Dalla bussola al GPS tra i sessi

Fabián A. Naparstek

L’antica bussola ci orientava a partire da un punto cardinale che ci forniva alcunecoordinate per localizzarci. Il nord del Nome del Padre ha segnato tutta un’epoca nellaquale gli assi simbolici permettevano di situare il soggetto. J.A.Miller ci ha parlato di unsoggetto senza bussola (disorientato) nell’epoca attuale. In effetti la bussola è undispositivo che a partire da un punto simbolico ordina tutta una serie di coordinate - anchesimboliche - che determinano la posizione del soggetto nel campo dell’Altro. La nostraepoca ci propone, in alternativa, un dispositivo tecnico che ci porta in un dato luogo senzaquesto punto di orientamento con le sue corrispondenti coordinate. IL GPS entra nellenostre vite come una voce (femminile) che ci porta nel luogo indicato senza che abbiamouna qualche idea della nostra localizzazione. Una voce che generalmente ha l’intonazionepropria del superio e che davanti a qualche piccola svista o eccesso di velocità ci ferma conseverità per ricalcolare il nostro percorso. Alla fine sappiamo di essere arrivati solo perchéabbiamo seguito gli ordini di una voce che non permette di fare domande né di protestare,senza avere la minima idea della nostra situazione rispetto all’Altro.

Nella presentazione del nostro prossimo Congresso dell’AMP, J.A.Miller ci mostra,attraverso la presenza del porno nella nostra epoca, “la vacuità semantica” portata fino allo“zero di senso”[1]. “Solitamente, - dice Miller – la cerimonia, da una parte e dall’altra delloschermo, si compie senza parole, ma con sospiri o gridi che mimano il piacere”[2]. J.-A.Miller mette l’accento sulla “scopia corporale”[3] del porno, ma non smette di evidenziarela presenza della voce e il vuoto di senso nell’incontro sessuale. Detto vuoto semanticoproprio del porno potrebbe pensarsi come una posizione estrema delle relazioni tra i sessi“nelle abitudini delle giovani generazioni”[4]. Queste abitudini delineano uno stile di“disillusione, brutalizzazione e banalizzazione”[5]. Voglio dire che il porno potrebbeproporsi come il paradigma di un’epoca nella quale predominano relazioni fra i sessisvuotate di senso con una presenza - a volte inquietante - dell’oggetto a. Infatti abbiamoavuto recentemente l’opportunità di vedere un film in cui il protagonista s' innamora di unsistema operativo e stabilisce una relazione a partire da una voce[6]. Un amore vuoto di

senso, in cui il corpo è eluso e la presenza della voce (femminile) guida il cammino. Effettivamente Lacan segnalava che “si crede a ciò che essa dice. E’ quel che ci chiamaamore”[7]. “La differenza è senza dubbio evidente. Tra credere lì, nel sintomo, o crederle.E’ ciò che fa la differenza tra la nevrosi e la psicosi. Nella psicosi le voci, non solamente ilsoggetto, lì, crede, ma in più crede loro”. “Uno le crede… In questo modo pero si acceca[8]. Credere a una donna e a ciò che lei dice comporta alcuni pericoli fino al punto da fare diquesta credenza una voce super egoica che può rendere folle l’uomo in questione. Lacan faun confronto tra la nevrosi e la psicosi, ma anche con la follia dell’amore. Follia che puòlasciare cieco il soggetto mentre segue la voce del superio che lo rende folle e svuota disenso l’amore. Questione che sempre più incontriamo nei nostri studi, uomini stregatidalla voce femminile che li porta ciecamente in luoghi impensati.

Così, quando Lacan si occupa dell’epoca attuale, mette in luce il fatto che“gli oggettia simettono dappertutto, isolati, soli e sempre pronti a sorprendere al primo incontro”[9].Sottolineo qui l’indicazione che questi oggetti si trovano isolati e soli. In altre parole senzail legame fisso che sta alla base del fantasma di ciascuno. Effettivamente nel fantasma ilsoggetto, in quanto diviso, è in una certa relazione con l’oggetto a”[10]. Una relazione fissache funziona da bussola negli incontri o in alcuni incontri con l’Altro sesso. Il fatto che glioggetti a irrompano isolati e soli, ci fa paragonare l’epoca alla follia. “I mass - media conquesti sguardi erranti e con queste voci capricciose dalle quali sono naturalmente destinatia essere circondati sempre più … riempiono gli occhi e le orecchie”[11]. E’ la libertà dellafollia, poiché il folle è libero perché ha l’oggetto a in tasca. Si comprende come l’epocaattuale spinge ad approcciarsi all’Altro sesso non a partire dalla bussola di una condizioneerotica particolare, ma piuttosto a partire dal GPS della presenza di un piccolo oggetto asolo e vuoto di senso. Effettivamente la conferenza di J.-A. Miller all’ultimo congresso apremolte prospettive di ricerca per la nostra comunità di lavoro e qui ho voluto soffermarmisu ciò che la sua maniera di trattare le modalità di legame tra i sessi nell’epoca attuale miha ispirato.

Traduzione di Maria NicotraRevisione di Giuliana Zani

[1] Miller, J.-A., L’inconscio e il corpo parlante (Intervento al IX Congresso, Parigi, 17 aprile 2014),

in Aggiornamento sul reale, nel XXI secolo, Alpes, Roma 2015.

[2] op. cit. p.271.

[3] Ibidem.

[4] op. cit.

[5] op. cit.

[6] N.d.A: Faccio riferimento al film Lei (Her).

[7] Lacan, J.: Il Seminario, Libro XXII, RSI, Lezione del 21-01-75. Inedito.

[8] op. cit.

[9] Lacan, J.: “Breve discorso agli psichiatri ”. 1968, inedito.

[10] op. cit.

[11] op. cit.