Concezioni etiche e paideutiche della musica

Carattere compulsivo della risposta umana Carattere compulsivo della risposta umana al potere della musica nel mitoal potere della musica nel mito

Effetto come incanto comune alla musica e Effetto come incanto comune alla musica e alla parola alla parola

Effetto medico-magico della musicaEffetto medico-magico della musica

I meravigliosi effetti della musica

Oblio

Terrore

Incanto

Orfeo, figlio di Apollo e Orfeo, figlio di Apollo e Calliope o Melpomene e Calliope o Melpomene e Tersicore, o di Eagro e Tersicore, o di Eagro e una Musa, Argonauta, una Musa, Argonauta, canto accompagnato da canto accompagnato da strumenti a corde , effetti strumenti a corde , effetti su esseri animati e pietre, su esseri animati e pietre, testa che continua a testa che continua a cantare dopo la mortecantare dopo la morte

Arte come dono divino e minacciaOdissea VIII, 45 e 62-64 (Alcinoo re dei Odissea VIII, 45 e 62-64 (Alcinoo re dei

feaci convoca il cantore Demodoco)feaci convoca il cantore Demodoco)

  

Odissea, VIII, 45 sgg.

chiamate il cantore divino,chiamate il cantore divino,

Demodoco: a lui un dio elargì il cantoDemodoco: a lui un dio elargì il canto

Per allietare, come l’animo induce a cantare Per allietare, come l’animo induce a cantare

Odissea, VIII 62-64

Venne l’araldo, guidando il valente cantore. Venne l’araldo, guidando il valente cantore. Molto la Musa lo amò, e gli diede il bene e Molto la Musa lo amò, e gli diede il bene e il male: gli tolse gli occhi, ma il dolce canto il male: gli tolse gli occhi, ma il dolce canto gli diede”gli diede”

Odissea, VIII, 367-9

Questi fatti il cantore famoso cantava: e Questi fatti il cantore famoso cantava: e Odisseo nell’animo suo gioiva ascoltando e Odisseo nell’animo suo gioiva ascoltando e gioivano gli altri Feaci dai lunghi remi, gioivano gli altri Feaci dai lunghi remi, navigatori famosinavigatori famosi

Odissea, XI, 333-335

Disse così: immobili erano tutti, in silenzio;Disse così: immobili erano tutti, in silenzio;

Da incantesimo erano presi nella sala Da incantesimo erano presi nella sala ombrosaombrosa

Odissea IX, 211 sgg.

Potente Alcinoo, insigne tra tutti i popoli,Potente Alcinoo, insigne tra tutti i popoli,

Certo è bello ascoltare un cantoreCerto è bello ascoltare un cantore

Così come è questo, simile per la voce agli dei.Così come è questo, simile per la voce agli dei.

Perché penso che non v’è godimento più bello,Perché penso che non v’è godimento più bello,

Di quando la gioia pervade tutta la gente, Di quando la gioia pervade tutta la gente,

I convitati ascoltano nella sala il cantoreI convitati ascoltano nella sala il cantoreSeduti con ordine, le tavole accanto son pieneSeduti con ordine, le tavole accanto son pieneDi pani e di carni, dal cratere attinge vinoDi pani e di carni, dal cratere attinge vinoIl coppiere, lo porta e nelle coppe lo versa:Il coppiere, lo porta e nelle coppe lo versa:Questa mi sembra nellQuesta mi sembra nell’’animo una cosa bellissimaanimo una cosa bellissima

Incanto-attrazione

Arione esercita il suo fascino sui delfiniArione esercita il suo fascino sui delfini Attrazione fatale delle sireneAttrazione fatale delle sirene Anfione mette in ordine le pietre per costruire la Anfione mette in ordine le pietre per costruire la

città di Tebe grazie alla musica e sarà ucciso da città di Tebe grazie alla musica e sarà ucciso da ApolloApollo

Lino inventore della citarodia, maestro di Orfeo e Lino inventore della citarodia, maestro di Orfeo e Eracle e da questi ucciso secondo Eliano Eracle e da questi ucciso secondo Eliano

Tamiri Tamiri

Attrazione

ArioneArione richiama i richiama i delfini, canto delfini, canto accompagnato da accompagnato da strumenti a cordestrumenti a corde

Anfione, figlio di Zeus Anfione, figlio di Zeus e Antiope o di Iaso re e Antiope o di Iaso re d’Orcomene-Beoziad’Orcomene-Beozia

La fine di Tamiri in Iliade, III

là dove le muselà dove le muse fattesi avanti al tracio fattesi avanti al tracio Tamiri tolsero il canto/ mentre veniva da Tamiri tolsero il canto/ mentre veniva da Ecalia, da Eurito Ecaleo, /e si fidava Ecalia, da Eurito Ecaleo, /e si fidava orgoglioso di vincere, anche se esse, le orgoglioso di vincere, anche se esse, le Muse cantassero/figlie di Zeus egioco/Ma Muse cantassero/figlie di Zeus egioco/Ma esse adirate lo resero cieco e il esse adirate lo resero cieco e il canto/divino gli tolsero, fecero sì che canto/divino gli tolsero, fecero sì che scordasse la cetrascordasse la cetra

Calma

Achille figlio di Teti e Achille figlio di Teti e PeleoPeleo

Allievo di Chirone, Allievo di Chirone, maestro di Farmaka, maestro di Farmaka, arco e strumento a arco e strumento a cordecorde

Acquieta la sua ira, Acquieta la sua ira, cantando alla liracantando alla lira

Iliade III, 46-5

Ettore rimprovera Paride, dicendogli che a Ettore rimprovera Paride, dicendogli che a nulla gli sarebbe servito il dono di imparare nulla gli sarebbe servito il dono di imparare a suonare la a suonare la kithariskitharis al pari della bellezza, al pari della bellezza, nel momento estremo della caduta nella nel momento estremo della caduta nella polverepolvere

Iliade IX, 186-191

… …e lo trovarono intento a godere la cetra e lo trovarono intento a godere la cetra armoniosa bella, ben lavorata, e la traversa armoniosa bella, ben lavorata, e la traversa in alto era d’argento, predata a lui nel in alto era d’argento, predata a lui nel saccheggio quando abbatté la città di saccheggio quando abbatté la città di Eetione: rallegrava con questa il suo cuore e Eetione: rallegrava con questa il suo cuore e cantava gesta d’eroi. Patroclo, solo con lui, cantava gesta d’eroi. Patroclo, solo con lui, gli sedeva in silenzio davanti in attesa gli sedeva in silenzio davanti in attesa dell’Eacide che terminasse il suo canto.dell’Eacide che terminasse il suo canto.

Trance

Dioniso, figlio di Zeus Dioniso, figlio di Zeus e Semele a sua volta e Semele a sua volta figlia di Cadmo e figlia di Cadmo e HarmoniaHarmonia

Platone, Fedro

mania indotta dalle umane debolezzemania indotta dalle umane debolezze mania indotta da un divino straniarsi dalle mania indotta da un divino straniarsi dalle

normali regole di condottanormali regole di condotta

Le quattro forme di mania

mantica ispirata da Apollo (trance mantica ispirata da Apollo (trance divinatoria)divinatoria)

telestica (rituale) ispirata da Dioniso (trance telestica (rituale) ispirata da Dioniso (trance di possessione)di possessione)

poetica ispirata dalla Musepoetica ispirata dalla Muse erotica ispirata da eros e Afroditeerotica ispirata da eros e Afrodite

Le fasi della mania telestica in Fedro delle persone sono colpite da malattie e da prove delle persone sono colpite da malattie e da prove

che sono la conseguenza di certe offeseche sono la conseguenza di certe offese da essa le libera la trance divinatoria tramite il da essa le libera la trance divinatoria tramite il

ricorso agli deiricorso agli dei in virtù della qual cosa purificazione e riti gli in virtù della qual cosa purificazione e riti gli

restituiscono la saluterestituiscono la salute colui che è messo in trance in modo corretto è colui che è messo in trance in modo corretto è

sollevato dai suoi malisollevato dai suoi mali

Effetti medico-magici della musica Pratiche orgiastiche dei culti asiatici (Tracia Pratiche orgiastiche dei culti asiatici (Tracia

e Frigia) e potere terapeutico incantatorio. e Frigia) e potere terapeutico incantatorio. Aulos versus lira e voce, composizione di Aulos versus lira e voce, composizione di

seduzione e conoscenzaseduzione e conoscenza Terapia e catarsi allopatica o omeopaticaTerapia e catarsi allopatica o omeopatica Corrispondenza tra tipologie musicali e Corrispondenza tra tipologie musicali e

disposizioni ddisposizioni d’’animo animo

Musica come elemento costitutivo dei rituali Musica come elemento costitutivo dei rituali commemorativi, celebrazioni di eroi e di commemorativi, celebrazioni di eroi e di importanti eventi storici; attraverso importanti eventi storici; attraverso ll’’efficacia integrata di parola, danza e efficacia integrata di parola, danza e melodia i partecipanti imparano a emulare melodia i partecipanti imparano a emulare particolari virtù e caratteri musicaliparticolari virtù e caratteri musicali

Dalle testimonianze apprendiamo che la musica era Dalle testimonianze apprendiamo che la musica era affare di filosofi e di politici, tanto grande era affare di filosofi e di politici, tanto grande era considerato lconsiderato l’’effetto che essa aveva sul effetto che essa aveva sul comportamento: si trattava di un fatto di ordine comportamento: si trattava di un fatto di ordine pubblico, e quindi di disciplina della comunità, pubblico, e quindi di disciplina della comunità, che andava da una parte spiegato da un punto di che andava da una parte spiegato da un punto di vista filosofico-scientifico (ovvero psicologico in vista filosofico-scientifico (ovvero psicologico in senso lato) e dallsenso lato) e dall’’altro andava disciplinato per altro andava disciplinato per ragioni di controllo sociale (Rossi, p. 61)ragioni di controllo sociale (Rossi, p. 61)

Episodio dellEpisodio dell’’ubriaco di Tauromenio eccitato da ubriaco di Tauromenio eccitato da una melodia frigia per aulo e placato da una una melodia frigia per aulo e placato da una melodia dorica di tipo spondaicomelodia dorica di tipo spondaico

Elementi che concorrono alla determinazione Elementi che concorrono alla determinazione degli effetti:degli effetti:

assetto melodico-intervallare (harmonia)assetto melodico-intervallare (harmonia) Ritmo (rhythmos)Ritmo (rhythmos) Tempo musicale (agoge)Tempo musicale (agoge) Strumento utilizzato (aulo o lira)Strumento utilizzato (aulo o lira)

Platone, Repubblica, III 376 e 2-4

Sul rapporto tra il fisico e lo psichico Quale sarà lQuale sarà l’’educazione? Non è forse educazione? Non è forse

difficile trovarne una migliore di quella difficile trovarne una migliore di quella trovata da gran tempo? Essa è, in certo trovata da gran tempo? Essa è, in certo modo, per i corpi ginnastica, musica, modo, per i corpi ginnastica, musica, invece, per linvece, per l’’animaanima

Melos (canto) e logos (discorso)

Canto formato da logos, armonia, ritmoCanto formato da logos, armonia, ritmo Importanza dei criteri di appropriatezza del Importanza dei criteri di appropriatezza del

carattere del logoscarattere del logos Armonia e ritmo devono adeguarsi al logos Armonia e ritmo devono adeguarsi al logos

e non viceversa (o inni signori della cetra, e non viceversa (o inni signori della cetra, incipit della seconda Olimpica di Pindaro)incipit della seconda Olimpica di Pindaro)

Potenzialità psicagogiche delle harmoniai greche Intonazioni scalari definite con denominazioni Intonazioni scalari definite con denominazioni

etnico-geografiche, connesse ad uno etnico-geografiche, connesse ad uno ““stilestile”” o o ““dialetto musicaledialetto musicale”” caratterizzate da componenti caratterizzate da componenti ritmiche, melodiche e di intonazioneritmiche, melodiche e di intonazione

Elementi che concorrono alla determinazione Elementi che concorrono alla determinazione degli effetti: assetto melodico-intervallare, ritmo e degli effetti: assetto melodico-intervallare, ritmo e tempo musicaletempo musicale

Eleonora Rocconi. Eleonora Rocconi. Valenze etic-psicagogiche Valenze etic-psicagogiche delle harmoniai grechedelle harmoniai greche, ,

In In Storia dei concetti musicali. Armonia, Storia dei concetti musicali. Armonia, tempotempo, a cura di G. Borio e C. Gentili, , a cura di G. Borio e C. Gentili, Carocci, Roma 2007, pp. 45-56Carocci, Roma 2007, pp. 45-56