Contributi allo studio della neuropsicologia dei fenomeni

religiosi

Franco Fabbro

Università di Udine

La dimensione religiosa è una caratteristica umana universale (presente in tutti i periodi storici e in tutte le

culture)

Livelli di studio dei fenomeni religiosi

• livello esistenziale

• livello teologico

• livello filosofico

• livello storico

• livello linguistico

• livello antropologico

• livello sociologico livello neuropsicologico

• livello biologico

• livello chimico

• livello fisico

Componenti della dimensione religiosa

• Credenze corpus di nozioni che vengono date per vere e reali (credere nell’esistenza di un ordine invisibile)

• Pratiche insieme di riti, comportamenti e norme osservate

• Esperienze stati particolari – in genere di breve durata – spontanei o indotti con particolari tecniche, nei quali i soggetti vivono esperienze mistiche (peak experiences).

1902 1998

Le esperienze religiose come:

• la preghiera, • la meditazione, • l’estasi e la trance

religiosa

sono piu’ facili da studiare con i metodi della neuropsicologia e delle neuroscienze

2010, pp. 477

1. Lo studio degli stati non ordinari di coscienza in rapporto alle esperienze religiose

Due diverse tipologie di stati non ordinaridella coscienza coinvolti nell’esperienza religiosa

• L’estasi (un fenomeno individuale)

• La trance (un fenomeno collettivo)

1980

Secondo Ronald Fischer (1971) esistonovie collettive (carismatiche), determinanti l’esperienza religiosa, che

si basano sull’attivazione del sistema simpaticovie individuali (contemplative) che si basano, invece, sulla

attivazione del sistema parasimpatico.

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Fabbro F. (1990) The effect on hypnosis on callosal functions. An experimental study, Arch. Psicol. Neurol, Psichiat., 51: 85-93.

La trance ipnotica determina un’inibizione funzionale del corpo calloso (la mente durante la trance ha la tendenza a comportarsi come la “mente

bicamerale” ipotizzata da Julian Jaynes (1976)

2. Contributi della neuropsicologia nella interpretazione dei testi religiosi e poetici

1995, pp. 142Bibbia ebraica = 177 v.

• Paolo utilizza molto poco i concetti di “destra e sinistra” ad eccezione della lettera agli Ebrei (5 versetti 9% del NT)

• Gli studi moderni di esegesi indicano che la lettera agli Ebrei molto probabilmente non è stata scritta da Paolo.

NT = 49 versetti

Fabbro F. (1998) Prospettive d’interpretazione della glossolalia paolina sotto il profilo della neurolinguistica, Rivista Biblica, 66: 157-178.

Paolo era favorevole all’estasi (individuale) e contrario alla trance (collettiva)

2009

Epilessia del lobo temporale con estasi religiosaFabbro F. (2003) Epilepsy and literary creativeness: Fyodor M. Dostoevsky,

Friulian Journal of Science, 3: 51-67 (www.siencis-par-furlan.net)

Fiodor Dostoevskij, il famoso romanziere russo,

soffriva di una forma di epilessia temporale la quale

iniziava con un’aurea caratterizzata da beatitudine

estrema (estasi) che durava alcuni secondi, ed era

seguita spesso da una crisi di grande male.

«Per alcuni brevi momenti io provo una contentezza

che è impensabile in circostanze normali e

inimmaginabile per chi non l’ha mai provata …

All’improvviso percepisco l’unità del creato …. Sento

veramente la presenza di Dio, e che Egli entra in me.

Io allora grido a me stesso sì, “Dio esiste!”»

Per Michael A. Persinger le esperienze religiose sono fenomeni associati a perturbazioni dell’attività elettrica del lobo temporale, che si evidenziano maggiormente nell’epilessia del lobo temporale.

LT

1987

3. Influssi della preghiera sulla mente

• La mente nella condizione “default” non riposa (verbalizzazione interiore, ruminazione mentale, l’attivazione di fantasie e memorie, ecc.)

• La preghiera “calma” la mente riduce il flusso dei pensieri (come è stato visto recentemente nella meditazione vipassana mindfulness)

• L’effetto è significativamente superiore nei soggetti esperti in meditazione

4. Studio di casi singoli

Sintomi religiosi del lobo parietale dxMichel (47 anni) era un taxista

che una notte del 1998 si era

perso nella piazza circolare di

Square Montgomery a

Bruxelles.

La TAC ha evidenziato un

tumore nel lobo parietale destro.

Durante il ricovero per alcune

notti (dalle 2 alle 3) ha

sperimentato il fenomeno delle

“notti cristiche” (Fabbro 1999).

Bambina di 10 anni, intelligenza normale (QI = 120).

Viene portata dallo psicoterapeuta per il manifestarsi improvviso di una

sintomatologia religiosa:1) accumulava vari oggetti in luoghi che

considerava sacri (non vuole che nessuno entri in questi luoghi);

2) talvolta compie dei pellegrinaggi da un luogo all’altro recitando delle

preghiere e gettando del sale dietro le spalle

Dopo un anno di psicoterapia presenta una crisi epilettica. Viene eseguita una

RM (Bearzotti, Fabbro et al. 2004).

Sintomi religiosi e lobo temporale destro

5. Lesioni neurochirurgiche selettive modificano l’autotrascendenza

Neuron, 65: 309-319 (2010)

Temperament and Character Inventory (TCI)

Cloninger et al., 1994

• Un modello psico-biologico del Temperamento e del Carattere.

• 240 domande per 7 scale• 4 scale del Temperamento (ricerca della novità,

evitamento del danno, dipendenza dalla ricompensa, tenacia)

• 3 scale del Carattere (autodirezionalità, cooperatività, trascendenza).

Valutazione della Trascendenza (TCI) in pazienti (48 vs 40

controlli) con lesioni anteriori (frontali) e posteriori (parietali).

L-IPL: lobo parietale inferore sn; R-AG: giro angolare destro.

Funzioni della corteccia del giro angolare (AG):1) Orientamento spaziale;2) Consapevolezza del corpo e dello spazio;3) Correlato a fenomeni di uscita dal corpo (OBE)

2008