Esercizi Esoterici - Studi Sulle Opere Di Rudolf Steiner - Esonet.org

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Enciclopedia dell'Esoterismo

Forum La Via del Guerriero

Data pubblicazione Scritto da Tiziano Bellucci

Categoria principale: Antroposofia

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Capitolo XXIX

della serie

Studi sulle opere di Rudolf Steinera cura di Tiziano Bellucci

ESERCIZI ESOTERICIscientifico spirituali tratti da vari testi

ESERCIZIO DEL SEME

(da G.Colazza: dellIniziazione)

Osservare con gli occhi fisici un seme: forma,colore,peso,dimensioni,rapporti.

Fatto ci,occorre interiorizzare limmagine,astrandosi dalla percezione fisica

seme,sforzandosi di visualizzarlo nel campo della propria coscienza,ad occhi chiusi.

Si pensi che in esso virtualmente presente in potenza lintera pianta: vi in lui unIdea,u

Legge naturale invisibile che lo governa,la quale manifester in un futuro sulla Terra la pianta

lui ora nascostamente contenuta.

In lui dimora una potentissima forza vivente,che si cela alla nostra vista,invisibilmente.

Rappresentarsi poi il processo temporale,di crescita in successione,nel triplice ritmo della s

costituzione:1-radice, 2-fusto,3-fogliame,fiori ,frutto.

Non importante curare i dettagli,ma sentire la forza di questa manifestazione,la potenza creat

che si esprime nellespansione dirompente delle forze insite nel seme.

Quel che noi sentiremo come potenzialit espansiva lelemento invisibile del seme: la fo

eterica. Il ritmo perenne del mondo vegetale trascende il seme stesso come dato immediatamen

sensibile e percepibile.

Ci si volga di nuovo al seme (aprendo gli occhi?) collegando ad esso lintero proces

immaginativo delle potenziali forme di crescita, dellinvisibile che diventato visibile.

La forza che ne risulter si tradurr in noi come facolt di visione: una specie di n

luminosa,una specie di piccola fiamma di colore lilla-azzurro,aleggiante intorno al seme. Ci

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None

vivente forza vitale che edificher la pianta.

ESERCIZIO DELLA PIANTA


Osservare una pianta in completo sviluppo,sforzandosi di vedere in essa immaginativame

lattuarsi del ciclo seme-pianta-fiore-frutto seme,realizzando cos un senso di perennit della v

vegetale,espressa nella sintesi della forma della pianta stessa.

In un certo senso, come se dalla pianta-spazio momentanea,si estraesse la pianta-tempo,os

lIdea totale o Essere di specie vegetale a cui appartiene quella pianta.

Pensare poi che vi sar un tempo in cui questa pianta non esister pi,sar scomparsa.

Questa pianta verr annientata,ma non la sua specie: essa ha generato dei semi tramit

quali,lIdea della specie continua lesistenza in altre piante.

Senza distogliersi dalla percezione spaziale fisica della pianta,bisogna sovrapporvi limmagine

ci che ella sar nel futuro,che avvissisce e che appasisce,disseccandosi,di quella realt celata

nostri occhi. La pianta morir,ma non morir lIdea o la Legge che lha generata e f

agglomerare.

Questo trasportarsi nella dimensione delle potenzialit ora latenti,della pianta

oggetto,produrr in noi la visione di una fiamma.

Unindicazione personale che voglio offrire, di cercare di contemplare le forme,partendo da u

diversa prospettiva rispetto quella usuale.

Se si osserva una pianta,solitamente il fusto perpendicolare allasse degli occhi; si propiegare la testa,in modo che esso diventi parallelo allasse degli occhi. Il modificare il mo

abituale di vedere,favorir lesperienza spirituale.

Lobiettivo di questi esercizi di trascendere loggetto percepito per arrivare al suo conten

immaginativo.

ESERCIZIO DELLUOMO


Prendere in esame il ricordo di un evento in cui abbiamo assistito alla trasfigurazione

movimenti e nei gesti di un individuo preda di un fortissimo desiderio.

Sforzarsi di sentire in noi quel sentimento di brama o desiderio.

Pur sorgendo,trasferendo in noi tale sentimento,esso deve rimanerci estraneo,tanto da pote

osservare obiettivamente,senza parteciparvi con sentimenti e pensieri.

Appariranno diverse gamme di sfumature di colori.

Altro errore di compiacersi innavertitamente o di stupirsi nellattimo in cui si ha unesperien

spirituale: si genera difatti unonda nel sentire che annega lesperienza stessa.

LA CONCENTRAZIONE

(M.Scaligero: Manuale pratico della meditazione)

Essa lesercizio chiave della disciplina: il veicolo dellilluminazione e della liberazione.

Consiste nel roccogliere il flusso del pensiero in un unico punto,cos da conseguire una sint

dinamica. Esso ripristina lequilibrio Spirito-anima-corpo,quindi la salute corporea.

Il pensiero,originariamente un potere di sintesi,ma a tale livello non conosce il suo contenu

perch non cosciente di s; lo diviene volgendosi al sensibile: assumendo come prop

contenuto quale eco o immagine riflessa il cozzare con il mondo sensibile.

Lesercizio della concentrazione consiste nella evocazione di un oggetto prodo

dalluomo,preferibilmnte esauribile in una serie minima di rappresentazioni,mediante cui sia possi

esprimere il massimo della forza pensiero: perci loggetto pi semplice.

Malgrado la sua elemetarit,esso sempre difficile da realizzare,perch non connaturato

listitiva natura del corpo eterico.

Si consiglia di sciegliere un oggetto semplice,ma tassativamente prodotto dalluomo,non dalle forze de

natura; lidea delloggetto costruito dalluomo non nelloggetto,ma nella mente delluomo,mentre li

appartenente ad un ente della natura (cristallo,pianta,animale) immanentemente dentro a questo :

lIdea presente come potenza della sua forma.

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Solo in una fase inoltrata dellascesi il discepolo potr sperimentare quale spirito abiti logge

inanimato costruito dalluomo.

Nel cristallo, nella pianta e nellanimale,il discepolo si trova innanzi ad unoggetto incarnante

pensiero che non il suo pensiero,del quale ignora il principio e la sua causa vera.

La contemplazione degli enti della natura vivente in cui opera il pensiero universale,non fanno pa

della disciplina della concentrazione ,ma di unaltro tipo di esercizio che esige la percezione dir

delloggetto : tale esercitarsi non deve essere n latto iniziale del discepolo,n la chiave della

liberazione.

Una volta scelto, loggetto va semplicemente evocato,non direttamente percepito, visualizzand

allinterno dello spazio interiore,nella coscienza; percepirlo con i sensi durante lesercizio sareun errore, in quanto lobiettivo di sperimentare il pensiero libero da supporti sensibili.

Lobiettivo , passando di rappresentazione in rappresentazione con un senso logico sussegue

e concatenato, di ricavare da un oggetto tutto il pensiero che lha pensato,sino a poter eliminarn

suo supporto sensibile per averne una sintesi-idea: un quidche contenga il tutto.

Si evochi unoggetto,(spillo,matita,bottone) ripercorrendo lo svolgimento dialettico-analitico

faccia brevemente una piccola storia,descrivendola con precisione,individuandone la s

funzione.

Si cerchi di formulare il minimo indispensabile di rappresentazioni,dando luogo adimmagine

sintesi o concetto globale,cercando poi di trattenerla interamente in tutte le sue fasi,dinanzi a

coscienza obiettivamente,come se essa fosse limmagine iniziale delloggetto. Ci non deve ess

un rievocare loggetto iniziale ma un contemplare in un unico quadro linsieme de

rappresentazioni create,quale sintesi totale,per riassunte in ununica immagine.(ad es.: concentrazione su uno spillo:

nestrazione da parte delluomo della pietra minerale;

nfusione con il fuoco;

nconfezionamento meccanico;

nutilizzo pratico dello spillo.

Si sono ottenute 4 fasi o rappresentazioni chiave;pietra-uomo-fuoco-macchina.

Si pu a tal punto sommare una sullaltra le 4 immagini,facendole trapassare luna nellaltra,c

da formare un sovrapponimento delle 4 forme o un quadro ove esse appaiono nei quattro ango

Non importa se limmagine che si genera nella coscienza potr apparire grottesca o irreale

chiave sta nel realizzare un qualcosa che sia linsieme di tutto quel pensiero che ha generato

creazione dellente spillo.

A tal punto,le varie rappresentazioni devono ora ricongiungersi e fondersi luna nellaltra; deripresentarsi quale risultato di tale fusione di forme,ci che esse nel mondo fisico hanno gener

come prodotto finale; la sintesi di tutti i pensieri che hanno reso possibile la forma ult

delloggetto prescelto inizialmente per la concentrazione.

Tale immagine-sintesi lo spillo. Nel tornare a rievocare lo spillo,esso deve comparire non co

allinizio,un ch di oggettivo,ma come un simbolo in cui si riassumono e si celano non pi

immagine,ma come in unocculta e segreta presenza di sentimento ,i vari passaggi evolutivi

crearono la sua forma.

Una volta eletto,quale simbolo di sintesi delle 4 rappresentazioni,liniziale Spillo ,ma solo do

averlo rievocato togliendogli man mano tutti i dati sensibili(colore,peso,lunghezza, larghezz

deve rimanere davanti a noi non la percezione in immagine dello spillo,ma il sentore o

sentimento che un quid l davanti a noi,quale sintesi di varie rappresentazioni che lo han

creato,senza alcuna forma o immagine.

Quanto pi tempo tale immagine-sintesi priva di forma,pu venir contemplata,tanto pi

concentrazione diviene esperienza dello Spirito.

NellaConcentrazione su oggetti creati dalluomo,il discepolo giunge a vedere e contempla

propriopensato,ci che egli stesso ha creato nella sua mente quale demiurgo umano; limmag

che appare frutto della sua fantasia; ma non per questo essa non comunque espressione

una realt esistente nel mondo sensibile. Nellameditazione su enti della natura egli contempla

pensato pi potente: quello della Natura creatrice.

Durante lesercizio, fondamentale non lasciarsi distrarre da alcun altro pensiero: se ci

verifica,non si deve ricominciare dal punto in cui si persa la concentrazione,ma bens risalire

rappresentazione estranea che si inserita,sino al punto in cui illegittimamente intervenuta.
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La concentrazione non deve aver nulla a che fare con processi speculativi: non amme

inserire giudizi personali nellavvicendarsi delle concatenazioni rappresentative.

Il discepolo deve cominciare allinizio, muovendo in s i pensieri dialettici usuali,razionali,n

quelli universali. Se il discepolo cominciasse allinizio a concentrarsi su pensieri universali,n

arriverebbe mai ad essi,introducendovi sempre qualcosa del rappresentare sensibile.

CONCENTRAZIONE PROFONDA


Limmagine di sintesi che si ottiene alla fine della concentrazione deve starci dina

obiettivamente; non ha importanza quale forma rivesta,o che non abbia alcuna forma.

Non ci si deve preoccupare di dover vedere qualcosa con una determinata forma,ma bens

vedere dinanzi a s un quid che simboleggi la sintesi-pensiero. Tale quid pu anche essere

nulla e tuttavia esserci. Esso deve apparire come una sorta di formula matematica,arid

obiettiva.

Talequid deve venire contemplato con calma,decisione e sottile volont,escludendo da s quals

moto di sentimento,emozione e passione.

Il divenire capaci di contemplare limmagine-sintesi con purit silenziosa rapprese

sperimentare la liberazione dellIo dallanima,linizio della sua autonomia dal corpo astrale.

Lobiettivo il divenir capaci di sviluppare attenzione pensante al di fuori dellorganismo dal qu

ci si sinora animicamente identificati. Occorre praticare una netta distinzione fra lessere in noi cpensa e lessere che in noi sente. Il secondo deve tacere.

Difatti il sentire,per sua forza,ricongiunge la coscienza con la corporeit,paralizzando le fo

dellanima.

Lesercizio di concentrazione si conclude con una pratica importantissima e fondamentale; do

aver oggettivato ilpensiero-sintesi,occorre porre il sentimento di fermezza e sicurezza generatosi,ne

zona fra le sopracciglia,nel centro frontale interno; si deve poi portarlo in linea retta verso

nuca,per poi farlo discendere lungo lasse della spina dorsale,sino allultima vertebra.

E il sentimento che deve discendere,quale forza liberatoria dellIo,non loggetto de

concentrazione: questultimo servito soltanto per la generazione di tale sentimento.

ESERCIZIO DI POTENZA DI DISTRAZIONE(M.Scaligero: Manuale pratico della meditazione)

E la facolt di sottrarsi a un pensiero o ad uno stato danimo invadente.

Tale facolt si educa esercitandosi a passare di colpo da un decorso di pensieri da cui s

particolarmente presi,a un altro per il quale non si abbia alcun interesse,sforzandosi sino al punto

lasciarsene prendere.

(Parola chiave: lasciamo perdere)

Lesercizio consiste nellimmergersi in un pensiero,in un ricordo o in un sentimento attraente,si

ad una fase controllabile,per poi di colpo abbandonarlo per dedicarsi ad un pensiero o

sentimento meno attraente,nel quale poi sprofondare donando s stessi.

Lesercizio di distrazione volitiva libera momentaneamente lanima da Ahrimane e Lucifero.

Esso rappresenta la catarsi delle forze che si producono mediante la concentrazione.E utile anche immaginarsi una situazione che abbia prodotto un forte stato danimo, vietandos

sentimento corrispondente; contrapponendo uno stato di assoluta imperturbabilit.

Allo stesso modo bene anche esercitasi a considerare situazioni e stati danimo sperimentati

altri,come se fossero nostri,e i propri come se riguardassero altri.

LA MEDITAZIONE


Essa distingue dalla concentrazione per il fatto che questultima prende in esame un tema o

oggetto indipendentemente dallimportanza del suo significato, solo quale sintesi di pensie
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nella meditazione invece, il contenuto spirituale di un ente deve avere molta importan

spirituale,tanto da suscitare unimmagine per forza propria.

Nella meditazione si deve sciegliere un contenuto attingendolo dalla Scienza dello spirito o da

Saggezza tradizionale: una frase,unimmagine,un simbolo; esso deve esser capace di risonare

forza propria nellanima.

Es: loro terrestre la traccia minerale del Sole. Oppure. nella Luce vive Saggezza o ancora:

fluire del mio pensiero sento ilDio che opera nelluniverso.

Non si deve analizzare il rapporto dei concetti contenuti nella frase,bens si deve assum

limmaginequale direttamente si d nelle parole: accogliere limmediato risonare di que

nellanima . Le tre forze dellanima verrano richiamate automaticamente da tali contenuti.Meditare alimentare con le proprie forze, per un dato tempo,la permanenza del sentim

corrispondente che sorge dalla contemplazione di un ente o di unimmagine simbolica.Occo

lasciar vivere nellanima tali sentimenti,e qualora tendano a spegnersi,a smorzarsi,il discepolo d

rinnovarli continuamente, cercando di farli risorgere in s mantenendoli alcuni minuti nella coscien

cos da impregnarne lanima.

Preparatoriamente giova dedicarsi ad oggetti la cui natura dia modo di separare il conten

interiore dalla sensazione: cristalli,metalli,piante,fiori,acqua,cielo,il rapporto di luce fra una piant

lo sfondo del cielo,ecc.

Occorre contemplare loggetto con il massimo dellattenzione e il massimo Silenzio,sino a consegu

un assoluta immobilit; dinanzi alla creazione della natura,limmobilit trapassa spontaneame

nella quiete profonda: la quiete della Potenza del pensiero Universo che si manifesta ne

forme eterico-fisico.La forma dellente contemplato viene riconosciuto dal discepolo come un segno,un simb

immaginativo tramite il quale si estrinseca una specifica corrente creatrice della Natura

potenze soprasensibili che operano immanentemente in quella forma.

IMMAGINAZIONE


La facolt immaginativa si educa:

1. col lasciar agire su di s , in uno stato di immobilit contemplativa, le immagini, i quadri de

storia cosmica delluomo, descritta dalla Scienza dello Spirito;

2. attraverso la contemplazione (Percepire Puro) della natura minerale o vegetale;

3. costruendo unimmagine secondo un determinato contenuto spirituale e contemplandola; (ved

meditazionedella Rosacroce)

4. con limmaginare un colore, astraendolo dal supporto sensibile mediante cui normalmente si

manifesta, in modo da contemplarne il contenuto non sensibile; ( per es. si pu immaginare

laccostamento di due colori, come il rosso e lazzurro, e percepirne il rapporto sottile, che

deve sorgere vivente.

Deve essere ben chiaro che in tutti tali esercizi lo scopo primo di suscitare forti sentim

corrispondenti : tramite la forza di questi sentimenti che si apre il varco allo Spirituale.

TECNICA PER CALMARSI INTERIORMENTE

IL POTERE DELLA CROCE( M.Scaligero: Manuale pratico della meditazione)

In caso di situazioni difficili,di ansia o di panico, utile far agire la potenza della Croce, in

modo: il discepolo raccoglie le energie cercando di non opporsi alla forza ostacolatrice che s

contrappone; cerca di sciogliere la tensione delle spalle e della schiena,evocando nel punto fra

scapole lincrocio delle due correnti.

Dallalto in basso,immagina lo scendere della corrente Solare,che sincontra con lorizzon

corrente Lunare in un punto dietro la schiena,fra le due scapole.

Tanto pi egli lascia agire,mediante immobilit e donazione nella sede mediana o ritmic

correnti della Croce,tanto pi egli accoglie la virt guatitrice,divenendo portatore della calma.

Lincontro della Forza assiale del Logos il Potere della Croce.
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ESERCIZIO PER VEDERE LE VITE PASSATE: luomo trasparente

(nessi karmici 2: R. Steiner )

Per osservare il karma necessario guardare attraverso lessere umano,renderlo come trasparen

se lo guardiamo solo fisicamente non accadr nulla.

Quando luomo diviene trasparente ,riuscendo a prescindere da ci che compie con bracci

mani,si ha dapprima limpressione di vederlo sospeso in aria; lo si deve strappare d

connessioni in cui entrato attraverso azioni delle braccia e delle mani.

Appare una situazione:Luna=Dietro ci che hanno compiuto mani e braccia vi la Luna,ossia le necessit karmic

insite in lui,che agiscono in lui: esse sono anche forze della fantasia;

Se rendiamo trasparente e eliminiamo tutta la sua emotivit,il suo temperamento,quindi tutt

suo sistema ritmico del torace,ci appare:

il Sole= forze che agiscono sulla sfera emotiva:si sentiamo creature solari,vediamo la libert;

Se facciamo astrazione dal suo indirizzo dei pensieri,ossia dalla testa,il siste

neurosensoriale,vediamo:

Saturno= il karma passato delluomo che stiamo indagando. Compare la sua vera individual

Per fare questo esercizio dobbiamo quindi prescindere da tutto ci che appare delluomo nel mon

fisico,eliminarlo dal nostro pensare.

2ESERCIZIO DI LETTURA DEL KARMA: analisi di un evento

Le tre notti iniziatiche: unanalogia fra lantica morte iniziatica e la moderna resurrezione dellio

Da effettuarsi la sera,prima di dormire.

Prima serata:

Tentiamo di richiamare davanti allanima ogni ben preciso particolare del determinato eve

che si vuole indagare,in modo come se questo fosse ancora presente,davanti a noi,ancor

attivit,in modo quasi artistico,ridisegnandolo meticolosamente.

E importante una grande nitidezza dellesperienza vissuta,come se la si volesse ridiping

spiritualmente,plasticamente,con tratti caratteristici.

Occore rievocare suoni,voci,le accentuazioni,lesatta riproduazione delle parole de

timbri,odori,lenergia e i sentimenti prodottesi in noi nellevento.Se tale rievocazione sar stata riprodotta con fedelt accadr, durante la notte che quando

nostro corpo astrale sar fuori dal corpo fisico e dalleterico,il corpo astrale si occuper

elaborare quellimmagine da noi prima evocata. Esso ne propriamente ilportatore,prender c

s quellimmagine e laplasmer al di fuori dei corpi fisico ed eterico.

1 processo: impressione nel mondo eterico o etere cosmico.

Il corpo astrale configura,ridisegna limmagine da noi evocata prima di dormire: la riprod

fissandola nella sostanza eterica esterna,nel mondo eterico. Pi esattamente,limmagine port

dal c.astrale,viene ricoperta dalla sostanza eterica,generando una forma: (lastrale,qu

immagine di pensiero privo di forma) diviene una realt che si impressa come un timbro su

carta. Lastrale il timbro,leterico la carta: il libro o memoria cosmica universale.

Si forma una sorta di calconel mondo eterico.

2 processo: impressione nel nostro corpo eterico.

Quando il corpo astrale ritorna la mattina nel corpo fisico,limmagine stata rafforzata

notte,dalle forze eteriche,si intensificata: il corpo astrale pu allora con pi forza, imprime

anche nel nostro corpo eterico individuale. Limmagine penetra intensificata nel corpo eterico,so

la zona della coscienza.

Seconda serata: rielaborazione cosciente nostra dellimmagine prima di dormire.

Occorre rielaborare con la stessa vivezza della sera precedente levento; lo sforzo spirituale

che causer possibilit di veggenza: senza tale sforzo non accadr nulla

3 processo: elaborazione dellimmagine nel sonno,da parte del nostro corpo eterico.

La notte successiva,durante il sonno il nostro corpo eterico elabora limmagine;
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2Mattino successivo: avverr la percezione di un particolare sentimento.

Al risveglio si sperimenter qualcosa di simile: in me vi qualcosa,non so bene cosa,ma qualc

che esige da me qualcosa. Permarr tutta la giornata tale sensazione particolare dovuta

discendere dellimmagine nel nostro corpo eterico. Occorre durante tutto il giorno dedic

particolare particolare attenzione a questo sentimento. Pu avvenire anche come se si avesse

sensazione di sentirsi compenetrati da un metallo: in realt ci sintomo di percezio

spirituale,di compenetrazione di un qualcosa di altamente spirituale.

4processo :durante il giorno limmagine viene impressa dal corpo eterico dentro il corpo fisi

Essa scende inconsciamente nei processi nervosi e sanguigni.

5processo : la terza notte il corpo fisico elabora limmagine.

Il corpo fisico di notte,spiritualizza limmagine.

3Mattino successivo: al risveglio della terza mattina seguente,appare levento connesso al karm

Al momento del risveglio,limmagine apparir di nuovo,come un sogno molto reale,ma con

differenza che sar mutata nella forma di come la vivemmo nel passato e la elaborammo ne

tre sere precedenti: essa si trasformer in molteplici immagini,fino a diventarecompletame

diversa.

Avremo la sensazione di essere come immersi,come compenetrati e avvolti da quellimmagine

Avremo questa impressione: lesperienza che ho vissuto e ho elaborato traducendola in immagine,

venne in realt nel passato portata incontro da potenze spirituali . In quellimmagine appr

racchiuso la nostra predeterminazione karmika,il nostrovolere

karmico che ci condusse vequellevento. La volont si trasformata in veggenza.

In genere limmagine che si paleser levento della vita precedente o di altre vite precedenti c

causaronno quellevento nella nostra incarnazione attuale.

Tutte le vicende accadute allumanit sono impresse,inscritte nel mondo eterico,ossia nel mondo astr

che sta dietro alleterico.

Non bisogna per credere che ci accada subito al primo tentativo: bisogna avere pazienza

necessaria pazienza.

29 Agosto 1995

"ESERCIZI DI CONCENTRAZIONE E MEDITAZIONEGIORNALIERI"

Tratti da opere diverse di R.steiner

"Per ogni passo avanti conseguito nella verit occulta,devi al tempo stesso fare tre

passi avanti nel perfezionamento del tuo carattere verso il bene." (R.Steiner)

Le qualit fondamentali che la mente deve acquistare,onde conseguire la visione dei mon

sovrasensibili sono:

- La capacit di concentrarsi esclusivamente sopra un unico oggetto;

- la meditazione sui sentimenti provocati;

- Il dominio dei desideri,dei sentimenti e delle ambizioni terrene;

- l'abnegazione per le cose materiali;

- una visione della vita fondata sulla benevola fratellanza universale.

Occorre compiere per vari mesi la disciplina dell'educazione dell'anima,a mezzo degli eserc

pratici narrati di seguito e tramite il corretto atteggiamento di giustizia,benevolenza

e positivismo riguardo i fatti ideologici e fisici.

Non fondamentale la qualit delle rapresentazione mentali che ci si forma; sopratut

essenziale la durata prolungata dell'attenzione e l'intensit dello sforzo che viene diretto sop

una rappresentazione,onde suscitarne dei sentimenti.

E' importantissimo provare dei sentimenti provocati dalle rappresentazioni,anzi la base

su cui poter plasmare e quindi accedere al mondo dei sentimenti: il piano Astrale.

Pi il "sentire"sar prolungato,e pi se ne aumenter l'efficacia.

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N 1

Esercizio del Mattino: Al risveglio,lo Spirito appena ritornato dal mondo del Desiderio; in

modo il corpo Astrale agendo sul C.Eterico ha rienergenizzato e ricostruito il Corpo Fisico.

Tal momento il migliore per riprendere il contatto con il suddetto mondo.

Pratica: bisogna concentrate l'attenzione,con relativa astrazione,per un minimo di cin

minuti,sulle seguenti parole del Vangelodi Giovanni:

"IN PRINCIPIO ERA IL VERBO,E IL VERBO ERA PRESSO DIO,E IL VERBO ERA DIO.

QUESTO ERA NEL PRINCIPIO APPRESSO A DIO.PER MEZZO DI LUI FURONO FATTE TUTTE LE COSE:SENZA DI LUI NULLA FU FATT

DI CIO' CHE E' STATO FATTO.

IN LUI ERA LA VITA E LA VITA ERA LA LUCE DEGLI UOMINI: E LA LUCE SPLEN

TRA LE TENEBRE,MA LE TENEBRE NON L'HANNO COMPRESA".

Con l'andare del tempo,si percepir interiormente,una meravigliosa visione del principio e de

Creazione dell'universo.

Dopo aver praticato i cinque minuti di concentrazione sul Tema,occorre lasciare cadere

l'attenzione completamente, formando di conseguenza, il "vuoto mentale".

Bisogna pensare a nulla,semplicemente aspettare che qualcosa appaia nel vuoto.

Solo con il tempo e l'esercizio,appariranno delle visioni e scene del mondo del desiderio,lequali riempiranno lo spazio rimasto vuoto,e che un giorno potranno essere investigate.

Tramite tale pratica rigorosamente giornaliera,avviene la purificazione dell'Aura,la qu

cominciando a risplendere,attirer l'attenzione di un "Maestro",vivente sul piano terreno o

su piano ultraterreno,il quale si prender cos,cura tramite qualcuno,dell'ulteriore progresso.

Occorre tassativamente ricordare che che tutto ci che accade durante la meditazione,

da ritenersi Sacro e lo si deve tenere gelosamente serbato in s.

"Non plasmare con le parole ci che appartiene al mondo del Silenzio,perch mai

riuscirai ad esprimere ci che non hai ascoltato,ma che solo hai provato."

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N2

Sera:esercizio di "Retrospezione"; dopo essersi coricati,si deve rilassare il corpo.

Pratica:

Occorre richiamare alla mente tutti i fatti della giornata in ordine inverso,cominciando dagli

eventi serali,poi a quelli pomeridiani,sino a quelli del mattino; ci deve venire rappresentato

come la visione di un "quadro".

Ogni fatto,e in special modo i pi significativi,devono venire da noi giudicati,ma in m

esterno,come se le nostre gesta e parole ci apparissero svolte da un'altra persona.Come se noi stessimo assistendo a scene che non ci appartengono, se vogliamo giudicarle

modo impersonale,obiettivo e giusto,non dobbiamo permettere che possano essere prese

interferenze provocate da inquinamenti determinati dalla nostra personalit e dal no

carattere,i quali "accecherebbero" le nostre opinioni di giudizio.

"Nell'analisi dei vari eventi verificatisi nella giornata,si deve in special modo interpretarl

giudicarli avendo particolare riguardo l'aspetto morale,considerando se agimmo male o bene n

parole e nei gesti e di conseguenza,pensare se potevamo agire o parlare in modo miglio-

re di ci che stato fatto. "

In tal modo,a mente calma e distaccata,riusciremo a essere maggiormente imparziali,ma
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sopratutto praticando cos una sorta di "confessione"o "pentimento" riflessivo,purifichere

l'Aura e l'Anima,allo stesso modo di ci che avviene nei piani espiativi del Purgatorio, egu

gliando e anticipando il lavoro che dovremo compiere in futuro in tali sfere o mondi.

Inoltre i nostri peccati,con tale opera di discernimento e pentimento verrano cos ad ess

cancellati,con conseguente attenuazione di effetti Karmici; oltre che a diminuire il peso del

fardello dei peccati,ci ci avvier al conseguimento della giusta condizione di purezza necessa

per ascendere ai gradini della Conoscenza dei mondi sovrasensibili.

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N 3

Meditazionesul simbolo "RosaCroce"

Pratica:

Rappresentiamoci un seme,il quale messo nel terreno inizia a generare radici; da esso spunta p

un piccolo fusto che verso l'alto,fuoriesce poi dal terreno.

Il piccolo fusto s'innalza,si ingrandisce e vi si formano dei rami,dai quali,successivamen

spuntano prima le gemme,poi le foglie,i fiori e poi i frutti.

Affianco all'albero,raffiguriamoci ora,sul terreno,un embione umano; da piccola cellula si

trasforma pian piano in feto,poi in neonato,sino a divenire,da tenero bambino a uomo.

L'uomo ha facolt e possibilit pi perfette di quelle della pianta; egli pu muoversi a secon-

dei suoi sentimenti e della sua volont,mentre la pianta e invece vincolata al suolo.Ma tali poteri dell'uomo lo trascinano a molte aberrazioni,la pianta invece seguendo le sole pu

leggi della crescenza,schiude i suoi fiori al sole,senza mai degenerare o causare il

male a s o agli altri.

L'uomo egoista,mira al soddisfacimento dei suoi piaceri,mentre la pianta segue la s

realizzazione del disegno della Natura,egli pu apparire superiore alla pianta,ma tale sup

riorit ed indipendenza se le guadagnate solo caricandosi di impurit.

Immaginiamo ora il fluire del succo verde,la linfa,all'interno dell'intera pianta,espressione d

leggi della vita di crescenza,che scorrono pure e prive di passione; rappresentiamoci poi il

sangue rosso che scorre nelle arterie dell'uomo,quale veicolo di trasporto degli istinti,dei de-

sideri e delle passioni.

La linfa verde rappresenta la Vita pura,pulita,immune da passioni,il sangue invece espres-sione di desideri,istinti e ambizioni egoistiche.

Mentalmente,cerchiamo di vedere affiancati,la pianta e l'uomo,e tramite l'anima sforziamoci

percepire interiormente la netta differenza fra i due: l'una,verde, pura,piena di sola vita;

l'altro e rosso,colmo si superbia e ambizione.

Dissolviamo ora tale rappresentazione,per visualizzare interiormente la forma di una bella

rosa rossa; occorre dirsi:

"Nel petali rossi della rosa vedo il colore del verde succo della pianta trasformato in rosso;

la rosa rossa segue,come la foglia verde,le leggi pure,scevre di passioni,della crescenza.

Il rosso della rosa esprimono ora a me,il simbolo di un sangue nel quale si esprimono gli

istinti e le passioni purificate,che hanno modificato i loro elementi inferiori e ora,nella loro pure

eguagliano le stesse forze che sono attive nella rosa rossa."

Innanzi a tale simbolo bisogna soffermarsi,sforzandosi diprovare dei sentimenti,di non rima-

nere impassibili; ci si deve sentire invasi o da un sentimento di beatitudine,oppure da un'em

zione intensa.

Bisogna poi,dissolvere tale simbolo,ed evocare nella mente la figura di una Croce nera;

essa deve rappresentare il simbolo degli elementi inferiori e passionali distrutti.

Ove le braccia della croce s'incrociano,bisogna raffigurarsi sette rose rosse raggianti, dispo-st

forma di cerchio,rappresentanti il simbolo del sangue che esprime le passioni e gli istin-

ti purificati.

Pi a lungo si riesce a permanere nella contemplazione di questo ultimosimbolo,tanto

efficace sar il risultato ottenuto.
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N4

Meditazionesul "Sentimento di Gioia"

Pratica:

Dopo essersi rilassati,occorre pensare ad un evento passato o immaginario,il quale ci ha

fatto provare un'emozione di gioia.

Occorre ricercare quei fatti che abbiano in s una natura altruistica,ossia un'azione che appa

essere stata generata per bont di cuore non per il proprio interesse,ma per l'interes-

se di un proprio simile.

Se si cerca di far vivere questa gioia per lungo tempo nell'anima,in modo continuo ed ener

co,si risvegliano le facolt animiche.

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N5

Meditazionesul "Seme"

Pratica:

Ci si ponga dinanzi un piccolo seme di una pianta.Si tratta,dinanzi a questo oggetto apparentemente insignificante,di sviluppare con gra

intensit giusti pensieri e sentimenti.

Dapprima occorre,dopo essersi astratti e rilassati,cogliere tutti i particolari che ci si presenta e

sul piano fisico: la forma,il colore,la grandezza,il peso,la consistenza.

Bisogna poi,fare la seguente riflessione:

"Da questo granellino,se seminato in terra,sorger una pianta; se avessi innanzi a me un imitazio

artificiale di questo granellino,niente potrebbe da esso far nascere qualcosa.

Nel Seme riposa nascostamente ci che pi tardi crescer in esso; nell'imitazione tale forza

non c'; il vero seme contiene un qualcosa di invisibile che non esiste nell'imitazione.

Questo invisibile si trasformer pi tardi in pianta visibile che mi apparir con forma e colore.L'invisibile diverr visibile."

Dopo molti tentativi,si sentir interiormente una forza; essa provocher in noi una nuova

facolt di visione: il seme ci apparir come avvolto da una nube luminosa.

Una specie di fiamma color lilla;all'orlo di essa si intender un contorno azzurrognolo.

Essa l'immagine della forza spirituale presente nel seme.

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N6

Meditazionesul"deperire della pianta"

Pratica:Ci si metta di fronte ad una pianta in completo sviluppo.

Si deve pensare che verr un giorno in cui la pianta morir;essa non sar pi visibile co

ora,dinnanzi a miei occhi.

Occorre riempirsi del pensiero che questa pianta,con la sua forma e i suoi colori,non esister p

nell'avvenire.

In essa,sono per contenuti dei semi,che la salveranno dall'annientamento,la pianta non spar

nel nulla: in lei vi qualcosa,una forza che non posso vedere con i miei occhi.

Si percepir,intorno alla figura,una sorta di fiamma celeste/verdastra,con contorni rosso/

giallognoli.

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N7

A titolo di rafforzamento delle qualit del corpo eterico e della volont utile compiere

esercizi,i quali oltre che a migliorare la salute del corpo,diminuiscono il Nervosismo:

1- occorre cercare di non avere pi piccole dimenticanze; bisogna collegare delle "chiavi" o

immagini mnemoniche connesse con un'azione,qualora non la si voglia dimenticare.

Se per esempio si mette per esempio una chiave nel secondo cassetto,si penser alle due gam

dell'uomo e ad una scatola rettangolare.

2- utile fare esercizi per scrivere con una scrittura che non la propria,onde perder

meccanicit del gesto; tale fatto doner pi padronanza del pensare sull'eterico.

3- molto importante,ripensare a fatti,a drammi,ad eventi rivedendoli e analizzandoli dalla

fine al principio, ossia in senso inverso: per esempio analizzare la vita di Ges al contrario,

la trama di una fiaba al rovescio.

4- importante,onde rafforzare la volont,imporsi di cambiare delle piccoli abitudini;

esempio decidere di non usare pi in futuro una parola o un termine usualmente familiare,

sostituendolo con un'altro inedito. ad es.: Accidenti! = corpo di mille balene!

5- sempre per rafforzare la volont, utile porsi delle piccole rinunce,come decidere ad es.

di non bere vino ad un pasto; oppure di fumare una sigaretta solo ogni ora,oppure n

rimandare mai le proprie faccende quotidiane al giorno dopo,occupandosene subito; ci raffo

il potere dell'io sul corpo astrale.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------N. 8

IL GIUSTO METODO DI OSSERVAZIONE DELLE COSE

R. Steiner

Esercizio: per comprendere cose delle quali non si conoscono i nessi interiori

Ci che ha valore per la vera e feconda osservazione e indagine del mondo,:

Durante lesercizio fondamentale il non specularvi intelettualmente sopra,lastenersi

giudicare,linterferire con pareri personali.

Occorre dapprima formarsi rappresentazioni,immagini esatte dellevento da indagare,

fenomeni che sono avvenuti e che si sono susseguiti temporalmente;

rappresentarsi tali immagini cronologicamente luna accanto allaltra;

farle trapassare luna nellaltra.

Occorre generare ora una Fiducia nel fatto che essendo noi stessi connessi con la natura,i fa

effettueranno connessioni anche in noi.

Tanto pi ci asteniamo dallesplicare pensieri personali,quindi giudizi,quanto pi con assol

rilassamento ci formiamo immagini rappresentative, tanto pi gli intimi pensieri del mon

operano e si connetteranno con noi,e senza che noi lo sappiamo consapevolmente,si impronta

nel nostro corpo astrale. Ci "ispireranno"occultamente,svelandoci lintima e nascosta natura de

cose.

In tal modo noi ci congiungiamo con il divenire del mondo; bisogna che le cose agiscano su

noi accogliendole in modo neutrale: saranno loro a parlare in noi,non noi per loro.

Il restare in contemplazione non un alcunch di passivo,ma bens un "tacere" nel quale c

dispone ad ascoltare nel silenzio la "Voce delle cose".Da entit spirituali nei corpi celesti e nei regni della natura pag.11) R. Steiner

Esercizi per arrivare a per percepire il mondo vitale o essenzialit eterica; 4 differenti esperienz

percezione della legge morale cosmica entro il sensibile: la religiosit nelluniverso

La seguente tecnica, che pu essere anche definitapercepire puro, la si pu applicare alle p

svariate impressioni sensoriali: ci si deve abituare ad eliminare limpressione sensoriale, (visi

uditiva, tattile,intellettiva, emozionale, ecc.) conservandosi desti di fronte al mondo, in spe

modo portando tutta la propria attenzione verso limpressione che compare nellanima

conseguenza ad una data percezione.

Cos facendo si stimola ad operare in noi qualcosa di pi profondo dei nostri occhi, orecchi,
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nostro cervello o sentimento.

Concentrazione sul cielo azzurro: la devozione

I seguenti esercizi sono sperimentabili da chiunque ne crei in s stesso le premesse.

Si deve volgere lo sguardo, innalzandolo dalla terra verso le vastit del cosmo, abbandonand

alla contemplazione dellazzurro del cielo, osservandolo in tutte le direzioni. Si scelga un gior

in cui non vi nessuna nuvola, e il cielo sia chiarissimo. Ci che conta labbandonarsi mo

lungamente e intensamente allimpressione suscitataci dal cielo azzurro, cercando

immedesimarsi in esso, dimenticando tutti i propri ricordi, i propri stati danimo: cercar

afferrare e di serbare nellanima, il contenuto afferrabile a mezzo della sensazione promanadallimpressione cielo azzurro.

Si arriverebbe ad un punto in cui si sperimenterebbe unimpressione oggettiva, esperibile

qualsiasi essere umano,unesperienza di devozione. Lanima si sentirebbe ricolmo di infin

devozione.

In una concentrazione del genere, il blu cesserebbe di essere blu ad un dato momento e al pos

del colore blu apparirebbe interiormente un immenso sentimento di devozione, di religios

grande rispetto per ordine perfetto (morale) del mondo. Lazzurro si muta in unimpressione

un quid di morale che avvolge il mondo con la sua saggezza e protezione.

Contemplazione dei vegetaliSi cerchi di rivolgere lattenzione in primavera o in estate a tutto il verdeggiare, al cresc

incessante delle piante: concentriamoci sullimpressione suscitataci dalla contemplazione verde generale germogliante.

Quando il verde cesser quale impressione dei sensi, comparir al suo posto un singo

sentimento: si avverte la natura della forza che si esprime nel pensare umano. La stessa forza c

crea immagini, rappresentazioni, pensieri, della stessa natura di quella che fa crescere le pian

Lessenza contenuta nel verde vegetale affine allessenza della forza pensante nelluomo.

Ne scaturisce unaltra impressione morale.

Meditazione sulla neve: la comprensione della materia nelluniversoFacendo scomparire il bianco della neve compare la sensazione della legge morale universale c

permea la materia.

Concentrazione sul bicordo di tonica e della sua ottava

Cercando di cancellare i due suoni simultanei, eliminando qualsiasi altra impressione, vesuscitato un sentimento morale simile a quando, si riesce con la ragione a dominare il desider

Si tratta dellaccordarsi fra pensiero e brama, fra desiderio e ragione. Fra i due si realizza

compromesso.

La sovracitata tecnica conduce al sollevamento del primo velo che vi dietro il sensibil

mondo elementare o eterico, con le sue entit.

Da entit spirituali nei corpi celesti e nei regni della natura (3 conf) R. Steiner

Esempio dei due bicchieri: esercizio

Rappresentarsi un bicchiere pieno a met. Riempendone unaltro, anzich svuotarsi si devedere il primo anzich svuotarsi, riempirsi ancora di pi.

La controimmagine spirituale di questa rappresentazione : compiendo azioni amorevoli non

si impoverisce, non ci si svuota, ma al contrario si accumula qualcosa, si diventa pi ricchi

riversa in unaltra persona qualcosa che riempie ache noi stessi.

Coltivare questo tipo di rappresentazioni che contraddicono le leggi fisiche, sono utili

sviluppo occulto.

Si comincer ad avvertire che in noi vive un qualcosa di spirituale, qualcosa che molto pi a

di ci che indichiamo come noi (langelo custode).

Tramite la meditazionedi rappresentazioni come la precedente o quelle in cui consideriamo figu

geometriche, arriviamo a sperimentare lazione che un essere angelico esplica su noi stessi. So

le entit che reggono o guidano il singolo essere umano.
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Si pu arrivare a sperimentare lessere angelico che ci guida, solo liberandosi dal prop

egoismo, dai notri interessi personali e abbandonandosi a rappresentazioni simboliche come

precedente.

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