Donna straniera nella propria patriaDonna straniera nella propria patria

La storia de questa donna scritta dall’evangelista La storia de questa donna scritta dall’evangelista Giovanni presenta l’incontro e il colloquio di Gesù Giovanni presenta l’incontro e il colloquio di Gesù con la Samaritana in una città della Samaria. Un con la Samaritana in una città della Samaria. Un giudeo con una donna impura. Dal punto di vista giudeo con una donna impura. Dal punto di vista geografico, Gesù poteva prendere un’altra strada geografico, Gesù poteva prendere un’altra strada per raggiungere la Galilea, come facevano di solito per raggiungere la Galilea, come facevano di solito tutti i giudei, che non volevano contaminarsi tutti i giudei, che non volevano contaminarsi attraversando il territorio della Samaria.attraversando il territorio della Samaria.

Per Gesù si tratta di un Per Gesù si tratta di un passaggio obbligato in passaggio obbligato in senso teologico, perché senso teologico, perché la salvezza doveva la salvezza doveva raggiungere anche i più raggiungere anche i più lontani, gli esclusi, i non lontani, gli esclusi, i non desiderati, gli odiati; per desiderati, gli odiati; per loro è venuto nel mondo. loro è venuto nel mondo. I Samaritani non I Samaritani non potevano nemmeno potevano nemmeno entrare nel tempio di entrare nel tempio di Gerusalemme, tanto Gerusalemme, tanto erano considerati impuri erano considerati impuri e indegni, per il fatto che e indegni, per il fatto che lungo i secoli la loro razza lungo i secoli la loro razza si era mischiata con si era mischiata con quella di popolazioni quella di popolazioni straniere.straniere.

Gesù si presenta a noi Gesù si presenta a noi come un viandante, un come un viandante, un pellegrino lungo le strade pellegrino lungo le strade degli uomini degli uomini e delle donne. e delle donne. Questo è un viaggio Questo è un viaggio lungo, faticoso e a qui lo lungo, faticoso e a qui lo troviamo stanco, seduto troviamo stanco, seduto presso presso il pozzo di Sicàr.il pozzo di Sicàr.

E’ assetato e affamato; E’ assetato e affamato; non ha un mezzo per non ha un mezzo per attingere e i suoi attingere e i suoi discepoli sono dovuti discepoli sono dovuti andare in città a andare in città a comprare il cibo. E così comprare il cibo. E così chiede aiuto alla chiede aiuto alla donna: “donna: “Dammi da Dammi da bere”.bere”.

La Samaritana arriva La Samaritana arriva nell’ora più calda del nell’ora più calda del giorno, in un percorso giorno, in un percorso solitario, senza parole, solitario, senza parole, senza compagnie accanto. senza compagnie accanto. Arriva al pozzo, come tutti Arriva al pozzo, come tutti i giorni, con la brocca i giorni, con la brocca vuota. vuota. Le sue prime parole, rivolte Le sue prime parole, rivolte

a quello straniero che le a quello straniero che le parla,sono di grande parla,sono di grande sorpresa, di stupore.sorpresa, di stupore.

La Samaritana arriva La Samaritana arriva nell’ora più calda del nell’ora più calda del giorno, in un percorso giorno, in un percorso solitario, senza parole, solitario, senza parole, senza compagnie accanto. senza compagnie accanto. Arriva al pozzo, come tutti Arriva al pozzo, come tutti i giorni, con la brocca i giorni, con la brocca vuota. vuota. Le sue prime parole, rivolte Le sue prime parole, rivolte

a quello straniero che le a quello straniero che le parla,sono di grande parla,sono di grande sorpresa, di stupore.sorpresa, di stupore.

La solidarietà interpella nel La solidarietà interpella nel profondo ogni essere profondo ogni essere umano in quanto tale, ma umano in quanto tale, ma tanto più tanto più il credente perché il credente perché scaturisce dalla logica scaturisce dalla logica stessa dell’alleanza, stessa dell’alleanza, dall’esempio dall’esempio di un Dio solidale che si di un Dio solidale che si compromette attivamente compromette attivamente per la vita totale delle sue per la vita totale delle sue creaturecreature

“Il pozzo èIl pozzo è profondoprofondo”. ”. Queste parole della Queste parole della donna portano alla luce donna portano alla luce tutta la sua angoscia, la tutta la sua angoscia, la sua sofferenza e fatica di sua sofferenza e fatica di vivere. Davanti a lei sta vivere. Davanti a lei sta un ostacolo insuperabile, un ostacolo insuperabile, un vuoto grande, una un vuoto grande, una separazione. Lei è una separazione. Lei è una donna sola, gettata in un donna sola, gettata in un abisso.abisso.

“Il pozzo èIl pozzo è profondoprofondo”. ”. Queste parole della Queste parole della donna portano alla luce donna portano alla luce tutta la sua angoscia, la tutta la sua angoscia, la sua sofferenza e fatica di sua sofferenza e fatica di vivere. Davanti a lei sta vivere. Davanti a lei sta un ostacolo insuperabile, un ostacolo insuperabile, un vuoto grande, una un vuoto grande, una separazione. Lei è una separazione. Lei è una donna sola, gettata in un donna sola, gettata in un abisso.abisso.

““Che io non continui Che io non continui a venire quia venire qui”. ”. Anche in queste parole della Anche in queste parole della Samaritana si sente tutta Samaritana si sente tutta la sua stanchezza, il suo la sua stanchezza, il suo abbattimento: non ce la fa abbattimento: non ce la fa più. Non ha più dove più. Non ha più dove attingere forza in se stessaattingere forza in se stessa..

Comprendiamo, allora, Comprendiamo, allora, quanto sia grande la quanto sia grande la fatica di questa donna, fatica di questa donna, costretta, ogni giorno, a costretta, ogni giorno, a compiere un compiere un attraversamento attraversamento faticoso, duro, anche faticoso, duro, anche prolungato; prolungato; e costretta a lottare e costretta a lottare contro forze avverse che contro forze avverse che tendono a tirarla ora tendono a tirarla ora qua ora là.qua ora là.

Cosa ci fa pensare Cosa ci fa pensare questo momento, noi questo momento, noi che siamo operatori che siamo operatori pastorali nella storia di pastorali nella storia di tante donne migranti e tante donne migranti e trafficate? trafficate?

La solidarietà è un La solidarietà è un reciproco rendersi reciproco rendersi omaggio, che omaggio, che implicitamente riconosce implicitamente riconosce sempre l’opera di Diosempre l’opera di Dio

Può correre via e Può correre via e tornare in città, fra la tornare in città, fra la gente di sempre, gente di sempre, magari anche davanti magari anche davanti ai suoi sei mariti ai suoi sei mariti e dire senza paura che e dire senza paura che

la sua vita, per la sua vita, per qualcuno, è preziosa. qualcuno, è preziosa. C’è un uomo, infatti, C’è un uomo, infatti, che le ha detto tutto che le ha detto tutto ciò che ha fatto. ciò che ha fatto. “Un uomo che mi ha “Un uomo che mi ha ridato vita”.ridato vita”.

Non è più sola, ormai, né Non è più sola, ormai, né vuota, né assetata; al vuota, né assetata; al pozzo dei padri ha pozzo dei padri ha trovato la vita.trovato la vita.

La realtà della Samaritana La realtà della Samaritana rivela la situazione di tante rivela la situazione di tante altre donne d’ogni tempo, altre donne d’ogni tempo, vittime della discriminazione, vittime della discriminazione, dei pregiudizi semplicemente dei pregiudizi semplicemente per essere donne e altre per per essere donne e altre per essere di paesi discriminati essere di paesi discriminati da fattori diversi.da fattori diversi.

Ricordiamo in questa preghiera specialmente quella moltitudine di donne migranti vittime dell’inganno di una società che usa delle persone rendendole infine un problema sociale. Donne che nella speranza cercano un modo più degno per vivere, cercano l’acqua, cercano vita, vogliono una Patria, ma sappiamo cosa capita a tante di loro.

Ringraziamo Dio per le Ringraziamo Dio per le persone, per i bambini e persone, per i bambini e soprattutto per le donne che, soprattutto per le donne che, con l’aiuto adeguato sono con l’aiuto adeguato sono riuscite a trovare la gioia di riuscite a trovare la gioia di poter vivere con dignità.poter vivere con dignità.

C’è un’acqua viva che C’è un’acqua viva che mormora anche dentro di noi, mormora anche dentro di noi, dal fondo dal fondo del pozzo, alla sorgente: è la del pozzo, alla sorgente: è la voce dello Spirito che ci parla voce dello Spirito che ci parla e ci annuncia l’amore vero di e ci annuncia l’amore vero di Dio e ci rivela tutto ciò che Dio e ci rivela tutto ciò che abbiamo fatto.abbiamo fatto.

Presso il pozzo delle Presso il pozzo delle Scritture sediamo anche Scritture sediamo anche noi, accanto noi, accanto a Gesù; già Lui ci sta a Gesù; già Lui ci sta parlando e dice, ancora parlando e dice, ancora oggi: “ Dammi da bere”… oggi: “ Dammi da bere”… Quante persone, quante Quante persone, quante donne ci chiedono aiuto e donne ci chiedono aiuto e hanno necessità hanno necessità del nostro amore, di un del nostro amore, di un amore umano e allo stesso amore umano e allo stesso tempo divino con il quale tempo divino con il quale rifarsi rifarsi la vita. la vita.

Quante aspettano che qualcuno si avvicini, perché non hanno il coraggio, non credono di poter essere amate. Prendiamo esempio da Gesù: è Lui il primo a parlare, a farsi vicino, a entrare in contatto, si fa amico, si apre al dialogo, all’incontro. Prende cura con amore.

Aiutaci, o Signore, nella Aiutaci, o Signore, nella nostra missione in cui nostra missione in cui siamo invitate ad essere e siamo invitate ad essere e fare. Amen.fare. Amen.

Ir. Zenaide Ziliotto, mscsIr. Zenaide Ziliotto, mscs

Sr. Alba Vernazza fmaSr. Alba Vernazza fma