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CURSO ETICA Y NEGOCIOS

Doctorado en Dirección de Empresas Profesora: Luisa Montuschi

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1 MetaéticaEtica normativaEtica aplicada

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Dilemas: elecciones difícilesEnfrentarlas y resolverlas – Meditar y evitarlas¿Cómo decidir el curso? ¿Cómo determinar lo que es bueno y correcto?Procesos de razonamiento moral:1. Determinar que situaciones tienen connotaciones éticas2. Determinar los posibles cursos a seguirLa Etica o Filosofía Moral: se ocupa de aquello que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto. Evalúa el comportamiento humano y recomienda criterios para definirlo.Procura formular criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo bueno y de lo correcto.Procura llegar a establecer un criterio final de conducta moral que sea aceptable para todos. Debería contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una acción? (Buena- Correcta)

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¿Es importante determinar la moralidad de una acción?Siempre hubo gente poco éticaAlcance e intensidad de la inmoralidad pública y privada¿Cuan éticos nos consideramos?Todos reclamamos comportamientos éticosEstudiantes universitarios USA (84% - 59%)¿Somos coherentes entre nuestro discurso y nuestro comportamiento?¿En qué categoría nos situaríamos?

1. Soy siempre ético/a2. Soy mayormente ético/a3. Soy bastante ético/a4. Soy raramente ético/a5. Nunca soy ético/a• Un quiz ético

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Cuestiones candentes para la humanidad en el siglo XXI (encuestas a 22 líderes prominentes de todo el mundo):La amenaza nuclearLa degradación ambientalLa explosión demográficaLa brecha Norte-Sur entre el mundo desarrollado y en desarrolloLa necesidad de una reforma de la educaciónEl colapso de la moralidadDe no evitarse este colapso la humanidad se enfrentaría con una catástrofe similar a un desastre nuclear o ambiental.La ética resultaría entonces esencial para la supervivenciaLa crisis financiera: causas, efectos y protagonistas

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Causas: Exceso de creación de crédito, mucha cantidad de dinero y muy

bajas tasas de interés Brokers de hipotecas determinaban, sin muchos requerimientos,

quienes podían obtener préstamos que, sin responsabilidad alguna, pasaban a otros bajo forma de hipotecas o paquetes de hipotecas que vendían como inversiones.

Muchos miles tomaron hipotecas que no podían pagar pensando en poder vender la propiedad con ganancia o refinanciarla (a intereses más bajos) y comprar otra propiedad como inversión

Muchos se hicieron ricos y querían más. Sólo se requería su palabra de que podían pagar. Los brokers no tenían razón para no vender. Y la burbuja fue creciendo.

Pero el mercado de viviendas declinó, las tasas de interés crecieron y muchos no pudieron afrontarlas.

Cayó la construcción y el empleo. Las propiedades valían menos que las hipotecas.

Otros factores: subestimación inflación real, malos modelos matemáticos de estimación del riesgo, falta de incentivos para estimar la real confiabilidad de los tomadores de hipotecas por la securitización.

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Pero ¿qué estaba en el fondo de todo? Pensar que el origen de la crisis se debió a los pobres

controles de los riesgos, la falta de regulaciones, al apalancamiento excesivo, suponer que los agentes financieros eran estúpidos y/o ignorantes y admitir una ceguera generalizada hacia lo que estaba sucediendo es ignorar (o querer ignorar) que eran los síntomas de algo mucho peor:

“el colapso gradual al comienzo y finalmente total del comportamiento ético en la industria financiera” que finalmente erosionó la viabilidad de largo plazo de la misma.

La codicia generalizada de grandes y chicos puede ser una buena explicación de mucho de lo ocurrido.

Todo ello un claro ejemplo de irresponsabilidad individual y empresaria.

Y luego aparecieron los Madoff, los Stanford (¿y algún otro?).

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Cosas que la ética no es:1.Lo que los sentimientos o emociones

individuales pueden señalarle a una persona

2.Lo que nos indican las creencias religiosas3.Lo que la ley establece4.Lo que la sociedad acepta

La ética debe ocuparse de establecer criterios bien fundados acerca de aquello que pueda ser considerado bueno o malo, correcto o incorrecto que sirvan para prescribir lo que los seres humanos deberían hacer, como deberían comportarse.¿Cuales serían esos criterios?En la tradición de la filosofía moral se han propuesto muchas teorías.

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Etica o filosofía moral: se ocupa de aquello que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto. Evalúa el comportamiento humano y recomienda los criterios para definirlo.Ethos: carácterMoral: costumbres (mores)¿Puede enseñarse la ética?Ramas de la ética:MetaéticaEtica normativaEtica aplicada

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Metaética (o ética analítica): análisis del sentido y justificación de los conceptos éticos. Se plantean:

1.Cuestiones metafísicas: ¿los valores morales constituyen verdades eternas o son meramente convenciones humanas?

1.1 Realismo moral: los principios morales tienen fundamento objetivo que trasciende convenciones humanas

Platón: entidades abstractas Voluntaristas: voluntad divina 1.2 Escepticismo moral: los principios morales

no tienen un status objetivo y se fundan en convenciones humanas.

Relativismo

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Metaética (o ética analítica): análisis del sentido y justificación de los conceptos éticos. Se plantean:

1.Cuestiones metafísicas: ¿los valores morales constituyen verdades eternas o son meramente convenciones humanas?

1.1 Realismo moral: los principios morales tienen fundamento objetivo que trasciende convenciones humanas

Platón: entidades abstractas Voluntaristas: voluntad divina 1.2 Escepticismo moral: los principios morales

no tienen un status objetivo y se fundan en convenciones humanas.

Relativismo

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2. Cuestiones psicológicas: análisis de las motivaciones de los seres humanos para comportarse moralmente.

2.1 Triviales: evitar castigos, recibir alabanzas, ser feliz. 2.2 Aristóteles: capacidad intuitiva para aprehender el

propósito último de la existencia y alcanzar la felicidad. 2.3 Santo Tomás: la synderesis es una intuición de las

obligaciones morales, una conciencia moral natural. 2.4 Thomas Hobbes o el egoísmo psicológico: actos

inspirados por intereses propios individuales. 2.5 Altruismo psicológico: actos motivados por

benevolencia instintiva (Madre Teresa, Gandhi).

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3. Cuestiones lingüísticas: se considera el significado de los términos morales.Ver: Dilema del bote Dilema de HeinzEtica normativa: Se ocupa de evaluar los elementos o principios morales presentados por la metaética y formular criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo bueno y de lo correctoLlegar a establecer un criterio final de conducta moral que sea aceptable para todos. Debe contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una acción?

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REGLA DE ORO: “haz a los otros lo que quieras que te hagan a ti” o “no hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti”Existen versiones en todas las religiones.Pero no hay consenso para un criterio universal. Hay distintas teorías.TEORIAS DEONTOLOGICAS (deon=deber): de los deberes u obligaciones o no consecuencialistas.

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1. Teoría de los deberes: Hugo Grotius (1625) y Samuel Pufendorf (1672).1.1 Deberes hacia Dios: honrarlo, servirlo, rezarle.1.2 Deberes hacia uno mismo: preservar vida, buscar felicidad, desarrollar talentos.1.3 Otros deberes: Familiares: honrar padres, cuidar cónyuges e hijos

Sociales: no dañar otros, cumplir promesas, ser benevolente.

Políticos: obedecer leyes, tener espíritu cívico.

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2. Teoría de los derechos: John Locke Todos tienen naturalmente ciertos derechos que deben ser

reconocidos y respetados. S/ Locke: no debe dañarse la vida, salud, libertad o las posesiones personales.Los derechos morales deben ser naturales (ni creados ni inventados), universales (no cambian entre lugares), iguales para todos, sin distinción de género, raza o capacidad, inalienables (no pueden ser cedidos de una persona a otra).Derechos negativos: no debe interferirse con su ejercicio (vida, libertad, respeto personal, seguridad, intimidad).Derechos positivos: alguien debe proveerlos (bienestar, standard de vida decente, vivienda, educación, trabajo).

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3. Imperativo categórico de Kant: principio supremo de moralidad, ley moral incondicional.3.1 “Obra sólo según una máxima (razón para hacer algo) tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal. Criterios: universalidad, reversibilidad (uno quiere que se haga universal).3.2 “Deben tomarse siempre a las personas como fines y no como a medios”.

Caso del asesino (“Sobre el supuesto derecho de mentir por motivos altruistas”), San Atanasio ( Doctor de la Iglesia Fiesta: 2 de mayo. (297-373). Obispo de Alejandría (Egipto). Principal opositor al arrianismo fue perseguido y desterrado cinco veces)

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4. Deberes prima facie de Ross: a primera vista se basan en la intuición. Deben seguirse si no se presenta otro. Una acción es moral si responde a algunos de estos deberes:1. Fidelidad (cumplir promesas)2. Reparación (compensar a 3os si se los daña)3. Gratitud (agradecer a quienes nos ayudan)4. Justicia (reconocer el mérito)5. Beneficencia (mejorar condición de otros)6. Automejora (mejorar nuestra virtudes e

inteligencia)7. No maleficencia (no dañar a otros)La lista no es exhaustiva. Pueden surgir otros deberes.

Ver dilema Nº 13

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TEORIAS TELEOLÓGICAS o consecuencialistas: no pueden ignorarse las consecuencias de las acciones. Las consecuencias de una acción, su resultado final son los determinantes de su carácter moral.

1. Egoísmo Etico: una acción es moralmente correcta si el resultado es favorable para quien la ejecuta.Teoría del contrato social: Sócrates, Hobbes, Rousseau, Locke, Rawls. Se aceptan reglas morales para asegurar convivencia civilizada y evitar el “state of nature” o”war of all against all”.

2. Altruismo ético: la acción es moralmente correcta si tiene consecuencias favorables para todos menos para el ejecutante.

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Extensiones de la teoría del contrato social: Rawls: noción de justicia (en el sentido de

equidad) como el valor principal que debería regir el contrato social.

Nozick: noción de libertad personal (derecho negativo a no sufrir coacción)como el mayor valor.

3. Utilitarismo: teoría de mayor influencia.J. Bentham formula el “principio de utilidad” según el cual el criterio a adoptarse para valorar las acciones debe ser el aumento o disminución de la felicidad ( placer) que promuevan.John Stuart Mill sostiene que las acciones serán correctas en la medida que tiendan a promover el mayor bien para el mayor número. Pero no todos los placeres son igualmente valiosos.

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Limitaciones o dificultades del utilitarismo: a) Los derechos individuales y el bien de una persona (o

minoría) podrían verse perjudicados si resulta en un mayor beneficio para la mayoría.

b) Es difícil determinar de antemano el resultado final de una acción.3.1 Utilitarismo de acción: cada acto individual es evaluado directamente según principio de utilidad (es la propuesta de Bentham)3.2 Utilitarismo de reglas: conducta evaluada según ciertas reglas que si fueran adoptadas por todo el mundo llevarían al mayor bien para el mayor número (propuesta cercana a Mill y superior a la de Bentham). Una acción puede producir mayor utilidad al individuo pero al ser generalizada como práctica social podría tener efectos altamente negativos.

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VIRTUDES Es un enfoque alternativo que no pone el énfasis en

las acciones sino en las personas. Las virtudes son rasgos admirables del carácter

que sólo estarían indicando tendencias a cometer buenas (o malas acciones) (que tal vez no se lleven a cabo).

No se trata de rasgos innatos. Se desarrollan como consecuencia de la educación

moral recibida y de sucesivos comportamientos virtuosos. (decadencia de educación moral)

S/ Aristóteles la virtud es el hábito que permite a las personas vivir de acuerdo con la razón (buena vida).

La virtud es el término medio entre dos vicios (el exceso y la deficiencia).

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Ejemplo

Emoción Vicio Virtud VicioMiedo Cobardía Coraje Temeridad

Donar dinero Avaricia Generosidad Prodigalidad

Placer Insensibilidad Templanza Autoindulgencia

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El carácter de una persona es igual a la suma de sus virtudes y vicios.

1. Virtudes intelectuales: (no son morales) contribuyen a la perfección del intelecto y a la comprensión de la verdad. S/ Aristóteles:- ciencia- comprensión o razonamiento intuitivo- sabiduría o conocimiento de los primeros principios- arte, saber cómo (know how)

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2. Virtudes morales o virtudes cardinales de Platón: son las más importantes y se deben poseer todas o la falta de alguna afectará el resto.2.1 Prudencia: método del comportamiento correcto y decisiones correctas en la vida diaria (es juez de las restantes)2.2 Justicia: dar a cada persona lo que le es debido2.3 Fortaleza: equivale al coraje o bravura. Es el poder enfrentar las dificultades en bien de la justicia. La perseverancia forma parte de ella.2.4 Templanza: gobierna los apetitos por placeres (en especial los sensuales). Su ausencia socava la prudencia.

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3. Virtudes teologales: agregadas por los teólogos medievales3.1 Fe es el fundamento de las otras3.2 Esperanza3.3 Caridad

4. Otras virtudes: 4.1 Coraje virtud militar pero también civil en el curso ordinario de la vida (llena de peligros)4.2 Generosidad es la disposición a gastar recursos propios para ayudar a otros. Es el término medio entre la prodigalidad y la avaricia. Dar lo suficiente. ¿Cuanto sería? (Madre Teresa).4.3 Honestidad es no mentir. Puede haber excepciones por razones especiales (Kant, San Atanasio)4.4 . Lealtad a la familia y amigos es responderles siempre, esencial para la amistad.

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La Teoría de las Virtudes parece incompleta como una adecuada teoría de ética normativa.

Podría ser un complemento de alguna otra teoría relativa a las acciones (imperativo categórico, utilitarismo, contrato social) que expliquen el carácter moral de las mismas.

Las virtudes por sí mismas no dan razones para ser virtuoso (¿por qué ser leal, o prudente o no mentir?)

¿Puede existir una ética normativa independiente de reglas morales?

Las virtudes pueden convertirse en reglas. ¿Quién es realmente virtuoso? Las virtudes como parte de una Teoría General de

la Etica.

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