El Camino de Maria. Edicion 980. La Parabola Del Padre Misericordioso

8/20/2019 El Camino de Maria. Edicion 980. La Parabola Del Padre Misericordioso

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Soy todo tuyo y todas mis cosas Te pertenecen. Te pongo al centro de mivida. Dame tu Corazón, oh María. Soy todo tuyo, María Madre de nuestro

Redentor Virgen Madre de Dios, Virgen piadosa. Madre del Salvador delmundo. Amen

EL CAMINO DE MARÍA

CUARTO DOMINGO DE CUARESMA

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4/3/2016http://www.mariamediadora.com/Oracion/



LA PAR BOLA DEL

PADRE MISERICORDIOSO

Edición 980 - Domingo 6 de marzo de 2016

Querido(a) suscriptor(a) de El Camino de María:

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Desde el III Domingo de Cuaresma, hemos entrado en el corazón de esteparticular tiempo de conversión y de renovación espiritual, que nos llevaráhasta Pascua.

La insistencia de la liturgia de la Iglesia se hace cada vez más fuerte:"reconciliaos con Dios". En el IV Domingo de Cuaresma nos hace meditarla parábola del Padre Misericordioso (Lucas 15:1-3, 11-32). A su vez en laII Carta a los Corintios leemos también las siguientes palabras del Apóstol:"Dios mismo estaba en Cristo reconciliando al mundo Consigo, sin pedirlecuentas de sus pecados, y a nosotros nos ha confiado el mensaje de lareconciliación. Por eso, nosotros actuamos como enviados de Cristo, y escomo si Dios mismo os exhortara por medio nuestro. En nombre de Cristoos pedimos que os reconciliéis con Dios" (2 Cor 5, 19-20).

Antes de la oración del Ángelus del Domingo 14 de marzo de 2010,Benedicto XVI comentó el Evangelio de la parábola del PadreMisericordioso, narrada por San Lucas, una página que "constituye unacima de la espiritualidad y la literatura de todos los tiempos".

"Efectivamente ¿qué serían nuestra cultura, nuestro arte y nuestracivilización sin esta revelación de un Dios Padre lleno de Misericordia?",dijo el Papa emérito, subrayando que "después de que Jesús nos hahablado del Padre Misericordioso, las cosas ya no son como antes, ahoraconocemos a Dios. (...) Por eso, nuestra relación con Él, se construye através de una historia, como sucede a los hijos con sus padres: al principiodependen de ellos, después reivindican su autonomía; y, en fin, si lascosas van bien, llegan a una relación madura, basada en elreconocimiento y el amor auténticos".





Esas etapas, observó Benedicto XVI, recuerdan los hitos del camino delser humano en su relación con Dios, en la que puede haber una faseparecida a la infancia, "una religión movida por la necesidad, por ladependencia". Luego, a medida que la persona crece quiere"desprenderse de esa sumisión" y "ser capaz de regularse por sí mismo,de decidir autónomamente, pensando a veces que puede prescindir deDios".

Es una fase delicada, comentó el Papa emérito, "que puede llevar alateísmo, pero que no pocas veces esconde la exigencia de encontrar elRostro verdadero de Dios. Por suerte para nosotros, Dios no deja nuncade ser fiel y, aunque nos alejemos o perdamos, nos sigue siempre con su

Amor, perdonando nuestros errores y hablando interiormente a nuestraconciencia para llevarnos de nuevo a Él".

"Sólo experimentando el perdón, reconociendo que somos amados con unamor gratuito, más grande que nuestra miseria, pero también que nuestra

justicia, entramos finalmente en una relación verdaderamente filial y librecon Dios", concluyó Benedicto XVI.





LA PAR BOLA DEL

PADRE MISERICORDIOSO

Audiencia General. Miércoles 8-septiembre-1999

Queridos hermanos y hermanas

1.Continuando la profundización en el sentido de la conversión, hoytrataremos de comprender también el significado del perdón de lospecados que nos ofrece Cristo a través de la mediación sacramental de laIglesia.

Y en primer lugar queremos tomar conciencia del mensaje bíblico sobre elperdón de Dios: mensaje ampliamente desarrollado en el AntiguoTestamento y que encuentra su plenitud en el Nuevo. La Iglesia hainsertado este contenido de su fe en el Credo mismo, donde precisamenteprofesa el perdón de los pecados: «Credo in remissionem peccatorum».

2.El Antiguo Testamento nos habla, de diversas maneras, del perdón delos pecados. A este respecto, encontramos una terminología muy variada:el pecado es «perdonado», «borrado» (Ex 32, 32), «expiado» (Is 6, 7),«echado a la espalda» (Is 38, 17). Por ejemplo, el Salmo 103 dice: «Élperdona todas tus culpas, y cura todas tus enfermedades» (v. 3); «no nostrata como merecen nuestros pecados; ni nos paga según nuestrasculpas» (v. 10); «como un padre siente ternura por sus hijos, siente elSeñor ternura por sus fieles» (v. 13).

Esta disponibilidad de Dios al perdón no atenúa la responsabilidad delhombre ni la necesidad de su esfuerzo por convertirse. Pero, comosubraya el profeta Ezequiel, si el malvado se aparta de su conductaperversa, su pecado ya no será recordado, y vivirá (cf. Ez 18, espec. vv.19-22).

3.En el Nuevo Testamento, el perdón de Dios se manifiesta a través de laspalabras y los gestos de Jesús. Al perdonar los pecados, Jesús muestra elRostro de Dios Padre Misericordioso. Tomando posición contra algunastendencias religiosas caracterizadas por una hipócrita severidad conrespecto a los pecadores, explica en varias ocasiones cuán grande yprofunda es la misericordia del Padre para con todos sus hijos (cf.Catecismo de la Iglesia católica, n. 1443).

El culmen de esta Revelación puede considerarse la sublime parábolanormalmente llamada «del hijo pródigo», pero que debería denominarse"Parábola del Padre Misericordioso" (cf. Lc 15, 11-32). Aquí la actitud deDios se presenta con rasgos realmente conmovedores frente a los criteriosy las expectativas del hombre. Para comprender en toda su originalidad el





comportamiento del padre en la parábola es preciso tener presente que,en el marco social del tiempo de Jesús, era normal que los hijos trabajaranen la casa paterna, como los dos hijos del dueño de la viña, de la que noshabla en otra parábola (cf. Mt 21, 28-31). Este régimen debía durar hastala muerte del padre, y sólo entonces los hijos se repartían los bienes queles correspondían como herencia. En cambio, en nuestro caso, el padreaccede a la petición del hijo menor, que quiere su parte de patrimonio, yreparte sus haberes entre él y su hijo mayor (cf. Lc 15, 12).

4.La decisión del hijo menor de emanciparse, dilapidando los bienesrecibidos del padre y viviendo disolutamente (cf. Lc 15, 13), es unadescarada renuncia a la comunión familiar. El hecho de alejarse de la casapaterna indica claramente el sentido del pecado, con su carácter deingrata rebelión y sus consecuencias, incluso humanamente, penosas.Frente a la opción de este hijo, la racionalidad humana, expresada dealguna manera en la protesta del hermano mayor, hubiera aconsejado laseveridad de un castigo adecuado, antes que una plena reintegración enla familia.

El padre, por el contrario, al verlo llegar de lejos, le sale al encuentro,conmovido, (o, mejor, «conmoviéndose en sus entrañas», como diceliteralmente el texto griego: Lc 15, 20), lo abraza con amor y quiere quetodos lo festejen.

La misericordia paterna resalta aún más cuando este padre, con un tiernoreproche al hermano mayor, que reivindica sus propios derechos (cf. Lc15, 29 ss), lo invita al banquete común de alegría. La pura legalidad quedasuperada por el generoso y gratuito amor paterno, que va más allá de la

justicia humana, e invita a ambos hermanos a sentarse una vez más a la

mesa del padre.

El perdón no consiste sólo en recibir nuevamente en el hogar paterno alhijo que se había alejado, sino también en acogerlo en la alegría de unacomunión restablecida, llevándolo de la muerte a la vida. Por eso,«convenía celebrar una fiesta y alegrarse» (Lc 15, 32).

El Padre Misericordioso que abraza al hijo perdido es el icono definitivo delDios revelado por Cristo. Dios es, ante todo y sobre todo, Padre. Es elDios Padre que extiende sus brazos misericordiosos para bendecir,esperando siempre, sin forzar nunca a ninguno de sus hijos. Sus Manos

sostienen, estrechan, dan fuerza y al mismo tiempo confortan, consuelan yacarician. Son manos de padre y madre a la vez.

El Padre Misericordioso de la parábola contiene en sí, trascendiéndolos,todos los rasgos de la paternidad y la maternidad. Al arrojarse al cuello desu hijo, muestra la actitud de una madre que acaricia al hijo y lo rodea consu calor. A la luz de esta revelación del Rostro y del Corazón de DiosPadre se comprenden las palabras de Jesús, desconcertantes para lalógica humana: «Habrá más alegría en el Cielo por un solo pecador que se





convierta que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad deconversión» (Lc 15, 7). Así mismo: «Se produce alegría ante los ángelesde Dios por un solo pecador que se convierte» (Lc 15, 10).

5.El misterio de la «vuelta a casa» expresa admirablemente el encuentroentre el Padre y la humanidad, entre la Misericordia y la miseria, en uncírculo de amor que no atañe sólo al hijo perdido, sino que se extiende atodos.

La invitación al banquete, que el padre dirige al hijo mayor, implica laexhortación del Padre Celestial a todos los miembros de la familia humanapara que también ellos sean misericordiosos.

La experiencia de la paternidad de Dios conlleva la aceptación de la«fraternidad», precisamente porque Dios es Padre de todos, incluso delhermano que yerra.

Al narrar la parábola, Jesús no solamente habla del Padre; también deja

vislumbrar sus propios sentimientos. Frente a los fariseos y escribas, quelo acusan de recibir a los pecadores y comer con ellos (cf. Lc 15, 2),demuestra que prefiere a los pecadores y publicanos que se acercan a Élcon confianza (cf. Lc 15, 1) y así revela que fue enviado a manifestar laMisericordia del Padre. Es la Misericordia que resplandece sobre todo enel Gólgota, en el Sacrificio que Cristo ofrece para el perdón de los pecados(cf. Mt 26, 28).

Perdón sin condiciones

Tú nos regalas el perdón.No nos pides negociarlo Contigo





a base de castigos y contratos.“Tu pecado está perdonado.

No peques más.Vete y vive sin temor.

Y no cargues el cadáver de ayer sobre tu espalda libre”.

No nos pides sanearla deuda impagable

de habernos vuelto contra Ti.Nos ofreces una vida nueva

sin tener que trabajarabrumados por la angustia,

pagando los interesesde una cuenta infinita.

Perdonas siempre.Setenta veces siete

saltas al caminopara acoger nuestro regreso,

sin cerrarnos el rostroni racionarnos la palabra,

por nuestras fugas repetidas.

Te pedimos en el Padrenuestro:“Perdónanos como perdonamos”.

Hoy te pedimos más todavía:enséñanos a perdonar a los demás

y a nosotros mismos

como Tú nos perdonas a nosotros.

Benjamín González Buelta sj

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