Cultura Slides LEZ_01
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Prof.Fabietti_01
1
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Gli sviluppi dell’antropologia culturale
Argomenti
2
Significato di antropologia
1
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
3 Importanti figure di riferimento
4 L’antropologia è un’esclusiva dell’Occidente?
Argomenti
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Significato di antropologia
1
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Studio di idee e comportamentiespressi da esseri umani in tempi e luoghi diversi
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Per conoscere una scienza umana
Interrogarsi sulle condizioni (storiche, sociali, politiche, epistemologiche) della sua comparsa
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Cosa fachi la pratica
Così è anche per l’antropologia
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Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
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Tra Erodoto (V sec. a.C.)e l’Umanesimo (XV-XVI sec.)
Origini dell’antropologia
Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Gli sviluppi dell’antropologia
culturale
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Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
afferma carattere unitario del genere umano dal punto di vista fisico e intellettuale
Illuminismo(sec. XVIII)
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Prof. Ugo FabiettiUniversità degli Studi di Milano Bicocca
Il primo progetto antropologico “moderno” èdella Société des Observateurs de l’homme(Parigi, 1799-1805)
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Studio comparato delle lingue e dei costumi dei popoli “esotici” finalizzato al miglioramento della società
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Espansione coloniale e studio dei popoli “altri”
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Cultura e societàOrigine degli studi antropologici
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L’antropologia, progressivamente, affina anche i suoi metodi: dagli studi “a tavolino” alla “ricerca sul campo”
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Importanti figure di riferimento
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Edward B. Tylor(1832-1917): la prospettiva evoluzionista
Primitive culture (1871)
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Le forme sociali e culturalipiù “semplici” precedono nel tempo quelle più“complesse”
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I popoli “semplici” di oggi sono i rappresentanti di fasi storiche trascorse
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Progetto evoluzionista: ricostruire una “storia” del progresso umano
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Gli indici di crescita materiale e tecnologica sono l’unico criterio oggettivo di misurazione del progresso
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Tali indici sono estesi ai costumi e alle istituzioni dei popoli
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Gli effetti ideologici di questa prospettiva
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Lewis H. Morgan(1818-1883): gli Irochesie il loro “strano modo”di chiamare i parenti
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Irochesi: il fratello del padre è “padre”. Coerentemente, il figlio del fratello è“figlio/a”. Analogamente, la sorella della madre è“madre” e…
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Per quanto “strano”, si tratta di un modo coerente di stabilire relazioni. È un sistema razionale
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Franz Boas (1856-1942): lo studio delle singole societàe culture è più importante della ricostruzione della loro “evoluzione”
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Bronislaw K. Malinowski(1884-1942). La nuova metodologia della ricerca sul campo e lo studio “funzionalista” delle società e delle culture
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Le società sono entità“integrate”. Le loro “parti”svolgono delle “funzioni”
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Le società “primitivehanno norme codificate solo oralmente”
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Il loro “funzionamento”va studiato sul campo
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L’antropologia è un’esclusiva
dell’Occidente?
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L’antropologia in quanto domanda sulla diversitàdei costumi non è esclusiva dell’Occidente
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Gli esseri umani si sono sempre chiesti “come siano fatti quelli che abitano al di là del fiume e della collina”(Lucy Mair)
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Alcuni popoli “semplici”hanno elaborato “antropologie” che sono complesse visioni dell’essere umano. Hanno una dimensione “locale”
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L’antropologia moderna compara le visioni locali per riflettere su somiglianze e differenze
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La caratteristicadell’antropologia moderna èdi non essere legata alla dimensione locale ma di aspirare a una riflessione globale sull’umanità