Disegni Croci Bimbi

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GRUPPO ANIMA NEWSLETTER CONTATTI PRIVACY LOGIN Saturday 2 May 2015 - PARLIAMO DI: OROSCOPO SETTIMANALE (dal 27 Aprile al 10 Maggio) Perché il 25 Aprile? SERGIO NEWS E ARTICOLI, SCIENZA E SPIRITUALITÀ Il cerchio e la croce Pubblicato il 9 febbraio 2012 da Anima Eventi Quando l’uomo crea un’immagine, vi infonde inconsciamente parti della sua anima che altrimenti resterebbero nascoste in profondità, a nostra stessa insaputa. Se vogliamo conoscere la nostra anima, quindi, una delle vie possibili è di analizzare e studiare le immagini che l’uomo crea, cercando di leggere fra le righe le forze che hanno condotto alla loro creazione. In quest’indagine, non bisogna limitarci solo alle immagini sacre: spesso anche nelle ra�gurazioni che ci sembrano meno importanti si trovano i stessi moventi racchiusi nelle icone più sante; ma qui potrebbero rivelarsi più semplici da leggere che altrove, fornendo un’indicazione SFOGLIA ANIMA NEWS NEWSLETTER Nome Cognome Email Accetto l'informativa sulla SI RICORDA AI GENTILI CLIENTI CHE IL POSTO PER LE SERATE / SEMINARI VIENE RISERVATO SOLO AD AVVENUTO PAGAMENTO. TESSERAMENTO SI COMUNICA ALLA GENTILE CLIENTELA CHE PER TUTTI GLI EVENTI A PAGAMENTO LA REGISTRAZIONE TERMINA 30 MINUTI PRIMA DELL'INIZIO DELL'EVENTO STESSO. Se non sei ancora socio scarica e compila il modulo e consegnalo alla segreteria quando presenzierai all'evento scelto ANGELI HOME CALENDARIO AUTORI I NOSTRI ESPERTI SCUOLE BOOKSHOP VIAGGI UFFICIO STAMPA Il cerchio e la croce | Anima Eventi http://www.animaeventi.com/website/il-cerchio-e-l... 1 di 13 02/05/2015 20:59

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Disegni croci bimbi

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  • GRUPPO ANIMA NEWSLETTER CONTATTI PRIVACY LOGIN Saturday 2 May 2015 -

    PARLIAMO DI: OROSCOPO SETTIMANALE (dal 27 Aprile al 10 Maggio) Perch il 25 Aprile? SERGIO MAGANA presentazi

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    Il cerchio e la crocePubblicato il 9 febbraio 2012 da Anima Eventi

    Quando luomo crea unimmagine, vi infondeinconsciamente parti della sua anima chealtrimenti resterebbero nascoste in profondit, anostra stessa insaputa.

    Se vogliamo conoscere la nostra anima, quindi,una delle vie possibili di analizzare e studiare leimmagini che luomo crea, cercando di leggere frale righe le forze che hanno condotto alla lorocreazione. In questindagine, non bisogna limitarcisolo alle immagini sacre: spesso anche nelleragurazioni che ci sembrano meno importanti sitrovano i stessi moventi racchiusi nelle icone pisante; ma qui potrebbero rivelarsi pi semplici daleggere che altrove, fornendo unindicazione

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  • chiara per il cammino da perseguire.

    Fra i segni graci pi immediati e semplici ce nesono due che ricorrono con naturalezza neidisegni dei bimbi prima e nella struttura deidisegni pi complessi poi. Luomo li traccia quasiistintivamente, le loro forme rimangono sottesealla sua visione del mondo come seegli conoscesse ed interpretasse larealt attraverso esse: il cerchio e la croce.

    Gracamente non potrebbero essere pi diversi: ilcerchio un segno chiuso, formato da una lineacurva senza sovrapposizioni; mentre la croce aperta e le sue linee rette si sovrappongonoformando angoli. Nellalfabeto uno rappresentauna morbida vocale, mentre laltra unaconsonante dura e sprezzante.

    Essendo dei segni semplici e basilari, il lorosignicato ampliabile a dismisura; tuttavia inogni contesto il simbolo mantiene un determinatoorientamento coerente, e in ogni livello ilsignicato assunto dalla coppia rimanesimmetrico: nel piano sessuale rappresentano lacoppia maschile-femminile, in quello cosmico laterra orientata secondo i quattro punti cardinali ed il cielo, il cui orizzonte, se visto dallalto,descrive allorizzonte un enorme cerchio. La croce nella matematica il segno della somma e dellamoltiplicazione, mentre il cerchio rappresenta lozero. Se la croce dolore il cerchio protezione.Una croce decussata simbolo di un ostacolo, diinterruzione, un incrocio di strade con la sceltache ne consegue; al contrario, il cerchiorappresenta un passaggio, come pu esserlo unbuco in un muro. Il cerchio racchiude in s lideastessa di continuit; il cerchio delle mura diuna citt che ci tengono al sicuro dal pericolo deiviaggi. Nella moderna iconograa giapponese lacroce signica No mentre il cerchio signica Si.

    Passeremo qui in particolare alcune fra lecongiunzioni simboliche nelle in cui questi duesegni opposti interagiscono fra loro; in questomodo sar possibile vedere che fra le varie gure

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  • tracciate dellanimo umano il rapporto disomiglianza non lunico, ma possibile tracciareuna linea che le accomuna per disposizionesimbolica.

    Nel disegno dei bambini, cos come in molti gratirupestri, troviamo la combinazione base dei duesegni graci; un disegno che ricorre con unafrequenza tale da potersi ben considerare ilrisultato di unattivit associativa innata. Con iltempo si evolve nei primi tentativi di abbozzo delvolto e della gura umana; ci potrebbe suggerirciche ad un livello profondo limmagine umanaviene associata a questa semplicissima strutturaprimordiale.

    Daltronde la struttura del cerchio ripartitosecondo la quaternit stata usata praticamenteovunque, dallarchitettura alla mistica, dallarte allatecnica. In campo religioso ricordiamo ladiusissima struttura del mandala, della cuipsicologia e simbologia molto si occupato C. G.Jung.

    Anche nella geometria della pianta di molte chieseritroviamo la combinazione della croce e delerchio.Nellambito occidentale la croce combinatacol cerchio stata molto usata; la croce celtica forse lesempio pi conosciuto, ma si trovanomolte ragurazioni simili e parallele in moltedeclinazioni geograche e storiche delcristianesimo.

    E proprio nella croce celtica che si prende lemosse dallequilibrio centrale del mandala, conuno sbilanciamento sul piano verticale: il braccioinferiore della croce si allunga distanziandosi dalterreno ed accentuandone la carica fallica; ancheil cerchio si eleva passando da un simbolomaterno a immagine solare.

    Non sempre il cerchio ricade nella polarit solare;un esempio tanto diuso quanto intensamentesimbolico lassociazione fra la rosa e la croce.Storicamente questa ben precedente agli ordinicosiddetti rosacrociani; lorigine della spinta

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  • associativa va ricercata nellaccostamentomedievale fra la rosa e la ferita; in particolaredunque la rosa sarebbe laspetto glorioso delleferite subite da Cristo sulla croce, laspetto passivodella soerenza simboleggiata dallo stessostrumento di tortura e morte.

    Tramite il suo contatto con la componentefemminile pu anche declinarsi nel suo aspettooscuro.

    Il serpente sulla croce un riferimento al serpentedi rame innalzato da Mos nel deserto:

    Allora il Signore mand fra il popolo serpentivelenosi i quali mordevano la gente e un grannumero dIsraeliti mor.Allora il popolo venne aMos e disse: Abbiamo peccato, perch abbiamoparlato contro il Signore e contro di te; prega ilSignore che allontani da noi questi serpenti.Mos preg per il popolo.Il Signore disse a Mos:Fatti un serpente e mettilo sopra unasta;chiunque, dopo essere stato morso, lo guarderrester in vita. Mos allora fece un serpente dirame e lo mise sopra lasta; quando un serpenteaveva morso qualcuno, se questi guardava ilserpente di rame, restava in vita. (Numeri, 21:6-9).

    Nei vangeli questo simbolo viene ripreso edampliato in ottica cristologica:

    E come Mos innalz il serpente nel deserto, cosbisogna che sia innalzato il Figlio delluomo,perch chiunque crede in lui abbia la vita eterna.(Giovanni, 3:14-15)

    Tramite questo passo viene a crearsi un parallelofra il Serpente della Genesi, portatore del peccato,e Ges, redentore di esso; ci anche in forza delparallelo fra lAlbero della Vita e la Croce.

    Questimmagine ha conosciuto un grandesuccesso nellambito alchemico, dove il serpente il Mercurio, veleno ed antidoto universale altempo stesso.

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  • Aldil dei riferimenti biblici la spinta associativa fraserpente e albero talmente intensa che, anchesenza questi, limmagine del serpente sulla crocesarebbe comunque venuta prima o poi alla luce;anzi, si potrebbe quasi dire che il riferimentobiblico sia piuttosto una giusticazione aposteriori per dare un senso uciale allimmagineche si impose allimmaginazione. Si pensi agliinnumerevoli serpenti associati agli alberi cosmicidella mitologia: dal mito di Etana al NhggrdellYggdrasil, solo per citarne un paio.

    Pi il polo femminile tende alla terra, e pi quellomaschile si solarizza di conseguenza.

    Il globo crociato, usato sin dal quarto secolo dopoCristo, rappresenta il dominio della Croce, delcristianesimo, sul mondo intero, inteso nel suosenso storico.

    A livello politico la croce identicata con il Re olImperatore, quale reggente di Cristo nel Mondo;la sfera quindi quello stesso mondo, il Regno,lImpero o, per associazione, il suo popolo.

    Il simbolismo fallico pu portare la croce acaricarsi di potenza e farsi spada. Il cerchio si faallora corona dalloro: immagine di gloria dietro laquale si nasconde il dolore della morte, laltro latotaciuto della guerra.

    Alla spada corrisponde lo scudo; la spada cercalapertura mentre lo scudo si chiude in difesa.

    La volont della spada sta appunto nel sapertrovare la propria strada in questanegazione;allora il muro dello scudo sitrasformer in accettazione.

    La spada trionfante non reca lo scudo comecontraltare, ma la corona come ricompensa dellasua volont.

    La spada infatti potenza, ma il regno questopotere messo in atto; potremmo dire che unaspada un regno in potenza.

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  • Chi conosce i fondamenti dellarte dellamare sache la volont maschile sa trovare la strada nelcerchio impenetrabile, e con una carezza forte magentile la mano maschile sa far orire i boccioli dirosa pi tenacemente racchiusi.

    Il cerchio della corona dunque si apre diventandouna falce di luna, col dorso verso il basso, inposizione di ricettiva attesa.

    La luna e la croce, stemma della citt di GradiscadIsonzo, vengono spesso interpretate comericordo di una battaglia vittoriosa contro leinvasioni turche; tuttavia se vero che Gradisca fucostruita e forticata principalmente con taleintento, negli annali della storia tale battaglia non registrata.

    Curiosamente, la luna che per noi linsegnadellIslam non ne in realt il simbolo uciale:lassociazione deriva in gran parte dalla bandieradellimpero ottomano ed storicamente rimastaanche nelle bandiere di altri stati islamici; ma gliosservanti pi puri non accettano taleassociazione, data lorigine pagana, preislamica diessa.

    E quasi come se loccidente cristiano avesseassegnato al suo nemico, alla sua Ombra ilsimbolo della luna, come contraltare del suosimbolo della croce.

    La croce lunata e altre sue varianti compaiono inmolti stemmi araldici.

    Anche il simbolo del Partito Comunista, la falce emartello, ordinato secondo la stessadisposizione della luna e la croce; rispetto aquesto per la falce e martello, conformementeallo spirito dei tempi in cui questo movimento nato, sono inclinati di 45 verso sinistra,orientandosi cos su un piano diagonale checonferisce alla composizione un dinamismo dirottura.

    Scomponendo il simbolo abbiamo la falce come

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  • simbolo dellagricoltura ed il martello comesimbolo dellartigiano prima e dellindustria poi;anche questo in n dei conti confacente allastruttura simbolica, in quanto lagricoltura lafase economica necessaria come precedente diquella industriale la societ agricola essendoquindi per cos dire la madre in cui la societindustriale ha origine.

    Il binomio sole/luna pu anche ordinarsi sul pianopsicologico nella distinzione fra coscienza edinconscio, fra dierenziato ed animalesco; unottimo esempio dato dalla gura del cervo diS.Uberto.

    La leggenda vuole che Uberto vivesse una vita allimite del paganesimo, dedicandosiesclusivamente ai piaceri del mondo, ed inparticolare alla caccia. Era il venerd santo, e luiinvece di recarsi in chiesa sera avventurato in unabattuta di caccia. Si trov di fronte un cervo, e inmezzo ai corni di questo brillava un crocesso diluce: ci port alla conversione di Uberto.

    La leggenda presa senza sostanziali modicheda quella di SantEustachio Placido, un generaleromano del II secolo, danimo buono benchpagano, che trov la conversione nel medesimomodo.

    Probabilmente la leggenda ha origini ancora piantiche e precristiane; daltronde il cervo, per lasua apparenza maestosa, stato venerato comeanimale prossimo allordine soprannaturale inmolte religioni e culture.

    Nel cristianesimo il Cervo simbolo dellanima,sulla base anche di un passaggio del Salmo 42:Come la cerva anela ai rivi, d acqua, cos l animamia a Te anela, o mio Dio. Di certo la forma deicorni, disposta a formare una sorta di coppa, difalce di luna aperta verso lalto come quelle cheabbiamo visto in precedenza, gli conferisce unacarica simbologia lunare, femminile; non uncaso che, come nellillustrazione riportata, il cervodelle leggende dei santi sia spesso bianco come la

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  • luna, mentre la luce della croce fra le corna dorata, solare.

    Al cervo corrisponde spesso nelliconograalunicorno, che riceve appunto dal suo unico cornolaspetto maschile e fallico; la coppiacervo/unicorno rappresenta dunque il binomioanima/spirito o Chiesa/Cristo.

    Nellanalisi dellincontro dei simboli di polaritopposta n qui arontata emergono dunque duecategorie di rapporti prevalenti: la lotta econseguente sopraazione da un lato e lunionedallaltro (si noti come anche queste due categoriesiano una polarit ordinabile sullassemaschile-Ares e femminile-Eros).

    E inevitabile, nei simboli di unione, una fortesimilitudine alla sessualit umana, un allusioneche sa farsi particolarmente esplicita in alcunipassaggi, al punto tale che possiamo usarelecitamente le dinamiche sessuali come chiavedesplorazione simbolica.

    Sorge spontanea allora la domanda: listintosessuale nelluomo condiziona la nostra visionedel mondo, ordinando la realt inconoscibile incategorie plasmate sul modello dei canali deinostri appetiti?

    O il funzionamento sessuale umano ad essereuna delle sfaccettature della rosa di simboli,anchesso venutosi a formare sullo stesso modelloarcaico, per non dire pre-esistente, che ha tessutoil giorno e la notte, il fuoco e lacqua, il sesso deiori, la vita e la morte?

    Personalmente sono propenso ad abbracciareentrambe le ipotesi, per quanto apparentementecontraddittorie; nello studio dei simboli occorre ditanto in tanto lasciar da parte le rigidit dellalogica.

    Fra le varie parti del corpo in cui il simbolismosessuale si riette, particolare intensit simbolicarisiede nel palmo mano, come lato femminile, e

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  • nelle dita come maschile.

    Se ad una donna viene carezzato col dito il palmodi una mano, nemmeno con tutta la razionalitdel mondo ella riuscir a vederci soltanto ilcontatto del proprio palmo con il dito di unaltrapersona; lo percepir invece profondamente edintensamente come un contatto intimo, unaondo della spada in una zona vulnerabile escoperta latto verr in certi casi addiritturavissuto come una violazione.

    Visto in questottica lanello al dito, cherappresenta il danzamento prima e ilmatrimonio poi, assume un comprensibilesignicato simbolico.

    Si pu vederlo come il coronamento della spadache abbiamo visto in precedenza; tuttavia lanello parte di una catena, e come tale imprigiona ildito fallico alla promessa che lanello simboleggia.

    La spada ha dunque aperto la sua strada,mutando il cerchio chiuso in una luna chelattende. O forse era tutto un gioco del cerchio,che rimaneva chiuso soltanto per accendere didesiderio la spada, cos che al momentodellapertura essa ne venisse attratta con unincantesimo irresistibile, come unape su unapeonia nel dolce sole di maggio?

    Tuttavia inverosimile che la Caduta sia stata unerrore di Dio, un imprevisto ad Egli sfuggito;quindi anchessa deve avere una sua importanzanelleconomia della creazione e davvero unimportanza cardinale.Fatto sta che una voltache nel momento in cui la spada entra nellospazio lunare, questo si racchiude attorno adessa, imprigionandolo come in una trappola; uneco lontano del dramma della Gnosi, la scintilladi luce imprigionata, persa nel mondo, nellamateria, in seguito alla Caduta.

    Le scintille di luce infatti non rimangono infattiinerti nel Mondo ma vi esercitano la loro azionefecondatrice, come Seme nella terra Madre. Nello

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  • stemma della provincia di Milano ben visibile,nel simbolismo celeste, lattimo in cui questoprocesso sta per culminare: il Sole infatticompletamente racchiuso dalla sua compagna emadre Luna, come in un uovo cosmico; tuttaviagi la luce solare irradia allesterno del sole, enellangolo superiore destro questo guscio duovolunare pronto a spezzarsi e a liberare il Sole, unSole nuovo, non quello morente della sera maquello vittorioso del mattino.

    Quindi, com ovvio, in tale processo non soltanto il Sole a redimere la Materia, ma accadeanche linverso: la Luna ringiovanisce il Sole ed ilSole vivica la Luna.

    Unimmagine molto simile che pu ulteriormenteampliare questo rapporto il ltrare della lucesolare nelle profondit dellacqua.

    La luce ed il calore del sole rendono possibilelesistenza della vita nellacqua che altrimentisarebbe fredda ed oscura, priva di energia;tuttavia lacqua protegge la vita che ella ospitadalleccesso che rappresenterebbe lesposizionediretta alla violenza della luce solare; la vita permessa dallequilibrio fra questi due fattori.

    Alla nascita del Figlio il cerchio torna ad aprirsinella falce lunare.

    La polarit solare-maschile qui rappresentatadal Ges bambino e quella lunare-femminile dallaMadonna e dalla luna. Tuttavia sul piano etico-morale c una diversa disposizione: la divisionefra bene (Ges e Maria) e male (la luna).

    Se la Madonna infatti la materia femminileredenta dal Sole, la Luna laspetto ancora nonsalvato di quella stessa materia; la redenzionedella materia avverr soltanto con la ne deltempo, e coincider con essa.

    Parr azzardato assimilare alla luna il Male;tuttavia tale legame ha le sue basi.

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  • Tags : celtica, cerchio, croce, simboli

    Tuttavia ci esercita un richiamo ad un altro passobiblico, in cui Dio lancia la sua maledizione sulserpente per aver causato la caduta di Adamo edEva: Io porr inimicizia tra te e la donna, tra la tuastirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccer la testa etu le insidierai il calcagno (Genesi, 3:15).Nelleragurazioni legate al dogma dellImmacolataconcezione la luna appare sotto il piede di Maria;ci deriva in primis da un passo dellApocalisse(12:1): Nel cielo apparve poi un segno grandioso:una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoipiedi e sul suo capo una corona di dodici stelle.

    Quindi Maria, come seconda Eva, porta acompimento questa profezia, e Ges, la suastirpe, sar colui che schiaccer la testa delserpente, salvando il mondo dal peccato originaleche questi aveva contribuito a causare.

    Non un caso che in molte ragurazioni attornoalla luna su cui Maria poggia il piede ci sia avvoltoun serpente, legando anche qui il serpente dellaGenesi al drago grande e rosso fuocodellApocalisse (12:3).

    Cos la composizione si pu anche ordinare sui trepiani divino (laureola e la parte divina delbambino), umano (la madonna e la parte umanadel Cristo) e inferiore (la luna ed il serpente).

    Si pu vedere lespansione di un simbolo neltempo come un ore che sboccia; si sarebbetentati quasi di considerare il suo cammino comeunevoluzione, o un enorme ciclo vitale. Ci infondo corretto ma bisogna rammentare chequestevoluzione, come quella della vita stessa,non indirizzata verso un punto, non una stradaunivoca ma un ramicarsi, no ad occupare tuttolo spazio possibile in una costellazione di diversitdove ogni stella di per s un punto darrivo.

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