Il passaggio da un anno all’altro è scandito da tradizioni che appartengono a

mai estinti «riti di rinnovamento». Il compimento solstiziale dei cicli, l’attenuarsi della luce, l’ibernazione della vegetazione costituiscono lo sfondo ancestrale su cui si dispiegano moderni festeggiamenti della

luce (i falò di S. Silvestro), attuali celebrazioni della vita vegetativa (l’albero

di Natale), diffusi riti di prosperità (l’opulento cenone della Vigilia).

Appartiene a questo complesso di riti anche la rappresentazione della natività, che è tema archetipico comune alla storia di

Mithra, Aion, Buddha ed altri. Tratti singolari accomunano queste nascite: la grotta buia, la madre vergine, la stella in

cielo, la presenza di animali...Riecheggiano in esse il contrasto fra luce e tenebre, l’opposizione fra luogo sotterraneo e regno celeste, la lotta fra il vecchio re e il

nuovo nato ed è facile ravvisarvi una descrizione allegorica del ciclo stagionale

che si rinnova e della luce che rinasce.

Conclusioni Ma la vera nascita che

viene narrata è la nascita della coscienza. L’eccezionale venuta al

mondo di un figlio di luce parla della straordinaria nascita di un lume di

consapevolezza nell’esperienza umana. Così, il presepe rappresenta

plasticamente l’alba della coscienza e mette in scena gli stati aurorali di un

processo che porta l’individuo a strutturarsi in maniera consapevole.

Coreografie, scenari, animali, personaggi, figure del presepe

partecipano a un fitto intreccio di leggende e di rimandi simbolici ed

illustrano i meccanismi attraverso cui l’individualità continuamente si rinnova e si plasma. L’archetipo della nascita si

costella ogni volta che si chiude un’esperienza di vita e se ne apre un’altra. La rappresentazione della natività dice che crescere significa

sapersi rigenerare, riformulare, riciclare: rinascere alla luce della coscienza.

e riflessioni:

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