Come Creare La Luce in Noi

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    COME CRE RE L LUCE IN

    NOI

    SAMAEL AUN WEOR

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    PREFAZIONE

    Da molto prima che il saggio Diogene cercasse affannosamente un uomo, senza trovarlo, allapallida luce di una lanterna, fino ai nostri penosi giorni cos artificialmente illuminati dalla magiadella tecnica, rimane nelloscurit dellessere umano: la sua propria identit. Sono state scrittemontagne di libri per potere spiegare il mistero delluomo e tuttavia potremmo . Data la suascarsa utilit. Discipline cos importanti e decisive per conoscere luomo in profondit come losono la Antropologia e la Psicologia, fondamentalmente, ci hanno apportato certamente una minima

    base che ci permette di chiarire certe incognite. Da qui dunque, grandi pensatori e filosofi comePlatone, Bacon, Kant, Hegel e psicologi della taglia di Froid, C.Jung cos come le diverse correntisorte allinterno di questa meravigliosa scienza tali come lo strutturalismo, funzionalismo,

    conduttismo, psicoanalisi e movimenti antipsichiatrici, hanno cercato la forma di spiegaredefinitivamente lessere umano per comprendere tutti i processi dei suoi complessi meccanismi. Leinvestigazioni, studi e apporti di tutti questi sinceri esploratori scientifici, sono molto validi perconoscerci. Tuttavia, la luce che ci offrono si potrebbe comparare a quella di un fiammifero, la cuidurata termina quando questo si consuma, tornando a sommergerci nelloscurit. Ci che in realtnecessitiamo di creare e generare luce propria in forma permanente, cio, convertirci in piccolisoli psicologici. Solamente un genio contemporaneo come il Dr. Samael Aun Weor, instancabilescienziato e uomo eminentemente pratico, poteva darci la chiave precisa per sapere come creare laluce in noi, nelle nostre caverne sotterranee mentali. La Psicologia Sperimentale che ci svelaquesto grande uomo si costituisce nel Vello dOro della Psicologia. Essendo totalmenterivoluzionaria nella sua applicazione ed esperienza degna di assumere con pieno diritto la

    classificazione di Psicologia della Nuova Era. In questa piccola opera che il Dr. Samael AunWeor ci offre, cos come in tutte le altre della sua estesa bibliografia, troviamo il piacevole saporedellautenticit, dove lelucubrazione ipotetica sostituita dalla contundenza dei fatti perfettamentevissuti o gi sperimentati per ognuno di noi. Non esagerato affermare che lumanit nelmomento buono. Finalmente ci stato teso il filo dArianna che ci permette di uscire dal labirintodelle teorie dove regna la pi spaventosa oscurit dellintelletto. Rendere pratica la Psicologia della

    Nuova Era significa camminare fermamente, con passi da gigante, nel cammino dellauto-conoscimento. Colui che conosce se stesso vive nella Luce e genera Luce. Uomo! Risveglia nel tuoUniverso Interiore lalba luminosa della tua Coscienza!

    FOTO DI SAMEL

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    Questo uomo eccezionale, saggio fondatore dellattuale Antropologia Gnostica, scienza in pieno

    sviluppo, stato riconosciuto da parte delle autorit scientifiche e culturali di molti paesi per i suoiinnumerevoli apporti nel campo dellAntropologia, Astronomia, Psicologia, Alchimia, Medicinaecc. La sua incredibile capacit di investigatore gli ha permesso di approfondirsi, attraversolesperienza diretta e lo studio, nei grandi misteri della vita e della morte. Le sue investigazioni siorientano anche nello studio degli enigmi e dei misteri delle grandi culture millenarie come: laMaya, lAzteca, Inca, Tibetana, Hind, Greca, Romana ecc. Come risultato delle sue investigazioniil Dr. Samael Aun Weor, ha cristallizzato il frutto delle sue investigazioni in pi di 60 opere ecentinaia di conferenze. Il suo unico proposito latente nei suoi libri e espresso in tutti i momentidella sua vita, stato quello di servire lUmanit mostrando agli esseri umani il modo di trascenderelo stato caotico nella quale vive, prodotto dallipnotismo psicologico e dallincoscienza. Quando neisuoi libri ci parla di ottenere coscienzalo fa nella piena conoscenza che tutti gli esseri umani vivono

    in stato di sonno, addormentati, affascinati dai problemi della vita che non consiste unicamente nelnascere, crescere e riprodursi e morire, come nelle specie inferiori, ma che regolata per ottenereun obbiettivo. quando si scopre tale obbiettivo che si giunge alla conclusione che lessere umanonon il prodotto di una casualit ma che parte di un ordinamento universale, che ha una ragionedessere e che per quello stato plasmato saggiamente nella terra. Luomo attuale disconosce taleobbiettivo, non conosce il sistema completo di insegnamento per rivoluzionare la coscienzae perquesto vive meccanicamente alla merc delle correnti che le circostanze della vita creano. Soloattraverso lo studio rigoroso dellAntropologia, la Psicologia e la loro comprensione, lautoreconsegna allUmanit la chiave suprema del Risveglio della Coscienza, conosciuto come il GrandeArcano, il cui studio ci introduce alla Saggezza Universale. Invitiamo i nostri lettoriallinvestigazione dei profondi insegnamenti che questo grande saggio porta allumanit.

    GLI EDITORI

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    INTRODUZIONE

    Indubbiamente lerrore di molti pseudo-esoteristi e pseudo-occultisti moderni radica nellamorproprio, amano moltissimo se stessi, desiderano levoluzione dalla miseria che hanno dentro,vogliono continuare, anelano alla perfezione di ci che in modo alcuno merita di perfezionarsi ne dicontinuare. Queste persone dalla psiche soggettiva si credono ricche, potenti e illuminate e bramanoancor di pi una magnifica posizione nellaldil; ma in realt non sanno nulla su se stessi, nonriconoscono purtroppo la loro impotenza, nascita, vergogna, sventura e nudit psicologica. Glistudenti della Psicologia della Nuova Era non aspirano ad essere migliori ne peggiori; lunico

    desiderio di morire in noi stessi qui ed ora. Quando stabiliamo il dogma dellevoluzione comefondamento delle nostre migliori aspirazioni partiamo da una base falsa. Perch dovremmo lottareper levoluzione e il progresso della nostra sventura? Migliore la mortese il seme non muorela pianta non nasce. Quando la morte assoluta, quello che deve nascere anche assoluto.Lannichilazione totale del me stesso, la dissoluzione del pi ben voluto che abbiamo dentro, ladisintegrazione finale dei nostri migliori desideri, pensieri, sentimenti, passioni, risentimenti, dolori,emozioni, aneliti, odi, amori, gelosie, vendette, coraggio, affetti, appetiti, affettuosit, lussuria ecc... urgente, indispensabile, improrogabile, affinch sorga la fiamma dellEssere: ci che non deltempo, ci che sempre nuovo. Il timore della morte un ostacolo, un inconveniente per ilraggiungimento del cambio radicale Si deve tornare al punto di partenza originale, si deve tornarealle tenebre primitive del non esseree del caos, perch nasca la luce e sorga nel nostro interno una

    nuova creazione.

    Samael Aun Weor.

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    COME CREARE LA LUCE IN NOI?

    Mos disse nellaGenesi:Sia luce e luce fu.

    Questo non un qualcosa che corrisponde ad un passato remotissimo, non questo tremendoprincipio, che incomincia con il primo istante, non cambia mai tempo, cos eterno come tuttaleternit. Dobbiamo prenderlo come una cruda realt distante in istante, di momento in momento.Ricordiamoci di Goethe, il grande iniziato Tedesco; le sue ultime parole, pochi istanti prima di

    morire, furono: Luce, pi Luce! e mor. Tra parentesi Goethe adesso reincarnato in Olanda, haun corpo fisico ma non maschile bens femminile, sposato con un principe olandese, adesso unadama olandese di alto casato molto interessante questo vero?

    LO STATO DELLESSENZA

    Continuando ci di cui parlavamo, avevamo incominciato a studiare che questa luce importantissima, che nel frattempo che uno vive nelle tenebre, anela alla luce perch cieco. La

    persona che si trova rinchiusa nelle tenebre, in un sotterraneo, ci che pi desidera la luce. Bene,lEssenza la cosa pi degna, la pi decente che abbiamo al nostro interno; essa derivaoriginalmente dalla Via Lattea, dove risuona la nota musicale La; passa poi al Sole con la notaSol e arriva in questo mondo fisico con la nota Mi. bella lEssenza, possiamo dire che unafrazione del Principio Umano Cristico, in ognuno, lAnima Umana, dunque, che normalmentedimora nel Mondo Causale; perci, con ragione, si dice dellEssenza che Cristica o che laCoscienza Cristica e si dice che la nostra Coscienza in Cristo ci deve salvare ecc Tutto ci certo, tutto vero, ma la cosa grave della nostra Coscienza, della nostra Essenza, che essendo cos

    preziosa, possedendo doni tanto meravigliosi, poteri naturali cos preziosi, sia messa dunque tra tuttiquesti elementi indesiderabili, soggettivi, che sfortunatamente portiamo nel nostro interno; cio messa, parlando in sintesi, dentro un contenitore. Vorrebbe uscire, ma come? Anelandola! Nonesiste nessuno che non aneli alla luce, ameno che non sia del tutto perso, dunque quando uno ha unaaspirazione, desidera la luce. Cos, dunque uno deve farla. La cosa di fare la luce molto

    importante, perch implica distruggere i ricettacoli o contenitore, in sintesi, lantro scuro dove essasi trova per riscattarla, liberarla, estrarla da li, con il fine di fermarsi cos come ci si deve fermare:- Come una persona illuminata.- Come un Essere che vede davvero.- Come un vero Essere luminoso.

    Quindi gioire di questa pienezza che per natura ci corrisponde e alla quale abbiamo diritto. Ma ciche succede che c bisogno di un eroismo, o di una serie di atti di eroismo tremendi per potereliberare la nostra Anima, per poterla togliere dal contenitore nella quale inserita, per poterla rubarealle tenebre. Ci che sto dicendo sarebbe interessante che voi riusciste a comprenderlo nella realt,coscientemente, perch potrebbe darsi che ascoltando non ascoltiate, o non le vivifichiate, si

    potrebbe dire, il senso delle parole che sto dicendo. Bisogna saper dare valore a queste cose percapire, dunque, ci che sto affermando. Riscattare lAnima dalle tenebre bello ma non facile;normalmente resta imprigionata. Quindi non si potr godere di una illuminazione autentica fintanto

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    che la Coscienza, lAnima resti imbottigliata, resti prigioniera li. Questa la cosa grave. necessario dunque distruggere forzatamente, disintegrare eroicamente, con un eroismo superiore aquello di Napoleone nelle sue grandi battaglie, o come quelle battaglie di Morelos (in Messico)nella sua lotta per la libert, ecc. di questo eroismo ineguagliabile, per poter liberare la poveraAnima, toglierla da queste tenebre.

    DISTRUZIONE DELLEGO

    TECNICHE, PROCEDIMENTI.

    necessario innanzitutto, come dicevo prima cari amici:

    conoscere le tecniche, i procedimenti che conducono alla distruzione di questi elementi neiquali imbottigliata, prigioniera lAnima, affinch arrivi lilluminazione.

    Si deve cominciare a comprendere la necessit di Saper osservare.

    LATTENZIONE

    Noi per esempio, siamo seduti su una sedia, sappiamo di essere seduti ma, non abbiamo osservatoquesta sedia. Siamo a conoscenza di essere seduti ma osservare la sedia tutta unaltra cosa. Si pudire che c la conoscenza ma non losservazione. Losservazione richiede una concentrazionespeciale: osservare di cosa fatta e poi entrare in meditazione, scoprire i suoi atomi, le suemolecole. Ci necessita di unAttenzione Direzionata.

    DIFFERENTI CLASSI DI ATTENZIONE

    Sapere che uno seduto in una sedia, una Attenzione non direzionata, una attenzione passiva.Ma osservare la sedia, sarebbe gi unAttenzione direzionata.

    OSSERVARE LOSSERVATO

    Allo stesso modo anche noi possiamo pensare molto su di noi stessi, ma questo non significa chestiamo osservando i nostri propri pensieri. Osservarli diverso differente. Viviamo in un mondodi emozioni inferiori, qualunque cosa ci produce emozioni di tipo inferiore e sappiamo che leabbiamo. Ma una cosa sapere che uno si trova in uno Stato Negativo, e unaltra cosa osservare la Stato Negativo nel quale ci si trova, che qualcosa di completamente diverso.

    Vediamo un esempio: In una certa occasione un uomo manifest ad uno psicologo: bene, io sentoantipatia per una certa persona( e cit il nome e cognome). Lo psicologo rispose: la osservi,osservi questa persona. Il paziente rispose: ma perch devo osservarla se gi la conosco?. Larisposta dello psicologo fu che egli non voleva osservarla, la conosceva ma non la osservava. Unacosa sapere di avere un pensiero ma unaltra ancora e pi distinta osservare quel pensiero .

    CONOSCERE E OSSERVARE

    Conoscere una cosa, osservare una cosa molto diversa.

    Una persona pu sapere davere un pensiero negativo ma ci non significa che lo stia osservando,sa di trovarsi in uno Stato Negativoma non ha osservato lo Stato Negativo. Nella vita praticapossiamo vedere come in noi ci siano molte cose delle quali dovremmo vergognarci: commedie

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    ridicole, questioni interiori grottesche, pensieri morbosi ecc. ma sapere che li abbiamo non averliosservati. Qualcuno potrebbe dire: Si in questo momento ho un pensiero morboso, ma una cosa sapere ci che ha ed unaltra cosa osservarlo, che totalmente diverso. Cos dunque se sidesidera arrivare ad eliminare un tale o quale elemento psicologico indesiderabile, prima di tutto sideve imparare ad osservarlo con il proposito di ottenere un cambio, perch, certamente, se non si

    impara ad Auto-osservarsi, qualunque possibilit di cambiamento si rende impossibile.

    LO SVILUPPO DEL SENSO DELLAUTOOSSERVAZIONE

    Quando una persona impara ad auto-osservarsi si sviluppa contemporaneamente il senso dellauto-osservazione. Normalmente questo senso atrofizzato nella razza umana, degenerato, ma nellamisura in cui lo usiamo, si va sviluppando e risvegliando. Come primo punto di vista riusciamo arendere evidente, attraverso la auto-osservazione, che anche i pensieri pi insignifiacanti, lecommedie pi ridicole che interiormente si succedono e che mai vengono esteriorizzate, non sononostre, sono create da altri, dagli Io.

    NON IDENTIFICARSILATTITUDINE DEL CAMBIO

    La cosa grave identificarsi in queste commedie, con queste ridicolezze, in queste proteste, ireecc Se uno si identifica con qualunque estremo interiore di questi, rende pi forte lio che li

    produce e quindi qualunque possibilit di eliminazione si rende ogni volta pi difficile. DunquelOsservazione vitale quando si vuole riuscire a provocare un cambiamento radicale in noi.

    LA MENATA DEI RICORDI

    I distinti io che vivono nellinterno della nostra psiche, sono molto astuti, molto sagaci, siappellano molte volte alle menate dei ricordi che abbiamo nel centro intellettuale. Supponiamoche uno nel passato stesse fornicando con una persona del sesso opposto, e che stia insistendo o nonelleliminare la lussuria; allora lio della lussuria si appeller, si approprier del centro deiricordi, del centro intellettuale. Si appender li, diciamo, la menata dei ricordi, di averne necessite lo far passare attraverso la fantasia della persona prendendo vigore, si far ogni volta pi forte.Per tutto ci voi dovete vedere la necessit dellauto-osservazione; non sarebbe possibile un cambioin verit radicale e definitivo se non imparassimo ad auto-osservarci.

    CONOSCERE, PENSARE E OSSERVARE

    Conoscere non OsservarePensare non nemmeno Osservare

    Molti credono che pensare a se stesso sia osservare e non cos. Uno potrebbe pensare a se stesso etuttavia non si sta osservando. cos diverso pensare a se stessi dallosservarsi come lo la seteallacqua o lacqua alla sete. Ovviamente non bisogna identificarsi con nessuno degli io. Perosservarsi uno dovrebbe dividersi in due, in due met: una che osserva e laltra che osservata.Quando la parte che osserva vede le ridicolezze e le stupidaggini della parte osservata ci sono

    possibilit come mai di scoprire, per esempio lio dellira, che questo io non siamo noi, che lui lui, potremmo esclamare: lio ha ira, questo unIO, questo deve morire, vado a lavorarlo per

    disintegrarlo! Ma se uno si identifica con lui e dice: io ho ira, sono furioso!, aggiunge pi forza, sifa ogni volta pi vigoroso e allora come pu dissolverlo, in che modo? Dunque non si potrebbe,

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    vero? Non bisogna dunque identificarsi con questo io con questa sua rabbia, o con la sua tragedia,perch se uno si identifica con la sua creazione finisce che vive nella sua creazione e ci assurdo.Nella misura in cui uno lavora su s stesso che approfondisce ogni volta di pi la questionedellauto-osservazione, diventa ogni volta pi profondo. Nel fare ci non deve smettere diosservarsi nemmeno nel pi insignificante pensiero, qualunque desiderio, per passeggero che sia,

    qualunque reazione, qualunque pensiero negativo proveniente dal tale o quale io. E se noivogliamo fabbricare la luce, liberare lAnima. Continueremo a permettere che esistano questi io?Sarebbe assurdo!

    Quando la parte che osserva vede la ridicolezza e sciocchezza della parte osservata, ci sono

    possibilit come mai di scoprire le manifestazioni dellEgo.

    Se la luce ci che noi vogliamo, se realmente siamo innamorati della luce, dobbiamo dunquedisintegrare gli io, non ci resta nessunaltro rimedio che ridurli in polvere, ma non possiamoridurre a polvere ci che non abbiamo osservato, dunque dobbiamo osservare.

    LA CIARLA INTERIORE

    In queste questioni dobbiamo stare attenti alla Ciarla Interiore, perch ci sono molte ciarleinteriori negative, assurde, conversazioni intime che mai si esteriorizzano e naturalmente, dobbiamocorreggere questa ciarla interiore, imparare a fare silenzio.

    Sapere parlare quando si deve parlare.

    Sapere tacere quando si deve tacere.

    Questa legge non solamente per il mondo fisico, il mondo esteriore, ma anche per il mondointeriore. Le ciarle interiori negative pi avanti si esteriorizzano nel fisico ed per questo che cosimportante eliminarle dato che pregiudicano.

    IL SILENZIO INTERIORE

    Bisogna imparare a mantenere il Silenzio Interiore.

    Normalmente si intende per Silenzio Mentale quando si riesce a svuotare la mente da ogni tipo dipensiero, quando uno raggiunge la quiete e il silenzio della mente attraverso la meditazione, ma cisono altri tipi di Silenzio.Supponiamo che ci si presenti un caso di un giudizio critico, in relazione ad un nostro simile, esenza dubbio mentalmente manteniamo il silenzio, non giudichiamo, non condanniamo. Taciamotanto esternamente quanto internamente, in questo caso dunque abbiamo il Silenzio Interiore.

    FORMAZIONE DEL CORPO MENTALE

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    I fatti della vita pratica, alla fine e allinizio devono rimanere in intima relazione con una condotta

    perfetta.Quando i fatti della vita pratica concordano con una condotta interiore perfetta, il segnale che gistiamo creando in noi il famoso Corpo Mentale.Se mettiamo i pezzi di una radio o di un registratore appoggiati su di un tavolo, ma non sappiamonulla di elettronica, dunque non potremo captare le distinte vibrazioni in sonore che pullulano nelCosmo ma, se mediante la comprensione uniamo questi pezzi, avremo la radio, avremo lapparatoche pu captare i suoni che diversamente non capteremmo.Cos dunque le distinte parti di questi studi, di questo lavoro, si complimentano tra di loro performare un corpo meraviglioso, il famoso Corpo della Mente.Questo corpo ci permetter di captare meglio tutto ci che esiste dentro noi stessi e, svilupper di

    pi il senso dellauto osservazione intima e questo molto importante.

    IL PROCESSO DELLELIMINAZIONE

    Cos dunque lobbiettivo dellosservazione di realizzare un cambio in noi, promuovere un cambioreale, effettivo.Una volta che siamo diventati diciamo destri nellosservazione di s stessi allora arriva il

    processo dellEliminazione.Ci sono dunque tre passi in questa questione:

    Primo: losservazione.Secondo: il Giudizio Critico.Terzo: cosa esattamente leliminazione di tale o quale io psicologico.

    Nellosservare un io dobbiamo vedere:

    Primo: come si comporta nel Centro Intellettuale, in che modo, e riconoscere tutti i suoi giochinella mente.

    Secondo: in che forma si esprime attraverso il sentimento, nel cuore eTerzo: scoprire il suo modo dagire nei centri inferiori: Motorio, Istintivo e Sessuale.

    Ovviamente nel sesso un io ha una forma di espressione, nel cuore unaltra e nel cervello ancoraunaltra.

    - nel Cervello: un io si manifesta attraverso la questione intellettuale: ragionamenti,giustificazioni, evasioni mentali, scappatoie ecc. ecc. ecc.

    - nel Cuore: come una sofferenza come un affetto, come un amore apparente, molte voltequando ci sono questioni di lussuria.

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    Nei centri Istintivo-Motorio-Sessuale, ha unaltra forma di espressione come: azione,istinto, come impulso lascivo ecc. ecc.Come esempio citiamo un caso concreto: Lussuria.

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    Un io lussurioso, davanti ad una persona del sesso opposto:- nella Mentepu manifestarsi con pensieri costanti.- Potrebbe manifestarsi nel Cuore come un affetto, come un amore apparentemente puro,

    senza macchia, fino a quel punto che uno potrebbe perfettamente giustificarsi e dire : ma io

    non sento lussuria per questa persona, quello che sento amore.- Ma se uno osservatore sta molto attento alla sua macchina e osserva iol CentroSessuale, scopre che in tale centro si muove qualche cosa quando si trova difronte quella

    persona. Si evidenzia quindi che non c quellaffetto, quellamore per quella persona mac lussuria.

    Vedete dunque quanto astuto il delitto: la lussuria pu perfettamente camuffarsi nel cuore conlamore, e scrivere versi ecc. ecc. ma lussuria camuffata.Se una persona attenta e osserva questi tre centri della macchina, pu evidenziare che si tratta diun ioe scoprendo ci, conoscendo come guida i tre centri cio lIntellettuale, il Cuore e il Sesso,allora si procede per la terza fase

    LESECUZIONE

    Questa la fase finale del lavoro: lesecuzione.Dunque uno deve appellarsi allapreghiera nel lavoro.Cosa si intende per Preghiera nel lavoro?La preghiera o orazione sul lavoro deve essere fatta sulla base dellintimo ricordo di s stessi.In altre occasioni dicemmo che ci sono quattro livelli delluomo oQuattro Stati di Coscienza,dunque chiarendo:

    - un Primo Stato di Coscienza quello del sonno profondo e incosciente di una persona, diun egoche lasci il corpo addormentato nel letto, ma che deambula nel Mondo Molecolarein stato di coma ( uno stato inferiore).

    - Un Secondo Stato di Coscienza quello del sognatore che tornato al proprio corpo fisicoe crede di essere in stato di vigila. In questo stato i sogni continuano solamente che il corpofisico in stato di veglia.

    pi pericoloso questo secondo tipo di sognatore perch pu uccidere, pu rubare, pu commetterecrimini di ogni specie, diversamente, nel primo caso, il sognatore pi infraumano ma, non pufare nessuna delle cose citate.Come potrebbe farlo? Come potrebbe fare danno?Quando il corpo passivo perch dorme, la persona non pu creare danno a nessuno nel mondofisico, ma quando il corpo attivo la persona pu fare molti danni nel mondo fisico e per questo leSacre Scritture insistono nella necessit di risvegliarsiSe questi due tipi di persone, coloro che si trovano diciamo in stato di incoscienza profonda, ocoloro che continuano a sognare o che hanno il loro corpo attivo nei sogni, fanno delle preghiere,allora questi due stati tanto infraumani dovuto alla loro condizione non possono aspettarsi nulla,tuttavia la natura risponde.

    Per esempio: un incosciente, unaddormentato fa una preghiera per migliorare un affare,ma puessere che i suoi io che sono innumerevoli non siano tanto daccordo con quello che sta facendo,dato che solo uno di quegli io che fa la preghiera e, gli altri non sono stati tenuti in conto e pu

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    essere che ad essi non interessi laffare, che non siano daccordo con questa preghiera e chiedanonella stessa esattamente il contrario affinch questo affare fallisca, la natura risponde con le sueforze, con un afflusso di forze e arriva il fallimento.Dunque affinch la preghiera abbia un valore effettivo sul lavoro su se stessi si deve mettersi in:

    -

    il Terzo stato di Coscienza, che quello dellIntimo Ricordo di S stessi, cio del proprioESSERE

    sommersi in uno stato meditativo, concentrati nella propria Divina Madre Interiore, si supplicherche elimini dalla psiche questo io che si vuole disintegrare.Pu essere che la Divina Madre agisca in quel momento decapitando tale io ma con questo non sifa la totalit del lavoro, la Madre Divina non lo disintegra istantaneamente tutto.Bisogner, se non lo si disintegra totalmente, avere pazienza. In successivi lavori, con il tempo,otterremo che quel io venga disintegrato lentamente, che vada perdendo di volume, digrandezza

    Un io pu essere spaventosamente orribile, ma nella misura in cui perde il suo volume siabbellisce, poi avr le sembianze di un bambino fino a ridursi in polvere.Quando sar diventato polvere, la coscienza che era imbottigliata dentro a questo io, diventalibera quindi la luce sar aumentata, ci sar una percentuale di luce che rester libera.Cos si proceder con ognuno degli io.Il lavoro molto lungo e duro, molte volte qualunque pensiero negativo per insignificante che siaha come base un io antichissimo.Questo pensiero negativo che arriva alla mente, ci indica che di fatto c un io dietro questo

    pensiero e, che questo io deve essere estirpato, sradicato dalla nostra psiche.Bisogna studiarlo, conoscere il suo modo dagire, vedere come si comporta nei tre centri:lintellettuale, lemozionale e parlando in sintesi nel motorio-sitintivo-sessuale, guardare in chemodo agisce in ognuno di questi tre centri in modo che dal suo comportamento lo si possaconoscere.Quando una persona ha sviluppato il senso della Auto osservazione, evidenzia da s stesso chealcuni di questi io sono spaventosamente orribili, sono realmente mostruosi di forma orripilante,macabra, e che vivono nellinterno della nostra psiche.

    - il Quarto stato di coscienza, Nous, perfetta coscienza risvegliata. Nous lo stato diTuriya la perfetta illuminazione interiore profonda. Nous legittima Chiaroveggenzaobbiettiva. Nous Intuizione. Nous il mondo degli archetipi divini. Il pensiero Noetico sintetico, chiaro, obbiettivo illuminato.

    Colui che raggiunge le altezze del Pensiero Noetico risveglia la coscienza totalmente e si convertein Turiya.La parte pi bassa delluomo irrazionale e soggettiva e si relaziona con i cinque sensi ordinari.La parte pi alta delluomo il mondo dellintuizione e Coscienza Obbiettiva Spirituale. Nel mondodellIntuizione si sviluppano gli archetipi di tutte le cose della natura.

    Un Turiya un essere che ha la perfetta illuminazione interiore, un essere che connesso con il

    mondo della Intuizione e la Coscienza Obbiettiva Spirituale.

    Solo coloro che sono penetrati nel mondo dellIntuizione Obbiettiva, solo coloro che hannoraggiunto le altezze solenni del pensiero Noetico, sono veramente svegli e illuminati.

    Nessun vero Turiya pu sognare. Il Turiya che ha raggiunto le altezze del pensiero Noetico non vamai in giro a dirlo a tutti, non si presume saggio, molto semplice e umile, puro e perfetto.

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    necessario sapere che nessun Turyia medium ne pseudo chiaroveggente, n pseudo misticocome tutti quelli che oggi abbondano come lerba cattiva in tutte le scuole di studi spirituali,ermetiche, occultiste ecc.Lo stato di Turyia molto sublime e solo lo raggiungono coloro che lavorano nella Forgiaincendiata di Vulcano per tutta la vita. Solo la Kundalini pu elevarci allo stato di Turyia.

    urgente sapere meditare profondamente e poi praticare Alchimia Sessuale per tutta la vita perottenere, dopo molte e difficili prove, lo stato di Turyia.La meditazione e la Alchimia Sessuale ci portano verso le altezze del pensiero Noetico.