體／驗／課／程／參／學／記Native land tr ib e

體／驗／課／程／參／學／記

深 度 旅 遊Native land tr ib e

楔 子都市的步調太快了，憂愁煩惱苦悶，惶惶不可終

日，都市的朋友們，暫用緩慢的步法，一步一步，來

到原民鄉里深邃的歷史森林中、停下來，細細體會在

原民的海洋與山林之中。原民朋友的祖靈們，曾經用

什麼樣的智慧，在這座美麗的山海之中生存、生活與

繁衍，原民部落又如何穿越過往快樂與悲傷的歲月，

呈現出今日原民的工藝與智慧樣貌。朋友們，夥伴們，

讓我們打開心內的門窗，張開心靈裡美麗的眼，體會

原民的古老傳統，及種種豐富的景觀與容顏。

葉忠勇▲ 石碑特寫” 愛人”

▲國福社區的立柱

導遊資訊Tourist Guide Quarterly 109

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緣 起

國福社區是撒奇萊雅族的聚落發源地，130 多

年前撒奇萊雅族為了躲避戰亂，一直隱身在阿美族

當中，2007 年正名後，是第 13 個原住民族。撒奇

交通部觀光局為積極推動部落旅遊主題遊程，並結合

原民會整合各部會資源，推動原鄉部落深度旅遊 , 針對導

遊領隊，規劃「來東海岸聚落群作客 x mipalafang kita」

培訓課程。本次課程係透過中華民國觀光導遊協會，邀請

現任導遊人員，親身參訪花蓮縣東海岸示範部落，對東部

示範區部落的認識與了解，讓更多旅遊市場專業人才透過

傳承部落文化並提升競爭力，掌握旅遊市場脈動及發展趨

勢，培養部落所需人才並強化與產業實務聯結，有效提升

部落人才知識力與競爭力，並進而提升部落實質收益。本

案由花蓮縣政府委託辦理，雄獅旅行社承辦出團，共舉行

二梯次，第一梯次於 105 年 0130-0131 舉行，第二梯次

於 3 月中、下旬舉行，二梯次共計 70 餘位導遊參加。

第 1 梯第 1 天 (105 年 1 月 30 日 )

行程內容非常豐富，茲略述如下

台北車站→花蓮火車站→國福社區→撒固兒步道→池

南部落→劍柔山莊→馬太鞍部落→萬榮原住民文物館

→花蓮火車站

0700 台北車站火車開動駛向花蓮 0940 準時抵達花

蓮火車站，開始參訪活動

＊ [1] 花蓮縣花蓮市國福社區發展協會。http://bit.ly/1WmMaDc。

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【國福社區 1 】第 站1

▲ 撒固兒石碑，由左至右分別為風吹、雨淋、土生、火燒、敬神、勤奮、自愛、愛人

▲

國福社區優美的風景

原鄉部落深度旅遊體驗課程參學記

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萊 雅 2， 阿 美 族 稱 作 Sakiraya， 噶 瑪

蘭 族 稱 作 Sukizaya， 撒 奇 萊 雅 族 中

的 Cipawkan 部落自稱為 Sakizaya，

Sakol 部落則自稱 Sakidaya。

國福里的東南方以美崙溪與國強

里、國慶里、國興里對望，東北側以

八堵毛溪鄰近新城鄉空軍佳山基地，

西側與西北側則接近中央山脈山麓，

與秀林鄉接壤。本里位於花蓮市的西

北邊，鄰近中央山脈，在日治時期前，

曾是太魯閣族活躍的獵場，而在太魯

閣族遭集團移住後，逐漸成為撒基拉

雅族活躍的區域。目前除了撒基拉雅

人外，也有阿美族及漢人居住於此。

國福社區 3 為農村部落型社區，緊

鄰花蓮市區，社區內擁有特殊的撒奇

萊雅族原住民傳統文化，使國福社區

極具生態觀光休閒產業之發展潛力。

＊ [2] 台灣原住民族歷史語言文化大辭典（網路版）。http://bit.ly/1U2RDAs 。

＊ [3] FB 相關資訊 : 花蓮市國福社區撒固兒野菜市集。https://goo.gl/sKShRg。

根據記載西元 1878 年加禮宛事件後，部

分撒奇萊雅族人隱居於撒固兒 (Sakur) 部落，

而步道盡頭的山壁上矗立著一個巨大的三腳印

記，是撒奇萊雅族人相傳天神告示族人：敬神、

勤奮、自愛、愛人。另步道盡頭的瀑布，是古

代撒固兒部落的水源地，這裡不僅水質豐沛，

也是當地族人活動區域。

撒固兒步道名稱，係應當地撒奇萊雅族人

建議，而更改為「撒固兒步道 5」 ，步道位於「佐

倉步道」附近，二步道共用一停車場，入口處

有 景 觀 拱 橋，， 步 道 全 程 570 公 尺， 海 拔 僅

一百餘公尺，步行來回 30 分鐘而已，步道終

點為撒固兒瀑布，約三層樓高的銀白瀑布，水

流從天而降，是花蓮人夏日秘境，瀑布下方有

一座岩石平台，喜歡玩水的可享受天然 SPA，

或是在瀑布邊深呼吸，讓負離子滿溢身心，放

鬆享受愜意休閒，是條很適合闔家行走的步道。

【撒固兒步道】4 第 站2

＊ [4] 詳細介紹參見”山與琴的部落格” http://goo.gl/OQZ4hd。

＊ [5] 據 洄 瀾 網 (http://www.poja.com.tw/news/info/2012-02-13/3572.html) 的資料，該步道原本名稱為「佐倉步道」，撒奇萊雅族撒固兒部落頭目黃德勇與部落族人與花蓮市公所透過公聽會的方式，希望把佐倉步道、佐倉瀑布更名為「撒固兒步道」、「撒固兒瀑布」，也獲得林務局花蓮區林管處的善意回應。黃德勇說，現在花蓮火車站以西的地區，以前全是撒固兒部落聚集地，加禮宛 ( 達固湖灣 ) 事件後，族人流離四處，之後又被日本人趕退到德興運動場附近，卅多年前，一場颱風造成娑婆礑溪大淹水，淹沒國福一帶，才又搬遷到撒固兒部落現址。黃德勇指出，透過正名運動，不僅讓外人認識當地，也更貼近當地人生活，更可進一步傳承撒奇萊雅一族的歷史與文化， 對原住民的意義非常大。

▲

鮮紅欲滴炮仗紅

▲ 稜果榕 - 桑科榕屬

導遊資訊Tourist Guide Quarterly 109

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花蓮縣壽豐鄉池南部落 6（Banaw），

位於鯉魚潭南邊，花蓮縣壽豐鄉池南村，是

著名的阿美族部落，阿美族語裡稱此地為

「Fanaw」ㄧ詞，意指為「池子」之涵義，

而其村名因地處於鯉魚潭之南方，故名為

「池南」。池南部落的阿美族人主要來自七

腳川系統，西元 1908 年，日本人將七腳川

社 7 的阿美族人驅散到各地，其中一支被強

迫遷至賀田莊（現在的志學村），後來又再

逼迫遷至鯉魚潭南邊定居至今。

● 池南部落之旅，是鯉魚潭的深度旅遊， 融合人文、歷史與知性。

貓頭鷹是阿美族部落的守護神，分享被

守護的福份是他們的創作理念，池南部落著

名的工坊「樹屋」也是族人工作的據點，在

這我們聽取了樹皮工藝導覽，族人傳承先人

的智慧，推出體驗敲打構樹皮、自製貓頭鷹

飾品等 DIY 體驗遊程：工序是將構樹皮敲打

成薄片，清洗曬乾就成為製作衣物、飾品、

家用品的材料，其中，製作貓頭鷹飾品的體

驗行程，只要 40 分鐘，小孩大人都非常喜

愛。構樹皮成為製作各類飾品的材料，也傳

承當地原民文化。到池南社區探訪阿美族人

的奮鬥過程，進而體驗族人智慧菁華，融合

生活藝術的貓頭鷹製作藝術，是阿美族人與

時俱進生命力的表現。

＊ [6] 台灣原住民族歷史語言文化大辭典 ( 網路版 ) 池南部落 : http://bit.ly/1Wnc75u。

【池南部落】第 站3

▲ 古樸磚窯

劍柔山莊，是有名的阿美風味餐餐廳，

阿美族的野菜文化，是令人垂涎的，具有與

大自然相處的生活智慧代表之一。有著光復

鄉的清澈潔淨水質，滿足味覺的新鮮享受。

山莊在庭園造景上費了一翻心思，餐廳的牆

上就展示著阿美族農忙、捕魚時使用的工具，

以及特色餐具等等。用餐前後，老闆娘還會

介紹每個菜的特色與阿美族的人文風土，有

機無毒養生健康，是餐廳主打的風味餐。山

莊各處還有標示清楚的原鄉植物解說牌，飽

食之餘，也增進對阿美文化及各種原鄉植物

的了解。原來「劍柔山莊」的命名，是取自

主人夫婦兩人名字陳劍榮與林宛柔而命名，

有「剛柔並濟、永結同心」之意。

「劍柔山莊」主人夫婦均為阿美族籍，

兩人自教育工作退休後，秉持著對族群、文

化的熱愛，傳承阿美族傳統美食文化，用心

製作美味原住民佳餚，因此山莊的阿美族風

味餐，是到光復旅遊必吃美食。

＊ [8] 劍柔山莊 fb 官網 : https://www.facebook.com/panaypanayan1。

詳細資料參考”Janet's 幸福的生活點滴部落格”: http://goo.gl/o1qL12。

【劍柔山莊】豐盛的午餐 8第 站4

原鄉部落深度旅遊體驗課程參學記

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馬太鞍 9 部落位於花東縱谷的中心點屬光

復鄉，馬錫山下花蓮溪與馬太鞍溪上，芙登溪

穿越濕地，原屬花東最古老的阿美族部落，以

水草而居漁獵為生，以 vata’an 為部落名稱，

意即「長滿樹豆之地」，馬太鞍濕地孕育出近

百種沼澤植物及水生動物，馬太鞍自古即是重

要的交通中心。在漢人尚未開發花東縱谷的時

代，這裡的阿美族人靠山吃山，來自中央山脈

源源不竭的馬鞍溪水豐沃這裡的一草一木，伏

湧的地下河水在山腳形成溼地，是馬太鞍部落

阿美族人的傳統生活領域。

馬太鞍部落的巴拉告（Palakaw）生態捕

魚法是阿美族祖先的智慧，是部落裡的自然資

源生生不息的關鍵。來與嫻熟部落傳說典故族

人，娓娓道來馬太鞍的故事，活靈活現的馬太

鞍東方夜譚，感受馬錫山山腳下，阿美族世代

傳唱的部落延續力量，非常值得探訪。萬榮鄉原住民文物館，陳列原住民的文

物和生活用具，藉由文物的展出，讓民眾可以

淺顯易懂的了解原住民文化的神祕色彩，對花

蓮原住民的發展和沿革特色有一定的認識。

目前萬榮鄉正規劃連結景點，幫括玉

石、溫泉、林田山林場等，都是不錯的景

點，未來如能將將原民編織，弓箭，陶藝搭

配原鄉特色餐廳 ( 例如樹屋 )，串成客製化

的組合行程，不僅可以讓遊客更了解原住民

文化，更能增添旅遊的收穫。

＊ [9] 很早以前據說馬太鞍系統阿美族人之由來，有一對兄妹其父母是日神和月神，兩兄妹名稱為 Cihcih（男）、Di’sil（女）。他們二人下凡（地點不明）而結為夫婦，生下 Nowayalaw（兄）及’Anafoyaw（妹）二子。此兄妹長大後亦結為夫婦，生下 Angah（兄）、Terahrah（妹）、Mararinas（弟）三子。Angah、Terahrah 兄妹二人結為夫妻，生下 Moimoyo（兄）、Tahonghong（弟）、Ma’apol（妹）、Fotong（妹）二男二女。之後，子孫繁衍，耕作及生活變得困難不便，於是他們另覓他地，移居加納納（Kalala，現在花蓮縣瑞穗鄉北回歸線紀念塔之東，舞鶴村內。）後來子孫愈見繁衍壯大，蔚為一族。然而，由於當時有位絕世美人 Tiyamacan 出現，被海神戀慕，因而引起海嘯，致使一族全滅，僅有 Kafid Kalaw（兄）、Marokirok（妹）二人乘坐 dodang（似獨木舟的臼），才免於溺斃。經過一晝夜後，此兄妹漂流到山頂（現鳳林鎮南方），遂結為夫婦定居此地，生下 Mayaw Fi’ik（兄）、Malay Fi’ik（妹）二子。此兄妹長大後也結為夫婦，並生下二男三女，後來子孫逐年繁衍。然而，Cacora’an 之地涉水不便且缺乏耕地，因此他們便移居長漢山之東麓 Dangah，後來又再南移至現今之馬太鞍（Fata’an）社，成為該部落始祖。「台灣原住民族歷史語言文化大辭典」（網路版）http://bit.ly/245idgH。

【馬太鞍部落】第 站5

【萬榮原住民文物館】第 站6

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水璉部落於花蓮縣壽豐鄉東南方海濱的水

璉村，在台 11 線上，東臨太平洋，西倚海岸山

脈，是一個四周被山包圍成的小盆地，以撒奇萊

雅族和阿美族為主。部落人口以農業為生。附近

的水璉尾山，為當地人聖山，保有豐富多元的生

態與自然環境。部落具有豐富的導覽人員及旅遊

導覽經驗，充分運用在地生態自然資源及部落對

場域熟悉的優勢發展相關體驗遊程內容。

● 擁抱土地的阿美獵人生活

阿美族語中的水璉部落 10，寫作 Ciwidian

知維地岸，是「此地多蛭」的意思。聽起來，

以為水璉是個荒蕪之地，然而，這裡卻是和平

閒適的小盆地，在山海的包圍下，從牧牛平原

到高深峽谷，從溪流沿岸到動人沙灘，都展現

出水璉之美，在靜謐中，帶有無限生命力。

花蓮火車站→水璉部落→吉籟獵人學校→ 靜浦部落→磯崎部落→新社部落→花蓮火車站→台北

＊ [10] 東部海岸國家風景區 :http://goo.gl/yG4Oas。

【水璉部落－吉偉帝岸發展協會】第 站7

第 2 天 (1 月 31 日 )

一個背山望海的阿美族部落－水璉部

落，為了部落文化傳承與繁榮，建造了一個

與自然共舞的天堂，包括認識獵場、植物辨

識、陷阱製作、無具野炊、草編食材等體驗，

都在吉籟獵人學校體驗。

吉籟，源自阿美族的母語發音 CIDAL，

這字不僅為太陽之意，在阿美族的母系社會

裡，更象徵著母親。因此，吉籟獵人學校 11

不單擁有滿滿的熱情和活力，更期許自己能

如母親守護孩子一般，守護這塊土地、照顧

部落裡的人們。

獵人學校的創立，正是來自於這一股堅

定的心。隨著台灣社會急速的現代化，在這

樣的浪潮中，原住民的傳統文化、技藝和智

慧被忽略忽視，長久下來衍生了文化斷層和

技藝流失等問題。而產業結構的改變，一方

面讓部落族人原本的生活方式受到嚴重的衝

＊ [11] 吉籟獵人學校官網參見 : http://goo.gl/JJ7bvj， 有詳細介紹。

【吉籟獵人學校】豐盛的獵人餐第 站8

原鄉部落深度旅遊體驗課程參學記

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擊，這樣的衝擊，迫使年輕人不得不離鄉出

外工作，惡性的循環更讓固有的傳統文化難

以保存。有感於此，我們決定成立吉籁獵人

學校，本著傳承、延續和守護的初衷，積極

將原住民的獵人文化發揚、教給下一代，其

中內含了寶貴的知識和技能，以及與大自然

共存共榮的價值觀等等，更期盼由傳統與休

閒觀光旅遊的結合激盪，把新的生機帶進部

落的同時，也讓生活在寶島台灣的我們，能

用不同的角度了解這塊土地，進而更深愛這

塊土地。

吉籟獵人的體驗活動囊括山與海的領

域。山林體驗活動包括：生火，達路案製作，

植物辨識，狩獵陷阱製作，組合弓製作，攀

樹，無具野炊，原住民式捕魚 - 八卦網，原

住民抓蝦捉蟹，溯溪，極限運動 - 垂降，海

洋體驗活動包括：潛水，浮潛，花蓮外海船

釣，不論是哪一領域的體驗活動，專業、熱

情、幽默風趣的獵人團隊，絕對讓你收穫滿

滿，滿載而歸。

● 暖色的村落，靜浦，阿美族語稱「Ca'wi」

( 札位 )，意指山坳裡的平地。靜浦部落 12

的地理位置在花蓮縣豐濱鄉，夾在山間，坐落

於秀姑巒溪出海口。豐富的出海口生態，促成

部落以漁業為主要的產業。以海鮮為主食，凌

晨出海捕撈的生活文化，至今仍繼續傳承著。

靜浦部落 13 位於花蓮縣豐濱鄉最南端的

一個村落，與台東縣交接，因此可以說是花蓮

最偏鄉的一個部落，部落內的觀光與餐飲等

產業受到直接的影響，大多數的遊客只會匆

匆經過，不會停留。因此部落內大多數靠捕撈

漁業、小型農業維生。靜浦部落位於秀姑巒溪

出海南岸的村落，有著得天獨厚的天然地質景

觀，珍貴的自然生態環境，豐富原鄉人文傳

奇，環境歷史文化，季節性祭典活動及美食豐

富且多樣性。

【靜浦部落】第 站9

＊ [12] 東部海岸國家風景區管理處靜浦部落 : http://goo.gl/hF2YFT。

＊ [13 ] 靜浦部落 fb 官網 :https://goo.gl/yQ6DVo。

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Paterongan 是花蓮新社的海灘，為噶瑪

蘭族登入新社的地方，意為”萬物休憩、養生

之地”。

新社部落（PateRungan）隸屬花蓮縣豐

濱鄉新社村，位於花蓮市南方 40 餘公里，豐

濱鄉內的北邊。新社村東臨太平洋，西依海岸

山脈，北接磯崎村，南鄰豐濱村。全村呈南北

狹長，自然環境變化大，資源豐富。新社村地

形西為海岸山脈，東為太平洋，地是由西向東

傾斜，山嶺地帶坡度陡峭，開發受限制，海岸

地帶主要為斷成海岸地形，海岸侵蝕嚴重，海

岸梯田為特有景觀。

PateRungan 原語意為「suRungan 上岸」

之意，也就是指一個划船可以靠岸的地方。現

居此地的噶瑪蘭人，其祖父母輩或父母輩多是

從宜蘭或花蓮加禮宛乘船靠岸移入。如果一代

以二十年推算，新社部落噶瑪蘭人的聚集應該

在 1880 年代左右開始。該地原為阿美族人所

居住，噶瑪蘭人泛稱此群體為「Kizaya」，而

遷入的噶瑪蘭人聚集多了便獵其頭並將之往南

驅趕，且彼此並不通婚。

新社部落是噶瑪蘭人從宜蘭離散後漸漸聚

居在海岸線形成的，此聚落是今日花東地區被過

去也曾是女性中心的阿美族環繞著，僅存的唯一

以噶瑪蘭人為主的 damu（部落）。1987 年之

後，此聚落的族人漸漸凝聚散居在臺東長濱、樟

【新社部落 14】第 站10

原，花蓮新城、立德、豐濱及宜蘭地區的噶瑪蘭

人，發起正名（復名）運動，直到 2002 年底被

官方政府認定為原住民族的一份子。新社部落

中，我們還可以看到過去母系社會的斷瓦殘片，

其實大部分留在宜蘭的噶瑪蘭人，已淹沒消失在

18 世紀末入殖的漢人父系體系中。

近年來，花蓮縣豐濱鄉新社噶瑪蘭族的香

蕉絲編織，在媒體不斷露出的宣傳下逐漸成為

臺灣重要的原住民文化資產，為保存與傳承祖

先的智慧，部落成立了「新社香蕉絲工坊」，

噶瑪蘭族人善於利用各種素材來編織，早年曾

用香蕉絲（benina）、苧麻（qeRiw）、鹼草

（tinmez）、黃麻（muwa）及一些野生樹等

天然材料，後來也曾改採用棉線、毛線等。其

中尤以亞熱帶風的香蕉絲織布最為特別，是全

臺其他族群少有的特色。也因為香蕉絲織布的

獨特性，新社部落族人將其當成噶瑪蘭族文化

復興的圖騰，藉以凸顯噶瑪蘭族特殊的文化。

今日的新社部落人文資源豐富，居民以阿

美族及噶瑪蘭族居多，阿美族人口約 400 人；

噶瑪蘭族人口約 300 人，阿美族文化以歌舞及

服裝艷麗見長，噶瑪蘭族則以祭祀歌舞及香蕉

絲服裝編織見長。新社部落可說是目前保存最

多噶瑪蘭語言及文化的部落。由於此地也聚集

了部分阿美族人，以致於當地中年以上的人多

半都能使用流利的阿美語。

＊ [14] 東部海岸國家風景區管理處新社部落 http://goo.gl/IrcxeV

原鄉部落深度旅遊體驗課程參學記

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磯崎部落（Kaluluwan）位於花蓮縣豐

濱鄉北方濱海處。文獻記載 1878 年的加禮

宛事件後，撒奇萊雅的 Adop Bonga 率族人

相繼南移，當時跟隨者有 Kacaw ’Atapa’、

Kacaw Pona、Ciripon、Adop o Toko、Angaw

Kiday、Pokaw Toyaw，這些族人的遷徒路線

有些從海上，也有從 Cilakayan（吉拉卡樣）

翻過海岸山脈的，他們最後在今加路蘭溪口

北岸濱溪處興建房屋，自成部落，並以 Adop

Bonga 為頭目。相傳在撒奇萊雅人到地開闢

新地時，曾有位叫 Kalulu 的人至此製鹽，於

是族人就稱呼此地為 Kaluluwan，漢譯名為

加路蘭。亦有文獻記載為此地原為獵場，山

羌很多，獵人放狗追山羌時，常從山坡滾下

來，族人形容滾下為 lulu，kaluluan 也就是

滾下坡的地方。

雖然早期磯崎部落多為撒奇萊雅人居

住，後來日治時期與光復時在耕地需求、徭

役的因素下，當地也開始有噶瑪蘭人、布農

族及阿美族太巴塱社的遷入，來自太巴塱社

的吳蓮芳耆老即表示：「磯崎的地形像一個

寶座，一邊靠山一邊靠海，也是日出的地方。

Kalululwan 以 前 是 叫 Kalisousouan， 這 是

太巴塱社的人先稱呼的，因為它的形狀像椅

子一樣。但撒奇萊雅人不知道 Kalisousouan

是指像椅子的樣子，就依著那個音稱當地

為 Kaluluwan。」1937 年， 日 本 人 將 當 地

的 名 稱 改 為「 磯 崎 」， 也 就 成 為 族 人 自 稱

Kaluluwan，而漢譯名則為磯崎的景況。

【磯崎部落】第 站11

Kaluluwan 部 落 由 於 當 地 依 山 傍 海 的 地

理環境，每年 3 月都會舉辦海祭，同時也因當

地依山傍海的地形，族人除了乘塑膠筏出海捕

魚、海邊採集海膽、海螺之外，也有不少獵人

在海岸山脈獵山豬、山羌、飛鼠及果子狸，因此

Kaluluwan 部落的海祭除了祭拜海神之外，還

有特別加祭山神，在這一天裡村民會共同感謝山

神與海神賜給族人在山產和漁獲的豐收，並在祭

儀結束的中午時於出海口一同聚餐。

磯崎部落舊稱加路蘭，位於豐濱鄉北方濱

海處，部落周圍環境整潔且動線明確，以農、漁

業為生，年輕階層大量流失到都市。部落依山傍

海，海岸地形豐富，是花蓮唯一的海水域場所在

地，磯崎部落以撒奇萊雅族 / 阿美族為主，具有

特殊的火神祭文化祭典。

二天遊程中，以吉籟獵人學校與馬太鞍部

落，有完整的遊程規劃最富特色，萬榮博物館解

說員示範口簧琴及豐富館藏，也具可看性，其餘

部落雖也有豐富人文資源及遊程規劃，惟囿於時

間限制，走馬看花，無從深入體會，本文成文倉

促，筆者才疏學淺，不周之處請前輩們見諒。

人生幾回寒暑，在原鄉的部落中，緩慢的

走著，傾聽森林裡、海洋邊祖靈的聲音，大地的

恩賜，源遠流長…….。

後 記

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