Aurobindo Guida Allo Yoga

7/21/2019 Aurobindo Guida Allo Yoga

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ne$$a sua proonda rea$t# e non %ambia in nu$$a i$ suo destino e i$ suo essere, in-uanto $a parte pi& "ita$e de$$a natura / $a regione de$$e orze di "ita, deipoteri, de$$a ma$attia, de$$!et# e de$$a morte, de$$a $otta, de$$!a"idit#, de$$a%upidigia e di tutti g$i istinti anima$i ne$$!uomo e di tutte $e orze os%ure eprimiti"e, $e orze de$$!ignoranza, %he rappresentano $a parte "era e

ondamenta$e de$$a natura e de$ mondo in %ui $!uomo si dibatte.E$e"ando%i ne$ mondo de$$a mente, tro"iamo una regione %hiaros%ura in %ui $amenzogna si ri"este di "erit#, i pregiudizi %ir%o$ano %ome "erit# e $e semp$i%inozioni go"ernano %ome se ossero "eri e propri idea$i.0uesta / $a natura attua$e de$$!uomo %on i suoi %entri menta$e, "ita$e e (si%o,$a natura ineriore di %ui par$ano g$i anti%hi saggi, -ue$$a %he $o "in%o$ainesorabi$mente a$$e basse regioni, inesorabi$mente in un dharma ineriore, inun modo di "ita imperetto. essuna azione umana, sia -uesta peretta oimperetta, ha i$ potere di %ambiare, neppure de$$o spessore di un %ape$$o, $arotta %he $a natura si / da tempo tra%%iata. +a natura e $a so%iet# umana sonosorte e "engono dirette da$$e orze di -uesta natura ineriore e, -ua$i %he sianoi rito%%hi e $e "ariazioni %he apportiamo a -uesti e$ementi di apparenza, $os%hema genera$e e $a orma ondamenta$e di "ita non %ambiano. 'er spostare$a terra e dar$e un!a$tra orbita si de"e tro"are un punto d!appoggio uori de$$aterra stessa. Con-uistare $a natura non signi(%a a$tro %he -uesto.Sri Aurobindo non predi%a $!abbandono de$$a "ita ed un ritiro ne$$!in(nitopassi"o e si$enzioso $o s%opo de$$a "ita, se%ondo $ui, non / $!estinzione de$$a"ita.+a sua sadhana parte da$$a per%ezione di un potere situato a$ di $# de$$a naturaordinaria: i$ punto d!appoggio, %ome abbiamo detto, uori de$$a terra. *$ primopasso / $a s%operta e $a maniestazione di una nuo"a %os%ienza %he, mediante

$a propria pressione ed i$ %ompimento de$$a sua $egge produrr# unro"es%iamento asso$uto de$$a natura de$$!uomo. +!umanit# / in mano ag$i asura%he %reano $!uomo a $oro immagine. 'er s$oggiar$i, g$i d/i, %on tutta $a $oropotenza, de"ono in%arnarsi ne$$!essere umano ed entrare ne$ gio%o. ;un!impresa ormidabi$e, %he mo$ti giudi%heranno impossibi$e, ma / %ertamenteben $ontana da$ -uietismo e da$$a passi"it#.

II

0uando Sri Aurobindo di%hiara"a: *$ nostro yoga non / per noi, ma per$!umanit# , un gran numero di persone respir< di so$$ie"o a$ pensiero %he $agrande anima non era, dopo tutto, interamente perduta per i$ mondo, e %he i$

suo nome non sarebbe stato is%ritto ne$$a $unga $ista dei sannyasin %he $!*ndiaha prodotto ne$ %orso dei se%o$i. Si %ap= %he i$ suo yoga era uno yoga modernoa$ ser"izio de$$!umanit# e se -uesto ser"izio non era $a tota$it# e tutta $asostanza de$$a Sua spiritua$it#, era a$meno -ua$%osa di uti$e. o"e"aprobabi$mente rappresentare -ua$%he arte destinata ad attirare poteri in"isibi$iper rendere $a "ita umana mig$iore, mediante un sistema %he a"rebbepresentato "antaggi sui risu$tati ottenuti %oi semp$i%i mezzi raziona$i es%ienti(%i.Sri Aurobindo si a%%orse %he $!essenza stessa de$ suo insegnamento eraa$sata da$$!interpretazione de$$e sue paro$e. o"ette per%i< %ambiare $a sua

ormu$a *$ nostro yoga non / per $!umanit#, ma per i$ i"ino .0uesto %ambiamento, $!apparente "o$taa%%ia, non u bene a%%o$to da %ertiambienti %he, %redendo di do"er abbandonare $a speranza di "eder$o ritornare





a $a"orare per i$ suo paese e per i$ mondo, tornarono a %onsiderar$o,irre"o%abi$mente, un sognatore meta(si%o, separato da$ mondo e %os= steri$e%ome $!Asso$uto 3>rahman6 *mmutabi$e.'er a""i%inarsi meg$io a$$!idea$e di Sri Aurobindo, %on"iene riunire $e dueormu$e e dire %he $a sua missione / -ue$$a di tro"are e di esprimere i$ i"ino

ne$$!umanit#. *$ ser"izio %he eg$i "uo$ rendere a$$!umanit# / di ar s= %he i$i"ino si maniesti e s!in%arni ne$$!umanit# stessa. *$ suo s%opo non / dimig$iorare, ma di %ambiare radi%a$mente, di apportare $a %omp$etatrasormazione: i"inizzare $a "ita umana .An%he in -uesto %aso dobbiamo guardar%i da ogni possibi$e ma$inteso.+a trasormazione de$$a "ita umana non signi(%a ne%essariamente %he $!interaumanit# debba trasormarsi in una razza di d/i o di esseri di"ini ma ne$$ostesso modo in %ui $!uomo / e"o$uto da$$!anima$e in un tipo superiore dianima$it#, senza %he per -uesto $!intero regno anima$e si sia trasormato inumanit#, attra"erso $!e"o$uzione, apparir# su$$a terra un tipo superiore.'er -ue$$o %he %on%erne $a possibi$it# di una simi$e trasormazione, e SriAurobindo %i garantis%e %he non so$amente / possibi$e, ma ine"itabi$e, nondobbiamo perder di "ista %he $a orza %he produrr# simi$i risu$tati / gi# a$$a"oro non / un potere umano indi"idua$e, ma $o stesso i"ino, $a Sha?tistessa de$ i"ino %he $a"ora a %reare i$ risu$tato %he Sri Aurobindo hadi%hiarato ine"itabi$e.; i$ %entro de$ mistero, $a %hia"e di "o$ta de$ prob$ema. +a "enuta de$$a razzasuperumana o di"ina, per -uanto mira%o$oso o prodigioso possa sembrare i$enomeno, pu< di"enire una %osa di prati%a attua$it# pre%isamente per%h non/ $o strumento umano %he ha in mano $!impresa, ma $o stesso i"ino ne$$a Sua'otenza, Saggezza e Amore supremi. +a Sua dis%esa ne$$a natura umana per

puri(%ar$a, trasormar$a e render$a adatta -ua$e Sua dimora / sadhana de$$oyoga di Sri Aurobindo.*$ sadha?a de"e so$amente restar tran-ui$$o e si$enzioso, pieno diun!aspirazione %a$ma, aperto, %onsenziente, ri%etti"o a$$a orza uni%a non habisogno n de"e tentare di are $e %ose mediante uno sorzo indipendente epersona$e, ma di ar$e are, o di $as%iar$e are, da$ i"ino Maestro o uida. @uttig$i a$tri yoga o dis%ip$ine spiritua$i de$ passato %ontemp$a"ano $!as%esa de$$a%os%ienza, $a sua sub$imazione, $a sua usione e $a (na$e disso$uzione ne$$oSpirito. Se pure si %ontemp$a"a $a dis%esa de$$a Cos%ienza di"ina, perpreparare $a sua dimora de(niti"a in una natura umana dinami%a eprammati%a, non era i$ tema prin%ipa$e deg$i sorzi e de$$e rea$izzazioni.

*no$tre, $a dis%esa di %ui %i par$a Sri Aurobindo non / $a dis%esa di una%os%ienza di"ina, in -uanto esistono "ariet# in(nite di %os%ienze di"ine, made$$a %os%ienza de$ i"ino, de$$o stesso i"ino %on $a sua Sha?ti, poi%h a +ei /adato i$ %ompito di $a"orare direttamente per $a trasormazione e"o$uti"ade$$a nostra epo%a.on / $o s%opo di -uesta preazione estendersi (no a parti%o$areggiare i$ sensoesatto de$$a dis%esa, de$ suo pro%esso, de$$e $inee di atti"it# impiegate, deirisu$tati %he si ottengono. 'er%h si a"r# una "era dis%esa: $a +u%e di"inapenetrer# dapprima ne$$a mente ed in%omin%er# da $= $a sua opera dipuri(%azione, an%he se sar# sempre i$ %uore interiore i$ primo a ri%onos%ere $adi"ina essenza e ad a%%ettarne $!azione. +a mente superiore rappresenta $asommit# de$$a %omune %os%ienza umana e ri%e"e pi& a%i$mente $e radiazioni%he dis%endono. a$$a mente, $a +u%e ($tra ne$$e regioni pi& dense de$$eemozioni e dei desideri, de$$e atti"it# de$$a "ita e de$ dinamismo "ita$e per





arri"are (no ne$$a materia rozza, ne$$a dura e os%ura ro%%ia de$ %orpo (si%o %hede"e a sua "o$ta ri%e"ere $!i$$uminazione ed assumere $e "ere orme ed i "eriaspetti de$$a $u%e suprema.+a rea$izzazione in terra di una "ita spiritua$e o di"ina / soprattutto un atto dibe$$ezza, un!opera d!arte poi%h da$ punto di "ista de$$e rea$t# essenzia$i ed

interiori appare %he $a spiritua$it#, se non / $!arte pi& a$ta, / a$meno $a basede$$e arti. Se arte signi(%a esprimere $!anima de$$e %ose, poi%h $!anima "erade$$e %ose / $!e$emento di"ino in esse, bisogna a%%ordare a$$a spiritua$it#, a$$adis%ip$ina, a$ %ontatto %on $o Spirito, %o$ i"ino, $a "etta massima ne$$agerar%hia de$$e arti: $!arte de$$a "ita. Bare de$$!esistenza un $a"oro peretto dipura be$$ezza ne$$e sue $inee, senza errori ne$ ritmo, riempito di orza, irroratodi $u%e, "ibrante di de$izia, in%orporare, in una paro$a, i$ i"ino, rappresenta i$pi& a$to idea$e de$$a spiritua$it#.ista da -uesto $ato, $a spiritua$it# di Sri Aurobindo / i$ ne% p$us u$tra de$$a%reazione artisti%a.

III

+o yoga di Sri Aurobindo / $o yoga proprio de$$a natura. +a natura segueina$$ibi$mente ed ine"itabi$mente uno yoga %he / $a pi& segreta $egge de$ suoessere. )oga signi(%a essenzia$mente %ambiamento o trasormazione,e$e"azione ed un amp$iarsi de$$!essere mediante $a %omunione, $!unione o$!identi(%azione %on una %os%ienza pi& e$e"ata e pi& "asta.0uesto pro%edimento per $o s"i$uppo ne$$a natura / pre%isamente %i< %he si%hiama e"o$uzione. ; un a$to prin%ipio, (no ad ora a""o$to e nas%osto dietro i$"e$o, apportato e (ssato ne$$a %os%ienza terrestre -ua$e attore dinami%o ne$$a"oro maniestato da$$a natura. +a prima ase de$$!e"o$uzione u $o stato de$$a

materia in%os%iente, deg$i e$ementi (si%i senza "ita. +a se%onda -ue$$a de$$a"ita semi%os%iente de$$a pianta, $a terza -ue$$a de$$a "ita %os%ientede$$!anima$e e (na$mente $a -uarta, in %ui %i tro"iamo attua$mente, -ue$$ade$$a "ita %os%iente di s, in%arnata ne$$!uomo.*$ %orso de$$!e"o$uzione non / arri"ato a$ punto (na$e se%ondo Sri Aurobindo $aprossima ase, %he $a natura pre"ede e %he si prepara a are apparire e astabi$ire, / $a "ita, attua$mente per noi u$tra%os%iente, in%arnata in un tipoan%ora superiore, in -ue$$o de$ superuomo o de$$!uomoDdio. *$ prin%ipio di%os%ienza %he determiner# $a natura e $a %ostruzione di -uesto nuo"o essere /un prin%ipio spiritua$e a$ di $# di -ue$$o menta$e, %he $!uomo in%arnaattua$mente. 'u< essere %hiamato Supermente o nosi.

+a mente / stata (no a -uesto momento $!u$tima espressione de$$a %os%ienzain e"o$uzione. e$ modo in %ui si / s"i$uppata ne$$!uomo rappresenta $ostrumento pi& e$e"ato %ostruito ed organizzato da$$a natura, attra"erso i$-ua$e $!essere %os%iente pu< esprimersi. +a %os%ienza a$ di $# de$$a mente non/ an%ora un e$emento n "isibi$e n dinami%o de$$a "ita su$$a terra i santi, i"eggenti ne hanno a"uto dei segni e sono penetrati in essa in gradi e modidi"ersi ha gettato $e sue i$$uminazioni su$$e atti"it# %reatri%i dei poeti e deg$iartisti, sui pi& nobi$i s$an%i deg$i eroi e dei grandi uomini d!azione. Ma i$ puntopi& e$e"ato raggiunto in ta$e direzione, e %he si pu< dare %ome esempio ne$$edis%ip$ine spiritua$i, obb$iga $!uomo ad us%ire da$ %i%$o de$$!e"o$uzione per

immergersi in un assorbimento stati%o situato, per %os= dire, a$$!estremoopposto: $o Spirito in s, Atman, >rahman, Sat%hidananda, ir"ana, i$ primosenza se%ondo, $o zero senza unit#.





*$ primo %ontatto %he si ha %on -uesta superDrea$t# stati%a a""iene attra"erso$e pi& a$te sere de$$a mente: una %omunione pi& diretta ed intima si stabi$is%eattra"erso un piano situato appena a$ di sopra de$$a mente, $a zonaso"ramenta$e, %ome $!ha %hiamata Sri Aurobindo. 0uesto tipo di mentedisso$"e o supera $a %os%ienza de$$!ego %he $imita $!essere a$$a ormazione

indi"idua$izzata, in%eppato %om!/ da$$e $imitazioni esteriori de$$a mente, de$$a"ita e de$ %orpo. Ri"e$a i$ S o $o Spirito uni"ersa$e, $a di"init# %osmi%a e $emiriadi di orze %he proiettano miriadi di orme $!esistenza de$ mondo apparein -ue$$a zona un gio%o di "e$i sempre %angianti, su$$a a%%ia di un!ine2abi$erea$t# %ome %i%$o misterioso di perpetua %reazione e perpetua distruzione.; $a "isione data da 4rishna ad Aruna ne$$a >haga"ad Fta.Su$$a base di -uesta "isione, i$ mondo e $a %reazione "ennero a essere%onsiderati ondamenta$mente un prodotto de$$!ignoranza $!in%apa%it#, $aso2erenza e $a morte urono di%hiarate i$ mar%hio de$$e %ose terrestri. +a $u%edi -uesto e$e"ato tipo di mente pu< proiettare un %erto %hiarore su$$!os%urit#morta$e, ma non pu< e$iminar$a n %ambiar$a %omp$etamente. i"ere ne$$apiena $u%e, essere in essa e arne parte, signi(%a passare a$ di $#. on %heman%hino a$tre "ie o tipi di esperienze e di aspirazione spiritua$e, ma -ue$$a%he %onsideriamo ora, ha sempre battuto, dominato e sommerso tutto i$ resto.on / ne%essario %he $a %os%ienza i$$usoria inizia$e de$ So"ramenta$e %ondu%aso$o a$$a %onos%enza stati%a de$ >rahman o a shunyam, i$ nu$$a 3steri$e,stati%o6. *n "erit# "i / in -uesto pro%esso parti%o$are di %os%ienza una $a%unara Maya e >rahman, %ome se non si potesse passare da$$!uno a$$!a$tro %he perun sa$to. 0uesta $a%una "iene %o$mata ne$$o yoga di Sri Aurobindo %on i$prin%ipio de$$a Supermente, non sinteti%a ed ana$iti%a 316 ne$$a propria%onos%enza %ome i$ So"ramenta$e e $!inte$$igenza menta$e pi& e$e"ata, ma

ine"itabi$mente unitaria, persino ne$$!estrema di"ersit#.+a Supermente / %os%ienza di "erit# stati%a e dinami%a, esistente in s e%reati"a. *n essa $e %ose esistono ne$$a $oro peretta rea$t# spiritua$e ognunadi esse / %os%ientemente $a rea$t# di"ina ne$$a sua essenza tras%endente,ne$$a sua estensione %osmi%a e ne$$a sua indi"idua$it# spiritua$e. +aSupermente riunis%e tutte $e di"ersit# senza distrugger$e, annu$$ando erespingendo $a %os%ienza di separazione %he / i$ mo"imento inizia$ede$$!ignoranza. +a prima ombra de$$a %os%ienza d!i$$usione si presenta -uando$a $u%e supermenta$e entra ne$$a penombra de$$a sera menta$e.0uesta orza %ontiene e mantiene ne$$a $oro unit# $e numerose $inee, nonseparate, de$$a "erit# essenzia$e ina$terata "erso $a progressione di %ias%una di

-ueste "erit# in %ui ognuna penetra e sostiene $!a$tra, e per -uesto i$ suo gio%od!azione e $a sua %reazione non ammettono passi a$si, tentennamenti ode"iazioni, in -uanto ogni "erit# riposa su$$e a$tre e su Co$ui %he $e armonizzatutte e %he non agis%e %ome potere di di"ergenza e nemmeno di %on%orrenza%on g$i a$tri poteri de$$!essere.

1 +a Supermente non / so$amente sinteti%a. D+a Supermente / sinteti%a ne$$esue in(me sere, do"e prepara i prin%Gpi de$ so"ramenta$e. +a sintesi /ne%essaria ad ana$isi a""enuta e dopo %he tutto sia stato disse%%ato,

spezzettato 3ana$isi6 a$$ora si de"e raggruppare. Ma $a Supermente / unitariae non ha mai di"iso. on ha bisogno per%i< di riunire $e parti o i rammentisparsi ha sempre mantenuto uniti i %os%ienti mo$tep$i%i ne$$!uni%o %os%iente .3Sri Aurobindo6.





e$$a zona so"ramenta$e in"e%e in%omin%ia i$ gio%o de$$e possibi$it# di"ergenti,$e %ertezze semp$i%i, dirette, unite e asso$ute de$$a %os%ienza supermenta$earretrano di un passo, %edendo da"anti a$$!interazione de$$e orze %he sipresentano dapprima separatamente indi"idua$izzate per di"enire subito dopo%ontrarie e %ontraddittorie. e$$a zona so"ramenta$e esiste un!unit# %os%iente

%he si mantiene dietro i$ "e$o tutta"ia ogni potere, ogni "erit#, ogni aspetto di-uesta unit# "iene in%oraggiato a rea$izzare $e proprie possibi$it# %ome seosse autosu%iente, usando i$ resto per i$ proprio arri%%himento, (no araggiungere, ne$$e zone pi& dense e pi& os%ure %he si tro"ano a$ di sotto,%ie%hi %onHitti e battag$ie assurde e, sembra an%he, una se$ezione guidata da$%aso. +a %reazione %he dis%ende "erso $!ignoranza di"iene un!in"o$uzione de$$oSpirito ne$$a materia attra"erso $a mente e $a "ita, $!e"o$uzione / unmo"imento %ontro %orrente, un "iaggio di ritorno da$$a materia "erso $o Spirito,e rappresenta $o s"o$gimento, $a s%operta, $a $iberazione gradua$e de$$o Spirito,$!as%esa e $a ri"e$azione de$$a %os%ienza in"o$uta attra"erso una serie diris"eg$i: $a materia, ris"eg$iandosi a$$a "ita, $a "ita a$$a mente e $a mente%er%ando di di"enire %os%iente di -ua$%osa a$ di sopra di se stessa, in unpotere de$$o spirito %os%iente.*$ risu$tato apparente o rea$e de$ mo"imento di nes%ienza, d!in"o$uzione, /stato una negazione %res%ente de$$o Spirito ma i$ suo s%opo nas%osto / a$$a(ne -ue$$o d!in%arnare $o Spirito ne$$a materia per esprimere -ui ne$ tempo ene$$o spazio %osmi%o g$i sp$endori de$$a rea$t# uori de$ tempo.*$ %orpo materia$e, -uando appare, porta %on s ine"itabi$mente, sembra, $amorta$it# pare persino %he sia mode$$ato di morta$it#, in modo %he in -uesta%orni%e e in -uesto %ampo, $!*mmorta$it#, $!eterno SpiritoDCos%ienza %he / $a"erit# e $a rea$t# segreta ne$ @empo e dietro i$ @empo, possa essere stabi$ita e

i$ i"ino posseduto, o meg$io %he possiede Se stesso non ne$ modo in"ariabi$ede$$a %os%ienza stati%a, %ome $o a an%ora dietro i$ gio%o %osmi%o, ma ne$ gio%ostesso e nei mo$tep$i%i modi de$$!esistenza terrestre.

IV

*$ segreto de$$!e"o$uzione /, %ome ho gi# detto, uno s$an%io "erso $a $iberazionee $o sbo%%iare de$$a %os%ienza uori di un!apparente in%os%ienza. ei primimomenti i$ mo"imento / assai $ento e gradua$e per%h / in%os%iente de$$anatura.e$$!uomo a%-uisis%e $a possibi$it# di essere %os%iente e di %onseguenza dia"ere una maggiore %e$erit# d!a"anzamento. ;, in rea$t#, $a unzione stessa

de$$o yoga: %ompiere $!e"o$uzione de$$a %os%ienza a%%e$erando i pro%edimentide$$a natura mediante $a "o$ont# %os%iente de$ s ne$$!uomo.In organo de$$!essere umano / stato spe%ia$mente s"i$uppato per di"enire $ostrumento e2etti"o di -uesto pro%edimento yoghi%o. +a %os%ienza di s %he hodes%ritto %ome i$ %arattere distinti"o de$$!uomo / una a%o$t# di -uest!organo.Si tratta de$$!anima de$$!uomo, de$ suo essere psi%hi%o. *n origine -uest!animaera $a s%inti$$a de$$a di"ina %os%ienza dis%esa ne$$a materia, %he (n da -ue$tempo ha tentato di $iberarsi attra"erso $a mar%ia in a"anti de$$!e"o$uzionene$$!uomo ha raggiunto una %res%ita ed un potere su%iente per giungere sinoa$$a possibi$it# di dirigere $a propria %os%ienza esteriore. ; an%he i$ %ana$e

mediante i$ -ua$e $a %os%ienza di"ina pu< raggiungere i $i"e$$i ineriori de$$anatura umana: +!essere non pi& grande di un po$$i%e, sempre seduto ne$$eproondit# interiori de$ %uore di %ui par$ano $e Ipanishad. Essa / an%he $a base





un pi%%o$o nu%$eo, sarebbe su%iente a$meno per in%omin%iare, sempre %hesia $a "era e genuina maniestazione.DAn%he una pi%%o$issima -uantit# di 0ue$$o %i $ibera da un gran terrore .Ma se %i "enisse ri%hiesta $a pro"a di -uanto abbiamo a2ermato, se %i%hiedessero %ome potremmo essere %erti di non inseguire una %himera,

possiamo so$amente rispondere %on un "e%%hio e saggio pro"erbio ing$ese: +apro"a de$ JpuddingJ si ha -uando $o si mangia .

Nota del traduttore

0uesto $ibro / %omposto di estratti de$$e $ettere di Sri Aurobindo ai suoidis%epo$i. * di"ersi testi sono stati riuniti e %$assi(%ati %on $!intento di aiutare%o$oro %he aspirano a %omprendere e a prati%are $o yoga.Si de"e tener presente %he -uesti s%ritti erano in risposta a domandespe%i(%he e a %asi parti%o$ari, e -uindi di uti$it# asso$uta so$o per i$ dis%epo$o a%ui $a risposta era diretta. Comun-ue, ne$$a genera$it# dei %asi, e app$i%ando

$!insegnamento %on $a do"uta riHessione, $a $oro uti$it# / di indubbio "a$ore.





Basi dello yoga @raduzione a %ura di Radha

1. Calma, Pace, Equanimità

; impossibi$e stabi$ire una base ne$$o yoga se $a mente / agitata. +a -uietementa$e / $a prima %ondizione.on i$ disso$"ersi de$$a %os%ienza persona$e / $o s%opo prin%ipa$e de$$o yoga,bens= $!apertura di -uesta %os%ienza ad una pi& a$ta "ita spiritua$e, ed an%heper -uesto una mente -uieta / di ondamenta$e importanza.+a prima %osa da arsi ne$$a sadhana 3+a prati%a de$$o yoga6 / stabi$ire ne$$amente una pa%e e un si$enzio dure"o$i.A$trimenti potrete a"ere esperienze, ma nu$$a sar# permanente. +a "era

%os%ienza pu< ormarsi so$tanto in una mente si$enziosa.A"ere $a mente tran-ui$$a non signi(%a $a man%anza asso$uta di pensieri o dimo"imenti menta$i signi(%a %he essi rimarranno a$$a super(%ie e %hesentirete i$ "ostro "ero essere interiore separato, %he osser"a senza $as%iarsi%oin"o$gere, %apa%e di sor"eg$iar$i e di giudi%ar$i, respingendo tutto %i< %hede"e essere respinto, a%%ettando e mantenendo tutto %i< %he / "era %os%ienzae "era esperienza.+a passi"it# menta$e / positi"a, ma badate di rimanere passi"i so$tanto a$$aerit# e a$ to%%o de$$a Sha?ti 3+a %os%ienza di"ina a$$!opera ne$$a Materia6di"ina. Se subite passi"amente $e suggestioni e g$i inHussi de$$a naturaineriore, sarete in%apa%i di progredire, o "i esporrete a$$!assa$to di orzea""erse %he potranno %ondur"i $ontano da$ "ero %ammino de$$o yoga.Aspirate a %he $a Madre "i dia ne$$a mente tran-ui$$it# e %a$ma in"ariabi$i e i$senso %ontinuo de$$!essere interiore in "oi, into%%ato da$$a natura esteriore eri"o$to "erso $a +u%e e $a erit#.+e orze %he osta%o$ano $a sadhana "engono da$$a natura menta$e, "ita$e e(si%a ineriore. ietro di esse si tro"ano i poteri a""ersi dei mondi menta$e,"ita$e e (si%o sotti$e. Si pu< $ottare %on su%%esso %ontro $e potenze osti$i-uando $a mente e i$ %uore hanno assunto un uni%o orientamento e si sono%on%entrati in un!aspirazione es%$usi"a "erso i$ i"ino.*$ si$enzio / sempre uti$e, ma per tran-ui$$it# menta$e non intendo un si$enzio

%omp$eto. *ntendo una mente $ibera da in-uietudini e turbamenti, sa$da,disponibi$e e $ieta, %he possa aprirsi a$$a Borza %he %ambier# $a natura. ;importante e"itare $!abitudine a $as%iarsi in"adere da pensieri importuni, a$sisentimenti, %onusione d!idee, mo"imenti sbag$iati. @utto -uesto turba $anatura, $a rende os%ura, e rende di%i$e i$ %ompito de$$a Borza -uando $amente / tran-ui$$a e in pa%e, $a Borza pu< agire pi& a%i$mente. o"rebbeessere possibi$e "edere, senza esserne s%on"o$ti o depressi, $e %ose %he in "oio%%orre %ambiare: i$ %ambiamento ne sar# a%i$itato.+a di2erenza tra una mente "uota e una mente %a$ma / -uesta: -uando unamente / "uota non "i sono pensieri, %on%etti, nessuna spe%ie di azionementa$e, e%%etto $a per%ezione essenzia$e de$$e %ose senza %he inter"enga $a

ormazione di idee ne$$a mente %a$ma, in"e%e, $a sostanza de$$!essere menta$e/ immobi$e, tanto %he nu$$a ries%e a turbar$a. Se si ormano pensieri o atti"it#,non sorgono da$$a mente, ma "engono da$$!esterno e $!attra"ersano %ome un





"o$o di u%%e$$i attra"ersa i$ %ie$o in un!aria immota. 'assano senza nu$$aturbare, senza $as%iare tra%%ia. E se an%he mig$iaia d!immagini o i pi& "io$entia""enimenti attra"ersano $a mente, $a sua %a$ma immobi$it# rimane, %ome sei$ tessuto stesso osse atto di una sostanza di eterna e indistruttibi$e pa%e.Ina mente %he abbia a%-uisito -uesta %a$ma pu< %omin%iare ad agire an%he

%on intensit# e orza, mantenendo tutta"ia $a sua ondamenta$e immobi$it#,non %reando niente di suo, ma dando una orma menta$e a %i< %he ri%e"eda$$!A$to, senza aggiunger"i nu$$a, %on %a$ma e imparzia$it#, e tutta"ia ne$$agioia de$$a erit#, ne$$a potenza e ne$$a $u%e gioiose de$ suo passaggio.on / indesiderabi$e per $a mente di"enire si$enziosa, $ibera da pensieri edimmota, per%h proprio -uando entra ne$ si$enzio si "eri(%a pi& spesso $a%omp$eta dis%esa d!una grande pa%e pro"eniente da$$!A$to e, in -uestas%on(nata tran-ui$$it#, $a rea$izzazione de$ S si$enzioso a$ di sopra de$$amente, di2uso o"un-ue ne$$a sua immensit#. 'er<, -uando $a pa%e e i$ si$enziomenta$e siano stati ottenuti, $a mente "ita$e tenta di pre%ipitarsi ad o%%upare i$posto "a%ante, oppure $a mente me%%ani%a, per $o stesso (ne, tenta diso$$e"are $a ridda dei %onsueti e "o$gari pensieri. *$ sadha?a de"e a"er %ura direspingere g$i intrusi e d!imporre $oro i$ si$enzio an%h, a$meno durante $ameditazione, $a pa%e e $a -uiete de$$a mente e de$ "ita$e siano %omp$ete. *$modo mig$iore per ottenere un ta$e risu$tato %onsiste ne$ mantenere una"o$ont# orte e si$enziosa. 0uesta "o$ont# / -ue$$a de$ 'urusha 3 +!anima, i$ S%os%iente %he sostiene $e operazioni de$$a natura 3'ra?riti66 dietro $a mente-uando essa / in pa%e, -uand!/ si$enziosa, si pu< di"enire %os%ienti de$'urusha, an%h!eg$i si$enzioso, separato da$$a azione de$$a natura.; uti$issimo, se non indispensabi$e, essere %a$mi, sa$di, ermi ne$$o spirito,dhFra sthira, mantenendo $a -uiete de$$a mente e $a separazione tra i$ 'urusha

interiore e $a 'ra?riti esteriore. Bin%h $!essere resta soggetto a$ turbinio deipensieri o a$ tumu$to dei moti "ita$i, non si pu< essere %a$mi e stabi$i ne$$ospirito. ; indispensabi$e dista%%arsi, ritirarsi da -ue$$i, sentendo$i separati dase stessi.'er s%oprire $a "era indi"idua$it# e ormar$a ne$$a natura sono ne%essarie due%ose: prima di tutto essere %os%ienti de$ proprio essere psi%hi%o, situato dietroi$ %uore, poi $a separazione de$ 'urusha da$$a 'ra?riti. 'er%h $!indi"iduo rea$e /dietro, "e$ato da$$e atti"it# de$$a natura esteriore.Ina grande ondata 3o un mare6 di %a$ma, e $a %os%ienza %ontinua d!unas%on(nata e $uminosa Rea$t#, / pre%isamente i$ %arattere de$$a rea$izzazioneondamenta$e de$$a erit# suprema -uand!essa to%%a, per $a prima "o$ta, $a

mente e $!anima.on si potrebbe desiderare mig$iore inizio o ondamento mig$iore / una ro%%iasu %ui pu< essere edi(%ato i$ resto. Certamente non signi(%a so$o una'resenza, ma $a 'resenza, e sarebbe un gra"e errore indebo$ire $!esperienzanon a%%ettando$a o insinuando -ua$%he dubbio su$$a sua natura.on / ne%essario de(nir$a e neppure si do"r# tentare di arsene un!immagine,per%h $a 'resenza / di natura in(nita. @utto %i< %he de"e maniestare di sestessa o esteriorizzare $o ar# ine"itabi$mente %o$ proprio potere, pur%h %i siaun %onsenso %ontinuo.; asso$utamente "ero %he / una grazia %he %i "iene in"iata, e $!uni%o modo diri%ambiar$a / $!a%%ettazione piena di gratitudine e, rimanendo aperti a$ suoinHusso, permettere a$ 'otere %he ha to%%ato $a %os%ienza di s"i$upparene$$!essere %i< %he de"!essere s"i$uppato. +a trasormazione tota$e de$$anatura non pu< a""enire in un attimo ri%hiede ne%essariamente mo$to tempo





e pro%ede per gradi $!esperienza attua$e / so$tanto un inizio, una base per unanuo"a %os%ienza in %ui di"err# possibi$e $a trasormazione. +a spontaneit#me%%ani%a de$$!esperienza basta a dimostrare %he non / i$ prodotto de$$amente, de$$a "o$ont# o de$$e emozioni, ma %he pro"iene da una erit# mo$to a$di $# di tutto %i<.

*ndubbiamente, i$ ri(uto dei dubbi imp$i%a i$ %ontro$$o sui propri pensieri. 'er $oyoga, e non so$o per $o "oga, i$ %ontro$$o sui propri pensieri / tanto ne%essario-uanto -ue$$o su$$e passioni, sui desideri "ita$i e sui mo"imenti de$ proprio%orpo. ; impossibi$e di"enire un essere menta$e pienamente s"i$uppato se nonsi domina i$ pensiero, se non se ne / i$ testimone, i$ giudi%e, i$ padrone, i$'urusha menta$e, manKmaya purusha, sa?shF, anumanta, FshLara. A$$a mentenon %on"iene essere $a pa$$a da tennis dei pensieri srego$ati e ribe$$i, pi& di-uanto non $e %on"enga essere un "as%e$$o senza timone ne$ maretempestoso dei desideri e de$$e passioni o $o s%hia"o de$$!inerzia o deg$iimpu$si de$ %orpo. So %he per $!uomo / mo$to di%i$e per%h, essendo prima ditutto una %reatura de$$a 'ra?riti menta$e, si identi(%a ai moti de$$a propriamente e non pu< disso%iarsene subito e mettersi a$ riparo dai "orti%i e dairisu%%hi de$$a tempesta menta$e. ominare i$ proprio %orpo 3a$meno una partedei suoi moti6 g$i ries%e re$ati"amente a%i$e meno a%i$e, ma an%ora possibi$e,a%-uisire dopo una %erta $otta i$ dominio menta$e deg$i impu$si e dei desideri"ita$i ma sedersi a$ di sopra de$ turbine dei pensieri, %ome $o yogi tantri%o inri"a a$ (ume, non / a$trettanto age"o$e. ondimeno / possibi$e. gni uomo%he abbia s"i$uppato una %erta %apa%it# menta$e, %he sia a$ di sopra de$$amedia, de"e, in un modo o ne$$!a$tro, a$meno in %erti periodi e per spe%ia$imoti"i, poter separare $e due parti de$$a mente: $a parte atti"a, %he / unaabbri%a di pensieri, da$$a parte -uieta, in piena padronanza di se stessa, ad

un tempo @estimone e o$ont#, %he $i osser"a, $i giudi%a, $i respinge, $i e$imina,$i a%%etta, impone %orrezioni e %ambiamenti, i$ Signore ne$$a Casa de$$a Mente,%apa%e di autopadronanza, samraya.+o yogi "a an%ora pi& $ontano, non so$tanto ne / i$ signore, ma an%he -uando/ o%%upato %on $a mente, se ne separa, per %os= dire, situandosi a$ di soprade$$e o%%upazioni menta$i, $ibero e $ontano. +!immagine de$$!o%ina deipensieri per $ui non / pi& "a$ida per%h "ede %he essi "engono da$$!esterno,da$$a Mente uni"ersa$e o da$$a atura uni"ersa$e a "o$te ben ormati e distinti,a "o$te inormi, assumono un!espressione da -ua$%he parte in noi.+!o%%upazione prin%ipa$e de$$a mente pu< essere sia un!a%%ettazione, sia unri(uto a -ueste onde di pensieri 3%ome a$$e ondate de$ mondo "ita$e e a -ue$$e

de$$!energia de$ (si%o sotti$e6 oppure, -ue$$a di oggiare in orma persona$eDmenta$e $a sostanza dei pensieri 3o dei moti "ita$i6 %on $a Borza de$$a atura%ir%ostante.+e possibi$it# de$$!essere menta$e non sono $imitate eg$i pu< essere i$ $ibero @estimone e i$ 'adrone in %asa propria. +a $ibert# e $a padronanza progressi"ede$$a mente rientrano perettamente ne$$e possibi$it# di %hiun-ue possieda $aede e $a "o$ont# d!intraprenderne $a %on-uista.Come primo passo bisogna a"ere una mente tran-ui$$a a%-uisire i$ si$enzio / i$passo su%%essi"o ma innanzi tutto de"!esser%i $a -uiete. E per -uiete intendouna %os%ienza menta$e interiore %he "ede i pensieri muo"ersi e "enire "erso diessa, ma %he non sente %he sta pensando, %he non s!identi(%a %on i pensieri enon $i %onsidera suoi. 'ensieri e moti menta$i possono attra"ersare $a mente%ome "iandanti %he, "enuti da $ontano, passano attra"erso un paese





si$enzioso $a mente $i osser"a tran-ui$$a, oppure non si %ura d!osser"ar$i, ma,in ambedue i %asi, non di"iene atti"a e non perde $a sua tran-ui$$it#.*$ si$enzio / -ua$%osa di pi& de$$a tran-ui$$it#. 'u< essere a%-uisito bandendode$ tutto i pensieri da$$a mente interiore, mantenendo$i si$enziosi o%omp$etamente a$ di uori. Ma / pi& a%i$e stabi$ir$o %on una dis%esa da$$!A$to:

$o si sente s%endere, penetrare e o%%upare, a""o$gere $a %os%ienza persona$e,%he tende a$$ora ad immergersi ne$ "asto si$enzio impersona$e.*$ signi(%ato dei termini pa%e, %a$ma, tran-ui$$it#, si$enzio ha una propriasumatura, ma non sono a%i$i da de(nirsi.+a pa%e, shanti +a %a$ma, sthirata +a tran-ui$$it#, a%han%ha$ata *$ si$enzio,nish%ha$a nira"ata +a tran-ui$$it# / uno stato %he non ammette n agitazionen turbamento.+a %a$ma / an%he uno stato %he nessun turbamento pu< s%uotere, ma menonegati"o de$$a tran-ui$$it#.Ino stato an%or pi& positi"o / $a pa%e: essa porta %on s un senso di$iberazione e di stabi$e armonioso riposo.e$ si$enzio, in(ne, non hanno $uogo mo"imenti n de$$a mente n de$ "ita$e:regna in -uesta %ondizione una tota$e immobi$it# %he nessuna azionesuper(%ia$e pu< penetrare o a$terare.Rimanete ne$$a tran-ui$$it# e non turbate"i se per un %erto periodo / unatran-ui$$it# "uota spesso $a %os%ienza assomig$ia ad un re%ipiente %he de"eessere s"uotato de$ suo %ontenuto %onuso e sgrade"o$e, %he de"e esseremantenuto momentaneamente "uoto, (no a %he non potr# essere riempito di%ose nuo"e e "ere, giuste e pure. >isogna so$amente e"itare di riempire i$"aso %o$ suo anti%o %ontenuto me$moso. e$$!inter"a$$o aspettate, aprite"i"erso $!A$to, in"o%ando %ontinuamente e serenamente, %on ardore %ontenuto,

%he $a pa%e penetri ne$ si$enzio, e -uando $a pa%e sia sopra""enuta, %hiedete$a 'resenza e $a gioia.+a %a$ma, an%he -uando sembra essere inizia$mente una %osa negati"a, / %os=di%i$e da raggiungere %he i$ atto di a"erne an%he so$tanto un po%ode"!essere %onsiderato un gran passo a"anti.*n rea$t#, $a %a$ma non / una %osa negati"a, bens= $a natura stessa de$ SatD'urusha 3+!essere di"ino6 e i$ ondamento positi"o de$$a Cos%ienza di"ina.0ua$siasi %osa si %er%hi, -ua$siasi %osa si tro"i, o%%orre %onser"are $a %a$ma.Se $a Conos%enza, i$ 'otere, $!ananda 3Be$i%it#, >eatitudine6 "engono e nontro"ano -ueste ondamenta, sono in%apa%i di rimanere e de"ono ritirarsi (no a%he $a purezza e $a pa%e di"ina de$ SatD'urusha siano stabi$ite in modo

permanente. Aspirate %on aspirazione %a$ma e proonda ag$i a$tri e$ementide$$a Cos%ienza di"ina. Essa pu< essere tanto ardente -uanto %a$ma, ma nonde"!essere impaziente, agitata, n piena di impazienza raasi%a.So$amente in un essere e in una mente tran-ui$$i, $a erit# supermenta$e pu<inna$zare $a sua %reazione.e$$a sadhana, $!esperienza de"e ine"itabi$mente %omin%iare da$ pianomenta$e, ma / ne%essario %he essa sia rea$e ed autenti%a. +a pressionede$$!inte$$etto e de$$a "o$ont# su$$a mente e $o s$an%io emoti"o de$ %uore "ersoio sono i primi agenti de$$o yoga, e $a pa%e, $a purezza e $a %a$ma 3%on unatregua a$$!irre-uietezza ineriore6 sono pre%isamente $a prima base %hede"!essere posta. ; mo$to pi& importante ottenere -uesta %ondizione a$$!inizio%he intra"edere i mondi u$tra(si%i o a"ere "isioni, udire "o%i e ottenere poteri.+a puri(%azione e $a %a$ma sono ondamenta$i ne$$o yoga. Senza di esse sipossono a"ere numerose esperienze di -uesto genere 3mondi, "isioni, "o%i,





e%%.6 %he entrando per< in una %os%ienza impura e agitata, sono -uasi sempredisordinate e %onuse.*n prin%ipio, $a pa%e e $a %a$ma non sono %ostanti, "anno e "engono e o%%orredi so$ito mo$to tempo prima %he si stabi$is%ano ne$$a natura. ; dun-uepreeribi$e e"itate $!impazienza e perseguire riso$utamente -ue$$o %he sta

%ompiendosi. Se desiderate a"ere -ua$%osa di pi& de$$a pa%e e de$$a %a$ma,$as%iate %he sia $a %omp$eta apertura de$$!essere interiore e $a %os%ienza de$'otere di"ino %he opera in "oi. Aspirate sin%eramente e %on grande intensit#,ma senza impazienza, e potrete ottenere -ue$$o a %ui aspirate.Bina$mente a"ete $e "ere basi de$$a sadhana. Ca$ma, pa%e e sommissione%ostituis%ono $!atmosera indispensabi$e per%h sopra""enga tutto i$ resto:%onos%enza, orza, ananda. +as%iate %he -uesto stato si stabi$is%a%omp$etamente.Esso non persiste nei periodi di atti"it# per%h / an%ora %on(nato ne$$a mentepropriamente detta, %he ha appena ri%e"uto i$ dono de$ si$enzio.0uando $a nuo"a %os%ienza sar# %omp$etamente ormata e si sar#impossessata tota$mente de$$a natura "ita$e e de$$!essere (si%o 3i$ "ita$e (no a-uesto momento / so$o s(orato o dominato da$ si$enzio, ma non ne / an%oraposseduto6, -uesto dietto si disso$"er#.+a tran-ui$$a %os%ienza di pa%e %he a"ete adesso ne$$a mente non so$o de"edi"entare %a$ma, ma amp$iarsi. o"ete sentir$a do"un-ue, sentir"i e sentiretutto in essa. 0uesto "i aiuter# an%he a stabi$ire una base di %a$ma ne$$!azione.0uanto pi& estesa di"err# $a "ostra %os%ienza, tanto pi& di"errete %apa%i diri%e"ere da$$!a$to. +a Sha?ti potr# s%endere introdu%endo orza, $u%e e pa%ene$$!organismo. 0ue$$o %he in "oi sentite di $imitato e ristretto / $a mente(si%a essa pu< amp$iarsi so$o a %ondizione %he -uesta $u%e e %os%ienza pi&

"asta s%endano e si impossessino de$$a natura.+!inerzia (si%a %he pro"ate, diminuir# e s%omparir# probabi$mente so$o-uando $!energia da$$!a$to s%ender# ne$$!organismo.Rimanete tran-ui$$o, aprite"i e %hiedete a$$a Sha?ti di"ina di stabi$ire $a %a$mae $a pa%e, di amp$iare $a %os%ienza e %o$mar$a di tutta $a $u%e e i$ potere %hepu< attua$mente ri%e"ere e assimi$are.Abbiate %ura di non essere troppo impaziente, per%h potreste di nuo"oturbare $a tran-ui$$it# e $!e-ui$ibrio %he si sono stabi$iti ne$$a natura "ita$e.Abbiate (du%ia ne$ risu$tato (na$e e date a$ 'otere i$ tempo di portare atermine $a sua opera.Aspirate, %on%entrate"i ne$ giusto spirito e, -ua$un-ue siano $e "ostre

di%o$t#, siate %erti %he raggiungerete $a meta %he "i siete pre(ssa. o"eteimparare a "i"ere ne$$a pa%e %he / dietro a -ue$ -ua$%osa di pi& "ero in "oi, esentire %he -uesto / i$ "ostro "ero essere. Considerate i$ resto non %ome i$"ostro "ero s, ma so$o %ome un semp$i%e Husso di mo"imenti super(%ia$i emute"o$i %he si ripetono e %he do"ranno si%uramente sparire -uandoemerger# i$ "ero S.*$ "ero rimedio / $a pa%e: distrarsi %on un duro $a"oro o2re un so$$ie"omomentaneo, an%he se una %erta rego$are atti"it# / ne%essaria per i$ giustoe-ui$ibrio de$$e di"erse parti de$$!essere. Sentire $a pa%e sopra e intorno a$%apo, %ostituis%e i$ primo passo. %%orre poi entrare in %ontatto %on essa,an%h s%enda in "oi e %o$mi $a "ostra mente, $a "ostra "ita, i$ "ostro %orpo,a""o$gendo"i in modo ta$e %he possiate "i"ere in essa per%h $a pa%e / i$ so$osegno de$$a presenza de$ i"ino in "oi, e una "o$ta %he ne siate permeato,tutto i$ resto "err#.





+a sin%erit# ne$$e paro$e e ne$ pensiero / d!importanza %apita$e.0uanto pi& rius%irete a %apire %he $a menzogna non / parte di "oi, ma %he"iene su di "oi da$ di uori, tanto pi& a%i$e "i sar# ri(utar$a e respinger$a.'erse"erate, e %i< %he / an%ora storto "err# raddrizzato e %onos%erete esentirete in modo %ontinuo $a "erit# de$$a 'resenza di"ina $a "ostra ede sar#

%os= giusti(%ata da$$a esperienza diretta.Come prima %osa aspirate e pregate $a Madre %he "i dia $a tran-ui$$it# ne$$amente, $a purezza, $a %a$ma e $a pa%e, una %os%ienza s"eg$ia, una de"ozioneintensa, orza e %apa%it# spiritua$e per a2rontare tutte $e di%o$t# interiori edesteriori e ar"i arri"are (no in ondo a$ "ostro yoga.Se $a %os%ienza si s"eg$ia e %!/ de"ozione e intensit# d!aspirazione, $a mentepotr# %res%ere in %onos%enza, a %ondizione %he impari ad essere tran-ui$$a e%a$ma. Ci< / do"uto ad una %os%ienza e ad una sensibi$it# a%ute de$$!essere(si%o, e in parti%o$are de$ (si%o "ita$e.; bene %he i$ (si%o di"enga sempre pi& %os%iente ma $e %omuni reazioniumane di %ui prende %os%ienza non do"rebbero sopra2ar$o, n nuo%erg$igra"emente, e neppure s%on"o$ger$o.Come ne$$a mente, an%he ne$ sistema ner"oso e ne$ %orpo de"onomaniestarsi una "igorosa e-uanimit#, una padronanza e un dista%%o %hepermettano a$ (si%o di %onos%ere -ueste reazioni e di entrare in %ontatto %onesse senza minimamente turbarsi. *$ (si%o de"e sapere, essere %os%iente,respingere e s%a%%iare $a pressione de$$e "ibrazioni %he si produ%onone$$!atmosera, in"e%e di $imitarsi so$tanto a sentir$e e a so2rirne.+a "ia %he %ondu%e a$$a $iberazione %onsiste ne$ ri%onos%ere $e propriedebo$ezze, i a$si mo"imenti e ritrarsene.; una rego$a e%%e$$ente non giudi%are nessuno ma so$tanto se stessi, (n%h

non si sia di"enuti %apa%i di "edere $e %ose %on mente e "ita$e %a$mi. onpermettete, ino$tre, a$$a "ostra mente di ormarsi impressioni a2rettate basateso$tanto su -ua$%he esperienza esteriore, n a$ "ostro "ita$e di agire di%onseguenza.Esiste un $uogo, ne$$!essere interiore, in %ui / possibi$e rimanere sempre %a$mie di $# guardare %on e-ui$ibrio e dis%ernimento $e agitazioni de$$a %os%ienza disuper(%ie, agendo su di essa per %ambiar$a. Se potrete imparare a "i"ere ne$$a%a$ma de$$!essere interiore, a"rete tro"ato una so$ida base.on $as%iate"i s%uotere n turbare da -ueste %ose. *n ogni o%%asione rimaneteermi ne$$a "ostra aspirazione "erso i$ i"ino ed a2rontate %on e-uanimit# edista%%o tutte $e di%o$t# e tutte $e opposizioni. 'er %o$oro %he intendono

%ondurre $a "ita spiritua$e, i$ i"ino de"e sempre o%%upare i$ primo posto: tuttoi$ resto de"e essere se%ondario.Rimanete dista%%ati e guardate $e %ose %on $a %a$ma "isione interiore di %hi /intimamente %onsa%rato a$ i"ino.'er ora $e "ostre esperienze si $imitano a$ piano menta$e / bene %he sia %os=.Mo$ti sadha?a non possono inatti progredire per%h si aprono su$ piano "ita$eprima %he $a mente e $!essere psi%hi%o siano pronti. opo un prin%ipio %on-ua$%he "era esperienza spiritua$e su$ piano menta$e, a""iene una dis%esaprematura ne$ "ita$e, %ausa di mo$ta %onusione e turbamento. >isogna"igi$are an%h -uesto non a%%ada. Se $!anima "ita$e de$ desiderio si aprea$$!esperienza prima %he $a mente entri in %ontatto %on $e %ose de$$o spirito, nederi"erebbero an%ora pi& gra"i %onseguenze.Aspirate sempre a %he $a %os%ienza e $e esperienze "ere %o$mino $a mente e$!essere psi%hi%o e $i rendano preparati. *n parti%o$are aspirate a$$a tran-ui$$it#,





a$$a pa%e, a una ede %a$ma, ad un amp$iarsi sempre %res%ente e persistente,ad una %onos%enza sempre pi& grande, a una de"ozione intensa e proonda,ma tran-ui$$a.on permettete %he $!ambiente e $a sua opposizione "i disturbino. Sono%ondizioni spesso imposte a$$!inizio, %ome una spe%ie di pro"a. Se rius%irete a

mantener"i tran-ui$$o e impassibi$e e a %ontinuare $a "ostra sadhana senzapermettere ag$i a""enimenti sgrade"o$i di turbar"i interiormente, otterrete %o$tempo $a orza %he "i sar# ne%essaria. *$ %ammino de$$o yoga / sempre irto didi%o$t# interiori ed esteriori, e per ronteggiar$e i$ sadha?a de"e s"i$uppareuna orza tran-ui$$a, sa$da e in%ro$$abi$e.*$ progresso spiritua$e interiore dipende non tanto da$$e %ondizioni esterne,-uanto da$ modo in %ui interiormente reagiamo a$ $oro %ontatto, ta$e / semprestata $a %on%$usione u$tima de$$!esperienza spiritua$e. E%%o per%h insistiamosu$$a ne%essit# di assumere $!atteggiamento giusto e di perse"erare ne$mantener$o, di raggiungere uno stato interiore indipendente da$$e %ir%ostanzeesterne, uno stato di e-uanimit# e di %a$ma, an%he se non immediatamente die$i%it# interiore, su$$a ne%essit# di s%endere sempre pi& ne$ proondo e diguardare da$ di dentro "erso $!esterno, in"e%e di "i"ere ne$$a mentesuper(%ia$e, sempre in ba$ia de$$e s%osse e dei %o$pi de$$a "ita.So$amente "i"endo in -uesto stato interiore si pu< di"enire pi& orti de$$a "itae de$$e orze perturbatri%i e si pu< sperare di "in%ere.Restare intimamente tran-ui$$i, ermi ne$$a "o$ont# di arri"are a$$a meta, senza$as%iarsi turbare o s%oraggiare da$$e di%o$t# e da$$e in%ertezze, / una de$$eprime rego$e da imparare su$ Cammino. Agire di"ersamente, e-ui"a$e adin%oraggiare $!instabi$it# de$$a %os%ienza, %io/ di%o$t# di mantenere$!esperienza di %ui "i $amentate. So$o se intimamente "i manterrete %a$mo e

riso$uto, $e $inee de$$!esperienza potranno esser seguite %on una %ertarego$arit#, sebbene siano sempre soggette a periodi d!interruzione ed!instabi$it# ma se si useranno in modo appropriato, potranno trasormarsi inperiodi d!assimi$azione e ser"iranno a spianare $e di%o$t#, in"e%e d!esserenegati"e per $a "ostra sadhana.In!atmosera spiritua$e / pi& importante de$$e %ondizioni esteriori rius%ire adottener$a, %reando in ta$ modo an%he $a propria area spiritua$e, in %ui "i"ere erespirare, / $a "era %ondizione de$ progresso.'er di"enire %apa%e di ri%e"ere i$ 'otere di"ino e $as%iar$o agire attra"erso di"oi su$$e %ose de$$a "ita esteriore, sono ne%essarie tre %ondizioni:16 @ran-ui$$it#, e-uanimit#, non $as%iarsi turbare -ua$un-ue %osa a%%ada,

%onser"are una mente immobi$e e erma %he osser"i i$ gio%o de$$e orze senzaperdere $a sua tran-ui$$it#.N6 Ina ede asso$uta, $a ede %he %i< %he / per i$ meg$io a%%adr#, ma an%he%he se rius%iste a di"enire un "ero strumento, i$ risu$tato sar# -ue$$o %he $a"ostra "o$ont#, guidata da$$a +u%e di"ina, ri%onos%er# %ome $a %osa %hede"!essere atta, ?arta"yam ?arma.O6 Ri%etti"it#, $a %apa%it# di ri%e"ere $a Borza di"ina, di sentirne $a presenza ein essa $a presenza de$$a Madre, permettendo$e di operare -ua$e guida de$$a"ostra "isione, de$$a "ostra "o$ont# e de$$a "ostra azione. Se -uesto potere e-uesta presenza possono essere sentiti e -uesta p$asti%it# di"enire $!abitudinede$$a %os%ienza ne$$!azione, ma p$asti%it# so$o a$$a Borza di"ina, senzapermettere $!in($trazione di nessun e$emento estraneo, i$ risu$tato (na$e /si%uro.





+!e-uanimit# / di %apita$e importanza ne$ nostro yoga. ; ne%essariomantener$a ne$ do$ore e ne$$a so2erenza, %on erma e serena sopportazione,senza agitarsi o turbarsi, senza essere depresso o s%oraggiato, a"anzando %onede in%ro$$abi$e ne$$a o$ont# di"ina.E-uanimit# non signi(%a per< a%%ettazione inerte. Se per esempio subite un

momentaneo insu%%esso in -ua$%he tentati"o ne$$a sadhana, do"etemantener"i impassibi$e senza turbar"i o essere depresso neppure do"etea%%ettare $!insu%%esso %ome un segno de$$a o$ont# di"ina per abbandonare i$tentati"o. A$ %ontrario, / ne%essario s%oprirne $a %ausa e i$ senso ed a"anzarepieno di ede "erso $a "ittoria. ; $o stesso per -uanto riguarda $e ma$attie nonin-uietate"i, non agitate"i, non a%%ettate per< $e ma$attie %ome espressionede$$a o$ont# di"ina %onsiderate$e in"e%e un!imperezione de$ %orpo di %uido"ete disar"i %os= %ome %er%ate di $iberar"i da$$e imperezioni "ita$i e dag$ierrori menta$i.Senza e-uanimit#, samata, non pu< esser%i nessuno stabi$e ondamento ne$$asadhana. 'er -uanto spia%e"o$i siano $e %ir%ostanze, per -uanto sgrade"o$e i$%omportamento deg$i a$tri, do"ete imparare a ri%e"ere tutto %on perettaserenit#, senza reagire %on in-uietudine. 0ueste sono $e pro"ede$$!e-uanimit#. ; a%i$e essere %a$mi e sereni -uando tutto "a bene e personee a""enimenti sono grade"o$i -uando a""iene tutto $!opposto, $a %ompiutezzade$$a %a$ma, de$$a pa%e e de$$!e-uanimit# pu< essere messa a$$a pro"a,orti(%ata, resa peretta.0ue$$o %he "i / a%%aduto / $!esempio de$$e %ondizioni in %ui i$ 'otere di"ino sisostituis%e a$$!ego e dirige $e azioni a%endo de$$a mente, de$$a "ita e de$ %orpoi$ proprio strumento.In si$enzio ri%etti"o de$$a mente, $!annu$$amento de$$!ego menta$e, $a riduzione

de$$!essere menta$e a$$a posizione di testimone, $!intimo %ontatto %on i$ 'oteredi"ino e $!apertura de$$!essere a -uest!uni%o *nHusso e a nessun a$tro, sono $e%ondizioni ri%hieste per di"enire uno strumento de$ i"ino, mosso da -uesto eso$o da -uesto.*$ si$enzio menta$e non / di per s su%iente per a%-uisire $a %os%ienzasupermenta$e esistono mo$ti stati, piani o $i"e$$i di %os%ienza tra $a menteumana e $a Supermente. *$ si$enzio apre $a mente e i$ resto de$$!essere a %osedi pi& "asta portata, ta$"o$ta a$$a %os%ienza %osmi%a, ta$"o$ta a$$!esperienza de$S si$enzioso, a "o$te a -ue$$a de$$a 'resenza o de$ 'otere di"ini, a "o$te in(nea una %os%ienza superiore a -ue$$a de$$a mente umana i$ si$enzio menta$erappresenta $a %ondizione pi& a"ore"o$e per%h a""enga una -ua$siasi di

-ueste esperienze.e$ nostro yoga / $a mig$iore 3an%he se non $a so$a6 per $a dis%esa de$ 'oteredi"ino, dapprima su$$a %os%ienza indi"idua$e, poi dentro di essa, in modo daoperare $a trasormazione, o2rendo$e $e ne%essarie esperienze, %ambiandotutte $e sue prospetti"e e i suoi mo"imenti, %ondu%endo$a di stadio in stadio,(n%h sia preparata per $!u$tima trasormazione: $a trasormazionesupermenta$e.+!esperienza di un b$o%%o so$ido %he a"ete sentito indi%a $a dis%esa di unaorza e di una pa%e stabi$i ne$$!essere esteriore, soprattutto ne$ (si%o "ita$e. ;sempre -uesto i$ ondamento, $a base si%ura su %ui tutto i$ resto 3ananda, $u%e,%onos%enza, bha?ti6 pu< su%%essi"amente s%endere, sostenersi o agire %onsi%urezza. e$$a pre%edente esperienza esiste"a una sorta di torpore per%h i$mo"imento era ri"o$to "erso $!interno mentre ora $a )ogaDSha?ti si muo"e"erso i$ di uori, ne$$a natura esteriore interamente %onsape"o$e, primo passo





per stabi$ire $o yoga e $e sue esperienze. 'er -uesto man%a -ue$ senso diintorpidimento, %he indi%a"a %he $a %os%ienza tende"a a ritirarsi da$$e zoneesteriori.on dimenti%ate mai %he $a prima %ondizione di una sadhana senza peri%o$i, /$a tran-ui$$it# interiore ottenuta %on $a puri(%azione de$$a mente e de$ "ita$e

irre-uieti.Ri%ordate"i ino$tre %he sentire $a presenza de$$a Madre durante $!atti"it#esteriore %omporta gi# un grande passo in a"anti, %he non sarebbe possibi$esenza un note"o$e progresso interiore. *$ bisogno %he a""ertite %os=intensamente, ma %he non rius%ite a de(nire, /, probabi$mente, $a per%ezione"i"a e %ostante de$$a Madre %he opera in "oi, %he s%ende da$$!a$to e prendepossesso dei di"ersi piani de$ "ostro essere.Mo$te "o$te / $a %ondizione %he pre%ede i$ dup$i%e mo"imento d!as%esa e didis%esa, %he a""err# %ertamente a suo tempo. 'u< tras%orrere mo$to tempo,prima %he -ueste esperienze %omin%ino a maniestarsi "isibi$mente,soprattutto se $a mente / mo$to atti"a e non abituata a$ si$enzio. 0uando %!/-uesta atti"it# %he "e$a, mo$to $a"oro de"e s"o$gersi dietro $o s%hermo mobi$ede$$a mente, e i$ sadha?a %rede %he niente stia a""enendo -uando in"e%e siopera una grande preparazione. Se "o$ete un progresso pi& rapido e "isibi$e,$!otterrete so$o portando in primo piano i$ "ostro essere psi%hi%o, mediante undono di "oi stesso %ostante. Aspirate intensamente, ma senza impazienza.>isogna a"ere, ne$$a sadhana, una mente, una orzaDdiD"ita e un %orporesistenti. Si de"e, in spe%ia$ modo, are tutto i$ possibi$e per ri(utare i$ tamase per introdurre "igore e orza ne$$e strutture de$$a natura.*$ %ammino de$$o yoga de"!essere una %osa "i"a e non un prin%ipio menta$e oun metodo prestabi$ito, %ui si aderis%e %ontro tutte $e "ariazioni ne%essarie.

on turbarsi, rimanere (du%ioso e sereno, / i$ "ero atteggiamento daassumere, ma / an%he ne%essario ri%e"ere $!aiuto de$$a Madre e non sottrarsia$$a sua premura %on un pretesto -ua$siasi. on %i si de"e giusti(%are %on ideed!in%apa%it#, d!inettitudine a rispondere a$$!aiuto de$$a Madre, insistendotroppo sui dietti e sug$i insu%%essi, dando %os= adito a$$a mente di essereaddo$orata e "ergognosa, per%h sono idee e sentimenti %he (nis%ono perdi"enire sorgenti di debo$ezza. Se esistono di%o$t#, in%iampi o insu%%essi, /bene %onsiderar$i tran-ui$$amente ed in"o%are %on %a$ma e perse"eranza$!aiuto di"ino per rimuo"er$i, senza abbandonarsi a$$!in-uietudine,a$$!agitazione, a$$o s%oramento. *$ sentiero de$$o yoga non / a%i$e e i$%ambiamento tota$e de$$a natura non pu< attuarsi in un giorno.

+a depressione e i$ %onHitto "ita$e sono indubbiamente $!e2etto di unatensione per i$ desiderio troppo impaziente di ottenere un risu$tato.*n ta$ modo, -uando ne$$a %os%ienza si produ%e una %aduta, $a %ausa / dari%er%arsi in un "ita$e angos%iato, de$uso e %onuso, %he "iene a$$a super(%ie,in"aso %omp$etamente da$$e suggestioni de$ dubbio, de$$a disperazione ede$$!inerzia pro"enienti da$ $ato os%uro de$$a atura. o"ete a"anzare "ersouna base %onsistente di %a$ma e di e-uanimit# ne$ "ita$e e ne$ (si%o, %omene$$a %os%ienza menta$e. Che a""enga pure una %omp$eta dis%esa di potere edi ananda, ma in un adhar 3*n"o$u%ro (si%o6 sa$do, %apa%e di %ontener$o so$o$a %omp$eta e-uanimit# d# -uesta %apa%it# e ermezza.Ampiezza e %a$ma sono $e basi de$$a %os%ienza yoghi%a e $a %ondizionemig$iore per $a %res%ita e $!esperienza interiori. Se si ries%e a stabi$ire ne$$a%os%ienza (si%a una "asta %a$ma %he o%%upi e riempia i$ %orpo stesso e tutte $e





sue %e$$u$e, pu< di"enire $a base de$$a sua trasormazione in rea$t#, senza-uesta ampiezza e %a$ma $a trasormazione sarebbe di%i$mente possibi$e.*$ (ne de$$a sadhana / %he $a %os%ienza si e$e"i uori de$ %orpo e si stabi$is%a a$di sopra, di2ondendosi in "astit# o"un-ue, senza $imitarsi a$ %orpo. Cos=$iberati, %i si apre a tutto %i< %he / a$ di sopra di -uesto stato, a$ di sopra de$$a

mente ordinaria, e si ri%e"e tutto %i< %he s%ende da$$!a$to, osser"ando da $=tutto -ue$$o %he / in basso. A$$ora / possibi$e di"enire i$ $ibero testimone deipiani ineriori e, dominando$i, %on"ertirsi in ri%etta%o$o o %ana$e di tutto %i< %hes%ende a ar pressione su$ %orpo per preparar$o a di"enire $o strumento di unamaniestazione superiore e per rimode$$ar$o se%ondo una natura e una%os%ienza superiori.0ue$$o %he "i su%%ede indi%a %he $a %os%ienza tenta di (ssarsi in -uesta$iberazione. 0uando si / in -uesto stadio, $!indi"iduo tro"a $a $ibert# de$ S, i$grande, "asto si$enzio e $a %a$ma immutabi$e ma si de"e ar s%endere -uesta%a$ma an%he ne$ (si%o, in tutti i piani ineriori, in modo %he essa si stabi$is%a%ome -ua$%osa %he, presente dietro ogni moto, $i %ontenga tutti.Se $a "ostra %os%ienza si inna$za a$ di sopra de$ %apo, "uo$ dire %he "a o$tre $amente %omune "erso i$ %entro %he, a$ di sopra, ri%e"e $a %os%ienza superiore,oppure "erso g$i stadi as%endenti de$$a %os%ienza superiore.*$ primo risu$tato / i$ si$enzio e $a pa%e de$ S, base de$$a %os%ienza superiore,%he possono su%%essi"amente s%endere nei piani ineriori e ne$ %orpo stesso.+a +u%e e $a Borza possono an%he s%endere. +!ombe$i%o e i %entri situati a$ disotto sono -ue$$i de$ "ita$e e de$ (si%o -ua$%osa de$$a Borza superiore pu<essere s%eso (n $=.





2. Fede, Aspirazione, Dono di s

*$ nostro yoga esige %he $a "ita "enga uni%amente e %omp$etamente%onsa%rata a$$!aspirazione, a s%oprire ed in%arnare $a erit# di"ina.

i"idere $a propria "ita tra i$ i"ino ed atti"it# o s%opi esteriori, %he nu$$ahanno a %he "edere %on $a ri%er%a de$$a erit#, / inammissibi$e. +a minimadi"isione in -uesto senso rende impossibi$e -ua$siasi su%%esso ne$$o yoga. ;ne%essario s%endere proondamente in se stessi, per %onsa%rarsi%omp$etamente a$$a "ita spiritua$e.gni atta%%amento a$$e preerenze menta$i de"e s%omparire, ogni insistenzasui (ni, g$i interessi e $e attrazioni de$ "ita$e de"!essere messa da parte ogniatta%%amento egoisti%o a$$a amig$ia, ag$i ami%i, a$$a patria de"e %adere se"o$ete rius%ire ne$$o yoga. @utto %i< %he de"e esprimersi esteriormente %omeenergia od azione, de"e pro%edere da$$a erit# %he / stata s%operta e non dai

moti"i ineriori de$$a mente e de$ "ita$e da$$a o$ont# di"ina e non da unas%e$ta persona$e o da preerenze de$$!ego.+e teorie menta$i non hanno e%%essi"a importanza, per%h $a mente orma oa%%etta $e teorie %he sostengono $e in%$inazioni de$$!essere. Ci< %he importa /-uesta in%$inazione e i$ ri%hiamo dentro di "oi.+a %onsape"o$ezza di un!Esistenza, di una Cos%ienza e di una >eatitudinesupreme, %he non sono semp$i%emente un ir"ana negati"o o un Asso$utostati%o e amoro, bens= an%he dinami%he $a per%ezione %he -uesta Cos%ienzadi"ina pu< essere rea$izzata non so$o ne$$!a$di$#, ma an%he -ui, e $a%onseguente a%%ettazione di una "ita di"ina -ua$e s%opo de$ nostro yoga, nonappartengono a$$a mente. on si tratta di teorie menta$i 3sebbene -uesto

modo di "edere possa reggersi inte$$ettua$mente tanto bene -uanto un a$tro,se non meg$io6, ma di esperienza e, prima %he $!esperienza si presenti, di edede$$!anima %he %ontiene in s $!assenso de$$a mente e de$$a "ita. Chi / in%ontatto %on $a +u%e superiore, e ne ha $!esperienza, pu< seguire -uesta "iaan%he se $e parti ineriori de$ suo essere $a tro"ano ardua. 'u< seguir$a an%he%o$ui %he, pur non a"endo $!esperienza, / to%%ato da$$a +u%e, ne sente i$ri%hiamo, ne ri%e"e $a %on"inzione e $a spinta a$$!adesione de$$!anima.+e "ie de$ i"ino non sono $e stesse de$$a mente umana, e non si %onormanoai nostri piani. ; dun-ue impossibi$e giudi%ar$e e de%idere %he %osa Eg$i debbao non debba are, per%h $o sa meg$io di noi. Se appena si ammette $!esistenzade$ i"ino, mi sembra %he $a "era ragione e $a bha?ti siano entrambe %on%ordine$$!esigere una ede e una sommissione imp$i%ite.e$$a sadhana i$ "ero atteggiamento non / -ue$$o di imporre $a propria mentee $a propria "o$ont# "ita$e a$ i"ino, bens= di ri%e"ere $a "o$ont# di"ina eseguir$a. on dire: o diritto, mi man%a, ri%hiedo, esigo, ho bisogno de$$a ta$%osa, per%h non mi "iene %on%essa %i si de"e in"e%e dare, abbandonare, side"e ri%e"ere %on gioia tutto -ue$$o %he %i "iene da$ i"ino, senza aPiggersin ribe$$arsi. ; $!atteggiamento mig$iore. A$$ora ri%e"erete %i< di %ui a"ete"eramente bisogno.+a ede, $a (du%ia in io, $a sommissione e i$ dono di s a$ 'otere di"ino sonone%essari e indispensabi$i. +a (du%ia in io non de"e %ostituire una s%usa per

abbandonarsi a$$!indo$enza, a$$a debo$ezza e ag$i impu$si de$$a atura ineriore,de"e esser%i %ontemporaneamente un!aspirazione inati%abi$e e unpersistente ri(uto di tutto %i< %he osta%o$a $a erit# di"ina. +!abbandono a$





i"ino non de"e di"entare una s%usa, un pretesto o $!o%%asione perabbandonarsi ai propri desideri, ai moti ineriori o a$ proprio ego, o""ero a-ua$%he Borza ignorante e os%ura %he a$samente prende $!apparenza de$i"ino.Aspirate, mantenete"i aperto a$$a Madre, respingete tutto %i< %he / in

%ontrasto %on $a sua "o$ont# e $as%iate$a agire in "oi, %ompiendo per $ei tutto i$"ostro $a"oro %on $a ede asso$uta %he so$o mediante $a sua orza potete%ompier$o. Se "i manterrete %os= aperto, otterrete a suo tempo $a %onos%enzae $a rea$izzazione.*n -uesto yoga, tutto dipende da$$a %apa%it# di aprirsi o meno a$$!*nHusso. Se %isono una sin%era aspirazione e una perse"erante "o$ont# d!arri"are ad una%os%ienza superiore, nonostante tutti g$i osta%o$i, $!apertura a""err#%ertamente sotto una orma o un!a$tra. *$ tempo impiegato dipender# da$$ostato de$$a mente, de$ %uore e de$ %orpo e da$ $oro grado di preparazione. 'er-uesto, se man%a $a pazienza ne%essaria, $e di%o$t# inizia$i possono indurread abbandonare $o sorzo. on %!/ nessun a$tro metodo, ne$ nostro yoga, sa$"o-ue$$o di %on%entrarsi, preeribi$mente ne$ %uore, in"o%ando $a presenza e i$potere de$$a Madre per%h prenda possesso de$$!essere e trasormi $a%os%ienza %on $!azione de$$a sua orza. Ci si pu< an%he %on%entrare ne$ %apo otra $e sopra%%ig$ia, ma per mo$ti / una "ia d!apertura troppo di%i$e. 0uando$a mente / tran-ui$$a, $a %on%entrazione orte, ed intensa $!aspirazione, "i / uninizio di esperienza. pi& grande / $a ede, pi& rapido sar# i$ risu$tato. 'er i$resto non %i si de"e adare so$amente a$ proprio sorzo: bisogna rius%ire astabi$ire un %ontatto %on i$ i"ino ed essere ri%etti"i a$ 'otere e a$$a 'resenzade$$a Madre.* dietti de$$a "ostra natura non hanno nessuna importanza. So$o / importante

%he "i manteniate aperto a$$a Borza. essuno pu< trasormarsi senza aiuto emediante i propri sorzi. So$o $a Borza di"ina pu< trasormar"i. Mantenete"iaperto, tutto i$ resto "err# %ompiuto per "oi. 0uasi nessuno / abbastanza orteda superare senza aiuto, mediante $a so$a aspirazione e "o$ont#, $e orze de$$anatura ineriore. Co$oro %he $o possono, ottengono so$amente un %erto%ontro$$o, non $a padronanza %omp$eta.+a "o$ont# e $!aspirazione sono ne%essarie per ar s%endere $!aiuto de$$a Borzadi"ina e mantenere $!essere da$$a sua parte, mentre agis%e su$$e orze ineriori.So$o $a Borza di"ina, esaudendo $a "o$ont# spiritua$e e $!aspirazione psi%hi%ade$ %uore, pu< rendere e2etti"a $a %on-uista. @utto %i< %he si a sotto $a direzione de$$a mente / sempre di%i$e, -uando i$

tentati"o %ontrasta %on $a tendenza de$$a natura umana o de$$a naturapersona$e. Ina "o$ont# orte, diretta %on pazienza e perse"eranza su$ propriooggetto, pu< %reare un %ambiamento, ma di so$ito o%%orre mo$to tempo e i$su%%esso pu< essere inizia$mente so$o parzia$e, e disseminato di mo$tia$$imenti.on / possibi$e, %o$ so$o potere de$ pensiero, trasormare automati%amenteogni azione in atto di adorazione o%%orre a"ere ne$ %uore un!aspirazioneintensa, da %ui s%aturis%a una %erta per%ezione o sentimento de$$a presenza diCo$ui a$ -ua$e $!adorazione / o2erta. *$ bha?ta non si ada so$amente a$ suosorzo, ma a$$a grazia e a$ potere de$ i"ino %he adora.A"ete sempre atto troppo adamento su$$!azione de$$a "ostra mente e de$$a"ostra "o$ont# per -uesto non potete progredire. Se rius%iste a prendere$!abitudine di adar"i si$enziosamente a$ potere de$$a Madre, non so$amente





d!in"o%ar$a per sostenere i$ "ostro sorzo, $!osta%o$o diminuirebbe (no asparire.gni sin%era aspirazione produ%e i$ suo e2etto, siate sin%eri e progrediretene$$a "ita di"ina.+a %omp$eta sin%erit# ri%hiede %he si desideri so$amente $a erit# di"ina, %he %i

si sottometta sempre di pi& a$$a Madre di"ina, %he ogni esigenza persona$e edogni desiderio %he non siano -uest!uni%a aspirazione "engano s%a%%iati, %he sio2ra a$ i"ino ogni azione de$$a "ita e $a si %ompia %ome un $a"oro %he %i /stato adato, senza a$%una intromissione de$$!ego. @a$e / $a base de$$a "itadi"ina.on si pu< di"enire %os= a$$!impro""iso ma se si aspira in%essantemente e siin"o%a sempre $!aiuto de$$a Sha?ti di"ina %on %uore sin%ero e retta "o$ont#, si /si%uri di %res%ere sempre di pi& "erso -uesta %os%ienza.Ina %omp$eta sommissione / impossibi$e in %os= bre"e tempo, per%h %i<imp$i%herebbe %he i$ nodo de$$!ego sia stato s%io$to in tutte $e sue parti, e$!essere o2erto integro e $ibero a$ i"ino. +a mente, i$ "ita$e e $a %os%ienza(si%a 3%ome pure %ias%una de$$e $oro parti e dei $oro impu$si6 de"onosottomettersi $!uno dopo $!a$tro separatamente, abbandonando i$ $oro modo diessere ed a%%ettando -ue$$o de$ i"ino. Si pu< prendere (n da$$!inizio unariso$uzione %entra$e di %onsa%razione ed app$i%ar$a ad ogni passo e in tutti imodi possibi$i, appro(ttando di ogni o%%asione per %omp$etare i$ dono di s. +asommissione in una direzione rende $e a$tre pi& a%i$i, e maggiormenteine"itabi$i ma di per s non / su%iente n a tag$iare n a s%iog$iere g$i a$trinodi, soprattutto -ue$$i %he sono pi& intimamente $egati a$$a presentepersona$it# e a$$e sue ormazioni pi& attraenti, $e -ua$i oppongono spessograndi di%o$t#, an%he -uando $a "o$ont# %entra$e si sia de(nita e siano stati

posti prati%amente i primi sugge$$i a$$a sua determinazione.Chiedete %ome riparare i$ torto %he "i sembra d!a"er atto. Ammettendo %he $e%ose stiano %ome "oi dite, mi sembra %he possiate riparare di"enendo i$ri%etta%o$o de$$a erit# e de$$!Amore di"ini. * primi passi in -uesto senso sonouna %onsa%razione ed una puri(%azione %omp$eta, una tota$e apertura di s a$i"ino e i$ rigetto di tutto %i< %he, dentro di noi, pu< sbarrare $a "ia a -uesto%ompimento.on esiste ne$ %ammino spiritua$e a$tro modo a$trettanto e%a%e di riparareuna %o$pa, -ua$un-ue essa sia. A$$!inizio, non si de"e %hiedere a$tro rutto orisu$tato %he $a %res%ita e i$ %ambiamento interiori, a$trimenti %i si espone aspia%e"o$i disi$$usioni. So$o -uando si / $iberi si possono $iberare g$i a$tri, e

ne$$o yoga $a %on-uista esteriore nas%e da$$a "ittoria interiore.on / possibi$e abbandonare immediatamente $o sorzo persona$e, neppure /sempre desiderabi$e, $o sorzo persona$e / preeribi$e a$$!inerzia tamasi%a.Esso, per<, de"!essere progressi"amente trasormato in un!azione de$$a Borzadi"ina. Se siete %onsape"o$i de$$a Borza di"ina, %hiamate$a %on sempremaggior insistenza a dirigere i$ "ostro sorzo, ad assumerne i$ peso e atrasormar$o in -ua$%osa %he non appartenga pi& a "oi, ma a$$a Madre.A""err# una spe%ie di traserimento, una presa in mano de$$e orze %heoperano ne$$!adhar persona$e, un traserimento %he non sar# immediato, maprogressi"o. Ma $!e-ui$ibrio psi%hi%o / ne%essario: si de"e %o$ti"are i$dis%ernimento %he "ede esattamente %i< %he "iene da$$a Borza di"ina, %i< %he"iene da$$o sorzo persona$e e %i< %he s!insinua %ome una mes%o$anza de$$eorze %osmi%he ineriori. E (no a %he i$ passaggio non sia %omp$eto, i$ %he





ri%hiede sempre de$ tempo, / ne%essario i$ %ontributo de$ %ostante %onsensopersona$e a$$a "era Borza e i$ %ontinuo ri(uto ad ogni mes%o$anza ineriore.'er ora, abbandonare $o sorzo persona$e non / $a %osa pi& indi%ata in"o%atein"e%e sempre pi& intensamente i$ 'otere di"ino per go"ernare e guidare i$tentati"o persona$e.

ei primi stadi de$$a sadhana, non / %onsig$iabi$e $as%iare tutto a$ i"ino oaspettarsi tutto da +ui senza %he inter"enga $o sorzo persona$e. ; possibi$eso$amente -uando $!essere psi%hi%o / in primo piano e inHuis%e su tutta$!azione 3an%he a$$ora sono ne%essari "igi$anza e %onsenso %ontinui6, oppurepi& tardi, ag$i u$timi stadi de$$o yoga, -uando una orza supermenta$e diretta, o-uasi, s!impadronis%e de$$a %os%ienza -uest!u$timo stadio / per< an%ora mo$to$ontano. *n a$tre %ondizioni si ris%hia di andare "erso i$ ristagno e $!inerzia.So$o $e parti pi& me%%ani%he de$$!essere possono dire "eramente d!essereimpotenti, soprattutto $a %os%ienza (si%a 3materia$e6 %he, inerte per natura,pu< essere mossa da$$a mente, da$ "ita$e o da orze superiori. Ma ognuno hasempre i$ potere di mettere a$ ser"izio de$ i"ino $a "o$ont# menta$e o $os$an%io "ita$e. on si pu< %ontare su di un risu$tato immediato, per%h$!ostruzione de$$a atura ineriore o $a pressione de$$e orze a""erse ries%onospesso a %ontrastare per un %erto periodo, ta$"o$ta $ungo, i$ %ambiamentone%essario. %%orre a$$ora perse"erare, mantenere sempre $a propria "o$ont#da$$a parte de$ i"ino, respingere %i< %he de"!essere respinto, aprirsi a$$a "era+u%e e a$$a "era Borza, in"o%arne $a dis%esa %on tran-ui$$it# e %ostanza, senzastan%arsi, senza deprimersi n spazientirsi, (no a %he si senta $a Borza di"inaa$$!opera e g$i osta%o$i %edere gradua$mente.ite di essere %onsape"o$e de$$a "ostra ignoranza e de$$a "ostra os%urit#. Se /so$o una %onsape"o$ezza generi%a non basta, ma se ne siete %os%iente nei

parti%o$ari, ne$$a $oro azione e2etti"a, / su%iente per %omin%iare: do"eteriso$utamente gettare $ungi da "oi i a$si mo"imenti di %ui siete %os%iente eare de$$a "ostra mente e de$ "ostro "ita$e un %ampo %hiaro e tran-ui$$o per$!azione de$$a Borza di"ina.; sempre di%i$e renare i mo"imenti me%%ani%i mediante $a "o$ont# menta$eper%h essi non dipendono in nu$$a da$ mondo de$$a ragione o da -ua$%hegiusti(%azione menta$e, ma si ondano su asso%iazioni, o semp$i%emente su diuna memoria ed un!abitudine me%%ani%a.+a prati%a de$ ri(uto (nis%e %o$ trionare ma %o$ so$o sorzo persona$e pu<ri%hiedere mo$to tempo.Se rius%ite a sentire i$ 'otere di"ino %he opera in "oi, tutto di"err# pi& a%i$e.

on de"!esser%i nu$$a d!inerte o di tamasi%o ne$ dono di s a$$a uida: nessunaparte de$ "ita$e de"e ser"irsene %ome pretesto per non ri(utare $e suggestionideg$i impu$si e dei desideri ineriori.Esistono due possibi$it# per prati%are $o yoga.+!una mediante $!azione di una mente e di un "ita$e "igi$anti %he "edono,osser"ano, pensano e de%idono %i< %he si de"e o non si de"e are. >eninteso,-uest!azione s!appoggia su$$a Borza di"ina, %he attira ed in"o%a, per%hdi"ersamente non si potrebbe are mo$to. 'er< predomina sempre $o sorzopersona$e %he si addossa $a maggior parte de$ peso.+!a$tra possibi$it# / -ue$$a de$$!essere psi%hi%o: $a %os%ienza si apre a$ i"ino%he, non so$o apre $!essere psi%hi%o e $o porta in primo piano, bens= an%he $amente, i$ "ita$e e i$ (si%o $!essere psi%hi%o ri%e"e $a +u%e, sa %i< %he de"eessere atto e sente e "ede %he tutto / opera de$$a stessa Borza di"ina, pur





aiutando %ostantemente $a sua azione %o$ proprio %onsenso ed i$ propriori%hiamo "igi$i e %os%ienti.i so$ito, -uesti due modi si mes%o$ano (n%h $a %os%ienza non / pronta adaprirsi e ad a%%ettare %omp$etamente i$ i"ino %ome sorgente di tutti i suoiatti. A$$ora (nis%e ogni responsabi$it# ed ogni arde$$o persona$e %ade da$$e

spa$$e de$ sadha?a.'o%o importa %he sia mediante tapasya 3is%ip$ina, sorzo as%eti%o6 osommissione, $!uni%a %osa "eramente importante / -ue$$a di essereermamente ri"o$ti "erso $o s%opo. Ina "o$ta posto i$ piede su$ %ammino, %omesi pu< indietreggiare per ri%adere in una %os%ienza ineriore Se si rimanesa$di, $e %adute non hanno importanza %i si ria$za e si "a a"anti. 'er %o$ui %he/ ben de%iso a raggiungere i$ (ne, non possono esser%i s%on(tte de(niti"esu$$a "ia %he %ondu%e a$ i"ino. E se %!/ -ua$%osa in "oi %he spinge in a"anti, epenso sia i$ "ostro %aso, i "a%i$$amenti, $e %adute e i a$$imenti de$$a ede non%ontano. Si de"e perse"erare (n%h i$ %onHitto sia passato e $a strada "i siapra da"anti, diritta, $ibera e senza spine.0ue$ uo%o / i$ uo%o di"ino de$$!aspirazione e de$$a tapasya interiore. 0uandoi$ uo%o s%ende ripetutamente, %on orza e densit# %res%enti ne$$!os%urit#de$$!ignoranza umana, sembra dapprima esserne assorbito e inghiottito, ma"ia "ia %he $a dis%esa si ripete, $!ignoranza e $!in%os%ienza de$$a mente umanasi mutano in %os%ienza spiritua$e.'rati%are $o yoga, imp$i%a $a "o$ont# di superare tutti g$i atta%%amenti e di"o$gersi uni%amente "erso i$ i"ino. +!essenzia$e / adarsi ad ogni passo a$$arazia di"ina, dirigendo %ontinuamente i$ pensiero ad essa, o2rendosi, (no a$momento in %ui $!apertura de$$!essere %i permetta di sentire $a orza de$$aMadre operante ne$$!adhar.

*$ prin%ipio stesso de$ nostro yoga %onsiste ne$$!aprirsi a$$!*nHusso di"ino %he /sempre $#, a$ di sopra di "oi, e, se ne di"enite %os%ienti an%he una so$a "o$ta,"i rimane so$o da attirar$o a "oi. S%ende ne$$a mente e ne$ %orpo %ome un(otto di 'a%e, di +u%e, di Borza operante, %ome 'resenza di"ina %on orma osenza, %ome ananda. >isogna, prima di ottenere -uesta %os%ienza, a"er edeed aspirare ad aprirsi. +!aspirazione, $!in"o%azione, $a preghiera sono ormedi"erse di una so$a e stessa %osa, e tutte e%a%i. 'otete adottare $a orma %he"i si presenta o %he "i risu$ta pi& a%i$e. +!a$tro modo / $a %on%entrazione%on%entrate $a "ostra %os%ienza ne$ %uore 3a$%uni $o anno ne$ %apo o a$ disopra di esso6 e meditate su$$a Madre %hiamando$a ne$ "ostro %uore. Si pu<seguire $!uno o $!a$tro metodo, o ambedue in momenti di"ersi, se%ondo $a

orma %he "i si presenta pi& natura$e o %he siete portati a are su$ momento.Soprattutto a$$!inizio tran-ui$$izzare $a mente / $a so$a grande ne%essit#,ri(utando durante $a meditazione tutti i pensieri e tutti i mo"imenti estraneia$$a sadhana. e$$a mente tran-ui$$a si %ompir# una progressi"a preparazioneper $!esperienza non spazientite"i per< se tutto non si rea$izzaimmediatamente %i "uo$e de$ tempo per stabi$ire ne$$a mente $a perettatran-ui$$it# do"ete perse"erare (n%h $a %os%ienza sia pronta.e$ prati%are $o yoga, i$ (ne %er%ato non pu< essere raggiunto %he mediante$!apertura de$$!essere a$$a orza de$$a Madre, respingendo %ontinuamente ogniegoismo ed esigenza, ogni desiderio e mo"ente, meno $!aspirazione a$$a erit#di"ina. Se %i< "iene %ompiuto %ome si de"e, $a +u%e e i$ 'otere di"inoentreranno in azione introdu%endo in noi $!e-uanimit# e $a pa%e, $a orzainteriore e $a de"ozione puri(%ata, una %os%ienza e una %onos%enza di s





sempre in aumento. @a$i sono $e ondamenta ne%essarie a$$a siddhi3Rea$izzazione, %ompimento6 de$$o yoga.+a erit#, per "oi, / sentire i$ i"ino in "oi stessi, $a"orare per +ui ed aprir"ia$$a Madre (no a sentir$a in ogni "ostra atti"it#. o"ete essere %os%iente de$$apresenza di"ina ne$ "ostro %uore e de$$a direzione di"ina nei "ostri atti. Se

$!essere psi%hi%o / %omp$etamente desto, pu< sentir$e %on a%i$it#,rapidamente e proondamente e, una "o$ta sentite trasmetterne $a per%ezionea$$a mente e a$ "ita$e.+!uni%a "erit# de$$!a$tra "ostra esperienza,, %he, di%e"ate, "i sembra"a a$momento %os= rea$e, / %he / impossibi$e per "oi e per %hiun-ue a$tro us%ireda$$a %os%ienza ineriore %on i$ so$o sorzo persona$e, senza aiuto. 0uandoa2ondate ne$$a %os%ienza ineriore, disperate di tutto per%h perdetemomentaneamente i$ %ontatto %on $a "era %os%ienza si tratta per< di unasuggestione menzognera, per%h siete aperto a$ i"ino e nu$$a "i obb$iga arimanere ne$$a %os%ienza ineriore.0uando siete ne$$a "era %os%ienza, "i a%%orgete %he tutto / possibi$e, an%he seper ora si tratta di un pi%%o$o inizio, ma un inizio / su%iente -uando $a Borzae i$ 'otere sono presenti. *n "erit#, essi possono tutto sono ne%essari so$otempo e aspirazione de$$!anima a %he si determini i$ %ambiamento tota$e e i$%ompimento de$$!anima.+e %ondizioni ri%hieste per seguire $a o$ont# de$$a Madre sono: ri"o$gersi a +eiper ottenere $a +u%e, $a erit# de$$a Borza, aspirare a %he nessun!a$tra orzapossa inHuire su di "oi dirigendo"i non permettere a$ "ita$e n di a"ereesigenze n di imporre %ondizioni mantenere $a mente tran-ui$$a, pronta ari%e"ere $a erit# senza insistere su$$e proprie idee e $e proprie ormazioni ein(ne mantenere desto in super(%ie $o psi%hi%o per poter essere in %ostante

%ontatto %on +ei e %onos%ere "eramente $a sua o$ont# per%h $a mente e i$"ita$e possono erroneamente prendere a$tri impu$si e suggestioni per $ao$ont# di"ina, mentre $o psi%hi%o una "o$ta ris"eg$iato non s!inganna.+a perezione asso$uta / possibi$e so$o dopo $a supermenta$izzazione si pu<per< %ompiere re$ati"amente un buon $a"oro nei piani ineriori se, in %ontatto%o$ i"ino, si / a%%urati, "igi$anti, %os%ienti ne$$a mente, ne$ "ita$e e ne$ %orpo.0uesto, d!a$tronde, / uno stato preparatorio e -uasi indispensabi$e a$$asuprema $iberazione.Chi teme $a monotonia e "uo$e sempre %ose nuo"e, non sar# %apa%e diprati%are $o yoga o, a$meno, -uesto yoga, %he ri%hiede perse"eranza epazienza inesauribi$i. +a paura de$$a morte / indi%e di una debo$ezza "ita$e

%ontraria a$$!attitudine a$$o yoga.Chi / dominato da -ueste passioni tro"er# $o yoga di%i$e e, a meno %he nonsia sorretto da$ "ero ri%hiamo interiore, da un!aspirazione sin%era e orte per $a%os%ienza spiritua$e e per $!unione %on i$ i"ino, potr# mo$to a%i$mentein%orrere in una %aduta ata$e, e i$ suo sorzo non approder# a nu$$a.0uanto a$ pro%edimento, dipende da %i< %he intendete %on -uesta paro$a.*$ desiderio %ondu%e spesso ad uno sorzo e%%essi"o %he %ompie mo$ta ati%aper un risu$tato $imitato, %ausando tensione, s(nimento e, in %aso di di%o$t#o d!insu%%esso, s%oramento, dubbio o ribe$$ione.ppure i$ desiderio indu%e ad attirare $a Borza. Si pu< are, ma, uor%h per%o$oro %he sono orti yoghi%amente e hanno $!esperienza yoghi%a, / spessodannoso, sebbene a$trettanto spesso mo$to e%a%e. ; soprattutto dannosoper%h pu< sus%itare "io$ente reazioni o ar s%endere orze %ontrarie ma$"agieo mes%o$ate, %he i$ sadha?a inesperto / in%apa%e di distinguere da$$e "ere.





*no$tre, per%h pu< sostituire a$ $imitato potere d!esperienza de$ sadha?a, o $esue %ostruzioni menta$i e "ita$i. * %asi "ariano ne$$a sadhana %ias%uno ha $apropria strada. Ma a "oi ra%%omanderei un!apertura %ostante, un aspirazione%ontinua e tran-ui$$a, senza e%%essi"o ardore, una (du%ia e una pazienzaserene.

; mo$to imprudente da parte di %hiun-ue pretendere di possedereprematuramente $a Supermente o an%he d!a"erne un assaggio. 0uestapretesa / genera$mente unita a un e%%esso di superDegoismo, ad un radi%a$eerrore di per%ezione o ad una "o$gare %aduta, ad una a$sa %ondizione e ad una$so mo"imento. Ina %erta umi$t# spiritua$e, $a "isione di s seria e pri"a diarroganza, $a tran-ui$$a per%ezione de$$e imperezioni de$$a nostra attua$enatura e, a$ posto de$$!amor proprio e de$$!a2ermazione di se stesso, i$ sensode$$a ne%essit# di superare i$ proprio io attua$e, non per un!ambizione egoistama per uno s$an%io "erso i$ i"ino, mi sembra %he, per -uesto ragi$eagg$omerato umano e terrestre, sarebbero assai mig$iori %ondizioni perproseguire "erso $a trasormazione supermenta$e.State in%omin%iando ad a"ere $!esperienza ne$ (si%o de$$a sommissionepsi%hi%a. @utte $e parti sono essenzia$mente o2erte, ma $a sommissione de"!essere resa%omp$eta da un %res%ente dono psi%hi%o di s in %ias%una di esse e in tutti i$oro mo"imenti insieme e separatamente.Appartenere a$ i"ino "uo$ dire essere interamente sottomessi, a$ punto dasentire %he $a 'resenza, i$ 'otere, $a +u%e e $!ananda de$ i"ino possiedonotutto $!essere, in"e%e di sentire %he si possiedono per $a propria soddisazione.; un!estasi ben pi& grande essere %os= sottomessi a$ i"ino e da +ui posseduti,%he non esserne i$ possessore. e$$o stesso tempo, mediante -uesta o2erta,

"iene una gioiosa e %a$ma padronanza di s e de$$a natura.'ortate $!essere psi%hi%o in super(%ie e mantenete"e$o, ponendo $a mente, i$"ita$e e i$ (si%o sotto $a sua autorit# per inonder $oro $a orza de$$a suaaspirazione es%$usi"a, de$$a sua (du%ia, de$$a sua ede, de$$a sua sommissione,de$ suo potere immediato e diretto, per s%oprire tutto %i< %he ne$$a natura /a$so, %he / ri"o$to "erso $!ego e $!errore, $ontano da$$a +u%e e da$$a erit#.E$iminate ogni orma di egoismo, e$iminate$o da ogni mo"imento de$$a "ostra%os%ienza.S"i$uppate $a %os%ienza %osmi%a: ate s%omparire i$ punto di "ista ego%entri%o,ondate$o su$$a "astit#, su$$!impersona$it#, su$ senso de$ i"ino %osmi%o, su$$aper%ezione de$$e orze uni"ersa$i, su$$a rea$izzazione e $a %omprensione de$

gio%o de$$a maniestazione %osmi%a.A$ posto de$$!ego, s%oprite i$ "ero essere, parti%e$$a de$ i"ino, nato da$$aMadre de$ mondo e strumento de$$a maniestazione. 0uesto senso d!esserestrumento e parti%e$$a de$ i"ino de"!essere esente da ogni "anit#, da ognisenso de$$!ego o pretesa egoista e da -ua$siasi a2ermazione di superiorit#, daogni esigenza o desiderio. Se -uesti e$ementi sono presenti, "uo$ dire %he $a"era %os%ienza non / stata tro"ata.+a maggior parte di %o$oro %he prati%ano $o yoga "i"e ne$$a mente, ne$ "ita$e one$ (si%o, o%%asiona$mente e so$o in parte ris%hiarati da$$a mente superiore eda$$a mente i$$uminata. 'er prepararsi a$$a trasormazione supermenta$e /tutta"ia ne%essario 3-uando i$ momento sar# giunto6 aprirsi a$$!*ntuizione e a$So"ramenta$e, an%h possano preparare tutto $!essere e tutta $a natura a$%ambiamento supermenta$e.





+as%iate %he $a %os%ienza si s"i$uppi e si amp$i tran-ui$$amente, $a %onos%enzade$$e %ose "err# gradua$mente.+a %a$ma, i$ dis%ernimento, i$ dista%%o, senza indi2erenza, sono tutti mo$toimportanti, per%h i $oro opposti osta%o$ano note"o$mente $!azionetrasormatri%e. +!intensit# de$$!aspirazione / ne%essaria, ma de"!essere

a%%ompagnata da$$a %a$ma, da$ dis%ernimento e da$ dista%%o. on bisognaa"ere nessuna retta e nessuna inerzia, n e%%essi"a impazienza raasi%a ns%oraggiamento tamasi%o, bens= un ri%hiamo e un!azione rego$ari, persistentie tutta"ia %a$mi. on bisogna strappare n ghermire $a rea$izzazione,$as%iando$a in"e%e giungere da$$!intimo e da$$!a$to, osser"andone %onpre%isione i$ %ampo, $a natura, i $imiti.+as%iate operare in "oi i$ potere de$$a Madre, tutta"ia state attenti ad e"itare%he "i si mes%o$i o "i si sostituis%a $!azione d!un ego magni(%o o di una orzade$$!*gnoranza %he si a%%ia passare per $a erit#. Aspirate soprattutto ade$iminare -ua$siasi os%urit# e in%os%ienza ne$$a natura. @a$i sono $e %ondizioni ondamenta$i per prepararsi a$$a trasormazionesupermenta$e. essuna / per< a%i$e, e de"ono essere %omp$ete prima %he sipossa dire %he $a natura / pronta. Se si ries%e a stabi$ire i$ "ero atteggiamento3psi%hi%o, senza egoismo, aperto so$amente a$$a Borza di"ina6 $o s"i$uppoa""err# mo$to pi& rapidamente. +!aiuto %he si pu< dare, i$ so$o %he "ieneri%hiesto per se%ondare i$ %ambiamento genera$e, %onsiste ne$$!assumere i$"ero atteggiamento e mantener$o.





!. "n difficoltà

Ag$i inizi, i$ progresso / sempre osta%o$ato da di%o$t# e, (n%h $!essere non /pronto, $e porte interiori rimangono %hiuse. Se ogni "o$ta %he meditate, sentite

$a -uiete e i bag$iori de$$a $u%e interiore, se $!intimo "i attrae in modo ta$e dadiminuire $!inHusso esteriore e $e perturbazioni "ita$i si ae"o$is%ono, a"etegi# %ompiuto un note"o$e progresso.*$ %ammino de$$o yoga / $ungo, ogni pa$mo di terreno de"!essere %on-uistato"in%endo una grande resistenza e $e -ua$it# pi& ne%essarie a$ sadha?a sonouna pazienza e una perse"eranza in"ariabi$i e un!in%ro$$abi$e ede ma$gradotutte $e di%o$t#, tutti i ritardi e g$i apparenti insu%%essi.$i osta%o$i sono norma$i a$$!inizio de$$a sadhana pro"engono da una naturanon an%ora abbastanza ri%etti"a. >isogna s%oprire se $!osta%o$o si nas%ondene$$a mente o ne$ "ita$e, %er%ando d!amp$iare $a %os%ienza in -ue$ punto di noi

stessi, di portar"i maggiore pa%e e purezza e, ne$$a pa%e e ne$$a purezza,o2rire sin%eramente e tota$mente a$ 'otere di"ino -uesta parte de$$!essere.gni %omponente de$$a nostra natura "uo$ %ontinuare i "e%%hi mo"imenti eri(uta, per -uanto pu<, di a%%ettare un %ambiamento e un progresso radi%a$i,per%h $o sottoporrebbero a -ua$%he %osa di superiore ad esso, %apa%e dipri"ar$o de$$a so"ranit# ne$ proprio dominio, de$ proprio impero separato. 'er-uesto $a trasormazione / un pro%esso $ungo e di%i$e.+a mente si intorpidis%e per%h $a sua base ineriore si appoggia su$$a mente(si%a e su$ suo prin%ipio d!inerzia o tamas, prin%ipio ondamenta$e de$$amateria. *$ %ontinuo susseguirsi di esperienze superiori pro"o%a in -uestaparte de$$a mente un senso di spossatezza, una reazione di ma$essere e di

a2ati%amento. +!estasi, o samadhi, / un!e"asione. *$ %orpo / tran-ui$$izzato, $amente (si%a in stato di torpore e $a %os%ienza interiore / $ibera di proseguire $esue esperienze. C!/ un in%on"eniente, per<: $!estasi di"iene indispensabi$e e i$prob$ema de$$a %os%ienza di "eg$ia resta inso$uto essa rimane imperetta.+!intrusione di pensieri di ogni sorta %he tanto "i disturba durante $ameditazione non / do"uta a$$e orze osti$i, bens= a$$a norma$e natura de$$amente umana. @utti i sadha?a in%ontrano $a stessa di%o$t#, e mo$ti per un$unghissimo periodo di tempo. i sono di"ersi modi per $iberarsene.+!uno %onsiste ne$$!osser"are i pensieri senza appro"ar$i, osser"ando $a naturade$$a mente umana %os= %ome essi %e $a ri"e$ano, $as%iando %he a po%o a po%osi esauris%ano. ; i$ pro%edimento ra%%omandato da i"e?ananda ne$ suoRaayoga .In a$tro pro%edimento %onsiste ne$ guardare i pensieri %ome se non %iappartenessero, di"enendo i$ 'urushaDtestimone %he si tiene sta%%ato e ri(utai$ suo %onsenso. * pensieri sono %onsiderati %ome pro"enienti da$ di uori, da$$a'ra?riti e si de"e sentir$i %ome "iandanti %he attra"ersano $o spazio menta$e,%on i -ua$i non si hanno rapporti e ai -ua$i non %i si interessa minimamente. *n-uesto modo, dopo un %erto tempo, $a mente si di"ide genera$mente in dueparti: i$ testimone menta$e %he osser"a, pur rimanendo perettamenteindisturbato e tran-ui$$o, e $!oggetto de$$!osser"azione, $a 'ra?riti attra"erso $a-ua$e passano e "agano i pensieri. opo di %he, si pu< %omin%iare a

tran-ui$$izzare o a ridurre a$ si$enzio an%he -uest!a$tra parte.i / un terzo metodo atti"o, mediante i$ -ua$e %i si sorza di "edere da do"e"engono i pensieri e %i si a%%orge %he non "engono da$$!interno, bens=





+a rego$a, ne$$o yoga, non / di $as%iarsi abbattere da$$a depressione, bens= dista%%arsene, di s%oprirne $a %ausa sopprimendo$a per%h $a %ausa / sempre innoi stessi: orse un dietto "ita$e in -ua$%he parte de$$!essere, un %atti"oimpu$so %he si to$$era o un desiderio tri"ia$e %he pro"o%a unindietreggiamento, sia %he $o si soddis(, sia %he $o si de$uda. e$$o yoga, mo$to

spesso, un desiderio soddisatto, un a$so mo"imento a%%ettato, %ausano unarretramento peggiore di un desiderio de$uso.; ne%essario %he "i"iate pi& proondamente ne$$!intimo e meno ne$ "ita$e ene$$a mente esteriore, esposta a -uesti %ontatti. +!essere psi%hi%o proondonon pu< esserne sopra2atto esso / prossimo a$ i"ino e "ede i pi%%o$imo"imenti di super(%ie per -ue$$o %he sono: super(%ia$i, estranei a$$a rea$t#de$$!Essere.*$ "ostro modo di %omportar"i di ronte a$$e di%o$t# e ai %atti"i impu$si %he "iassa$gono, a presumere %he %ommettiate $!errore d!identi(%ar"i troppo %onessi e di %onsiderar$i %ome parte de$$a "ostra natura. o"reste, a$ %ontrario,ritirar"i, sta%%ar"i e disso%iar"i da essi, %onsiderando$i %ome mo"imenti de$$anatura ineriore uni"ersa$e, imperetta ed impura, %ome orze %he entrano etentano di are di "oi i$ $oro strumento d!espressione.Sta%%ando"i e disso%iando"i in ta$ modo, potrete pi& a%i$mente s%oprire e"i"ere sempre pi& in -ue$$a parte di "oi, i$ "ostro essere interiore o psi%hi%o,%he -uesti moti non possono n atta%%are n turbare per%h $e sono estraneiessa ri(uta $oro automati%amente ogni %onsenso e si sente sempre ri"o$ta"erso $e Borze di"ine e $e regioni superiori di %os%ienza, ed / in %ontatto %onesse. @ro"ate -uesta parte de$ "ostro essere e "i"ete in essa. Essere %apa%i di ar$o/ i$ "ero ondamento de$$o yoga.

Mantenendo"i %os= separato, "i rius%ir# an%ora pi& a%i$e s%oprire in "oi, dietroi$ %onHitto di super(%ie, un tran-ui$$o e-ui$ibrio %he "i permetter# di in"o%arepi& e%a%emente $!aiuto $iberatore. +a di"ina presenza, $a %a$ma, $a pa%e, $apurezza, $a orza, $a $u%e, $a gioia e $!ampiezza sono sopra di "oi, pronte as%endere ne$ "ostro essere. @ro"ate $a -uiete %he sta dietro e an%he $a "ostramente si tran-ui$$izzer#. Con $a mente tran-ui$$a potrete in"o%are e ars%endere, prima $a purezza e $a pa%e, poi $a Borza di"ina. 0uando sentirete $apurezza e $a pa%e entrare in "oi, potrete ar$e s%endere an%ora e an%ora,(n%h in%omin%ino a stabi$irsi in "oi sentirete an%he $a Borza agire per%ambiare g$i impu$si e trasormare $a %os%ienza. *n -uesta azione sentirete $apresenza e i$ 'otere de$$a Madre. opo di %he, per tutto i$ resto, sar# -uestione

di tempo e di s"i$uppo progressi"o de$$a "ostra "era natura di"ina.+a presenza d!imperezioni an%he gra"i e numerose, non potr# %ostituire unimpedimento permanente a$ progresso ne$$o yoga 3non par$o di ritro"are$!apertura anteriore per%h, se%ondo $a mia esperienza, %i< %he "iene dopo unperiodo d!ostruzione e di $otta, / genera$mente un!apertura nuo"a e pi&ampia, una pi& "asta %os%ienza e un note"o$e progresso su %i< %he si era%on-uistato anteriormente e %he, per un %erto tempo, sembra"a in apparenzaperduto6.*$ so$o osta%o$o %he potrebbe essere dure"o$e, ma %he non $o /ne%essariamente, per%h an%h!esso pu< essere superato,, / $!insin%erit#, ed in"oi non ne esiste tra%%ia.Se $!imperezione osse un osta%o$o, nessuno potrebbe rius%ire ne$$o yoga,per%h tutti sono imperetti e, per -ue$ %he ho "isto, non sono %erto se i pi&





dotati per $o yoga non siano proprio -ue$$i %he hanno o hanno a"uto $e pi&grandi imperezioni.Suppongo %he %onos%iate i$ %ommento di So%rate su$$a propria natura. Mo$tigrandi yogi potrebbero dire a$trettanto de$$a $oro natura umana inizia$e. e$$oyoga, $!uni%a %osa %he %onta "eramente / $a sin%erit# e, %on essa, $a pazienza

di perse"erare su$ %ammino intrapreso. Mo$ti, an%he senza -uesta pazienza,giungono ugua$mente a$$a meta per%h, nonostante $a ribe$$ione, $!impazienza,$a depressione, $o s%oraggiamento, $a stan%hezza, $a temporanea perdita diede, una orza pi& grande de$ $oro essere esteriore, $a orza de$$o Spirito, i$bisogno de$$!anima, $i spinge attra"erso $e tenebre "erso $a meta %he si sonopre(ssi. +e imperezioni possono essere s%og$i %he %ausano brutte %adutetemporanee, ma non un osta%o$o permanente. * periodi di os%urit# %hepro"engono da$$a resistenza de$$a natura possono produrre %ause pi& serie diritardo, ma an%h!essi sono momentanei.+a durata de$ periodo d!os%urit# non / una ragione su%iente per%h perdiate(du%ia ne$$e "ostre %apa%it# e ne$ "ostro destino spiritua$e. Credo %he$!a$ternarsi di periodi os%uri a periodi $uminosi rappresenti un!esperienza%omune a -uasi tutti g$i yogi, tranne rarissime e%%ezioni. Se si %er%ano i moti"idi -uesto enomeno, %os= sgrade"o$e per $a nostra impaziente natura, se netro"eranno, penso, due prin%ipa$i. *$ primo / rappresentato da$$a %os%ienzaumana %he non pu< sopportare una %ontinua dis%esa di +u%e, di 'otere ed!ananda, oppure non pu< ri%e"er$i e assimi$ar$i ne$ medesimo tempo essa habisogno di un periodo d!assimi$azione, %he per< prosegue dietro i$ "e$o de$$a%os%ienza di super(%ie $!esperienza o $a rea$izzazione %he sono s%ese, siritirano dietro i$ "e$o $as%iando in riposo $a %os%ienza esteriore e super(%ia$e,per preparar$a a una nuo"a dis%esa. eg$i stadi pi& a"anzati de$$o yoga, -uesti

periodi os%uri e in%o$ori di"engono pi& bre"i, meno penosi, e sono a$$e"iatida$$a sensazione di una %os%ienza pi& grande %he, sebbene non operi per unprogresso immediato, / tutta"ia presente per sostenere $a natura esteriore. +ase%onda %ausa / una resistenza, un -ua$%osa ne$$a natura umana %he non hasentito $a pre%edente dis%esa, %he non / pronto e %he orse non "uo$%ambiare, %he, apertamente o nas%ostamente, a sorgere g$i osta%o$i. Spesso/ una orte ormazione di un!abitudine menta$e o "ita$e, oppure unamomentanea inerzia de$$a %os%ienza (si%a, ma non esattamente una partede$$a natura. Se si rius%isse a s%oprir$a, a ri%onos%er$a, a "ederne i$unzionamento e ad in"o%are i$ 'otere per ar$a s%omparire, i periodi d!os%urit#potrebbero essere note"o$mente abbre"iati e $a $oro intensit# diminuita.

*n ogni %aso, i$ 'otere di"ino %ontinua "e$atamente i$ suo $a"oro e un giorno,orse ne$ momento in %ui meno %e $o aspettiamo, $!osta%o$o "iene abbattuto, $enubi si disso$"ono e torna a sp$endere i$ so$e. *$ mig$iore atteggiamento in-ueste %ir%ostanze, se si ries%e a prender$o, / di non tormentarsi, di nons%oraggiarsi, ma di perse"erare tran-ui$$amente e di mantenersi i$ pi&possibi$e aperti a$$a +u%e, aspettando %on ede $a sua "enuta. o notato %he,in ta$ modo, $a durata de$$a pro"a "iene abbre"iata. opo, -uando $!osta%o$o /s%omparso, %i si a%%orge %he si / %ompiuto un grande progresso e %he $a%os%ienza ha note"o$mente a%%res%iuto $a sua %apa%it# di ri%e"ere e diritenere. +e pro"e e $e tribo$azioni de$$a "ita spiritua$e ri%e"ono sempre $a $orori%ompensa.; "ero %he non si pu< ri%onos%ere i$ 'otere di"ino e armonizzare %on esso $apropria natura senza ri%onos%ere %ontemporaneamente i dietti di -uestatutta"ia / un atteggiamento sbag$iato -ue$$o di insistere troppo su$$e di%o$t#





%he essi %reano e di non a"er (du%ia ne$$!azione di"ina, o di attribuire troppaimportanza a$ $ato os%uro de$$e %ose. Comportando"i %os=, aumentate $a orzade$$e di%o$t# e date a$$e imperezioni una maggiore ragione di persistere.on pretendo un ottimismo a$$a Cou 3N6, sebbene un e%%essi"o ottimismoaiuti pi& di un e%%essi"o pessimismo i$ metodo Cou tende a nas%ondere $e

di%o$t#, o%%orre in"e%e a"ere una %erta misura in tutto. Ma ne$ "ostro %aso$!errore non %onsiste ne$ nas%ondere $e "ostre di%o$t# e ne$$!i$$uder"i %on unaprospetti"a troppo bri$$ante a$ %ontrario, insistete troppo sui $ati os%uri e, %os=a%endo, ne aumentate $!os%urit# e "i struite $e porte d!us%ita "erso $a +u%e.Bede, sempre pi& edeQ Bede ne$$e "ostre possibi$it#, ede ne$ 'otere operantedietro i$ "e$o, ede ne$$!opera %he si de"e %ompiere e ne$$a guida %he "i / statao2erta.on %!/ nessun grande tentati"o 3meno %he mai ne$ dominio spiritua$e6 %henon in%ontri o non so$$e"i gra"i osta%o$i, mo$to di%i$i da rimuo"ere. sta%o$iinterni ed esterni, essenzia$mente simi$i per tutti, ma estremamente "ariabi$ine$$!intensit# re$ati"a e ne$$!aspetto esteriore. +a so$a "era di%o$t# /a%%ordare $a natura %on $!azione de$$a +u%e e de$ 'otere di"ini. 0uestadi%o$t#, una "o$ta riso$ta, a s%omparire $e a$tre o $e rende subordinatean%he -ue$$e di %arattere pi& genera$e, pi& duraturo, per%h inerenti a$ $a"orodi trasormazione, non peseranno pi& tanto, per%h si a""ertir# i$ sostegnode$$a Borza e un pi& grande potere per seguirne i$ mo"imento.+!ob$io %omp$eto de$$!esperienza mostra semp$i%emente %he non / statoan%ora stabi$ito un ponte adeguato tra $a %os%ienza interiore, %he ha$!esperienza in una spe%ie di samadhi, e $a %os%ienza esteriore di "eg$ia.0uando $a %os%ienza superiore a"r# stabi$ito un ponte tra di $oro, an%he $a%os%ienza esteriore in%omin%er# a ri%ordarsene.

0uesti ondeggiamenti, ne$$a orza de$$!aspirazione e ne$ potere de$$a sadhana,sono ine"itabi$i e %omuni ad ogni sadha?a, (n%h tutto $!essere non sia prontoper $a trasormazione.0uando $o psi%hi%o / in primo piano o atti"o e $a mente e i$ "ita$e %onsenzienti,%!/ $!intensit#. 0uando $o psi%hi%o / "e$ato e i$ "ita$e ineriore abbandonato aimoti usua$i o $a mente a$$a sua azione ignorante, a$$ora, a meno %he i$ sadha?anon sia estremamente "igi$e, $e orze a""erse possono entrare in $ui. +!inerziapro"iene, di so$ito, da$$a %os%ienza (si%a norma$e, soprattutto -uando i$ "ita$enon aiuta atti"amente $a sadhana. +!uni%o modo per guarire -ueste %ose / ars%endere in modo duraturo $a %os%ienza spiritua$e superiore in ogni partede$$!essere.

A tutti su%%ede di a"ere o%%asiona$i %adute di %os%ienza. +e %ause sonodi"erse: un %ontatto esterno, -ua$%osa %he non / an%ora o non abbastanza%ambiato ne$ "ita$e, soprattutto ne$ "ita$e ineriore un!inerzia e un!os%urit#%he sa$e da$$e parti (si%he de$$a natura. Rimanete tran-ui$$i -uando %i<a%%ade aprite"i a$$a Madre e ri%hiamate $a "era %ondizione aspirate a un

2 mi$e Cou 31857D19N6, psi%oterapista ran%ese, $a %ui ormu$a KOgni giornoe in ogni modo sto sempre meglio” / a$$a base de$ prin%ipio de$$a sua terapia.0uesta pro%$ama %he, %ontrapponendo i$ potere de$$!immaginazione a -ue$$o

de$$a "o$ont#, mediante $!autosuggestione, si possono e$iminare $e idee %hetendono a %ausare disturbi e ma$attie. Eg$i a2erma"a soprattutto di nonessere un guaritore, ma so$o uno %he insegna"a ag$i a$tri %ome guarirsi.3!d!@!6.





dis%ernimento %hiaro e tran-ui$$o %he "i mostri da$$!intimo $a %ausa di %i< %hede"!essere retti(%ato. @ra due mo"imenti "i sono sempre pause di preparazione o d!assimi$azione.on bisogna %onsiderar$e spia%e"o$i interruzioni de$$a sadhana e $as%iarsi"in%ere da$ ma$umore e da$$!impazienza. +a Borza "iene, so$$e"a una parte

de$$a natura a un piano superiore, poi ridis%ende a uno strato ineriore perso$$e"ar$o a sua "o$ta -uesto mo"imento d!as%esa e di dis%esa / spesso assaiduro per%h $a mente, %he preerirebbe un!as%esa "erti%a$e, e i$ "ita$e,desideroso d!un rapido %ompimento, non possono n %omprendere n seguire-uesto %omp$esso mo"imento e ne sono irritati ed aPitti. Ma $a trasormazionede$$!intera natura non / di a%i$e rea$izzazione e $a Borza %he $!attua sa, meg$iode$$a nostra mente ignorante o de$ nostro impaziente "ita$e, %i< %he si de"eare.Ina di%o$t# mo$to seria %he s!in%ontra ne$ %orso de$$o yoga, / $!assenza diuna "o$ont# %entra$e %he si mantenga sempre a$ di sopra de$$e onde di orza di'ra?riti, sempre a %ontatto %on $a Madre, e %he imponga a$$a natura i$ "erointento e $a sua aspirazione. ; %os= per%h non a"ete an%ora imparato a "i"erene$ "ostro "ero essere siete stato abituato a $as%iar"i trasportare da ogniondata di Borza %he si getta"a su di "oi, di -ua$un-ue natura osse, e adidenti(%ar"i immediatamente %on essa.; una de$$e %ose %he do"ete disimparare do"ete s%oprire i$ "ostro "ero essere,$o psi%hi%o %he ne / i$ ondamento, e a "i"ere in esso.'er -uanto dura sia $a $otta bisogna $ottare (no in ondo, -ui e ora.+a di%o$t# / do"uta a$ atto %he non a"ete mai a2rontato %omp$etamente i$"ero osta%o$o e non $!a"ete %on-uistato. C!/ in una parte ondamenta$e de$$a"ostra natura, una orte ormazione de$$!ego indi"idua$e %he ha mes%o$ato a$$a

"ostra aspirazione spiritua$e un tena%e e$emento d!orgog$io e di ambizionespiritua$e. 0uesta ormazione non ha mai a%%onsentito a $as%iarsi distruggereper ar posto a -ua$%he %osa di pi& "ero e di pi& di"ino. i %onseguenza, ogni"o$ta %he $a Madre ha posto su di "oi $a sua orza e %he "oi stesso $!a"eteattirata, -uesta ormazione ha sempre impedito a$$a orza di %ompiere $a suaopera %ome desidera"a. Essa ha in%omin%iato ad ar%hitettare se%ondo $e ideede$$a mente o $e esigenze de$$!ego, tentando di are $a propria %reazione a$$apropria maniera, mediante $a propria orza, $a propria sadhana, $a propriatapasya. on %!/ mai stata una "era sommissione, un dono di s $ibero esemp$i%e ne$$e mani de$$a Madre di"ina. E tutta"ia -uesto / i$ so$o mezzo perrius%ire ne$$o yoga supermenta$e. Essere uno yogi, un sannyasi 3Chi segue $a

"ia spiritua$e6, un tapasLF 3Chi segue una tapasya, un as%eta6, non / i$ (ne. *$(ne / $a trasormazione, e -uesta pu< arsi so$o per opera di una orzain(nitamente superiore a$$a "ostra, e si pu< ottenere so$tanto abbandonandosi%ome un bambino ne$$e mani de$$a Madre di"ina.on %!/ ragione %he abbandoniate $a speranza di rius%ire ne$$o yoga. +o statodepressi"o %he a""ertite attua$mente / temporaneo e, prima o poi, si abbattean%he sui pi& orti sadha?a, ripresentandosi an%he re-uentemente. on %!/a$tro da are %he resistere %on $a parte ris"eg$iata de$$!essere, respingere tutte$e suggestioni a""erse e aspettare, aprendo"i per -ue$ tanto %he potete, a$"ero 'otere (no a$$a (ne de$$a %risi o de$ %ambiamento, di %ui -uestadepressione / una tappa. +e suggestioni %he assa$gono $a "ostra mente e "idi%ono %he non siete adatto a$$o yoga e %he do"ete ritornare a$$a "ita %omune,sono in%itamenti di pro"enienza osti$e. *dee de$ genere de"ono sempre essererespinte %ome in"enzioni de$$a natura ineriore %he, se an%he si ondano su





apparenze %he possono sembrare %on"in%enti ad una mente ignorante, sonoa$se, per%h esagerano un moto passeggero e $o presentano %ome una "erit#esatta e de(niti"a. C!/ una so$a "erit# in "oi e ad essa do"ete a2errar"i%ontinuamente: $a "erit# de$$e "ostre possibi$it# di"ine e i$ ri%hiamo de$$a"ostra natura a$$a +u%e superiore. Se "i aggrappate tena%emente ad essa o se

ad essa tornate %ostantemente -uando $as%iate un po%o $a presa, $a "erit# sigiusti(%her# in(ne, nonostante tutte $e di%o$t#, tutti g$i osta%o$i e tutti i passia$si. @utto %i< %he resiste, s%omparir# %o$ progressi"o s"i$uppo de$$a "ostranatura spiritua$e.Ci< %he / ne%essario, / $a %on"ersione e $a sommissione de$ "ita$e. Esso de"eimparare a non %hiedere a$tro %he $a "erit# pi& a$ta e ad abbandonare ogniinsistenza diretta a soddisare i propri impu$si e i propri desideri ineriori. e$$a"ita spiritua$e / -uest!adesione de$$!essere "ita$e %he re%a $a pienasoddisazione e $a gioia a tutta $a natura. 0uando %!/ $!adesione, di"ieneimpossibi$e persino pensare ad un ritorno a$$!esistenza ordinaria.e$$!attesa, $a "o$ont# menta$e e $!aspirazione psi%hi%a de"ono essere i$ "ostromaggiore sostegno se insisterete, i$ "ita$e (nir# per %edere, %on"ertirsi esottomettersi.Stabi$ite ne$$a "ostra mente e ne$ "ostro %uore $a riso$uzione di "i"ere per $aerit# di"ina e so$o per essa, respingete tutto %i< %he $e / %ontrario ein%ompatibi$e, e distog$iete"i dai desideri ineriori aspirate ad aprir"i a$ 'oteredi"ino e a $ui so$o. Bate$o %on asso$uta sin%erit#, e $!aiuto "i"o e presente di %uia"ete bisogno non man%her#.+!atteggiamento %he a"ete assunto / giusto. 0uesto sentimento e-uest!atteggiamento "i aiutano a superare %on grande rapidit# g$i atta%%hi %heta$"o$ta "i piombano addosso e "i gettano uori de$$a "era %os%ienza. Come

giustamente a2ermate, prese %os=, $e di%o$t# di"engono opportunit#.0uando $e di%o$t# sono state a2rontate %on $o spirito giusto e sono state"inte, %i si a%%orge %he un osta%o$o / s%omparse ed / stato atto un primopasso a"anti.*$ dis%utere, i$ resistere in -ua$%he parte de$$!essere, aumenta i$ disordine e $edi%o$t#. 'er -uesto g$i anti%hi yogi de$$!*ndia di%hiara"ano indispensabi$e unasottomissione senza riser"e e un!obbedienza senza dis%ussioni a$$e diretti"ede$ guru. Si esige"ano, non per i$ bene de$ guru, ma per -ue$$o de$$o shishya3is%epo$o6.Ina %osa / "edere i mo"imenti, un!a$tra, ben di"ersa, $as%iar$i entrare in "oi. Side"e a"ere $!esperienza de$$!aspetto buono de$$e %ose, "eder$e e osser"ar$e,

%ondur$e ne$ %ampo de$$a %os%ienza e %onos%erne $!essenzia$e natura. Ma non"i / a$%una ragione %he si permetta $oro di entrare in "oi e posseder"i. So$o i$i"ino o %i< %he da esso pro"iene de"!essere ammesso.ire %he ogni $u%e / buona, / %ome dire %he ogni a%-ua / buona, oppure %heogni a%-ua $impida e %hiara / buona: non / "ero. Si de"e s%oprire $a naturade$$a $u%e, da do"e "iene, %he %osa %ontiene, prima di poter a2ermare %he / $a"era +u%e. Esistono a$se $u%i e $ampi inganne"o$i ed an%he $u%i ineriori %heappartengono a$$e regioni in(me de$$!essere. %%orre dun-ue stare in guardiae distinguere i$ "ero dis%ernimento "err# %on $a %res%ita de$ senso psi%hi%o,%on $a puri(%azione de$$a mente e %on $!esperienza.*$ grido %he a"ete udito non "eni"a da$ %uore (si%o, ma da$ %entro emoti"o. +arottura de$ muro signi(%a"a $a rottura de$$!osta%o$o o di -ua$%he osta%o$osituato ra i$ "ostro essere interiore e -ue$$o esteriore. +a maggior parte de$$epersone "i"e ne$$a propria ignorante persona$it# esteriore e ordinaria, %he non





si apre a%i$mente a$ i"ino tutta"ia, "i / in essa un essere interiore %he $e /s%onos%iuto e %he pu< a%i$mente aprirsi a$$a +u%e e a$$a erit#. Ma un muro $asepara da esso, un muro d!os%urit# e d!in%os%ienza. 0uando i$ muro %ro$$a,a""iene $a $iberazione. +a %a$ma, $!ananda, $a gioia %he a"ete pro"ato subitodopo, pro"eni"ano da -uesta $iberazione. *$ grido %he a"ete udito era i$ grido

de$ "ostro "ita$e sorpreso da$$a rapidit# de$ %ro$$o e de$$!apertura.+a %os%ienza / norma$mente imprigionata ne$ %orpo, %on%entrata nei %entri de$%er"e$$o, de$ %uore e de$$!ombe$i%o 3mente, emozioni e sensazioni6. 0uando $asentite e$e"arsi, o sentite %he una parte di essa si e$e"a e si pone a$ di soprade$ %apo, "uo$ dire %he $a %os%ienza imprigionata si / $iberata da$$a ormu$a de$%orpo. ; $a mente in "oi %he sa$e, prende %ontatto %on -ua$%osa di pi& a$tode$$a mente ordinaria e, di $ass&, app$i%a -uesta "o$ont# menta$e superiore pertrasormare tutto i$ resto. *$ senso di %a$ore ed i$ tremito sono %ausati da$$aresistenza e da$$a man%anza di abitudine de$ %orpo e de$ "ita$e a -uestaesigenza e a -uesta $iberazione. 0uando $a %os%ienza menta$e prendeposizione a$ di sopra, in modo stabi$e o a "o$ont#, -uesta prima $iberazionedi"iene %omp$eta 3siddha6. a $#, $!essere menta$e pu< $iberamente aprirsi aipiani superiori o a$$!esistenza %osmi%a ed a$$e sue orze, e pu< agire %onmaggiore $ibert# e potere su$$a natura ineriore.+a Maniestazione di"ina pro%ede attra"erso $a %a$ma e $!armonia, non %ons%on"o$gimenti %atastro(%i %he sono, in"e%e, indi%e di un %onHitto tra $e orze"ita$i %ontrarie o, %omun-ue, di un %onHitto su$ piano ineriore.i preo%%upate troppo de$$e orze a""erse, inHiggendo"i %os= mo$ti inuti$itormenti. Bissate $a "ostra mente su$$!aspetto positi"o, aprite"i a$ 'otere de$$aMadre, %on%entrate"i su$$a sua protezione, in"o%ate $a +u%e, $a %a$ma, $a pa%e,$a purezza e $a %res%ita ne$$a %os%ienza e ne$$a %onos%enza di"ine.

+!idea di "enire sottoposti a pro"e non / un!idea sana e non de"!essere spintatroppo o$tre. +e pro"e, inatti, non sono inHitte da$ i"ino, ma da$$e orze deipiani ineriori, menta$e, "ita$e e (si%o, %he i$ i"ino to$$era per%h anno partede$$!edu%azione de$$!anima e $!aiutano a %onos%ere se stessa, i propri poteri e i$imiti %he debbono essere superati. +a Madre non "i mette ogni momento a$$apro"a "i aiuta anzi %ostantemente ad e$e"ar"i a$ di sopra de$$a ne%essit# de$$epro"e e de$$e di%o$t#, ne%essit# %he appartiene a$$a %os%ienza ineriore.Essere sempre %os%iente di -uest!aiuto sar# $a "ostra mig$iore diesa %ontrotutti g$i atta%%hi, sia %he "engano da$$e orze a""erse sia %he "engano da$$a"ostra natura ineriore.+e orze osti$i s"o$gono una determinata unzione, %he esse stesse si sono

attribuite: mettere a$$a pro"a $a %ondizione deg$i indi"idui, de$ $a"oro, de$$aterra stessa, e i$ $oro stato di preparazione a$$a dis%esa e a$ %ompimentospiritua$i. Sono presenti ad ogni passo, atta%%ano uriosamente, %riti%ano,suggeris%ono, impongono $o s%onorto e in%itano a$$a ribe$$ione, so$$e"ando i$dubbio e a%%umu$ando $e di%o$t#.*ndubbiamente interpretano in modo esagerato i diritti %on%essi $oro da$$aunzione %he debbono s"o$gere, e anno una montagna de$$a pi%%o$ae$e"azione di un ormi%aio. In pi%%o$o passo a$so, un errore insigni(%ante, $eanno apparire su$$a nostra strada %ome un intero ima$aia. Ma -uestaopposizione / stata sempre permessa, non so$o per metter%i a$$a pro"a, maper %ostringer%i a %er%are una orza pi& grande, una %onos%enza di s pi&peretta, una purezza e un potere d!aspirazione pi& intensi, una ede %he nu$$apu< annientare, una dis%esa pi& potente de$$a razia di"ina. *$ 'otere nons%ende %on $o s%opo di so$$e"are $e orze ineriori, ma dato i$ modo in %ui de"e





attua$mente operare, -uesto so$$e"arsi ha $uogo per reazione %ontro i$ suo$a"oro.%%orre a$$ora stabi$ire %ome ondamento di tutta $a natura una %os%ienza%a$ma e "asta %os=, -uando $a natura ineriore apparir#, non sar# pi& unatta%%o o un %onHitto, ma %ome se i$ Signore de$$e orze osse presente per

"edere i dietti de$ presente me%%anismo e are "ia "ia i$ ne%essario per por"irimedio e %ambiar$o.+e orze de$$!ignoranza dapprima assediano da$$!esterno, poi atta%%ano inmassa per sopra2are e %atturare.gni "o$ta %he si pu< s"entare o respingere un simi$e atta%%o, a""iene una%hiari(%azione ne$$!essere, un nuo"o %ampo / guadagnato per $a Madre, ne$$amente, ne$ "ita$e e ne$ (si%o e ne$$e parti adia%enti de$$a natura. +a pro"a %hei$ posto o%%upato ne$ "ita$e da$$a Madre prende maggiori proporzioni /dimostrata da$ atto %he ora opponete una maggiore resistenza ag$i assa$ti %heprima "i soggioga"ano %omp$etamente.*n"o%are $a presenza o $a orza de$$a Madre in ta$i momenti / i$ modo mig$iored!a2rontare $e di%o$t#.; %on $a Madre %he par$ate, %he / sempre a%%anto a "oi e in "oi. ; importante%apir$a ne$ modo giusto, an%h nessun!a$tra "o%e possa imitare $a sua oinsinuarsi tra $ei e "oi.+a "ostra mente e i$ "ostro essere psi%hi%o sono %on%entrati su$$a metaspiritua$e e aperti a$ i"ino per -uesto $!*nHusso s%ende so$o ne$ %apo e (no a$%uore non "a o$tre per%h $!essere "ita$e, $a natura e $a %os%ienza (si%a sonosotto i$ dominio de$$a natura ineriore. Bin%h $!essere "ita$e e $!essere (si%onon saranno sottomessi e non in"o%heranno da $oro stessi $a "ita superiore, /probabi$e %he i$ %onHitto %ontinui.

Che tutto in "oi si sottometta.Respingete ogni a$tro desiderio o interesse, in"o%ate $a di"ina Sha?ti per aprire$a natura "ita$e e are s%endere in tutti i %entri $a %a$ma, $a pa%e, $a $u%e e$!ananda. Aspirate e attendete i$ risu$tato %on pazienza e %on ede. @uttodipende da$$a perezione e da$$a sin%erit#, %os= %ome da$$!integra$it#de$$!aspirazione e de$$a %onsa%razione. *$ mondo "i tormenter# (n%h -ua$%heparte in "oi apparterr# a$ mondo. So$o -uando apparterrete %omp$etamente a$i"ino potrete di"enire $ibero.Chi non ha i$ %oraggio di a2rontare %on pazienza e ermezza $e di%o$t# de$$a"ita, non sar# mai %apa%e di "enire a %apo de$$e ben pi& grandi di%o$t#interiori de$$a sadhana. *$ primo insegnamento impartito ne$ nostro yoga /

-ue$$o di a2rontare $a "ita e $e sue pro"e %on mente tran-ui$$a, sa$do %oraggioe %omp$eta (du%ia ne$$a Sha?ti di"ina.*$ sui%idio / una so$uzione assurda.0ue$$a persona s!inganna %omp$etamente %redendo %he $e dar# $a pa%eporter# in"e%e $e proprie di%o$t# ne$$!a$di$#, in %ondizioni di "ita pi&misere"o$i, e $e riporter# in un!a$tra "ita su$$a terra. *$ so$o rimedio / -ue$$o disbarazzarsi di -ueste idee morbose e di a2rontare $!esistenza %on $a %hiara"o$ont# di %ompiere un $a"oro determinato %he, %on %oraggio atti"o etran-ui$$o, di"err# $o s%opo stesso de$$a "ita.+a sadhana de"e arsi ne$ %orpo, non pu< essere atta da$$!anima disin%arnata.0uando i$ %orpo muore, $!anima erra in a$tri mondi per tornare in(ne a ri"i"ereun!a$tra "ita in un a$tro %orpo. E ne$$a nuo"a "ita, ritro"a tutte $e di%o$t# %henon a"e"a riso$to. A %he ser"e a$$ora abbandonare i$ %orpo *no$tre, se si ri(utai$ %orpo "o$ontariamente, si so2re mo$to neg$i a$tri mondi, e $a rinas%ita





#. Desiderio, Ci$o, %esso

@utti i %omuni impu$si "ita$i sono estranei a$ "ero essere e pro"engonoda$$!esterno non appartengono a$$!anima e non sono generati da essa: sono

onde de$$a atura uni"ersa$e, 'ra?riti.* desideri "engono da$$!esterno, penetrano ne$ ita$e sub%os%iente e risa$gonoa$$a super(%ie. e di"eniamo %os%ienti so$o -uando emergono e "engonoper%epiti da$$a mente. Essi sembrano appartener%i per%h $i sentiamo sa$ireda$ "ita$e a$$a mente, e non sappiamo %he "engono da$ di uori. Ci< %herea$mente appartiene a$ "ita$e, a$$!essere, e $o rende responsabi$e, non / i$desiderio in s, ma $!abitudine di rispondere a$$e onde e a$ Husso di suggestioni%he, us%endo da$$a 'ra?riti uni"ersa$e, entrano in esso.Ri(utare i$ desiderio %onsiste essenzia$mente nei respingere $!e$emento di%upidigia, %he de"!essere espu$so da$$a %os%ienza %ome un e$emento estraneo,

%he non appartiene n a$ "ero s n a$$a natura ineriore. Ma an%he i$ ri(uto diobbedire a$$a suggestione de$ desiderio a parte de$ rigetto: $!astenersida$$!azione suggerita, se non / giusta, de"!essere in%$uso ne$$a dis%ip$inayoghi%a. So$o -uando i$ ri(uto a""iene in modo sbag$iato, se%ondo un prin%ipioas%eti%o o un rigido prin%ipio mora$e, pu< essere %hiamato repressione.+a di2erenza tra repressione e ri(uto interiore essenzia$e / $a stessa %heinter%orre tra dominio menta$e o mora$e, e puri(%azione spiritua$e.0uando si "i"e ne$$a "era %os%ienza, si sentono i desideri pro"enireda$$!esterno, da$$a 'ra?riti uni"ersa$e ineriore, ed entrare ne$$a mente o ne$"ita$e. e$$a %ondizione umana norma$e non $o si a""erte g$i uominidi"engono %os%ienti de$ desiderio so$o -uando / gi# $=, -uando / entrato,

tro"ando in $oro dimora e $!abitua$e a%%og$ienza a$$ora pensano %he g$iappartenga e sia parte di $oro. e %onsegue %he a%-uisire $a "era %os%ienza /$a prima %ondizione per $iberarsi da$ desiderio. i"enta %os= mo$to pi& a%i$es%a%%iar$o di -uando si de"e $ottare %ontro di esso %ome se osse una parte%ostituti"a di noi stessi, %he bisogna espe$$ere da$$!essere. ; pi& a%i$e $iberarsidi un!es%res%enza, %he amputare %i< %he si sente parte integrante de$$apropria sostanza.0uando $!essere psi%hi%o / in primo piano, $iberarsi da$ desiderio / a%i$e,per%h $!essere psi%hi%o non ha in s nessun desiderio, aspira uni%amente a$i"ino, +o %er%a e +o ama insieme a tutte $e %ose %he $i appartengono etendono "erso di +ui.+a %ostante preminenza de$$!essere psi%hi%o tende spontaneamente a aremergere $a "era %os%ienza e a retti(%are, -uasi automati%amente, imo"imenti de$$a natura.Esigenza e desiderio sono due aspetti di"ersi de$$a stessa %osa.*no$tre non / ne%essario %he un sentimento sia tormentoso e agitato peressere un desiderio a$ %ontrario, pu< essere tran-ui$$amente riso$uto,ostinato, o ritornare %ontinuamente.+e esigenze e i desideri pro"engono da$$a mente o da$ "ita$e i$ bisognopsi%hi%o o spiritua$e / un!a$tra %osa.+o psi%hi%o non desidera o esige, aspira. on pone %ondizioni a$$a sua

sommissione e non si ritrae se $!aspirazione non / immediatamentesoddisatta, per%h ha asso$uta (du%ia ne$ i"ino o ne$ guru e pu< attendere i$momento adatto o $!ora de$$a razia di"ina.





+o psi%hi%o possiede una propria insistenza, ma a pressione su$$a natura enon su$ i"ino posa $e sue $uminose dita su tutti i dietti %he impedis%ono $area$izzazione, seta%%ia tutto %i< %he / %onuso, ignorante o imperettone$$!esperienza e nei mo"imenti de$$o yoga, e non / mai soddisatto n di sestesso n de$$a natura, (n%h -uest!u$tima non sia %omp$etamente aperta a$

i"ino, $iberata da tutte $e orme de$$!ego, sottomessa, semp$i%e e retta ne$suo atteggiamento e in ogni mo"imento.+a supermenta$izzazione di tutta $a natura di"err# possibi$e so$o -uando-uesta perezione si sar# %omp$etamente stabi$ita ne$$a mente, ne$ "ita$e e ne$(si%o. A$trimenti, si otterranno i$$uminazioni ed esperienze pi& o meno bri$$anti,semi$uminose, semiannebbiate, su$ piano menta$e, "ita$e e (si%o, ispirate dauna mente e da un "ita$e pi& "asti, oppure ne$ mig$iore dei %asi da$$e distesementa$i situate a$ di sopra de$$e regioni umane, tra $!inte$$etto e i$So"ramenta$e. Bino a un %erto punto, possono essere esperienze stimo$anti esoddisa%enti, "a$ide per %o$oro %he "og$iono ottenere -ua$%he rea$izzazionespiritua$e su -uesti piani ma $a rea$izzazione supermenta$e / mo$to di%i$e edesigente ne$$e sue %ondizioni, e $a %osa pi& di%i$e / ar$a dis%endere (no a$$i"e$$o (si%o.Ci "uo$e mo$to tempo per $iberarsi %omp$etamente da$ desiderio. Ma se peruna "o$ta rius%ite a respinger$o uori da$$a "ostra natura e a rea$izzare %he /una orza pro"eniente da$$!esterno %he a2onda i suoi artig$i ne$ "ita$e e ne$(si%o, potrete pi& a%i$mente $iberar"ene per sempre. i ries%e di%i$e $ottare%ontro i suoi mo"imenti e ripudiare $a sua anti%a autorit#, per%h siete troppoabituato a sentire i$ desiderio radi%ato in "oi o a%ente parte di "oi stesso. ondo"ete adar"i a nessun!a$tra %osa, per -uanto possa sembrar"i di aiuto senon soprattutto, innanzitutto ed in maniera ondamenta$e, a$$a Borza de$$a

Madre. *$ So$e e $a +u%e possono essere e saranno d!aiuto se sono $a "era +u%ee i$ "ero So$e, ma nu$$a pu< prendere i$ posto de$$a Sua Borza.* bisogni d!un sadha?a de"ono essere i$ pi& possibi$e $imitati, per%h so$tantopo%hissime %ose sono "eramente indispensabi$i ne$$a "ita.+e a$tre sono uti$i e de%orati"e, oppure oggetti "o$uttuari. Ino yogi ha i$ dirittodi posseder$e o di goder$e so$o ad una di -ueste %ondizioni:16 Se $e uti$izza ne$ %orso de$$a sadhana uni%amente per a$$enarsi a posseder$esenza atta%%amento o desiderio e per imparare a ser"irsene ne$ modo giusto,in armonia %on $a o$ont# di"ina, adoperando$e %ome si %on"iene,organizzando$e e sistemando$e %orrettamente e in giusta misura.N6 Se ha gi# raggiunto $a "era $iberazione da$ desiderio e da$$!atta%%amento e

non si sente in a$%un modo minimamente turbato o aPitto per $a perdita,$!abbandono o $a pri"azione di esse.Se i$ sadha?a ha %upidigia, desiderio o esigenze, se ri"endi%a possessi ogodimenti, o""ero pro"a ansiet#, rimpianto, %o$$era o dispetto in %aso di ri(utoo di perdita, non / spiritua$mente $ibero e $!impiego de$$e %ose %he possiede /%ontrario ai prin%=pi de$$a sadhana. An%he se / $ibero in spirito, sar# preparatoa posseder$e so$o dopo a"er imparato a usare $e %ose non per se stesso, maper $a o$ont# di"ina, %ome uno strumento, ser"endosene %on $a %onos%enza e$!azione giuste, per ornire $a sua "ita deg$i e$ementi ne%essari per%h non sia"issuta per se stessa ma per i$ i"ino e ne$ i"ino.+!as%etismo (ne a se stesso non / $!idea$e de$ nostro yoga i$ dominio di s ne$"ita$e e un giusto ordine ne$ %ampo materia$e ne %ostituis%ono in"e%e unaparte mo$to importante.





@utta"ia an%he una dis%ip$ina as%eti%a / pi& a"ore"o$e a$$e nostre intenzioni diuna mo$$e assenza di "era padronanza. ominare $e %ose materia$i non "uo$dire possedere mo$to e sperperare %on prodiga$it# o s%iupare in retta -uantosi possiede.+a padronanza imp$i%a $!uti$izzazione giusta e a%%urata de$$e %ose ed an%he i$

dominio di s ne$ $oro uso.Se "o$ete prati%are $o yoga, / ne%essario %he assumiate sempre di pi& e inogni %ampo pi%%o$o o grande $!atteggiamento yoghi%o. e$ nostro %ammino i$%omportamento giusto non / una soppressione "io$enta, bens= i$ dista%%o e$!uguag$ianza di ronte ag$i oggetti %he e%%itano i$ desiderio. +a repressione"io$enta, i$ digiuno rientra in -uesta %ategoria, si situa a$$o stesso $i"e$$ode$$!appagamento srego$ato: in entrambi i %asi i$ desiderio rimane ne$$!uno /nutrito da$$a %ompia%enza, ne$$!a$tro resta $atente ed esasperato per esserestato represso. So$o %o$ dista%%o %i si separa da$ "ita$e ineriore, ri(utando di%onsiderare %ome propri i suoi desideri e i$ suo s%a$pore e mantenendo nei $oro%onronti un!uguag$ianza e un!e-uanimit# %omp$ete ne$$a %os%ienza i$ "ita$eineriore si puri(%a a$$ora gradua$mente e di"iene an%h!esso %a$mo ede-uanime. 0uando arri"a un!onda di desiderio, de"e essere osser"ata %on $astessa tran-ui$$it# e $o stesso impassibi$e dista%%o %on %ui osser"ate -ua$%osa%he su%%ede uori di "oi, e do"ete $as%iar$a s%orrer "ia, ri(utata da$$a%os%ienza, e mettere a$ suo posto %on ostinazione i$ "ero impu$so, $a "era%os%ienza.+!atta%%amento a %i< %he si mangia, $!a"idit# e i$ desiderio %he anno de$ %ibouna parte indebitamente importante de$$a "ita, sono %ontrari a$$o spirito de$$oyoga. Esser %os%iente %he un a$imento / pia%e"o$e a$ pa$ato non / una %o$paso$tanto, non si de"e pro"arne desiderio o "og$ia, n gioire ne$ posseder$o n

rimpianger$o o dispia%ersi de$$a sua man%anza. %%orre essere %a$mo edugua$e, non adirarsi e non pro"are ma$%ontento -uando i$ %ibo / insipido opo%o abbondante, mangiandone esattamente $a -uantit# ne%essaria.on si de"e pro"are desiderio o ripugnanza.'ensare %ontinuamente a$ %ibo e preo%%uparsene menta$mente / un modo%omp$etamente sbag$iato per $iberarsi de$ suo desiderio. Mettete $!e$emento%ibo a$ giusto posto ne$$a "ita, in un ango$ino, e non %on%entrate"i su di esso,ma su a$tre %ose.on permettete a$$a "ostra mente di preo%%uparsi de$ %ibo. 'rendetene $a-uantit# ne%essaria 3n troppo n troppo po%o6 senza a"idit# o ripu$sione e%ome i$ mezzo %he $a Madre "i o2re per i$ sostentamento de$ "ostro %orpo, ne$

"ero spirito, %ome o2erta a$ i"ino in "oi. A$$ora i$ %ibo non %reer# tamas.+a soppressione tota$e de$ gusto, rasa, non # parte de$ nostro yoga.0ue$ %he si de"e ri(utare / i$ desiderio e $!atta%%amento "ita$e, $a go$a,$!inebriarsi %he si pro"a -uando si ha i$ %ibo preerito, i$ disappunto e i$ma$%ontento %he %i assa$gono -uando %i "iene a man%are e $!abitudine diattribuirg$i un!e%%essi"a importanza. An%he -ui, %ome a$tro"e, $!e-uanimit# /$a pietra di paragone.+!idea di smettere di mangiare / una %atti"a ispirazione. Si pu< sussistere %onuna pi%%o$a -uantit# di %ibo, non senza, se non per un bre"issimo periodo ditempo. Ri%ordate %i< %he di%e $a Fta: +o )oga non / atto per %o$ui %he mangiatroppo e neppure per %o$ui %he si astiene %omp$etamente da$ mangiare .+!energia "ita$e / un!a$tra %osa si pu< assorbirne mo$ta senza %ibo, spesso,anzi, aumenta %o$ digiuno ma $a sostanza (si%a / di"ersa: senza di essa $a"ita perde i$ proprio sostegno. on tras%urate -uesta tendenza de$$a natura 3i$





desiderio di %ibo6 e neppure prendete$a troppo in %onsiderazione. >isognao%%uparsene, puri(%ar$a e dominar$a, ma senza dar$e troppa importanza.Ci sono due modi di %on-uistar$a.+!uno / i$ dista%%o: imparate a %onsiderare i$ %ibo una semp$i%e ne%essit# (si%ae non date nessuna importanza a$$a soddisazione "ita$e de$ pa$ato e de$$o

stoma%o. +!a$tro / di"enire %apa%i di prendere, senza insistenza e senza%er%ar$o, i$ %ibo %he "i "iene dato, -ua$un-ue esso sia, e sentir"i3indipendentemente da$ atto %he g$i a$tri $o tro"ino buono o %atti"o6 un rasaugua$e, identi%o in tutto, non i$ gusto de$ %ibo in se stesso, ma de$$!anandauni"ersa$e. @ras%urare i$ %orpo e $as%iare %he si esauris%a / un errore: i$ %orpo / $ostrumento de$$a sadhana e de"!essere mantenuto in buone %ondizioni. on side"e a"ere atta%%amento nei suoi %onronti, ma neppure disprezzo otras%uratezza per -uesta parte materia$e de$$a nostra natura.*$ (ne de$$o yoga non / so$o $!unione %on $a %os%ienza superiore, ma $atrasormazione, tramite i$ suo potere, de$$a %os%ienza ineriore, %ompresa $anatura (si%a.'er mangiare, non / ne%essario a"ere desiderio o essere go$osi. +o yogi nonmangia per%h $o desidera, ma per sostentare i$ %orpo.





#. Desiderio, Ci$o, %esso &continuazione'.

; "ero %he %on i$ digiuno, se $a mente e i ner"i sono so$idi e $a orza di "o$ont#dinami%a, / possibi$e ottenere momentaneamente uno stato d!energia

interiore e di ri%etti"it# assai a$$ettanti per $a mente, e"itando%ontemporaneamente $e abitua$i reazioni di ame, di debo$ezza, di disturbiintestina$i, e%%.. Ma i$ %orpo so2re per $a diminuzione de$ nutrimento e i$ "ita$emaniesta a%i$mente uno stato morboso di so"re%%itazione, do"utoa$$!irrompere di maggiore energia "ita$e, pi& di -uanta i$ sistema ner"osopossa assimi$are e %oordinare.+e persone ner"ose de"ono e"itare $a tentazione de$ digiuno %he / spessoa%%ompagnato o seguito da aberrazioni e da s-ui$ibri.*n parti%o$are, i$ digiuno di"enta peri%o$oso se / moti"ato da$$o s%iopero de$$aame, o se "i si mes%o$a -ua$%he e$emento de$ genere, per%h a$$ora si %ede

ad un mo"imento "ita$e %he pu< a%i$mente trasormarsi in una dannosaabitudine, no%i"a a$$a sadhana.An%he se -ueste reazioni potessero e"itarsi, non %!/ tutta"ia ne$ digiuno uti$it#su%iente, in -uanto $!energia e ri%etti"it# superiori non do"ranno pro"enireda mezzi arti(%ia$i o (si%i, ma da$$!intensit# de$$a %os%ienza e da una orte"o$ont# di sadhana.+a trasormazione a %ui aspiriamo / troppo "asta e %omp$essa per a""enirea$$!impro""iso bisogna permetter$e di attuarsi, una tappa dietro $!a$tra.+!u$timo stadio / i$ %ambiamento (si%o, e an%h!esso si %ompie se%ondo unpro%esso progressi"o.+a trasormazione interiore non pu< essere ottenuta %on mezzi (si%i, siano

essi di natura positi"a o negati"a. *$ %ambiamento (si%o, a$ %ontrario, pu<%ompiersi so$o mediante $a dis%esa de$$a pi& a$ta %os%ienza supermenta$e ne$$e%e$$u$e de$ %orpo.A$meno (no a -ue$ momento, i$ %orpo e $e energie %he $o sostengono de"onoessere parzia$mente sostenuti %on mezzi norma$i: %ibo, sonno, e%%.. *$ %ibode"e essere preso ne$ "ero spirito, %on $a "era %os%ienza i$ sonno de"eprogressi"amente trasormarsi in riposo yoghi%o. Austerit# (si%he prematureed e%%essi"e 3tapasya6 possono %ompromettere $!andamento de$$a sadhana,apportando disordine e orze anorma$i ne$$e di"erse parti de$ sistema. Inagrande energia pu< ri"ersarsi ne$$e parti menta$i e "ita$i, ma i ner"i e i$ %orporis%hiano d!essere so"re%%itati e perdono $a stabi$it# ne%essaria a sopportare$!azione de$$e energie superiori. 'er%i<, e%%essi"e austerit# (si%he non annoparte de$$a sadhana e non ne %ostituis%ono $!e$emento essenzia$e.on / ma$e digiunare di tanto in tanto per uno o due giorni e ridurre i$ %ibo auna -uantit# pi%%o$a ma su%iente tutta"ia una $unga e %omp$eta astinenza /s%onsig$iabi$e.*$ sadha?a de"e e"itare %omp$etamente ogni intrusione de$$!impu$so sessua$ene$ "ita$e e ne$ (si%o, per%h se non ries%e a dominar$o, $a %os%ienza di"ina e$!ananda di"ino non possono stabi$irsi ne$ %orpo.; "ero %he non basta semp$i%emente sopprimere e reprimere i$ desideriosessua$e, per%h $a so$a repressione non / "eramente e%a%e natura$mente,

%i< non signi(%a %he si debbano soddisare i propri desideri "uo$ dire %he nonsi de"e semp$i%emente reprimer$i, ma s%a%%iar$i da$$a natura. A$ posto de$desiderio bisogna introdurre un!aspirazione es%$usi"a "erso i$ i"ino.





*n -uanto a$$!amore, de"!essere ri"o$to uni%amente a$ i"ino. Ci< %he g$iuomini %hiamano amore / uno s%ambio "ita$e per $a re%ipro%a soddisazionede$ desiderio, de$$!impu$so "ita$e e de$ pia%ere (si%o. essuno s%ambio de$genere de"e a"er $uogo tra i sadha?a, per%h ri%er%are o in%oraggiare -uestogenere d!impu$so non pu< %he a$$ontanar%i da$$a sadhana.

@utto i$ prin%ipio di -uesto yoga / o2rire %omp$etamente se stessi a$ i"ino,so$amente a +ui, a niente e a nessun a$tro, a%endo s%endere in noi, mediante$!unione %on i$ 'otere de$$a Madre di"ina, tutta $a $u%e, $a orza, $!ampiezza, $apa%e, $a purezza, $a %os%ienza di "erit#, e $!ananda tras%endenta$i de$ i"inosupermenta$e. *n -uesto yoga, -uindi, non %!/ posto per rapporti "ita$i os%ambi re%ipro%i. gni rapporto o ogni s%ambio de$ genere "in%o$aimmediatamente $!anima a$$a %os%ienza e a$$a natura ineriori, impedis%e$!unione "era e tota$e %on i$ i"ino e intra$%ia sia $!as%esa "erso $a Cos%ienza dierit# supermenta$e, sia $a dis%esa de$$!*shLari sha?ti supermenta$e. 'eggioan%ora se -uesto s%ambio assumesse $!aspetto di un rapporto o di ungodimento sessua$i, an%he se esenti da ogni atto esteriore di %onseguenza,-ueste %ose sono asso$utamente proibite ne$$a sadhana. ; e"idente %henessun atto (si%o de$ genere / permesso e %he an%he $e orme pi& sotti$ide"ono essere e$iminate. So$o -uando a"remo unito i$ nostro essere a$ i"inosupermenta$e, potremo tro"are $a "era re$azione spiritua$e %on g$i a$tri ne$i"ino ne$$!unit# superiore non %!/ posto per -uesto genere di mo"imento"ita$e, ineriore e "o$gare.ominando $!istinto sessua$e, di"enendo i$ signore de$ %entro sessua$e in modota$e %he $a sua energia sia attirata "erso $!a$to in"e%e d!essere gettata a$ diuori e spre%ata, si pu< e2etti"amente %ambiare $a orza de$ seme inun!energia (si%a ondamenta$e %he ser"a da sostegno a tutte $e a$tre si pu<

%ambiare retas 3Sostanza (si%a 3sperma66 in oas. 3Energia (si%a e (si%oD"ita$e6. Ma nessun errore potrebbe essere tanto peri%o$oso -uanto $!a%%ettareuna mes%o$anza di desiderio e di soddisazione sessua$e sotto -ua$%he ormasotti$e e %onsiderare $a %osa %ome a%ente parte de$$a sadhana.0uesto sarebbe i$ modo pi& e%a%e per andare diritti "erso $a %adutaspiritua$e e ar pre%ipitare ne$$!atmosera orze %he, b$o%%ando $a dis%esasupermenta$e, arebbero s%endere a$ suo posto potenze "ita$i a""erse %heseminerebbero i$ disordine e $a distruzione. Se -uesta de"iazione tentasse diprodursi, bisogna asso$utamente s%a%%iar$a, %an%e$$andone ogni tra%%ia ne$$a%os%ienza, se si "uo$e %he $a erit# s%enda e $!opera si %ompia.; ugua$mente un errore immaginare %he, se si de"e rinun%iare a$$!atto

sessua$e (si%o, $a sua riproduzione interna possa ar parte de$$atrasormazione de$ %entro sessua$e.+!azione de$$!energia sessua$e anima$e ne$$a atura / un arti(%io per portare a%ompimento un %erto disegno parti%o$are ne$$!e%onomia de$$a %reazionemateria$e ne$$!*gnoranza. Ma $!e%%itazione "ita$e %he $!a%%ompagna, %reane$$!atmosera $!opportunit# e $a "ibrazione pi& a"ore"o$e a$$!irrompere de$$eorze e deg$i esseri de$ "ita$e, $a %ui o%%upazione prin%ipa$e %onsiste appuntone$$!impedire $a dis%esa de$$a +u%e supermenta$e. *$ pia%ere %onnesso %on$!atto sessua$e / una degradazione e non $a "era orma de$ di"ino ananda.*$ "ero ananda di"ino ne$ (si%o ha una -ua$it#, una sostanza e uno s"o$gersidi"erso esiste di per se stesso, ne$$a sua essenza, e $a sua maniestazionedipende so$amente da$$!unione intima %on i$ i"ino. oi par$ate d!Amore di"inoma $!Amore di"ino, -uando to%%a i$ (si%o, non s"eg$ia $e "o$gari tendenze de$"ita$e ineriore $a %ompia%enza pu< so$o respinger$o e ar$o ritirare di nuo"o





"erso $e a$tezze da %ui / gi# tanto di%i$e ar$o s%endere ne$$a rozza %reazionemateria$e %h!esso so$o pu< trasormare. Cer%ate $!Amore di"ino attra"erso $aso$a porta %he a%%onsente a "ar%are, $a porta de$$!essere psi%hi%o, e s%a%%iate$!errore de$ "ita$e ineriore.+a trasormazione de$ %entro sessua$e e de$$!energia %he g$i / propria /

ne%essaria a$$a siddhi (si%a, per%h -uesto %entro / i$ sostegno %orporeo ditutte $e orze menta$i, "ita$i e (si%he de$$a natura. Esso de"e %ambiarsi in unamassa e in un mo"imento di +u%e intima, di 'otere %reatore, di puro anandadi"ino. 'er< i$ %ambiamento / possibi$e so$o %on $a dis%esa de$$a +u%e, de$$a'otenza e de$$a >eatitudine supermenta$i. 0uanto a$ suo unzionamentouturo, sar# determinato da$$a erit# supermenta$e e da$$a "isione, da$$a"o$ont# %reatri%e de$$a Madre di"ina. Sar# un unzionamento de$$a erit#%os%iente e non de$$!s%urit# e de$$!*gnoranza a$$e -ua$i appartengono i$godimento e i$ desiderio sessua$i sar# un potere di %onser"azione e una $iberairradiazione senza desiderio de$$e orze di "ita, e non $a $oro dispersione e i$$oro spre%o.uardate"i bene da$$!immaginare $a "ita supermenta$e %ome un semp$i%ea%%res%imento de$$a soddisazione dei desideri de$ "ita$e e de$ %orpo. onesiste osta%o$o maggiore a$$a dis%esa de$$a erit# di -uesta speranza dig$ori(%azione de$$!anima$e ne$$a natura umana. +a mente "orrebbe %he $o statosupermenta$e osse una %onerma de$$e proprie idee predi$ette e dei propripregiudizi i$ "ita$e "orrebbe %he osse una g$ori(%azione dei propri desideri i$(si%o %he osse un ri%%o pro$ungamento dei suoi agi, dei suoi pia%eri e de$$esue abitudini. Se do"esse essere %os=, sarebbe so$tanto $a %onsa%razionee%%essi"a e ingigantita de$$a natura anima$e ed umana, non una transizioneda$$!umano a$ i"ino.

; dannoso pensare di ar %adere ogni barriera di dis%riminazione e di diesa%ontro %i< %he tenta di s%endere in "oi . A"ete riHettuto a %i< %he a""errebbese -ue$$o %he s%ende non osse in a%%ordo %on $a erit# di"ina, anzi persinoa""erso In 'otere a""erso non potrebbe desiderare %ondizioni mig$iori perprendere possesso de$ ri%er%atore.So$o $a orza de$$a Madre e $a erit# di"ina de"ono essere ammesse senzabarriere. E an%he a$$ora si de"e mantenere i$ potere di dis%ernimento pers%oprire tutte $e a$sit# %he giungono a%endosi passare per $a orza de$$aMadre o per $a erit# di"ina, e mantenere an%he i$ potere di ri(uto, %herespinger# ogni %onusione.Continuate ad a"er ede ne$ "ostro destino spiritua$e ritraete"i da$$!errore e

aprite maggiormente i$ "ostro essere psi%hi%o a$$a guida diretta de$$a +u%e ede$ potere de$$a Madre. Se $a "o$ont# %entra$e / sin%era, ogni ammissionede$$!errore pu< trasormarsi ne$$!as%esa "erso un mo"imento pi& "ero e unprogresso superiore.o enun%iato mo$to bre"emente ne$$a mia $ettera pre%edente $a posizione %heho assunto nei riguardi de$$!impu$so sessua$e ne$$o yoga.Aggiungo -ui %he $e mie %on%$usioni non si ondano su a$%una opinionementa$e, nessuna idea mora$e pre%on%etta, ma su pro"e, su$$!osser"azione esu$$!esperienza.on nego %he (n%h si ammette una sorta di separazione tra $!esperienzainteriore e $a %os%ienza esteriore, essendo -uest!u$tima abbandonata a sestessa %ome un!atti"it# ineriore %ontro$$ata, ma non trasormata, non nego,di%e"o, %he non sia asso$utamente possibi$e a"ere esperienze spiritua$i eprogredire, senza %he $!atti"it# sessua$e %essi de$ tutto. +a mente si separa da$





"ita$e esteriore 3g$i strumenti de$$a "ita6 e da$$a %os%ienza (si%a, per "i"ere $apropria "ita interiore. Ma po%hissime persone possono ar$o in modo"eramente %omp$eto da$ momento per< in %ui $e esperienze si estendono aipiani "ita$e e (si%o, non si pu< pi& trattare i$ sesso in -uesto modo.*n -ua$siasi momento pu< trasormarsi in una orza %he s"ia, s%on"o$ge e

deorma. o osser"ato %he i$ sesso, %os= %ome $!ego 3orgog$io, "anit#,ambizione6, $e brame e i desideri raasi%i, / una de$$e prin%ipa$i %ause deg$iin%identi spiritua$i %he %apitano ne$ %orso de$$a sadhana. *$ tentati"o di trattar$o%on dista%%o, senza estirpar$o %omp$etamente, / un a$$imento "o$er$osub$imare , %ome $o pre%onizzano mo$ti misti%i moderni europei, /un!esperienza asso$utamente temeraria e peri%o$osa, per%h proprio $ames%o$anza di sesso e spiritua$it# %ausa i danni maggiori. An%he tentare disub$imar$o, "o$gendo$o "erso i$ i"ino %ome ne$ madhura bha"a 3+a %ondizionedi un innamorato 3amante66 "ishnuita, %omporta seri peri%o$i %ome / spessopro"ato dai %atti"i risu$tati di una a$sa disposizione o di un uso sbag$iato di-uesto metodo.o %omun-ue osser"ato %he ne$ nostro yoga, %he %er%a non so$o $!esperienzaessenzia$e de$ i"ino, ma $a trasormazione di tutto $!essere e di tutta $anatura, tendere a$ %omp$eto dominio de$$a orza sessua$e / una ne%essit#asso$uta de$$a sadhana.A$trimenti $a %os%ienza "ita$e resta una mes%o$anza impura, $a %ui "is%osit#o2ende $a purezza de$$a mente spiritua$izzata e osta%o$a seriamente $a spintaas%ensiona$e de$$e orze de$ %orpo. *$ nostro yoga esige $!as%esa %omp$eta ditutta $a %os%ienza ineriore o %omune e i$ suo %ongiungimento %on $a %os%ienzaspiritua$e a$ di sopra, $a %omp$eta dis%esa di -uesta 3e in(ne de$$a %os%ienzasupermenta$e6 ne$$a mente, ne$$a "ita e ne$ %orpo per trasormar$i. Bino a %he i$

desiderio sessua$e b$o%%a $a strada, $!as%esa tota$e / impossibi$e $a dis%esa /peri%o$osa (n%h i$ desiderio sessua$e ha potere su$ "ita$e.*natti, in -ua$siasi momento, un desiderio sessua$e non estirpato o $atentepu< %ausare una mes%o$anza %he respinge $a "era dis%esa e si ser"e per a$tri(ni de$$!energia a%-uisita, o "o$ge tutte $e azioni de$$a %os%ienza "erso a$seesperienze, torbide e dannose. i %onseguenza, o%%orre $iberarsi di -uestoosta%o$o su$ %ammino, a$trimenti non si a"r# n si%urezza n $ibero mo"imento"erso i$ risu$tato de%isi"o de$$a sadhana.+!opinione %ontraria di %ui par$ate, deri"a orse da$$!idea %he i$ sesso / unaparte natura$e de$$!insieme "ita$eD(si%o umano, una ne%essit# %ome i$ %ibo e i$sonno, e %he $a sua tota$e inibizione pu< portare s-ui$ibri e seri disordini. ;

"ero %he i$ sesso, se soppresso ne$$a sua atti"it# esteriore, ma a"orito in a$tremaniere, pu< pro"o%are disordini ne$ sistema ner"oso e s-ui$ibri %erebra$i. Suta$e presupposto si basa $a teoria medi%a %he s%onsig$ia $!astinenza sessua$e.Ma ho notato %he ta$i disordini si produ%ono so$o -uando un appagamentosegreto e per"ertito sostituis%e $!atti"it# sessua$e norma$e, o -uando %i siabbandona ad essa in -ua$%he maniera "ita$e sotti$e, %on $!immaginazione otramite uno s%ambio "ita$e in"isibi$e di genere o%%u$to. on penso %he possaderi"arne a$%un ma$e -uando esiste un autenti%o sorzo spiritua$e "erso $apadronanza e $!astinenza. Mo$te autorit# medi%he europee sostengonoattua$mente %he $!astinenza sessua$e, se / autenti%a, / bene(%a per%h$!e$emento de$ retas %he ser"e a$$!atto sessua$e / a$$ora trasormato ne$$!a$troe$emento, oas, %he nutre $e energie de$ sistema, menta$i, "ita$i e (si%he e





giusti(%a in ta$ modo $!idea de$ brahma%harya 3O6 indiano $a trasormazione diretas in oas e $!as%esa de$$e sue energie per %ambiar$a in orza spiritua$e. *n-uanto a$ metodo per dominar$a, non / possibi$e giunger"i %on $a so$aastinenza (si%a o%%orre un pro%esso %ongiunto di dista%%o e di ri(uto. +a%os%ienza si sta%%a da$$!impu$so sessua$e, sente %he non $e appartiene, %he /

-ua$%he %osa di estraneo, gettato su di essa da$$e orze de$$a atura %ui ri(utadi a%%onsentire e di identi(%arsi ogni mo"imento di ri(uto respinge $!impu$sosessua$e sempre pi& a$$!esterno. +a mente resta impassibi$e dopo -ua$%hetempo, $!essere "ita$e, prin%ipa$e supporto de$$!impu$so sessua$e, si ritira ne$$ostesso modo in(ne, $a %os%ienza (si%a %essa di sostener$o. 0uesto pro%esso%ontinua (n%h $o stesso sub%os%iente non possa pi& ar$o riaorare in sognoe nessun a$tro mo"imento da$$a orza de$$a atura esteriore "enga aria%%endere -uesto uo%o ineriore. @a$e / i$ pro%esso -uando $e tendenze sessua$i persistono ostinatamente.A$%uni possono per< $iberarsene in modo de(niti"o $as%iando$e %adere da$$anatura, subito e radi%a$mente, sebbene %i< a%%ada pi& di rado. >isognaammettere %he $a tota$e e$iminazione de$$!impu$so sessua$e / una de$$e %osepi& di%i$i de$$a sadhana e per%i< bisogna aspettarsi %he prenda tempo. @utta"ia $a sua s%omparsa tota$e / attibi$e ed / %osa abbastanza %omuneesserne $iberati prati%amente, a parte -ua$%he o%%asiona$e mo"imento neisogni pro"eniente da$ sub%os%iente.on %onsiderate $!impu$so sessua$e %ome -ua$%osa di pe%%aminoso, attraenteed orribi$e ne$$o stesso tempo, bens= %ome un errore e un a$so mo"imentode$$a natura ineriore.Respingete$o %omp$etamente senza $ottare %ontro di esso ma, ritraendo"ene,sta%%ando"ene, ri(utando i$ "ostro %onsenso, guardate$o %ome -ua$%osa %he

non "i appartiene, %he "i / imposto da una orza de$$a atura a$ di uori di "oi.Ri(utate ogni assenso a -uesta suggestione. Se -ua$%osa ne$ "ostro "ita$ea%%onsente, ate pressione su -uesta parte, an%h ritiri $a sua appro"azione.*n"o%ate $a Borza di"ina an%h "i aiuti a ritirar"i e a ri(utare. Se rius%irete aar$o tran-ui$$amente, pazientemente e riso$utamente, $a "ostra "o$ont#interiore pre"arr# in(ne su$$!abitudine de$$a atura esteriore.on %!/ a$%una ragione di deprimersi (no a -uesto punto e d!immaginare %heabbiate a$$ito ne$$o yoga. Ci< %he "i a%%ade non indi%a asso$utamente %hesiete inadatto a$$o yoga. uo$ dire semp$i%emente %he $!impu$so sessua$erespinto da$$e parti %os%ienti, si / riugiato in -ue$$e sub%os%ienti,probabi$mente in -ua$%he parte de$ "ita$e (si%o ineriore e ne$$a %os%ienza pi&

materia$e do"e "i sono regioni non an%ora aperte a$$!aspirazione e a$$a $u%e.Che $e %ose s%a%%iate da$$a %os%ienza di "eg$ia persistano ne$ sonno, / unenomeno asso$utamente %omune ne$ %orso de$$a sadhana.*$ rimedio / i$ seguente:16 Bar s%endere $a %os%ienza superiore, $a sua $u%e e $!azione de$ suo potere,ne$$e parti os%ure de$$a natura.N6 i"enire progressi"amente pi& %os%ienti ne$ sonno, s"i$uppando una%os%ienza interiore %he segua $!azione de$$a sadhana, %os= ne$ sonno %omene$$o stato di "eg$ia.O6 Spingere $a "o$ont# e $!aspirazione di "eg$ia a ar pressione su$ %orpodurante i$ sonno.

3 Comp$eta purezza sessua$e





Ino dei pro%edimenti da seguire, -uando si adotta -uest!u$timo metodo,%onsiste ne$$!eser%itare su$ %orpo una orte suggestione %os%iente primad!addormentarsi an%h $!in%idente non abbia $uogo. @anto meg$io se $asuggestione / $a pi& %on%reta e (si%a possibi$e, e posta direttamente su$%entro sessua$e. *n prin%ipio, $!e2etto non sar# orse de$ tutto immediato e

in"ariabi$e ma genera$mente, se si sa %ome produrre -uesto genere disuggestione (si%a, (nis%e per ottenere i$ suo s%opo. An%he -uando non e"ita i$sogno, spesso s"eg$ia in tempo $a %os%ienza interiore per impedire $e%onseguenze indesiderabi$i.; un errore $as%iarsi deprimere ne$$a sadhana, an%he da ripetuti insu%%essi.>isogna essere %a$mi, persistenti e pi& ostinati de$$a resistenza opposta da$$eorze %ontrarie.* turbamenti de$$!impu$so sessua$e s%ompariranno si%uramente se $a "ostra"o$ont# di $iberar"ene / sin%era. +a di%o$t# pro"iene da$ atto %he a$%uneparti de$$a "ostra natura 3spe%ia$mente i$ "ita$e ineriore e i$ sub%os%iente, %hesono atti"i durante i$ sonno6 %ustodis%ono i$ ri%ordo di -uesti impu$si e "irestano atta%%ate, o da$ atto %he "oi non $e aprite per ar $oro a%%ettare $a+u%e e $a Borza de$$a Madre per puri(%ar$e. Se $o a%este e se, in"e%e di$amentar"i, di tormentar"i e di rimanere atta%%ato a$$!idea %he non potetedisar"i di -uesti mo"imenti, insisteste tran-ui$$amente su$$a $oro s%omparsa,%on ede serena e paziente riso$uzione, separando"ene, ri(utando di a%%ettar$ie di %onsiderar$i minimamente %ome a%enti parte di "oi stesso, dopo -ua$%hetempo perderebbero $a orza e si estinguerebbero.+!impu$so sessua$e / serio (n%h ri%e"e i$ %onsenso de$$a mente e de$$a"o$ont# "ita$e. Se s%a%%iato da$$a mente, se %io/ $a mente ri(uta i$ suo%onsenso mentre $!e$emento "ita$e %ontinua ad a%%ettar$o, si presenta %ome

una grande onda di desiderio "ita$e %he tenta di tras%inare $a mente %on s.Se s%a%%iato an%he da$ "ita$e superiore, da$ %uore e da$$a orza di "itadinami%a e possessi"a, si maniesta sotto orma di suggestioni e d!e%%itazioniminori ne$ "ita$e ineriore. Respinto da$ $i"e$$o "ita$e ineriore, s%ende ne$ (si%oos%uro e inerte do"e tutto / ripetizione e si esprime sotto orma di sensazionine$ %entro sessua$e e di reazioni me%%ani%he a$$e suggestioni.Ca%%iato "ia an%he di $#, si erma ne$ sub%os%iente, da %ui risa$e sotto orma disogni o di emissioni notturne an%he senza sogni. o"un-ue si ritiri, tentaan%ora per un %erto tempo, da -ue$ riugio, di turbare e di ri%on-uistare i$%onsenso deg$i e$ementi superiori, (no a %he $a "ittoria %omp$eta non $o s%a%%ian%he da$$a %os%ienza %ontigua o %ir%ostante, %he / $!estensione in noi stessi

de$$a atura genera$e e uni"ersa$e.0uando $o psi%hi%o pone i$ suo inHusso su$ "ita$e, o%%orre prima di tuttoe"itare a%%uratamente $a sia pur minima mes%o$anza de$$!azione psi%hi%a %onun a$so moto "ita$e. +a %on%upis%enza / una per"ersione o una degradazione%he impedis%e a$$!amore di stabi$ire i$ suo regno. 0uando ne$ %uore %!/ unimpu$so d!amore psi%hi%o, prima di tutto si de"e impedire $!a%%esso a$$a%on%upis%enza e a$ desiderio "ita$e %os=, %ome -uando $a Borza s%endeda$$!a$to, bisogna respingere prima di tutto $!ambizione e $a "anit# persona$iper%h i$ minimo insinuarsi de$$a per"ersione %orromperebbe $!azione psi%hi%ae spiritua$e, impedendo una "era rea$izzazione.*$ pranayama ed a$tre prati%he (si%he %ome $e asana, non sradi%anone%essariamente i$ desiderio sessua$e. @a$"o$ta aumentano enormemente $aorza "ita$e ne$ %orpo e possono an%he a%%res%ere in modo sorprendente $a





orza de$$a tendenza sessua$e %he, essendo a$$a base de$$a "ita (si%a, /sempre di%i$e da %on-uistare.+a so$a %osa da are / s%oprire i$ proprio s interiore e "i"ere in esso,separandosi da -uesti mo"imenti %he a$$ora non %i appariranno pi& %omenostri, bens= %ome imposti da$$a 'ra?riti esteriore a$ s interiore o 'urusha.

A$$ora potremo a%i$mente e$iminar$i o annu$$ar$i.0uesto genere di atta%%o sessua$e durante i$ sonno non dipende in spe%ia$modo da$ %ibo o da %ose esteriori. ; un!abitudine me%%ani%a ne$ sub%os%iente,-uando $!impu$so sessua$e, respinto o es%$uso dai pensieri e dai sentimenti di"eg$ia, si presenta sotto -uesta orma durante i$ sonno, per%h, a$$ora, so$o i$sub%os%iente / atti"o e "oi non a"ete nessun %ontro$$o %os%iente. ; un segnodi desiderio sessua$e soppresso ne$$a mente e ne$ "ita$e di "eg$ia, ma none$iminato da$$a sostanza de$$a natura (si%a.'er e$iminar$o bisogna innanzitutto stare attenti a non a$imentare nessunaimmaginazione o sentimento sessua$e ne$$o stato di "eg$ia, e porre poi unaorte "o$ont# su$ %orpo, spe%ia$mente su$ %entro sessua$e, per%h nu$$a possamaniestarsi ne$ sonno. 'u< essere %he non "i si ries%a immediatamente, mase si perse"era per mo$to tempo, si ottiene abitua$mente un risu$tato: i$sub%os%iente in%omin%ia ad obbedire. Co$pire $a %arne non / un rimedio %ontro$o stimo$o sessua$e, ben%h possa essere un di"ersi"o momentaneo.*$ "ita$e, e in parti%o$ar modo i$ "ita$eD(si%o, prende $a per%ezione dei sensi%ome pia%ere o %ome i$ suo %ontrario.+a riduzione de$$a dieta a$imentare non ha norma$mente un e2ettopermanente. 'u< pro%urare un maggior senso di purezza (si%a o (si%oD"ita$e,a$$e"iare i$ sistema e ridurre %erte spe%ie di tamas. @utta"ia $!impu$so sessua$epu< benissimo adattarsi a un!a$imentazione ridotta. on %on mezzi (si%i, ma

mediante un %ambiamento de$$a %os%ienza, -ueste %ose possono esseresuperate.+a di%o$t# %he pro"ate a $iberar"i de$$a primiti"it# de$$a "ostra natura,persister# (n%h tenterete di %ambiare i$ "ostro "ita$e uni%amente esoprattutto %on $a orza de$$a "ostra mente e de$$a "ostra "o$ont# menta$e,in"o%ando tutt!a$ pi& $!aiuto di -ua$%he potere di"ino inde(nito ed impersona$e.; una "e%%hia di%o$t# %he non / mai stata radi%a$mente riso$ta ne$$a "itastessa, per%h non / mai stata a2rontata ne$ modo giusto. 'er mo$te s%uo$e diyoga non ha e%%essi"a importanza, per%h i$ $oro s%opo non / tanto -ue$$o ditrasormare $a "ita, -uanto di suggir$a. 0uando %i si tende a -ue$ (ne, pu<bastare ammansire i$ "ita$e mediante una %ostrizione menta$e e mora$e o

immobi$izzar$o e ridur$o a$ si$enzio, in una sorta di sonno o di tran-ui$$it#. C!/in"e%e %hi g$i permette di %orrere e d!esaurirsi se pu<, mentre i$ suopossessore sostiene di essere into%%ato ed indi2erente in -uanto, a2erma, /semp$i%emente $a "e%%hia natura %he prosegue i$ suo %orso sotto $o stimo$ode$ passato, $a -ua$e si ritirer# da so$a %on i$ disgregarsi de$ %orpo.0uando nessuna di -ueste so$uzioni / raggiunta, i$ sadha?a %ondu%e ta$"o$tauna doppia "ita interiore, di"isa (no a$$a (ne tra $e proprie esperienzespiritua$i e $e proprie debo$ezze "ita$i, dando $a maggior importanza possibi$ea$$a parte mig$iore di se stesso e $a meno possibi$e a$ suo essere esteriore. Manessuno di -uesti metodi si addi%e a$ nostro yoga.Se "o$ete ottenere i$ "ero %ontro$$o e $a trasormazione dei moti "ita$i, potetear$o so$o a %ondizione di $as%iare %he i$ "ostro essere psi%hi%o, $!anima in "oi,si s"eg$i %omp$etamente, stabi$is%a i$ suo regno, apra tutto $!essere a$ %ontattopermanente de$$a Sha?ti di"ina e imponga a$$a mente, a$ %uore e a$$a natura





"ita$e, $a sua disposizione psi%hi%a di pura de"ozione, d!ardente aspirazione edi s$an%io tota$e, senza %ompromessi "erso tutto %i< %he / di"ino.on %!/ nessun a$tro modo ed / inuti$e sospirare dietro un %ammino pi&%onorte"o$e.nana panta vidate aanaa 3S"etas"atara Ipanishad, 156: non esiste

nessun a$tro %ammino per essere $iberati .





(. Coscienza fisica e su$cosciente, %onno, %o)ni, *alattie

*$ (ne a %ui tendiamo / $a rea$izzazione supermenta$e e dobbiamo are tutto%i< %he / ne%essario in -uesto senso, ne$$e %ondizioni proprie ad ogni stadio.

Attua$mente, / ne%essario preparare $a %os%ienza (si%a, %io/ stabi$ire ne$$eparti "ita$i ineriori e (si%he una peretta e-uanimit#, una pa%e asso$uta e una%onsa%razione tota$e, esenti da -ua$siasi esigenza o desiderio persona$e.A$tre %ose "erranno a $oro tempo.Adesso / ne%essaria $!apertura psi%hi%a, $a sua presenza e $a sua direzione%ostanti ne$$a %os%ienza (si%a.Ci< %he des%ri"ete / $a %os%ienza materia$e. Essa / in gran parte sub%os%ientema /, an%he ne$$a parte %os%iente, me%%ani%a, mossa passi"amente da$$eabitudini o da$$e orze de$$a natura ineriore. Ripetendo perennemente g$istessi mo"imenti senza inte$$igenza n $u%e, / atta%%ata a$$!abitudine e a$

regno stabi$e di %i< %he gi# esiste, ri(uta di %ambiare, di ri%e"ere $a $u%e e diobbedire a$$a Borza superiore. An%he se "o$esse %ambiare non ne sarebbe%apa%e, e se ne osse %apa%e, %ambierebbe $!azione ispirata da$$a +u%e e da$$aBorza in una nuo"a abitudine me%%ani%a, tog$iendo$e %os= anima e "ita. ;os%ura, stupida, indo$ente, piena d!ignoranza, d!inerzia, d!os%urit# e de$$a$entezza de$ tamas.'roprio in -uesta %os%ienza materia$e "og$iamo introdurre prima $a +u%e, i$'otere e $!ananda superiori 3spiritua$i o di"ini6, poi $a erit# supermenta$e %he/ $o s%opo de$ nostro yoga.Siete di"enuto %onsape"o$e de$$a parte pi& (si%a de$$a "ostra %os%ienza / %os=in -uasi tutti. 0uando "i si entra %omp$etamente o es%$usi"amente, $a si sente

%ome -ue$$a di un anima$e, os%ura e agitata o inerte e stupida in ambedue i%asi %hiusa a$ i"ino. So$o $!apporto de$$a Borza e de$$a Cos%ienza superioripotrebbero %ambiar$a ondamenta$mente. 0uando -uesti moti appaiono, non$as%iate"i s%on"o$gere da$$a $oro apparizione, sappiate in"e%e %he si mostranoper essere trasormati. 0ui, %ome do"un-ue, $a tran-ui$$it# / i$ primo re-uisito.>isogna mantenere $a %os%ienza in stato di -uiete, senza agitazione nturbamenti, in"o%ando poi ne$$a tran-ui$$it# $a Borza per ris%hiarare etrasormare -uesta massa di os%urit#.D*n ba$=a dei rumori e de$$e sensazioni %orporee esteriori , in%apa%e diabbandonare $a %os%ienza ordinaria a "o$ont# , tutta $a tendenza de$$!essere$ontana da$$o yoga, tutto -uesto appartiene indis%utibi$mente a$$a mente e a$$a%os%ienza (si%he -uando, per %os= dire, si iso$ano e o%%upano tutta $asuper(%ie, ri%a%%iando i$ resto ne$ ondo. 0uando una parte de$$!essere /spinta in a"anti per essere sottoposta a$ $a"oro di trasormazione, si presentaspesso -uesta %ondizione %he a%%aparra tutto, e stabi$is%e $a sua atti"it#predominante, %ome se osse $a so$a a esistere purtroppo, / sempre -ue$$o%he de"e essere %ambiato, $e %ondizioni indesiderabi$i, $e di%o$t# di -ue$$aparte, %he si so$$e"a dapprima o%%upando tutto i$ %ampo de$$a %os%ienza eripetendosi ostinatamente.e$ (si%o $!os%urit#, $!in%apa%it# e $!inerzia sa$gono a$$a super(%ie %on tutta $a$oro ostinazione. Bin%h dura -uesta spia%e"o$e ase, non %!/ a$tro da are %he

essere pi& ostinati de$$!inerzia (si%a e perse"erare %on tran-ui$$a riso$uzionene$ tentati"o di ottenere un!ampia apertura permanente ne$$a so$ida ro%%ia





de$$!ostruzione, mettendo in %ampo una tena%e perse"eranza, senzaagitazione n $otta.e$$a sadhana, $e "ariazioni di %os%ienza durante i$ giorno sono %omuni -uasi atutti. +e os%i$$azioni, $a diminuzione d!intensit#, $e ri%adute in una %ondizionepre%edente, norma$e o ineriore, da -ue$$a superiore di %ui si a"e"a

$!esperienza, ma non an%ora ben (ssata ne$$a rea$izzazione, di"engono mo$toorti ed e"identi -uando $!azione de$$a sadhana passa ne$$a %os%ienza (si%a.Esiste ne$$a natura (si%a una inerzia %he non permette a%i$mente a$$a natura$eintensit# de$$a %os%ienza superiore di rimanere in"ariata i$ (si%o ri%adesempre in -ua$%he %osa di "o$gare. +a %os%ienza superiore e $a sua orzade"ono $a"orare a $ungo ne$$a natura (si%a ritornando a pi& riprese prima didi"enire %ostanti e norma$i. on turbate"i e non s%oraggiate"i per ta$i"ariazioni o ta$i ritardi, per -uanto $unghi e noiosi possano essere %er%ateso$amente d!essere sempre interiormente tran-ui$$i e i$ pi& possibi$e aperti a$'otere superiore, senza permettere a nessuna %ondizione "eramente a""ersad!impadronirsi di "oi. Se non %i sono ondate a""erse, i$ resto non / %he i$persistere de$$e imperezioni %he tutti hanno in abbondanza $a Borza de"eagire su -uesta persistenza e imperezione per e$iminar$e ma %i< ri%hiedemo$to tempo.on s%oraggiate"i se g$i impu$si de$$a natura "ita$e ineriore permangono.A$%uni tendono a %ontinuare e a ripetersi (n%h tutta $a natura (si%a non siastata %ambiata da$$a trasormazione de$$a %os%ienza pi& materia$e. Bino a -ue$momento, $a $oro pressione si ripete 3ta$"o$ta %on orza rinno"ata, ta$"o$ta insordina6 %ome un!abitudine me%%ani%a. @og$iete $oro ogni orza di "itari(utando $!appro"azione menta$e o "ita$e, e $!abitudine me%%ani%a perder# i$potere d!inHuire sui pensieri e su$$e azioni, per sparire, in(ne, de$ tutto.

*$ m$adhara / i$ %entro de$$a %os%ienza (si%a propriamente detta tutto %i< %hesi tro"a a$ di sotto / i$ "ero e proprio (si%o %he, man mano %he si s%ende "ersoi$ basso, di"iene sempre pi& sub%ons%io ma $a "era sede de$ sub%os%iente / a$di sotto de$ %orpo, mentre a$ di sopra "i / $a "era sede de$$a %os%ienzasuperiore 3$!u$tra%os%iente6. Si pu< an%he sentire i$ sub%os%iente dappertutto,sentir$o %ome un -ua$%osa sotto i moti de$$a %os%ienza %he, in un %erto senso,$a sostiene da$ di sotto oppure $!attrae "erso di s. *$ sub%os%iente / i$prin%ipa$e sostegno di tutti i mo"imenti abitua$i, soprattutto di -ue$$i (si%i e de$"ita$e ineriore. 0uando una %osa / respinta da$ "ita$e o da$ (si%o, s%endegenera$mente ne$ sub%os%iente e "i resta %ome in germe, aspettando i$momento propizio per risa$ire. 'er -uesto / %os= di%i$e $iberarsi dag$i abitua$i

mo"imenti "ita$i o %ambiare i$ proprio %arattere. Sostenuti o rin"igoriti da-uesta sorgente, preser"ati in -uesta matri%e, g$i impu$si "ita$i, an%he -uandosiano stati respinti o repressi, risa$gono e si ripresentano.+!azione de$ sub%os%iente / irraziona$e, me%%ani%a e ri%orrente. on as%o$ta n$a ragione n $a "o$ont# menta$e. *$ sub%os%iente pu< essere %ambiato so$oda$$a +u%e e da$$a Borza pro"enienti da$$!a$to.Come tutti g$i a$tri prin%ipa$i %omponenti de$$a natura, i$ sub%os%iente / tantouni"ersa$e -uanto indi"idua$e. Ma "i sono in esso parti o piani di2erenti. Su$$aterra tutto si basa su$ %osiddetto *n%ons%io , %he in rea$t# non / a2attoin%ons%io, ma piuttosto una %omp$eta subD%os%ienza, una %os%ienza repressa oin"o$uta, %he %ontiene tutto, ma ne$$a -ua$e niente / ormu$ato o espresso. *$sub%os%iente / situato tra -uesto *n%ons%io e $a %os%ienza de$$a mente, de$$a"ita e de$ %orpo.





Esso %ontiene a$$o stato potenzia$e tutte $e reazioni primiti"e di ronte a$$a "ita,%he $ottano per emergere, per us%ire da$$e ri"e spente ed inerti de$$a Materia,e %he, mediante un %ostante s"i$uppo, ormano una %os%ienza in e"o$uzione%he a po%o a po%o "a de(nendosi $e %ontiene non %ome idee, per%ezioni oreazioni %os%ienti, ma %ome sostanza Huida.

*no$tre, tutto %i< di %ui si ha $!esperienza %onsape"o$e a2onda ne$sub%os%iente, non %ome ri%ordo pre%iso, sebbene sommerso, ma %omeimpressione di esperienze os%ure e ostinate ne$$o stesso tempo, %he pu< in-ua$siasi momento risa$ire sotto orma di sogni, di ripetizioni me%%ani%he, dipensieri e di sentimenti o di azioni passate, di %omp$essi %he esp$odono inazioni o in a""enimenti, e%%.. Soprattutto a %ausa de$ sub%os%iente, tutto siripete e mai nu$$a %ambia se non in apparenza. 'er -uesto si di%e %he /impossibi$e %ambiare i$ %arattere. ; an%he $a %ausa de$ %ostante ritorno de$$edi%o$t# di %ui si spera"a essersi $iberati per sempre. Contiene i$ germe ditutto e di tutti i sams?ara de$$a mente, de$ "ita$e e de$ %orpo / i$ prin%ipa$esostegno de$$a ma$attia e de$$a morte e $!u$tima ortezza 3apparentementeimprendibi$e6 de$$!*gnoranza. @utto %i< %he "iene represso, "i sproonda e "irimane %ome un seme pronto ad a2a%%iarsi a$$a super(%ie e a germog$iare a$$aprima o%%asione. *$ sub%os%iente / $a base e"o$uti"a in noi, non / n $a tota$it#de$$a nostra natura nas%osta n $a %omp$eta origine di %i< %he siamo. Ma $e%ose possono sorgere da$ sub%os%iente e prender orma ne$$e parti %os%ienti$a maggioranza dei nostri pi%%o$i istinti, moti, abitudini e aspetti de$ %arattere,"ita$i e (si%i, ha -uesta origine.

+a nostra azione ha tre sorgenti o%%u$te: u$tra%os%iente, sub$imina$e,sub%os%iente, ma noi non ne %ontro$$iamo nessuna e neppure siamo

%onsape"o$i de$$a $oro esistenza. +o siamo de$$!essere di super(%ie %he / so$oun dispositi"o strumenta$e. +a sorgente di tutto / $a atura genera$e: $aatura uni"ersa$e %he s!indi"idua$izza in %ias%uno di noi.Essa deposita %erte abitudini di mo"imento, di persona$it#, di %arattere, dia%o$t#, di disposizioni, di tendenze e tutto -uesto, si sia ormato adesso oprima %he nas%essimo, / %i< %he siamo abituati a %hiamare noi stessi. Inabuona parte si esprime in mo"imenti abitua$i %ompiuti da$$e nostre parti%os%ienti e %onos%iute di super(%ie una parte ben maggiore rimane nas%ostane$$e a$tre tre sorgenti s%onos%iute, %he si tengono indietro e a$ di sotto de$$asuper(%ie.Ma %i< %he siamo in super(%ie / %ostantemente mosso, %ambiato, s"i$uppato o

ripetuto da$$e onde de$$a atura genera$e %he, direttamente o indirettamente,%i in"estono attra"erso g$i a$tri, attra"erso $e %ir%ostanze, attra"erso di"ersiagenti o %ana$i. 0ua$%una di -ueste onde si "ersa direttamente ne$$e parti%os%ienti e "i agis%e, ma $a nostra mente, ignorandone $!origine, se neappropria e $e %onsidera %ome di sua pro"enienza a$%une entranosegretamente ne$ sub%os%iente do"e a2ondano, aspettando $!o%%asione perriaorare a$$a super(%ie %os%iente a$tre "anno ne$ sub$imina$e da %ui possonous%ire in -ua$siasi momento o restar"i %ome materia$e inuti$izzato. 0ua$%una,in"e%e, ($tra e "iene ri(utata, respinta o gettata uori, oppure si perde ne$mare uni"ersa$e.+a nostra natura / una %ontinua atti"it# di orze %he %i "engono o2erte e %on$e -ua$i 3o piuttosto %on una pi%%o$a -uantit# de$$e -ua$i6 a%%iamo -ue$ %he"og$iamo o possiamo.





Ci< %he a%%iamo sembra e2etti"amente (ssato e ormato in modo de(niti"o,mentre /, in rea$t#, so$o un gio%o di orze, un Husso, niente di (sso o di stabi$e$!apparente stabi$it# deri"a da$$a %ontinua ripetizione o ri%orrenza de$$emedesime "ibrazioni o ormazioni. 'er -uesto, nonostante i$ parere %ontrariodi i"e?ananda 3T6 e $!adagio di razio, e nonostante $a resistenza

%onser"atri%e de$ sub%os%iente, $a nostra natura pu< esser %ambiata, sebbenesi tratti di un!impresa di%i$e per%h $a nota dominante de$$a atura /%ostituita da -uesta ostinata ripetizione e ri%orrenza.*n -uanto a$$e %ose %he respingiamo da$$a nostra natura e %he ostinatamenteritornano, tutto dipende da$ $uogo in %ui "engono gettate. Esiste, mo$tospesso, una sorta di pro%edimento. +a mente ri(uta $a sua menta$it#, i$ "ita$e$a sua "ita$it#, i$ (si%o $a sua maniera di essere $e une e $e a$tre tornano, diso$ito, ne$ %orrispondente dominio de$$a atura genera$e. 0uando %i< a%%ade,restano dapprima ne$$a %os%ienza %ir%ostante %he portiamo o"un-ue %on noi e%he %i ser"e per %omuni%are %on $a atura esteriore, e di $#, spesso, ritornanoostinatamente, (n%h non siano ri(utate in modo %os= de(niti"o e gettate %os=$ontano da non poter pi& tornare in noi. 0uando per<, $a %osa ri(utata da$$amente pensante e "o$iti"a / ortemente sostenuta da$ "ita$e, abbandona s= $amente, ma a2onda ne$ "ita$e do"e si esaspera e tenta di risa$ire e di o%%uparedi nuo"o $a mente per orzare od ottenere i$ nostro %onsenso. e$$o stessomodo -uando i$ "ita$e superiore 3i$ %uore o i$ dinamismo "ita$e pi& ampio6respinge -ua$%he %osa, -uesta sproonda e si riugia ne$ "ita$e ineriore %ontutta $a massa dei pi%%o$i mo"imenti %onsueti %he %ostituis%ono $a nostrames%hinit# -uotidiana. 0uando / s%a%%iata an%he da$ "ita$e ineriore, a2ondane$$a %os%ienza (si%a e tenta di stabi$ir"isi per inerzia o ripetizione me%%ani%a.S%a%%iata an%he da $#, entra ne$ sub%os%iente e riaora in sogno o -uando

siamo in stato d passi"it# o di asso$uto tamas.+!*n%ons%io / $!u$timo riugio d$$!*gnoranza.*n -uanto a$$e onde %he "engono da$$a atura genera$e, $a natura$e tendenzade$$e orze ineriori %onsiste ne$ tentare di perpetuare $!azione su$$!indi"iduo edi ri%ostruire -ue$$a parte de$$a $oro opera %he eg$i ha demo$ito per -uestoritornano su di $ui, spesso %on orza a%%res%iuta, ta$"o$ta %on straordinaria"io$enza, -uando si a%%orgono %he $a $oro inHuenza "iene respinta. Ma nonpossono durare a $ungo -uando $a %os%ienza %ir%ostante o %ir%um%os%iente /%hiari(%ata, a meno %he non "i si mes%o$ino g$i sti$i 3edi Asura6. An%he in-uesto %aso essi possono atta%%are, %erto, ma se i$ sadha?a ha presoposizione ne$ suo s interiore, possono so$amente atta%%are e ritirarsi.

; "ero %he re%hiamo da$$e "ite passate $a maggior parte di noi stessi, opiuttosto de$$e nostre predisposizioni, de$$e nostre tendenze a reagire di rontea$$a atura uni"ersa$e. +!ereditariet# inHuis%e ortemente so$o su$$!essereesteriore, ma an%he in -uesto %aso g$i e2etti de$$!ereditariet# non sonosempre a%%ettati, tranne -ue$$i %he si a%%ordano %on %i< %he dobbiamo essereo %he, %omun-ue, non possono impedir$o.*$ sub%os%iente / atto di abitudini e di ri%ordi ripete %on persistenza, ogni"o$ta %he pu<, %i< %he / stato represso: "e%%hie reazioni, riHessi, rispostementa$i, "ita$i o (si%he. Si de"e edu%ar$o eser%itando, %on $e parti superiori de$nostro essere, una pressione an%or pi& tena%e per%h abbandoni $e "e%%hiereazioni per assumerne a$tre pi& nuo"e e "ere.*gnorate -uanto $!essere natura$e %omune "i"a ne$ (si%o sub%os%iente.

4 +a natura / %ome $a %oda d!un %ane: raddrizzate$a, e si tor%er# di nuo"o.





+aggi& sono immagazzinati i mo"imenti abitua$i, menta$i e "ita$i e di $#risa$gono ne$$a mente di "eg$ia.S%a%%iati da$$a %os%ienza superiore, tro"ano riugio in -uesta %a"erna dei pani356. on essendo pi& autorizzati ad emergere $iberamente a$$o stato di "eg$ia,risa$gono in sogni. Cessano "eramente so$o -uando sono estromessi da$

sub%os%iente e i$ $oro stesso germe / stato steri$izzato da$$!i$$uminazione di-ue$$e zone nas%oste. 0uando $a "ostra %os%ienza si approondir# e $a $u%es%ender# da$$!a$to ne$$e parti ineriori dissimu$ate, $e %ose %he in ta$ modo siripetono, s%ompariranno.; senza dubbio possibi$e attirare $e orze %he sono in basso. 'u< darsi %hesiano $e orze di"ine nas%oste in basso %he sa$gono a$ "ostro ri%hiamo in ta$%aso -uesto mo"imento as%endente %omp$eta i$ mo"imento e $o sorzo de$$aorza di"ina de$$!a$to, aiutando$a soprattutto a ar s%endere $a sua energia ne$%orpo. 'otrebbe an%he darsi %he siano in"e%e $e orze os%ure dei piani ineriori%he rispondono a$$!in"ito in -uesto %aso, a"orir$e apporta tamas e disordine,ta$"o$ta grandi masse d!inerzia o un ri"o$gimento e una %onusione ormidabi$i.*$ "ita$e ineriore / un piano tenebroso e non / bene s%hiuder$o de$ tutto senon -uando g$i a$tri piani %he stanno a$ di sopra siano gi# $argamente apertia$$a $u%e e a$$a %onos%enza. Co$ui %he si %on%entra su$ "ita$e ineriore senza-uesta preparazione superiore e senza %onos%enza, %adr# "erosimi$mentene$$!asso$uta %onusione. Ci< non signi(%a %he $e esperienze di -uesto pianonon possano "enire prima o an%he a$$!inizio esse "engono da so$e, ma non side"e dar $oro un posto troppo importante.Esiste una yogaDsha?ti 34unda$ini6 %he resta a""o$ta a spira$e o addormentatainatti"a ne$ %orpo interiore. 0uando si a $o yoga, -uesta orza si s"o$ge e sa$ein%ontro a$$a Cos%ienza e a$$a Borza di"ine %he stanno aspettando sopra di noi.

0uando %i< a%%ade, -uando $a yogaDsha?ti ris"eg$iata si so$$e"a, $a si sentespesso %ome un serpente %he si snoda e si drizza, spingendosi sempre pi& ina$to. 0uando in%ontra $a Cos%ienza di"ina a$ di sopra, $a orza de$$a Cos%ienzadi"ina pu< s%endere ne$ %orpo %on maggiore a%i$it# e $a si pu< sentirea$$!opera per %ambiare $a natura.+a sensazione %he i$ "ostro %orpo e i "ostri o%%hi siano attirati "erso $!a$to, aparte de$ medesimo mo"imento. ; $a %os%ienza interiore de$ (si%o e $a "isioneinteriore sotti$e ne$ %orpo %he guardano e si muo"ono "erso $!a$to, per %er%ared!in%ontrare a$ di sopra $a %os%ienza e $a "isione di"ine.Se s%endete ne$$e parti o ne$$e zone ineriori de$$a natura, do"ete sempre areattenzione a mantenere una "igi$e %omuni%azione %on i $i"e$$i superiori di

%os%ienza gi# rigenerati e ar s%endere attra"erso di $oro $a +u%e e $a 'urezzane$$e basse regioni non an%ora rigenerate. Senza -uesta "igi$anza, si "ieneassorbiti dai mo"imenti non rigenerati deg$i strati ineriori e si in%orre ino2us%amento e in di%o$t#.Rimanere ne$$a parte superiore de$$a %os%ienza e ar pressione di $# su$$a parteineriore per trasormar$a / i$ mezzo pi& si%uro. 'er agire in ta$ modo, si de"ea%-uisire $a destrezza ne%essaria e prender"i $!abitudine. Se otterrete i$ poteredi ar$o, i$ "ostro progresso sar# mo$to pi& a%i$e, pi& uniorme e meno penoso.+a "ostra prati%a de$$a psi%ana$isi / stata un errore a$meno per ora, ha resopi& %omp$essa, meno a%i$e, $!opera di puri(%azione.

5 * $adri de$$a $u%e e dei tesori spiritua$i di %ui par$ano i eda, Ddi"oratori eDostruttori de$$a "erit#, deormatori e a$si(%atori de$ pensiero, %he hannoannodato i$ Dnodo de$$a a$sit# . 3!d!@!6.





+a psi%ana$isi di Breud / $!u$tima %osa %he si do"rebbe asso%iare a$$o yoga.Essa s!impadronis%e deg$i strati sub%os%ienti de$ "ita$e ineriore, %herappresentano $a parte pi& os%ura, pi& peri%o$osa, pi& ma$sana de$$a natura,iso$a a$%uni enomeni tra i pi& morbosi, attribuendo $oro un!azioneasso$utamente sproporzionata a$$a "era unzione %he o%%upano ne$$a natura.

+a psi%o$ogia moderna / una s%ienza an%ora a$$o stato inanti$e, a""entata,ma$destra, rozza ne$$o stesso tempo. Come inizia$mente a%%ade per tutte $es%ienze, $a mente umana si abbandona senza restrizioni a$$a sua uni"ersa$eabitudine di appropriarsi di una "erit# parzia$e o $o%a$e e di genera$izzar$aindebitamente, "o$endo spiegare %on termini $imitati tutta $!estensione de$$anatura. *no$tre, $!esagerata importanza %he attribuis%e ai %omp$essi sessua$irepressi / una peri%o$osa a$sit# %he pu< eser%itare un inHusso neasto e%ontribuire a rendere $a mente e i$ "ita$e pi& e non meno ondamenta$menteimpuri di prima.; "ero %he i$ sub$imina$e / $a parte pi& importante de$$a natura umana, %hera%%hiude i$ segreto de$ dinamismo in"isibi$e %he spiega $e nostre atti"it# disuper(%ie. Ma i$ sub%os%iente "ita$e ineriore, %he / tutto -ue$$o %he $apsi%ana$isi di Breud sembra %onos%ere 3e an%ora ne %onos%e appena -ua$%heango$ino ma$ ris%hiarato6 / so$o una parte irri$e"ante e mo$to ineriorea$$!intero sub$imina$e. *$ s sub$imina$e si tiene indietro e sostiene tutto $!uomodi super(%ie esso %ontiene una mente pi& "asta ed e%iente dietro $a mentedi super(%ie, un "ita$e pi& "asto e pi& orte dietro i$ "ita$e di super(%ie, una%os%ienza (si%a pi& sotti$e e pi& $ibera dietro $!esistenza %orporea di super(%ie.E, a$ di sopra di esse, si apre a regioni u$tra%os%ienti superiori, %os= %ome a$ disotto si apre a regioni sub%os%ienti ineriori.Se si "uo$ puri(%are e trasormare $a natura, bisogna aprirsi ed inna$zarsi a$

potere di -ueste pi& a$te regioni e, %o$ $oro aiuto, %ambiare ne$$o stesso temposia $!essere sub$imina$e, sia -ue$$o di super(%ie. An%he -uesto de"!essere atto%on attenzione, n troppo presto n imprudentemente, seguendo $a direzionesuperiore e mantenendo sempre i$ "ero atteggiamento, a$trimenti $a orzaattirata potrebbe essere troppo orte per $!os%ura e debo$e struttura de$$anostra natura. *n%omin%iare %on $o s%hiudere i$ sub%os%iente ineriore eris%hiare in ta$ modo di so$$e"are tutta $a spor%izia e $!os%urit# %he %ontiene,"uo$ dire a$$ontanarsi da$ giusto %ammino e attirare $e di%o$t#. Si de"einnanzitutto rendere $a mente e i$ "ita$e superiori orti, sa$di e %o$mi de$$a $u%ee de$$a pa%e da$$!a$to, dopo di %he si pu< aprire i$ sub%os%iente ed an%heimmergersi in esso %on maggior si%urezza e %on -ua$%he possibi$it# di

%ambiamento rapido e positi"o.*$ sistema di "o$ersi $iberare de$$e %ose tramite anubha"a 36 / an%heperi%o$oso, per%h su -uesta "ia / pi& a%i$e impe$agarsi an%or pi& %hegiungere a$$a $ibert#. 0uesto metodo si basa su due ben noti mo"entipsi%o$ogi%i: $!uno, -ue$$o de$$!esaurimento "o$ontario, / "a$ido so$o in -ua$%he%aso e parti%o$armente -uando %erte tendenze natura$i hanno un impu$so ouna spinta troppo orti, per%h sia possibi$e $iberarsene mediante "i%hara3Ragionamento6, o mediante i$ pro%edimento de$ rigetto, sostituendo$i %o$ "eromo"imento.0uando $a spinta / e%%essi"a, i$ sadha?a / a "o$te persino obb$igato a ritornarea$$!azione %omune ne$$a "ita %omune per ripetere $a "era esperienza %onnuo"a menta$it# e "o$ont# dietro di s una "o$ta e$iminato $!osta%o$o, o

6 Esperienza 3esaurimento mediante $!esperienza6.





a$meno -uando sta per essere e$iminato, ritorna a$a "ita spiritua$e. Ma -uestometodo intenziona$e di $as%iar %orrere / sempre peri%o$oso, sebbene ta$"o$tasia ine"itabi$e. Ries%e so$o -uando $!essere ha una ortissima "o$ont# direa$izzazione per%h a$$ora $!appagamento dei desideri porta %on s unagrande s%ontentezza, una "io$enta reazione, "airagya 3*$ dista%%o mediante i$

disgusto6 $a "o$ont# di perezionamento pu< a$$ora inHuire su$$a partere%a$%itrante de$$a natura.+!a$tro mo"ente d!anubha"a si app$i%a in modo pi& generi%o in e2etti, perpoter respingere una -ua$siasi %osa da$$!essere, bisogna prima di"enire%os%ienti de$$a %osa da respingere, a"ere una %hiara esperienza interiore de$$asua azione e s%oprire i$ suo "ero posto ne$ unzionamento de$$a natura. A$$orasi pu< agire su di essa per e$iminar$a, se si tratta di un moto asso$utamentesbag$iato, o per trasormar$a se / so$o $a degradazione di un mo"imentosuperiore ed autenti%o. 0uesto o -ua$%osa di simi$e, / -uanto $a psi%ana$isi, inmodo rozzo o arbitrario, %on una %onos%enza insu%iente o rudimenta$e, hatentato. So$$e"are i moti ineriori (no a$$a piena $u%e de$$a %os%ienza per%onos%er$i e manipo$ar$i / un pro%edimento ine"itabi$e inatti, non / possibi$eottenere in modo di"erso un %ambiamento %omp$eto. Ma esso pu< "eramenterius%ire so$o se una $u%e e una orza superiori inter"engono %on su%ienteenergia per superare, pi& o meno presto, $a orza de$$a tendenza o2erta a$$atrasormazione.Mo$te persone sotto i$ pretesto d!anubha"a, non so$o so$$e"ano $!impu$soa""erso, ma in"e%e di respinger$o $o a"oris%ono %o$ $oro %onsenso, tro"anogiusti(%azioni per pro$ungar$o o ripeter$o e %os=, gio%ando %on esso, pro"anopia%ere a "eder$o ritornare e $o perpetuano poi, -uando "og$iono $iberarsene,si tro"ano a do"er a2rontare una ta$e impresa %he $e ri"e$a impotenti tra i suoi

artig$i e possono essere $iberate so$o mediante un terribi$e %onHitto o %on uninter"ento de$$a razia di"ina. A$%uni $o anno per deormazione o per"ersione"ita$e, a$tri per semp$i%e ignoranza, ma ne$$o yoga, %ome ne$$a "ita, $a aturanon a%%etta $!ignoranza %ome giusti(%azione.0uesto danno si "eri(%a ogni "o$ta %he si manipo$ano go2amente $e partiignoranti de$$a natura. ra, nessuna parte / pi& ignorante, pi& peri%o$osa, pi&irragione"o$e, pi& ostinata ne$ suo ripetersi de$ sub%os%iente "ita$e ineriore edei suoi mo"imenti.So$$e"ar$o anzitempo o senza %onos%ere i$ pro%edimento, per arne $!anubha"a,/ ris%hiare d!inondare %on -uesto Hutto sudi%io e os%uro $e parti %os%ienti de$nostro "ero essere, a""e$enando %os= tutta $a natura "ita$e ed an%he tutta $a

natura menta$e. i %onseguenza si de"e sempre in%omin%iare %onun!esperienza positi"a e non %on un!esperienza negati"a, a%endo primas%endere -ua$%he riHesso de$$a natura di"ina, de$$a %a$ma, de$$a $u%e,de$$!e-uanimit#, de$$a purezza e de$$a so$idit# di"ine ne$$e parti de$$!essere%os%iente %he de"ono esser %ambiate so$o -uando %i< sia stato atto in modosu%iente e una so$ida base positi"a sia stata stabi$ita, si possono so$$e"are%on si%urezza g$i e$ementi a""ersi nas%osti ne$ sub%os%iente per distrugger$i oe$iminar$i %on i$ potere de$$a %a$ma, de$$a $u%e, de$$a orza e de$$a %onos%enzadi"ine. An%he %os=, %i saranno sempre abbastanza e$ementi ineriori %heemergeranno da so$i per pro%urar"i tutto $!anubha"a %he "i o%%orre per$iberar"i dag$i osta%o$i: ma in ta$ %aso potranno essere trattati %on mo$to menoperi%o$o e sotto una guida interna superiore.Mi ries%e di%i$e prendere su$ serio -uesti psi%ana$isti -uando tentano disondare $!esperienza spiritua$e a$$a $u%e intermittente de$$e $oro $ampadine





tas%abi$i e tutta"ia, orse, do"rei ar$o, per%h i$ sapere $imitato ha un potere%apa%e di osta%o$are note"o$mente $!emergere de$$a erit# "era. 0uestare%ente psi%o$ogia mi a pensare ai bambini %he, a"endo imparato in modosommario ed inadeguato $!a$abeto, sono e$i%i -uando sommano $!A, >, C de$sub%os%iente %o$ misterioso superDego sotterraneo, e immaginano %he i$ $oro

primo $ibro di modesti prin%ipianti, i$ $oro %DaDsDa ug! %asa pDaDnDe ug! pane, siai$ %uore stesso de$$a "era %onos%enza. Essi guardano da$ basso in a$to espiegano $e $u%i superiori %on $e os%urit# ineriori ma i$ ondamento di -ueste%ose / in a$to, non in basso, upari budhna esham.+!u$tra%os%iente, non i$ sub%os%iente, / i$ "ero ondamento de$$e %ose. on sispiega i$ $oto ana$izzando i segreti de$ ango da %ui sbo%%ia i$ segreto de$ $oto/ ne$$!ar%hetipo di"ino de$ $oto, %he (oris%e eternamente ne$$a +u%e in a$to.*no$tre, i$ %ampo %he -uesti psi%o$ogi hanno s%e$to / po"ero, $imitato edos%uro o%%orre %onos%ere i$ tutto prima di %onos%ere $a parte, e i$ pi& a$toprima di poter "eramente %apire i$ pi& basso. @a$e / $a premessa de$$a uturapsi%o$ogia, e -uando $a sua ora sar# "enuta, -uesti miseri bran%o$amentis"aniranno, ridotti a niente.*$ sonno, a %ausa de$$a sua base sub%os%iente, pro"o%a genera$mente una%aduta in un piano ineriore, a meno %he non sia un sonno %os%iente. Render$osempre pi& %os%iente / $!uni%o rimedio permanente, ma (n%h non "i si /rius%iti, a$ ris"eg$io si de"e sempre reagire %ontro $a tendenzaa$$!abbassamento e non permettere a$$!e2etto de$$e notti gre"i di a%%umu$arsi.Ci< esige sempre una dis%ip$ina e uno sorzo ina$terabi$i e ri%hiede tempo,ta$"o$ta mo$to tempo.on / bene astenersi da$$o sorzo %o$ pretesto %he non si ottengono risu$tatiimmediati.

urante $a notte, -uasi sempre $a %os%ienza s%ende a$ di sotto de$ $i"e$$oraggiunto %on $a sadhana ne$$a %os%ienza di "eg$ia, a meno %he non si abbianodurante i$ sonno esperienze spe%ia$i %he e$e"ano o %he $a %os%ienza yoghi%araggiunta sia abbastanza orte an%he ne$ (si%o, in modo da %ontrapporsia$$!attrazione de$$!inerzia sub%os%iente. e$ sonno norma$e $a %os%ienza %heresta ne$ %orpo / -ue$$a de$ (si%o sub%os%iente, %he / una %os%ienza diminuitae non / s"eg$ia e "i"a %ome i$ resto de$$!essere. 0uesto si ritrae, e una partede$$a sua %os%ienza se ne "a in a$tri piani, in a$tre regioni, do"e ha esperienze%he si tradu%ono in sogni, -ua$e -ue$$o %he a"ete ra%%ontato. Mi dite %heandate in $uoghi orribi$i e %he ate esperienze %ome -ue$$a %he rierite, ma %i<non signi(%a ne%essariamente %he in "oi %i sia -ua$%osa di ma$sano. uo$ dire

semp$i%emente %he andate ne$ mondo "ita$e, %ome anno tutti, e i$ mondo"ita$e / pieno di $uoghi e di esperienze de$ genere. 0ue$ %he do"ete are non /tanto e"itare d!andar"i, per%h non / possibi$e e"itar$o de$ tutto, -uantoandar"i %on una %omp$eta protezione, (n%h non a"rete ottenuto i$ dominio in-ueste regioni de$$a atura u$tra(si%a. ; -uesta una de$$e ragioni per %uido"reste ri%ordar"i de$$a Madre e aprir"i a$$a Borza prima di addormentar"i,per%h -uanto pi& ne prenderete $!abitudine e rius%irete ad a"erne un buonrisu$tato, tanto pi& sarete a""o$to da$$a sua protezione.0uei sogni non sono tutti dei semp$i%i sogni e neppure tutte %ostruzioniortuite, in%oerenti o sub%os%ienti. Mo$ti sono annotazioni o tras%rizioni diesperienze a"ute su$ piano "ita$e, in %ui si entra durante i$ sonno, a$tri s%ene oa""enimenti de$ piano (si%o sotti$e. Spesso, "i si subis%ono %ir%ostanze o %i siabbandona ad atti"it# %he somig$iano a -ue$$e de$$a "ita (si%a, ne$$o stessoambiente e %on $e stesse persone, sebbene genera$mente "i sia una %erta, e





ta$"o$ta %onsidere"o$e, di2erenza ne$$!ordinamento e ne$$e orme. Ma si pu<an%he entrare in %ontatto %on a$tri ambienti e %on a$tre persone, %he ne$$a "ita(si%a non si %onos%ono e %he addirittura non appartengono a$ mondo (si%o.A$$o stato di "eg$ia, siete %os%iente so$amente di un %erto %ampo, di una %ertaazione $imitata de$$a "ostra natura. urante i$ sonno potete di"enire

intensamente %os%ienti di %i< %he / a$ di $# di -ue$ %ampo, di una pi& "astanatura menta$e o "ita$e dietro $o stato di "eg$ia, oppure di un (si%o sotti$e o diuna natura sub%os%iente %he %ontiene gran parte di %i< %he / in "oi, ma %henon / atti"a in modo distinguibi$e a$$o stato di "eg$ia. @utti -uesti sentierios%uri de"ono essere i$$uminati, a$trimenti 'ra?riti non pu< essere %ambiata.on do"reste $as%iar"i turbare da$$a mo$titudine dei sogni %he pro"engono da$"ita$e o da$ sub%os%iente 3$a maggior parte de$$e esperienze a"ute in sogno siha inatti da -ueste due regioni6, ma aspirare ad essere $iberato da -ueste%ose e da$$e atti"it# %he mostrano, ad essere %os%iente e a respingere tutto %i<%he non sia $a erit# di"ina -uanto pi& sarete "i%ino e aderirete a$$a erit#ne$$o stato di "eg$ia, respingendo tutto i$ resto, tanto pi& -uesto tessutoineriore di sogni "err# %hiari(%ato.0ue$$i %he des%ri"ete sono mo$to %hiaramente sogni simbo$i%i de$ piano "ita$e.Essi possono simbo$eggiare mo$te %ose: i$ gio%o de$$e orze, $a struttura o $atrama sotterranea di %i< %he ate o sperimentate, d!a""enimenti rea$i opotenzia$i, di moti o %ambiamenti "eri o suggeriti ne$$a natura interna oesterna. +a timidezza, simbo$eggiata ne$ sogno da$$a paura, non %orrisponde"aprobabi$mente a nu$$a de$$a mente %os%iente o de$ "ita$e superiore, ma a-ua$%osa di sub%os%iente de$$a natura "ita$e ineriore. 0uesta parte si sentesempre pi%%o$a e insigni(%ante ed ha a%i$mente paura d!essere sommersa dauna %os%ienza pi& "asta una paura %he per -ua$%uno, a$ primo %ontatto, "a

(no a$ pani%o, a$$o spa"ento e a$ terrore. @utti i sogni di -uesto genere sono e"identemente ormazioni -ua$i se nein%ontrano spesso su$ piano "ita$e e, pi& raramente, su$ piano menta$e. @a$"o$ta sono ormazioni de$$a "ostra stessa mente o de$ "ostro "ita$e, ta$a$traormazioni de$$a mente di un!a$tra persona esattamente tras%ritte o modi(%atene$$a "ostra a "o$te giungono ormazioni atte da orze o da esseri nonDumani,appartenenti ad a$tri piani. on sono %ose "ere e non / ne%essario %he $odi"entino ne$ mondo (si%o ma possono in ogni %aso inHuire su$ piano (si%o sesono state ormate %on -uesta tendenza o %on -uesto s%opo e, se $o sipermette $oro, possono rea$izzare i $oro e"enti o i$ $oro signi(%ato 3per%h sonogenera$mente simbo$i%he o s%hemati%he6 ne$$a "ita interiore o esteriore. *$

metodo da seguire nei $oro %onronti / semp$i%emente -ue$$o d!osser"are e di%omprendere e, se pro"engono da una orza osti$e, di respinger$e odistrugger$e.i sono a$tri sogni %he non hanno $o stesso %arattere, ma sono $arappresentazione o $a tras%rizione di %ose %he rea$mente a""engono su a$tripiani, in a$tri mondi, in %ondizioni di"erse da$$e nostre. An%he in -uesto %aso "isono sogni puramente simbo$i%i, a$tri %he indi%ano mo"imenti o in%$inazioni%he esistono in noi, ami$iari o %onos%iuti a$$a mente di "eg$ia, %he sruttano"e%%hi ri%ordi o anno sorgere %ose, sia immagazzinate passi"amente, siaan%ora atti"e ne$ sub%os%iente, tutta una massa di materia$i di"ersi %hebisogna trasormare o s%a%%iare a mano a mano %he %i si e$e"a ad una%os%ienza superiore. Se si impara ad interpretar$i, si pu< ottenere mediante isogni una grande %onos%enza dei segreti de$$a propria e de$$!a$trui natura.





Cer%are di rimanere s"eg$i $a notte non / i$ metodo giusto $a soppressione de$sonno ne%essario rende i$ %orpo tamasi%o e in%apa%e di a"ere $a%on%entrazione ne%essaria durante $e ore di "eg$ia. >isogna in"e%etrasormare i$ sonno e non sopprimer$o, e soprattutto imparare ad esseresempre pi& %os%iente durante i$ sonno stesso. Se "i si ries%e, i$ sonno si

%ambia in un stato interno di %os%ienza, in %ui $a sadhana pu< %ontinuare%ome ne$$o stato di "eg$ia, e %ontemporaneamente si di"iene %apa%i d!entrarein piani di %os%ienza di"ersi da -ue$$o (si%o, disponendo di un immenso %ampodi esperienze inormati"e uti$izzabi$i.u$$a pu< sostituire i$ sonno, ma esso pu< essere trasormato e atto di"enire%os%iente. Se siete %os%ienti, $a notte pu< essere impiegata per s"o$gereun!atti"it# superiore pur%h i$ %orpo abbia i$ riposo ne%essario poi%h $o s%opode$ sonno / i$ riposo de$ %orpo e i$ rinno"o de$$a orza "ita$e (si%a. ; un errorepri"are i$ %orpo de$ %ibo e de$ sonno %ome a$%uni, spinti da un!idea o da unimpu$so as%eti%o, "orrebbero are ser"e so$tanto a $ogorare $a struttura (si%ae, sebbene $!energia yoghi%a o "ita$e possa ar unzionare a $ungo un sistemaorgani%o spossato o in de%$ino, "iene i$ tempo in %ui -uesta tensione non / pi&tanto a%i$e e orse nemmeno possibi$e da sopportare.Si de"e dare a$ %orpo -ue$$o di %ui ha bisogno per i$ suo unzionamentoe%iente. In nutrimento moderato, ma su%iente 3senza a"idit# o desiderio6,un sonno su%iente, ma non pesante e tamasi%o, do"rebbe essere $a rego$a.*$ sonno %he des%ri"ete, do"e regna un $uminoso si$enzio o %he re%a $!anandane$$e %e$$u$e, / e"identemente $o stato mig$iore. +e a$tre ore 3-ue$$e di %ui sietein%os%iente6 possono essere periodi di sonno proondo, durante i -ua$i sieteus%ito da$ (si%o per entrare ne$$a mente, ne$ "ita$e o in a$tri piani. oi dite diessere stato in%os%iente, ma pu< darsi semp$i%emente %he non ri%ordiate -ue$

%he / a%%aduto a$ ritorno, inatti, %!/ %ome un ro"es%iamento di %os%ienza,una transizione o un %ambiamento %he a s= %he $!esperienza %he si / a"utadurante i$ sonno 3tranne, orse, $!u$timo a""enimento oppure -ua$%osa di mo$toimpressionante6 si ritiri da$$a %os%ienza (si%a e %he tutto si dissipi. C!/ un a$trostato simi$are, uno stato d!inerzia %he non / so$amente "uoto, ma an%hepesante e senza ri%ordi, ed / %i< %he si produ%e so$tanto -uando %i si immergeproondamente e tota$mente ne$ sub%os%iente. In ta$e tu2o sotterraneo / de$tutto indesiderabi$e ottenebra, abbassa e, spesso, pi& %he riposare, a2ati%a /esattamente i$ %ontrario de$ si$enzio $uminoso. 0ue$$o %he a"ete a"uto non eran una met#, n un -uarto e nemmeno un sedi%esimo di sonno eraun!interiorizzazione de$$a %os%ienza %he, in -uesto stato, resta %os%iente ma

%hiusa a$$e %ose esteriori e aperta so$amente a$$!esperienza interiore.o"ete %hiaramente distinguere -ueste due %ondizioni %he sonoasso$utamente di"erse $!una / nidra, $!a$tra a$meno $!inizio de$ samadhi 3non i$nir"i?a$pa, s!intendeQ6. 0uesto ritirarsi ne$$!intimo / ne%essario per%h $amente atti"a de$$!essere umano / inizia$mente troppo ri"o$ta "erso $e %oseesteriori o%%orre rientrare %omp$etamente a$ di dentro per "i"ere ne$$!essereinteriore 3mente interiore, "ita$e interiore, (si%o interiore, psi%hi%o6. Ma %on unpo! d!a$$enamento si pu< arri"are a rimanere esteriormente %onsape"o$i pur"i"endo ne$$!essere interiore e ad entrare a "o$ont# ne$$o stato intro"erso o in-ue$$o di espansione.'otrete a$$ora a"ere $a stessa ra%%o$ta immobi$it# e i$ medesimo inHusso di unapi& grande e pi& pura %os%ienza tanto ne$$o stato di "eg$ia -uanto ne$$o stato%he impropriamente %hiamate sonno .





Ina ati%a (si%a de$ genere ne$ %orso de$$a sadhana, pu< a"ere pare%%hie%ause:16 'u< pro"enire da$ atto %he i$ %orpo ri%e"e pi& di -uanto pu< assimi$are. *$rimedio, a$$ora, / un tran-ui$$o riposo in un!immobi$it# %os%iente %he ri%e"e $eorze %on $!uni%o s%opo di re%uperare resistenza ed energia.

N6 'u< pro"enire da$ atto %he $a passi"it# si / %ambiata in inerzia $!inerzia as%endere $a %os%ienza a$ $i"e$$o (si%o %omune, %he si stan%a presto e di"ienein%$ine a$ tamas. *n -uesto %aso i$ rimedio / ritornare a$$a "era %os%ienza eriposar"isi, in"e%e di riposarsi ne$$!inerzia.O6 +a stan%hezza pu< essere do"uta a un semp$i%e strapazzo de$ %orpo, se-uest!u$timo non ha a"uto abbastanza sonno e riposo. *$ %orpo / i$ sostegnode$$o yoga, ma $a sua energia non / inesauribi$e ed ha bisogno d!essererisparmiata si pu< a$imentar$a attingendo a$$a orza di "ita uni"ersa$e, maan%he -uesto rinorzo ha i suoi $imiti. ; ne%essaria una %erta moderazionean%he ne$$!ardore de$ progresso moderazione, non indi2erenza o indo$enza.+a ma$attia / segno d!imperezione o di debo$ezza, oppure di un!apertura a%ontatti a""ersi ne$$a natura (si%a, ed / $egata spesso a -ua$%he os%urit# o a-ua$%he man%anza d!armonia ne$ "ita$e ineriore, ne$$a mente (si%a o a$tro"e.; un!ottima %osa potersi $iberare de$$a ma$attia so$o %on $a ede e i$ poterede$$o yoga o per inHusso de$$a Borza di"ina. Ma, mo$to spesso, non /%omp$etamente possibi$e per%h tutta $a natura non / aperta o %apa%e dirispondere a$$a Borza. +a mente pu< a"er ede e rispondere, ma pu< darsi %hei$ "ita$e ineriore e i$ %orpo non possano seguir$a an%he se $a mente e i$ "ita$esono pronti, i$ %orpo pu< non rispondere, o a%%onsentire so$tanto in parte,per%h abituato ad ubbidire a$$e orze %he %ausano un %erto genere dima$attie, e $!abitudine / una orza mo$to ostinata ne$$a parte materia$e de$$a

natura. *n ta$ %aso, si pu< ri%orrere ai mezzi (si%i, non %ome so$uzioneprin%ipa$e ma %ome aiuto e sostegno materia$e a$$!azione de$$a Borza. onrimedi orti o "io$enti, bens= rimedi %he siano bene(%i senza %ausare disordini.$i atta%%hi de$$e ma$attie sono atta%%hi de$$a natura ineriore o de$$e orzea""erse %he appro(ttano d!una debo$ezza, di un!apertura o di un %onsensode$$a natura %ome tutto i$ resto, "engono da$ di uori e de"ono essere respinti.Se rius%iamo a sentir$i mentre si a""i%inano e se abbiamo $a orza e $!abitudinedi s%a%%iar$i prima %he possano entrare, possiamo rimanere immuni da-ua$siasi ma$attia. An%he -uando $!atta%%o sembra "enire da$$!interno, "uo$dire %he non si / potuto ra""isare prima %he entrasse ne$ sub%os%iente una"o$ta ne$ sub%os%iente, $a orza %he ha introdotto $a ma$attia presto o tardi $a

spinge ad in"adere $!organismo. Se $!a""ertite subito dopo %he / entrata /per%h, ben%h sia "enuta direttamente e non attra"erso i$ sub%os%iente, nona"ete potuto s%oprir$a mentre era an%ora a$$!esterno. Mo$to spesso "iene dironte 3o pi& spesso di tra"erso, tangenzia$mente6 e si apre $a stradaattra"erso $!in"o$u%ro "ita$e sotti$e %he / $a nostra prin%ipa$e %orazza diensi"ama / possibi$e ermar$a ne$$!in"o$u%ro stesso, prima %he penetri ne$ %orpomateria$e. A$$ora, si pu< risentirne -ua$%he e2etto, %ome uno stato di ebbre ouna tendenza a$ ra2reddore, ma / stata e"itata $!in"asione %omp$eta de$$ama$attia. Se si ries%e a ermar$a prima o se $!in"o$u%ro "ita$e resiste da so$o erimane orte, "igoroso ed intatto, a$$ora non %!/ ma$attia $!atta%%o non %ausanessun e2etto (si%o e non $as%ia nessuna tra%%ia.Si pu< indubbiamente agire da$$!interno su una ma$attia e guarir$a. 'er< non /sempre a%i$e, per%h $a Materia oppone una orte resistenza: $a resistenzade$$!inerzia. ; ne%essaria un!instan%abi$e perse"eranza / possibi$e %he





a$$!inizio non si ries%a de$ tutto o %he i sintomi possano aggra"arsi, magradatamente i$ %ontro$$o de$ %orpo o di una parti%o$are ma$attia di"iene pi&orte.; an%he re$ati"amente a%i$e guarire $!atta%%o ortuito di una ma$attia %onmezzi interiori pi& di%i$e / immunizzare i$ %orpo %ontro ogni atta%%o uturo.

Ina ma$attia %roni%a / pi& di%i$e da %urare, pi& restia a s%omparire di undisordine o%%asiona$e. Bin%h i$ %ontro$$o de$ %orpo / imperetto, tutte -uesteimperezioni e di%o$t#, %on mo$te a$tre, osta%o$ano $!uso de$$a orza interiore.Se mediante $!azione interiore rius%ite ad impedire un aggra"amento, / gi#-ua$%he %osa do"ete a$$ora, mediante abhyasa 3'rati%a %ontinua6, ra2orzare-uesto potere, (no a %he di"enga %apa%e di guarire. Ri%ordate"i %he, (n%h i$potere non / interamente presente, non %on"iene ri(utare %omp$etamente$!aiuto dei mezzi (si%i.+e medi%ine sono un pisDa$$er 3in ran%ese ne$ testo6 di %ui %i si de"e ser"ire-uando ne$$a %os%ienza -ua$%osa non risponde o risponde so$osuper(%ia$mente a$$a Borza. Mo$to spesso, una parte de$$a %os%ienza materia$enon / ri%etti"a a$tre "o$te i$ sub%os%iente sbarra $a strada, an%he -uando tutta$a mente, i$ "ita$e ed i$ (si%o ris"eg$iati a%%ettano senza riser"e $!inHusso$iberatore. Se an%he i$ sub%os%iente di"iene ri%etti"o, basta un $eggero%ontatto de$$a Borza, non so$o per guarire una determinata ma$attia, ma an%heper render$a prati%amente impossibi$e in a""enire.+a "ostra teoria su$$a ma$attia / una %on"inzione piuttosto peri%o$osa, per%h$a ma$attia / una %osa da e$iminare, non da a%%ettare o da godere. C!/-ua$%osa ne$$!essere %he gode de$$a ma$attia / an%he possibi$e trasormare ido$ori de$$a ma$attia, %ome -ua$siasi a$tro do$ore, in una orma di pia%ereper%h do$ore e pia%ere sono entrambi degradazioni d!un ananda origina$e e

possono essere ridotti $!uno ne$$!a$tro, oppure sub$imati ne$ $oro prin%ipioorigina$e di ananda. ; an%he "ero %he bisogna essere %apa%i di sopportare $ama$attia %on %a$ma, e-uanimit#, resistenza e an%he, gia%%h / "enuta, diri%onos%ere %he a parte de$$e esperienze da attra"ersare. Ma a%%ettando$a egodendone $a si aiuta a durare, e %i< non de"e su%%edere, per%h $a ma$attia /una deormazione de$$a natura (si%a, %ome $a sensua$it#, $a %o$$era, $a ge$osia,e%%. sono deormazioni de$$a natura "ita$e e $!errore, i pregiudizi, $!abitudinea$$a menzogna sono deormazioni de$$a natura menta$e. @utte -ueste %osede"ono essere e$iminate e i$ ri(uto / $a prima %ondizione de$$a $oro s%omparsa,mentre $!a%%ettazione %ausa un e2etto %omp$etamente opposto.'rima d!entrare ne$ (si%o tutte $e ma$attie passano attra"erso $!in"o$u%ro

ner"oso 3o "ita$eD(si%o6 de$ %orpo sotti$e. Se si / %os%ienti de$ %orpo sotti$e, ose si ha $a %os%ienza sotti$e, si pu< ermare i$ %orso di una ma$attiaimpedendo$e di entrare ne$ %orpo (si%o. Comun-ue, essa pu< giungereina""ertita durante i$ sonno o attra"erso i$ sub%os%iente, oppure irromperea$$!impro""iso -uando non si / in guardia in ta$ %aso non rimane a$tro %he$ottare, s%a%%iar$a da$ terreno gi# guadagnato ne$ %orpo.+!autodiesa mediante -uesti mezzi interiori pu< di"enire %os= potente darendere i$ %orpo prati%amente immune, %ome $o hanno mo$ti yogi. @utta"iaprati%amente non "uo$ dire asso$utamente . +!immunit# asso$uta "err# so$o%on $a trasormazione supermenta$e. A$ di sotto de$$a Supermente, $!immunit#/ inatti i$ risu$tato da$$!azione di una Borza in mezzo a mo$te a$tre orze, %hepu< essere disturbata se $!e-ui$ibrio stabi$ito "iene rotto. e$$a Supermente,$!immunit# / una $egge de$$a natura in un %orpo supermenta$izzato,$!immunit# da$$a ma$attia sar# automati%a, inerente a$$a sua nuo"a natura.





Esiste una di2erenza tra $a Borza yoghi%a sui piani ineriori 3menta$i ed a$tri6 e$a atura supermenta$e.Ci< %he, ne$$a %os%ienza menta$e o (si%a, de"!essere a%-uisito e mantenutomediante $a Borza de$$o yoga, / inerente a$$a Supermente e "i esiste, non%ome a%-uisizione, ma per natura, in modo indipendente e asso$uto.





Luci sullo yoga @raduzione a %ura di Marta

1. +o scopo

*$ metodo de$ nostro yoga segue un tra%%iato tota$mente di"erso da -ue$$odeg$i a$tri yoga, in -uanto non mira so$tanto a ar%i passare da$$a so$itaignorante %os%ienza terrestre a$$a %os%ienza di"ina, ma an%he a ar dis%enderene$$a os%urit# de$$a mente, de$$a "ita e de$ %orpo, i$ potere supermenta$e de$$adi"ina %os%ienza per trasormar$i e maniestare i$ i"ino su$$a terra, %reandouna "ita di"ina ne$$a materia.; uno s%opo estremamente di%i$e, uno )oga di%i$e per mo$te persone, eorse per $a maggior parte di esse, sembrer# inattuabi$e. @utte $e orze

de$$!abitua$e e ignorante %os%ienza terrestre si oppongono, $o respingono e%er%ano di impedirne i$ progresso, e i$ sadha?a si a%%orger# %he $a sua mente,$a sua "ita ed i$ suo %orpo sono pieni deg$i osta%o$i pi& ribe$$i a$$a rea$izzazionede$ (ne %he si / pre(sso. Se potete a%%ettare -uesto idea$e %on tutto i$ "ostro%uore, a2rontarne tutte $e di%o$t#, $as%iare dietro di "oi i$ passato ed i suoi$egami se siete pronto a rinun%iare a tutto e a tutto ris%hiare per -uestadi"ina possibi$it#, a$$ora, ma so$amente a$$ora, potrete sperare di a"ere$!esperienza de$$a erit# nas%osta.+a sadhana de$ nostro )oga non pro%ede da a$%un insegnamento menta$e(sso, n da orme pres%ritte di meditazione, mantra o a$tro, ma daun!aspirazione, una %on%entrazione interiore o diretta "erso $!a$to, daun!apertura a$$!*nHusso, a$ 'otere i"ino a$ di sopra di noi e a$$a sua azione,a$$a 'resenza i"ina ne$ %uore, e da$ ri(uto di tutto %i< %he / $oro estraneo.So$o $a ede, $!aspirazione e $a sommissione possono produrre -uest!apertura.+a so$a %reazione a%%ettata in -uesto )oga, / $a %reazione supermenta$e, ossia$a dis%esa de$$a erit# di"ina su$$a terra, non so$tanto ne$$a mente e ne$ "ita$e,ma ne$ %orpo e ne$$a materia. *$ nostro s%opo non / di sopprimere tutte $e$imitazioni a$$!espansione de$$!ego e neppure di dare $ibero %orso o $as%iare un%ampo i$$imitato a$$!attuazione de$$e idee de$$a mente umana o ai desideri de$$aorza ego%entri%a de$$a "ita. essuno di noi / -ui per are a modo suo o per%reare un mondo do"e potr# (na$mente agire a pia%er suo siamo -ui per are

%i< %he "uo$e i$ i"ino e per dar "ita a un mondo do"e $a Sua o$ont# potr#maniestare $a erit#, senza $e deormazioni de$$!ignoranza umana o per"ertitae denaturata da$ desiderio "ita$e. *$ $a"oro %he i$ sadha?a de$$o )ogasupermenta$e de"e are, non / un $a"oro persona$e se%ondo $e %ondizioni(ssate da $ui stesso, bens= %ompiere $!opera di"ina se%ondo $e %ondizioni"o$ute da$ i"ino. on per noi a%%iamo $o yoga, ma per i$ i"ino. ondobbiamo ri%er%are $a nostra espressione persona$e, nemmeno $amaniestazione de$$!ego indi"idua$e $ibero da tutti i $imiti e da tutti i $egami,ma $a maniestazione de$ i"ino. i -uesta maniestazione, $a nostra$iberazione, i$ nostro perezionamento e $a pienezza spiritua$e saranno parte erisu$tato, ma non ne$ senso egoista o per un (ne persona$e e interessato.

*no$tre, -uesta $iberazione, -uesta perezione e pienezza non saranno ri%er%atiper noi stessi, ma per i$ i"ino.





0uesto )oga non imp$i%a so$tanto $a rea$izzazione di io, ma una%onsa%razione ed una trasormazione %omp$eta de$$a "ita interiore ed esterioresino a render$a %apa%e di maniestare una %os%ienza di"ina e di"enir partede$$!opera di"ina. Ci< imp$i%a una dis%ip$ina interiore, assai pi& esigente e benpi& di%i$e de$$e semp$i%i austerit# mora$i e (si%he. on dobbiamo impegnar%i

su -uesta "ia, mo$to pi& "asta ed assai pi& ardua de$$a maggior parte deg$ia$tri )oga, se non si ha $a %ertezza de$ ri%hiamo psi%hi%o e de$$a riso$uzione diperse"erare (no in ondo.eg$i )oga di a$tri tempi, si ri%er%a"a $!esperienza de$$o Spirito, sempre $iberoed uno %on i$ i"ino.>asta"a %he $a natura %ambiasse di -ue$ tanto %he era ne%essario, persmettere di essere un osta%o$o a -uesta %onos%enza e a -uesta esperienza. +a%omp$eta trasormazione (no a$ piano (si%o non era stata ri%er%ata %he da unpi%%o$o numero di persone, %he per< $a ri%er%a"ano %ome una siddhi e non%erto %ome $a maniestazione d!una nuo"a atura ne$$a %os%ienza terrestre.e$$!essere umano, %he / $a mente in%arnata ne$$a materia "i"ente, tutta $a%os%ienza de"e e$e"arsi per unirsi a$$a %os%ienza superiore, e $a %os%ienzasuperiore dis%endere ne$$a mente, ne$$a "ita e ne$$a materia. *n ta$ modo, g$iosta%o$i %adranno e -uesta %os%ienza a"r# "ia $ibera per assumere $a direzionede$$!intera natura ineriore e trasormar$a %o$ potere de$$a Supermente.+a terra / un %ampo materia$e di e"o$uzione. +a Mente e $a ita, $aSupermente e Sat%hidananda sono potenzia$mente in"o$uti, %ontenuti ne$$a%os%ienza terrestre ma u $a materia %he si organizz< per prima poi $a "itadis%ese da$ piano "ita$e per dare una orma, un!organizzazione, un!atti"it# a$prin%ipio di "ita ne$$a materia, %reando $a pianta e $!anima$e in seguito, $amente dis%ese da$ piano menta$e e %re< $!uomo. ra, $a Supermente de"e

s%endere per %reare una razza supermenta$e.'er arri"are a una rea$izzazione dinami%a, non / su%iente $iberare i$ 'urushada$$a sua sottomissione a 'ra?riti bisogna %he $!obbedienza de$ 'urusha a$$a'ra?riti ineriore e a$ suo gio%o di orze ignoranti, sia traserita a$$a supremadi"ina Sha?ti, $a Madre.; un errore identi(%are $a Madre %on $a 'ra?riti ineriore e %o$ suo me%%anismodi orze. 'ra?riti / so$amente i$ mezzo per $o s"i$uppo -uaggi& de$$!e"o$uzioneuori da$$!ignoranza. e$$o stesso modo in %ui $!essere menta$e, "ita$e o (si%onon / i$ i"ino, pur pro"enendo da$ i"ino, %os= i$ me%%anismo de$$a 'ra?ritinon / $a Madre di"ina.Senza a$%un dubbio "i / -ua$%osa de$$a Madre in -uesto me%%anismo e dietro

di esso per sostener$o ai (ni de$$!e"o$uzione ma $a Madre non / una Sha?tide$$!a"idya 376, ma $a Cos%ienza, $a +u%e, i$ 'otere di"ini, 'ara 'ra?riti, "erso %uidobbiamo "o$ger%i per ottenere $a $iberazione e $a rea$izzazione di"ina.+a rea$izzazione de$$a %os%ienza de$ 'urusha, %a$mo e $ibero, %he osser"a i$gio%o de$$e orze senza esserne tras%inato o sentirne atta%%amento, / unmezzo di $iberazione. +a %a$ma, i$ dista%%o, un!energia ed una gioia tran-ui$$e,atmarati, debbono essere attirati da$$!a$to, ne$ "ita$e, ne$ (si%o e an%he ne$$amente. 0uando tutto %i< si sia ben stabi$ito, non saremo pi& preda de$ turbinede$$e orze "ita$i. +a %a$ma, $a pa%e, un!energia e $a gioia si$enziosa, non sono%he $a prima dis%esa de$ 'otere de$$a Madre ne$$!adhar. A$ di $# esistono unaConos%enza, un 'otere d!ese%uzione, un ananda dinami%o, di natura di"ina,

7 *$ prin%ipio %osmi%o de$$!ignoranza.





%he non hanno nu$$a in %omune %on %i< %he ne$$a 'ra?riti "i / di mig$iore e dipi& satt"i%o. @utta"ia / indispensabi$e ottenere dapprima $a %a$ma, $a pa%e e $a $iberazione.Cer%are di ar s%endere troppo presto $!aspetto dinami%o non / %onsig$iabi$e,poi%h s%enderebbe in una natura impura e torbida, in%apa%e di assimi$ar$o, e

seri turbamenti ne potrebbero risu$tare.Se $a Supermente non do"esse dar%i una "erit# pi& grande e pi& %omp$eta di-ue$$e dei piani ineriori, non "arrebbe $a pena %er%are di raggiunger$a. gnipiano possiede $e proprie "erit#. A$%une di esse %essano di esser "ere su di unpiano pi& e$e"ato i$ desiderio e $!ego, per esempio, sono "erit# de$$!*gnoranzamenta$e, "ita$e e (si%a, per%h a -uesto $i"e$$o un uomo senza ego e senzadesiderio sarebbe un automa tamasi%o. A$$or%h sa$iamo pi& in a$to, $!ego e i$desiderio non appaiono pi& %ome "erit#, sono menzogne %he deturpano $a"era persona e $a "era "o$ont#. +a $otta tra $e 'otenze de$$a +u%e e -ue$$e de$$e @enebre / una "erit# di -uaggi& a misura %he %i e$e"iamo, essa perde semprepi& $a sua "erit# e ne$$a Supermente non ne rimane asso$utamente nu$$a. A$tre"erit# sussistono, ma %ambiano di %arattere, d!importanza e di posto ne$-uadro genera$e. +a di2erenza o i$ %ontrasto tra i$ 'ersona$e e $!*mpersona$e /una "erit# so"ramenta$e 3"ermind6 ne$$a Supermente 3Supermind6 -uestiaspetti non hanno una "erit# separata, essi sono uno, inseparabi$mente. Ma%o$ui %he non ha n dominato n "issuto $e "erit# so"ramenta$i non pu<giungere a$$a "erit# de$$a Supermente.+!ignorante orgog$io de$$!inte$$etto umano stabi$is%e nette distinzioni, "uo$e$an%iarsi %on un so$o sa$to "erso $a "erit# pi& a$ta, -ua$un-ue essa sia, ede(nire tutto i$ resto %ome menzogna, ma / un ambizioso ed arrogante errore.>isogna sa$ire $a s%a$a, posando sa$damente i$ piede su ogni gradino, se si

"uo$e giungere a$$a sommit#.So2ermarsi troppo sug$i osta%o$i de$$a natura ineriore rappresenta so$tanto $aparte negati"a de$$a sadhana, ed / un errore. obbiamo "eder$i e puri(%ar$i,ma preo%%uparsene %ome de$$a so$a %osa importante non / di nessun aiuto. +aparte positi"a de$$!esperienza de$$a dis%esa / $a %osa pi& importante.Aspettare %he $a natura ineriore sia %omp$etamente e de(niti"amentepuri(%ata, prima di so$$e%itare $a dis%esa de$$!esperienza positi"a, %i arebbeattendere inde(nitamente. ; "ero %he pi& $a natura ineriore si puri(%a, pi& $adis%esa de$$a atura superiore di"iene a%i$e ma / an%he e orse pi& "ero %he-uanto pi& $a atura superiore s%ende, tanto pi& $a natura ineriore si puri(%a. $a puri(%azione %omp$eta, n $a maniestazione peretta e permanente,

possono prodursi d!un tratto / -uestione di tempo e di paziente progresso.+!una e $!a$tra, puri(%azione e maniestazione, a"anzano di pari passo, edi"entano sempre pi& orti, aiutandosi a "i%enda. @a$e / i$ %orso abitua$e de$$asadhana.+!intensit# %he sperimentate non pu< durare (ntanto %he $a %os%ienza non siatrasormata, %i "uo$e un periodo d!assimi$azione. Bin%h $!essere / in%os%iente,$!assimi$azione si %ompie dietro i$ "e$o o sotto $a super(%ie, e durante -uestoperiodo $a %os%ienza super(%ia$e non "ede %he stasi, e perdita di %i< %he erastato a%-uisito, ma a$$or%h si di"iene %os%ienti, si pu< "edere i$ pro%essode$$!assimi$azione e %i si a%%orge %he nu$$a / andato perduto, e %he si tratta"auni%amente di un tran-ui$$o stabi$irsi di %i< %he era dis%eso.+!immensit#, $a pa%e e i$ si$enzio irresistibi$i nei -ua$i %i si sente immersi, sono%i< %he si %hiama atman, o""ero i$ >rahman si$enzioso.





*n numerosi )oga i$ so$o s%opo / -ue$$o d!ottenere $a rea$izzazione de$$!atman o>rahman si$enzioso e di "i"er%i. e$ nostro )oga, non / %he $a prima tappade$$a rea$izzazione de$ i"ino e de$ %res%ere de$$!essere ne$$a Cos%ienzasuperiore o di"ina / %i< %he noi %hiamiamo trasormazione.*$ "ero essere pu< rea$izzarsi sotto uno dei due aspetti seguenti, oppure an%he

sotto entrambi: i$ S o atman, e $!anima ossia antaratman, %hiamata purepsi%hi%o o %haitya purusha. +a di2erenza %onsiste ne$ atto %he $!uno /per%epito %ome $!uni"ersa$e, e $!a$tro %ome $!indi"idua$e %he sostiene $a mente,$a "ita e i$ %orpo.0uando si rea$izza prima $!atman, $o si sente separato da tutto, esistente in se dista%%ato ed / a -uesta rea$izzazione %ui pu< app$i%arsi $!immagine de$$ano%e di %o%%o se%%a 386.A$$or%h si rea$izza $!essere psi%hi%o, non / $a stessa %osa poi%h eg$i %i d# i$senso d!unione %on i$ i"ino, di sommissione, di asso$uta ed es%$usi"a%onsa%razione a +ui uni%amente, i$ potere di %ambiare $a natura e di s%oprirein noi stessi i$ "ero essere menta$e, i$ "ero essere "ita$e ed i$ "ero essere (si%o.+!una e $!a$tra di -ueste rea$izzazioni sono ne%essarie per i$ nostro )oga.+!Dio , ossia i$ pi%%o$o ego ormato da$$a atura, / una ormazione menta$e,"ita$e e (si%a, destinata a a%i$itare $a %entra$izzazione e $!indi"idua$izzazionede$$a %os%ienza e de$$!azione esteriori. 0uando si s%opre i$ "ero essere, $!uti$it#de$$!ego (nis%e e $a sua ormazione de"e s%omparire a$ suo posto siper%epis%e $!essere "ero.* tre guna "engono puri(%ati, anati e trasormati nei $oro e-ui"a$enti di"ini:satt"a di"enta yKti, $a "era $u%e spiritua$e raas di"enta tapas, $a orza di"inatran-ui$$amente intensa tamas di"enta shama, $a tran-ui$$it#, $a pa%e, i$riposo di"ino.

Esistono tre poteri %osmi%i, ai -ua$i ogni %osa / sottomessa: $a %reazione, $a%onser"azione e $a distruzione 3>rahma, ishnu e Shi"a6: tutto %i< %he / %reatodura un tempo e poi %omin%ia a disgregarsi. Sopprimere $a Borza di distruzione%omporta una %reazione non soggetta a s%omparire, %he durer# e si s"i$upper#per sempre. e$ mondo de$$!*gnoranza ne$ -ua$e "i"iamo, $a distruzione /ne%essaria per i$ progresso ma ne$$a Conos%enza, ne$$a %reazione di erit#, $a$egge / -ue$$a di un %ostante s"i$uppo, senza $a ne%essit# di a$%una pra$aya.

2. Piani e parti dellessere

$i uomini non %onos%ono se stessi e non hanno an%ora imparato a distinguere$e di"erse parti de$ $oro essere genera$mente essi $e riunis%ono in un so$b$o%%o a %ui assegnano i$ nome di mente, poi%h $e %onos%ono e $e sentonomediante una per%ezione e una %omprensione menta$e o menta$izzata. Ed /per -uesto %he non %omprendono i "ari stati di %os%ienza e $e $oro azioni o, inogni %aso, so$o super(%ia$mente. i"enire %os%ienti de$$a grande %omp$essit#de$$a nostra natura, per%epire $e di"erse orze %he $a muo"ono, sottoporre isuoi mo"imenti a$$a direzione de$$a %onos%enza, sono a$trettanti e$ementiondamenta$i de$$o yoga.

8 Se%ondo un!immagine impiegata da Rama?rishna, %o$ui %he ha $a

%onos%enza rea$izza i$ S o atman e i$ %orpo %ome due %ose separate, e %he$!uno si muo"e $iberamente ne$$!a$tro, %ome $a no%e di %o%%o se%%a ne$$a s%orzaesteriore -uando si / essi%%ato %omp$etamente i$ $atte di %o%%o3de$$!atta%%amento a$ mondo6.





Siamo %omposti di numerose parti, a"enti %ias%una $a propria unzione ne$mo"imento tota$e de$$a nostra %os%ienza, de$ nostro pensiero, de$$a nostra"o$ont#, de$$e nostre sensazioni, sentimenti e azioni. Ma non "ediamo n$!origine n $a traiettoria di -uesti impu$si ne per%epiamo so$amente i risu$tatidi super(%ie, %onusi e mes%o$ati, e non sappiamo ar di meg$io %he imporre

$oro un ordine mute"o$e e pre%ario.*$ rimedio a tutto %i<, non pu< "enire %he da$$e parti de$$!essere gi# "o$te "erso$a $u%e. +a so$uzione %onsiste ne$ %hiamare e ar s%endere in noi $a $u%e de$$aCos%ienza di"ina, ar passare $!essere psi%hi%o in primo piano, a%%endere una(amma di aspirazione %he s"eg$i spiritua$mente $a mente esteriore e in(ammi$!essere "ita$e. )oga signi(%a unione %on i$ i"ino, unione %he pu< essere tras%endenta$e3ossia a$ di sopra de$$!uni"erso6, %osmi%a 3uni"ersa$e6 oppure indi"idua$e oan%ora, %ome ne$ nostro )oga, tutte e tre assieme. )oga signi(%a entrare inuno stato di %os%ienza do"e non si / pi& $imitati da$ pi%%o$o ego, da$$a mentepersona$e, da$ "ita$e persona$e e da$ %orpo, ma do"e si / in unione %o$supremo S o %on $a %os%ienza uni"ersa$e 3%osmi%a6 oppure %on -ua$%heproonda %os%ienza interiore ne$$a -ua$e si per%epis%e $!anima, $!essereinteriore e $a rea$e "erit# de$$!esistenza. e$$a %os%ienza yoghi%a, siper%epis%ono non so$amente $e %ose, ma $e orze non so$amente $e orze, ma$!essere %os%iente %he sta dietro a -ueste orze. Se ne ha $a "isione, nonso$tanto in noi stessi, ma ne$$!uni"erso.i / una orza %he a%%ompagna $a %res%ita di -uesta nuo"a %os%ienza e %he,mentre %res%e %on essa, $!aiuta a (ssarsi e a superarsi. 0uesta orza / $aSha?ti de$$o )oga 3yogaDsha?ti6.Essa / -ui, ripiegata ed assopita in tutti i %entri 3%ha?ra6 de$ nostro essere

interiore e orma, a$$a base de$$a %o$onna "ertebra$e, %i< %he nei @antra "iene%hiamato $a ?unda$ini sha?ti. Ma essa / an%he sopra di noi, a$ di sopra de$$anostra testa, %ome Borza i"ina e $# non / ripiegata, prigioniera o assopita,ma s"eg$ia, %os%iente e potente, estesa e "asta essa / $#, in attesa dimaniestarsi, ed / a -uesta Borza, a$ potere de$$a Madre, %ui dobbiamo aprir%i.e$$a mente si maniesta %ome orza menta$e di"ina o %ome orza menta$euni"ersa$e, e pu< %ompiere tutto %i< %he $a mente persona$e / in%apa%e diare / $a orza menta$e yoghi%a.e$$o stesso modo, -uando si maniesta ed agis%e ne$ "ita$e o ne$ (si%o, simaniesta %ome orza "ita$e yoghi%a o %ome orza (si%a yoghi%a. 'u<ris"eg$iarsi sotto tutte -ueste orme, prorompendo "erso $!esterno e "erso

$!a$to o estendersi in $arghezza partendo da$ basso. ppure pu< s%endere edi"entare un potere ben de(nito da essere impiegato in -ua$%he azione pu<Huire da$$!a$to "erso i$ basso ne$ %orpo, operando, stabi$endo i$ suo dominio,estendendosi in $arghezza da$$!a$to.Essa pu< riunire %i< %he in noi / in(mo %on %i< %he a$ di sopra di noi "i / di pi&a$to, $iberare $!indi"iduo ne$$!uni"ersa$it# %osmi%a, ne$$!Asso$uto o ne$ @ras%endente.e$ pro%esso de$ nostro )oga, ogni %entro ha un impiego psi%o$ogi%odeterminato e una unzione genera$e %he ormano $a base di tutti i poteriparti%o$ari e di tutte $e unzioni deri"anti da -uesti %entri. *$ mu$adhara go"erna i$ (si%o sino a$ sub%ons%io i$ %entro addomina$e3sLadhisthana6 dirige i$ "ita$e ineriore i$ %entro ombe$i%a$e 3nabhipadma omanipura6 sostiene i$ "ita$e pi& "asto i$ %entro de$ %uore 3hridpadma oanahata6 $!essere emoti"o i$ %entro de$$a go$a 3"ishuddha6 i$ potere menta$e





de$$!espressione e de$$!esteriorizzazione i$ %entro situato tra $e sopra%%ig$ia3aUa%ha?ra6 dirige $a mente dinami%a, $a "o$ont#, $a "isione ed i$ potere diormazione menta$e a$ di sopra, i$ $oto dai mi$$e peta$i 3sahasrada$a6 sostiene$a mente pensante superiore, ospita pi& in a$to $a mente i$$uminata, e, a$sommo, si apre a$$!intuizione attra"erso $a -ua$e 3a meno di un!azione diretta

irresistibi$e6 i$ so"ramenta$e pu< entrare in %omuni%azione o in %ontattoimmediato %on g$i a$tri piani.e$ nostro )oga, intendiamo per sub%ons%io -ue$$a parte de$ nostro essere%omp$etamente sommersa do"e non %!/ pensiero, "o$ont# o sentimento%os%ientemente s"eg$i e %oerenti e neppure reazione organizzata, e %hetutta"ia ri%e"e os%uramente an%he $e pi& pi%%o$e impressioni,immagazzinando$e ne$$e sue proondit# / da $= %he pu< sorgere, ne$ sogno oan%he a$$o stato di "eg$ia, ogni genere di stimo$i e d!in"eterati mo"imentiabitua$i %he si ripetono %rudamente o si mas%herano sotto strane orme.0ueste impressioni sorgono soprattutto in sogno in maniera in%oerente e%aoti%a, ma possono an%he sorgere, ed inatti sorgono, ne$$a nostra %os%ienzaa$$o stato di "eg$ia, sotto orma di ripetizione me%%ani%a di anti%hi pensieri, di"e%%hie abitudini menta$i, "ita$i e (si%he, sotto orma di os%ure e%%itazioni esensazioni, azioni, emozioni, di %ui i$ nostro pensiero o $a nostra "o$ont#%os%ienti non sono n $!origine n $a %ausa, e %he spesso sono persino %ontraria$ $oro modo di per%epire, a$$a $oro s%e$ta o a$$e $oro ingiunzioni.i / ne$ sub%ons%io una mente os%ura piena di ostinati sams?ara,d!impressioni, asso%iazioni, idee (sse, reazioni abitua$i, ormate da$ nostropassato un "ita$e os%uro %he %ontiene i$ germe de$$e sensazioni, de$$e reazioniner"ose e dei desideri abitua$i un (si%o materia$e estremamente os%uro %hedomina in gran parte $o stato de$ nostro %orpo. Esso / in gran parte

responsabi$e de$$e nostre ma$attie inatti, $e ma$attie %roni%he o ri%orrenti,sono do"ute soprattutto a$ sub%ons%io, a$$a sua ostinata memoria, a$$a suaabitudine di ripetere tutto %i< %he / rimasto impresso ne$$a %os%ienza (si%a.Ma si de"e are una %hiara distinzione ra i$ sub%os%iente (si%o e $a partesub$imina$e de$ nostro essere, -ua$i $a %os%ienza (si%a interiore o sotti$e, i$"ita$e interiore o $a mente interiore, poi%h -ueste parti non sono a2attoos%ure, in%oerenti o disorganizzate, ma so$tanto "e$ate a$$a %os%ienzasuper(%ia$e. +a nostra super(%ie ri%e"e %ontinuamente impu$si da -uestesorgenti, %ontatti, %omuni%azioni o inHussi da$$!intimo, ma $a maggior partede$$e "o$te ignora donde pro"engano.A$ di sopra de$$!uni"erso materia$e %he "ediamo, "i / un piano "ita$e esistente

in s a$ di sopra de$ materia$e e de$ "ita$e "i / un piano menta$e esistente ins. 0uesti tre piani ormano i$ trip$i%e uni"erso de$$!emisero ineriore. Si sonostabi$iti ne$$a %os%ienza terrestre mediante $!e"o$uzione ma preesiste"ano inse stessi prima de$$!e"o$uzione, a$ di sopra de$$a %os%ienza terrestre e de$piano materia$e a$ -ua$e $a terra appartiene.ietro $a natura "ita$e de$$!uomo esiste %e$ato e immobi$e i$ suo "ero essere"ita$e, %omp$etamente di"erso da$$a natura "ita$e super(%ia$e. *$ "ita$e disuper(%ie / mes%hino, ignorante, $imitato, pieno di os%uri desideri, di passioni,di appetiti, di ri"o$te, di pia%eri e di pene, di gioie e di do$ori emeri, diesu$tanze e depressioni. *$ "ero essere "ita$e, a$ %ontrario, / ampio, "asto,%a$mo, orte, senza $imitazioni, ermo e in%ro$$abi$e, %apa%e di onnipotenza,onnis%ienza e di ananda.*no$tre non ha ego, poi%h sa di essere una proiezione e uno strumento de$i"ino / i$ uerriero di"ino, puro e peretto in $ui si tro"a una Borza





strumenta$e, %apa%e di tutte $e rea$izzazioni di"ine. ; i$ "ero essere "ita$e in"oi, -ue$$o %he si / ris"eg$iato ed / "enuto in primo piano. Esiste ugua$menteun essere menta$e "ero e un "ero essere (si%o.0uando -uesti si maniestano, si di"enta %os%ienti di una doppia esistenza innoi -ue$$a proonda, sempre %a$ma e orte, e -ue$$a di super(%ie, tormentata

e os%ura. Ma se i$ "ero essere %he sta in proondit# rimane stabi$e e "i"ete in$ui, $!agitazione e $!os%urit# rimarranno so$tanto in super(%ie. *n -uesto stato,$e parti esteriori potranno essere mano"rate in maniera pi& e%a%e edi"entare an%h!esse $ibere e perette.+a mente ne$ senso %orrente abbra%%ia indi2erentemente tutta $a %os%ienzapoi%h $!uomo / un essere menta$e e "ede tutto attra"erso $a mente ma ne$$atermino$ogia de$ nostro )oga, i$ sostanti"o mente e $!aggetti"o menta$e sonouti$izzati per indi%are spe%ia$mente $a parte de$$a natura %he / in rapporto %on$a %ognizione e $!inte$$igenza, %on $e idee, $e per%ezioni menta$i o per%ezioni de$pensiero e $e reazioni de$ pensiero dinanzi ag$i oggetti, %on $e ormazioni ed imo"imenti de$$a mente, $a "isione e $a "o$ont# menta$i, e%%., tutte %ose,-ueste, %he anno parte de$$!inte$$igenza de$$!uomo.a$$a mente bisogna attentamente distinguere i$ "ita$e, ben%h "i sia inusoun e$emento menta$e. *$ "ita$e / $a naturaDde$$aDita, atta di desideri, disensazioni, di sentimenti, di passioni, d!energie in azione, di "o$ont#, didesiderio, di reazioni de$$!animaDdiDdesiderio ne$$!uomo e di tutto i$ gio%o deg$iistinti di possesso ed a$tri %onsimi$i, -ua$i $a %o$$era, $a paura, $!a"idit#, $a%upidigia, e%%., %he appartengono pure a -uesto %ampo de$$a natura. A$$asuper(%ie de$$a %os%ienza, $a mente e i$ "ita$e sono mes%o$ati ma in essenzasono orze %omp$etamente distinte, ed appena si passa dietro $a %omune%os%ienza super(%ia$e e si "edono separate, si s%opre $a $oro di2erenza e si

pu<, %on $!aiuto di -uesta %onos%enza, ana$izzare $a $oro %onusionesuper(%ia$e. possibi$issimo, ed an%he norma$e, durante un periodo pi& omeno $ungo, a "o$te $unghissimo, %he $a mente a%%etti i$ i"ino o $!idea$eyoghi%o, mentre i$ "ita$e, non essendo %on"into n sottomesso, %ontinuiostinatamente per i$ suo %ammino di desiderio e di passione, subendo$!attrazione de$$a "ita ordinaria. +a di"isione o i$ %onHitto tra $a mente e i$ "ita$e/ $a %ausa di gran parte de$$e pi& a%ute di%o$t# ne$$a sadhana.+!essere menta$e interiore sor"eg$ia, osser"a e giudi%a tutto %i< %he a""iene innoi. +!essere psi%hi%o non sor"eg$ia e non osser"a %ome un testimone, masente e %onos%e spontaneamente, in una maniera assai pi& diretta e$uminosa, mediante $a purezza de$$a propria natura e $!istinto di"ino %he / in

$ui, e in ta$ modo, non appena passa in primo piano, ri"e$a immediatamente imo"imenti giusti e -ue$$i a$si de$$a nostra natura.+!essere umano / %omposto dai seguenti e$ementi: in proondit#, $o psi%hi%o%he sostiene tutto, poi $a mente, i$ "ita$e ed i$ (si%o interiori a$$!esterno, $ostrumento attra"erso i$ -ua$e -uesti si esprimono: $a natura %omp$etamenteesteriore de$$a mente, de$$a "ita e de$ %orpo. A$ di sopra di -uesti e$ementi sitro"a $!essere %entra$e 3F"atman6, parti%e$$a de$ di"ino S, %he $i uti$izza tuttiper maniestarsi -uesta rea$t# di se stesso rimane nas%osta a$$!uomoesteriore, i$ -ua$e sostituis%e $!anima o s proondo %on $!ego menta$e e "ita$e.So$amente %o$oro %he hanno %omin%iato a %onos%ere se stessi, prendono%os%ienza de$ $oro "ero essere %entra$e, %he tutta"ia / sempre presente dietro$!azione de$$a mente, de$$a "ita e de$ %orpo, ed / $!essere psi%hi%o %he $orappresenta pi& direttamente, poi%h eg$i stesso / una s%inti$$a de$ i"ino.





Con $a %res%ita de$$!e$emento psi%hi%o ne$$a nostra natura %omin%iamo adentrare %os%ientemente in %ontatto %on $!essere %entra$e superiore. 0uandota$e %ontatto si produ%e e $!essere %entra$e a uso d!una "o$ont# %os%iente per%ontro$$are ed organizzare i mo"imenti de$$a natura, a$$ora si possiede i$ "erodominio spiritua$e di se stessi, in"e%e di una parzia$e padronanza, puramente

menta$e o mora$e.e$ nostro )oga, $!espressione essere %entra$e ser"e genera$mente a indi%are$a parte de$ i"ino ne$$!uomo, %he sostiene tutto i$ resto e %he sopra""i"eattra"erso $a morte e $a nas%ita. 0uesto essere %entra$e ha due orme: in a$to/ i$ F"atman, i$ nostro "ero essere, di %ui di"eniamo %os%ienti -uandosopra""iene $a %onos%enza de$ s superiore, in basso / $!essere psi%hi%o, %he sitiene dietro $a mente, i$ %orpo e $a "ita. *$ F"atman / a$ di sopra de$$amaniestazione e presiede ad essa $!essere psi%hi%o / presente dietro -uestamaniestazione e $a sostiene.+!atteggiamento natura$e de$$!essere psi%hi%o / -ue$$o di sentirsi Big$io di io, i$bha?ta, parti%e$$a de$ i"ino, uno %on +ui ne$$!essenza, an%he se di"erso ne$$adinami%a de$$a maniestazione e ne$$!identit#. *$ F"atman, a$ %ontrario, "i"ene$$!essenza e pu< ondersi in identit# %on i$ i"ino ma an%he $ui, da$momento in %ui presiede a$$a dinami%a de$$a maniestazione, si ri%onos%e%ome un %entro de$ mo$tep$i%e i"ino e non %ome i$ 'aramesh"ara. ; mo$toimportante ri%ordarsi di -uesta distinzione per%h a$trimenti, se si ha i$minimo egoismo "ita$e, si pu< %omin%iare a %redersi un A"atar, oppure aperdere $!e-ui$ibrio, %ome su%%esse a ridaya 3ipote e dis%epo$o diRama?rishna6 %on Rama?rishna.+o Spirito / $!atman, >rahman, i$ i"ino essenzia$e. 0uando $!Ino i"inomaniesta $a mo$tep$i%it# sempre a +ui inerente, -uesto essenzia$e S o atman

di"enta ne$$a maniestazione $!essere %entra$e %he da$$!a$to presiede a$$ae"o$uzione de$$e sue persona$it# e de$$e sue "ite terrestri, pur rimanendo unaparti%e$$a eterna de$ i"ino, anteriore a$$a maniestazione terrestre, parapra?ritir F"abhta.e$$a maniestazione ineriore, apara pra?riti, -uesta parti%e$$a eterna de$i"ino si maniesta %ome anima, s%inti$$a de$ Buo%o di"ino, %he ser"ed!appoggio a$$a e"o$uzione indi"idua$e e sostiene $!essere menta$e, "ita$e e(si%o. +!essere psi%hi%o / $a s%inti$$a %he %res%e e di"enta un Buo%o %he e"o$"e%on $o s"i$uppo de$$a %os%ienza. +!essere psi%hi%o / di %onseguenza e"o$uti"o enon, %ome i$ F"atman, anteriore a$$!e"o$uzione.Ma $!uomo non ha %os%ienza de$ s o F"atman, non ha %os%ienza %he de$ suo

ego o de$$!essere menta$e %he dirige $a "ita e i$ %orpo. 'ertanto, andando pi& inproondit#, eg$i pu< prendere %os%ienza de$$a sua anima o essere psi%hi%o,%ome i$ suo "ero %entro, i$ 'urusha ne$ %uore. +o psi%hi%o / $!essere %entra$ede$$!e"o$uzione, eg$i emana da$ F"atman, parti%e$$a eterna de$ i"ino e $orappresenta. e$$o stato di piena %os%ienza, i$ F"atman e $!essere psi%hi%o si%ongiungono.+!ego / una ormazione de$$a atura ma, non essendo so$tanto unamaniestazione de$$a natura (si%a, non (nis%e %on i$ %orpo. i / pure un egomenta$e e "ita$e.Su$$a terra $a base de$$a %os%ienza materia$e non / so$tanto $!*gnoranza, ma$!*n%os%ienza, ossia an%he $a %os%ienza in"o$uta rin%hiusa ne$$e orme de$$amateria e ne$$!energia de$$a materia. on so$amente $a %os%ienza materia$e,an%he $a %os%ienza "ita$e e $a %os%ienza menta$e si tro"ano separate da$$aerit# a %ausa de$$!*gnoranza.





+a paro$a F"a ha due signi(%ati ne$$a $ingua sans%rita: signi(%a una %reatura"i"ente 396, e signi(%a an%he $o spirito indi"idua$izzato %he sostiene $!essere"i"ente ne$$a sua e"o$uzione da una nas%ita a$$!a$tra. *n -uesto se%ondo senso,i$ termine %omp$eto / F"atman: $!atman, spirito o S eterno de$$!essere"i"ente. +a Fta ne par$a in modo (gurato, %ome di una parti%e$$a eterna de$

i"ino ma i$ termine rammentazione 3impiegato da "oi6 / troppo orte sipotrebbe app$i%are a$$e orme, non a$$o spirito %he esse %ontengono. *no$tre, i$i"ino mo$tep$i%e / una rea$t# eterna, anteriore a$$a %reazione terrestre.Ina des%rizione dettag$iata de$ F"atman sarebbe: i$ i"ino mo$tep$i%emaniestato -uaggi& %ome S o spirito indi"idua$izzato de$$!essere %reato . *$ F"atman, ne$$a sua essenza, non %ambia n e"o$"e $a sua essenza resta a$ disopra de$$!e"o$uzione persona$e.e$$!e"o$uzione, eg$i / rappresentato da$$!essere psi%hi%o, %he si s"i$uppa esostiene tutto i$ resto de$$a natura.*$ edanta ad"aita 3monismo6 di%hiara %he i$ F"a non ha una rea$e esistenza,poi%h i$ i"ino / indi"isibi$e. In!a$tra s%uo$a attribuis%e a$ F"a un!esistenzarea$e, ma non indipendente: esso /, di%ono, uno in essenza, di2erente ne$$amaniestazione, e poi%h $a maniestazione / rea$e, eterna e non un!i$$usione,i$ F"a non pu< essere %hiamato irrea$e. +e s%uo$e dua$iste a2ermano %he i$ F"a%ostituis%e una %ategoria indipendente ed insistono su$$a trinit#: io, Anima eatura.+!anima s!in%arna ogni "o$ta, ed ogni "o$ta una mente, un "ita$e ed un %orposono ormati %on i$ materia$e ornito de$$a atura uni"ersa$e a se%ondade$$!e"o$uzione passata de$$!anima e de$$e sue ne%essit# per $!a""enire.0uando i$ %orpo si disso$"e, i$ "ita$e "a ne$ piano "ita$e e "i resta per un %ertoperiodo di tempo, ma a$$a (ne di -uesto periodo $!in"o$u%ro "ita$e s%ompare.

+!u$timo a s%omparire / $!in"o$u%ro menta$e. *n(ne, $!anima o essere psi%hi%o siritira ne$ mondo psi%hi%o per riposarsi (no a$$!a""i%inarsi di una nuo"a nas%ita. @a$e / i$ pro%edimento per g$i esseri umani norma$mente s"i$uppati.Ci sono "arianti a se%onda de$$a natura de$$!indi"iduo ne$$a sua e"o$uzione. 'eresempio, se $a mente e i$ "ita$e sono ortemente s"i$uppati possono sussistere,a %ondizione %he siano organizzati da$ "ero essere psi%hi%o, e siano a%%entratiattorno a $ui in ta$ %aso ne %ondi"idono $!immorta$it#.+!anima ra%%og$ie g$i e$ementi essenzia$i de$$e sue esperienze ne$$a "ita e ne a$a base per $a sua %res%ita ne$$!e"o$uzione -uando essa torna a$$a nas%ita,prende i suoi in"o$u%ri menta$e, "ita$e e (si%o, e tanto di -ue$ 4arma %he $esar# uti$e ne$$a nuo"a "ita per a%-uisire maggiore esperienza. Shraddha 3Cr!

$ossario6 e riti si %ompiono per $a parte "ita$e de$$!essere, per aiutar$o asbarazzarsi da$$e "ibrazioni "ita$i %he an%ora $o $egano a$$a terra e ai mondi"ita$i, an%h possa rapidamente passare a$ riposo de$$a pa%e psi%hi%a.+a %os%ienza de$$!indi"iduo si espande ne$$a %os%ienza %osmi%a e pu< a"ere%on -uesta ogni genere di rapporti: pu< penetrar$a, %onos%ere i suoimo"imenti, agire su di essa o ri%e"ere da essa, essere a$trettanto "astaoppure %ontener$a / %i< %he g$i anti%hi yoga intende"ano %on $!espressionea"ere i$ >rahmanda 3*$ %osmo, $!uni"erso6 in s .+a %os%ienza %osmi%a / -ue$$a de$$!uni"erso, de$$o spirito %osmi%o e de$$anatura %osmi%a %on tutti g$i esseri e tutte $e orze %he ne sono %ontenuti. @utto%i< / tanto %os%iente in modo g$oba$e -uanto $o / $!indi"iduo separatamente,

9 e$ >enga$a, -uando -ua$%uno / su$ punto di u%%idere un pi%%o$o anima$e, sisente spesso protestare: Don $o u%%idere, %h / un F"a di 4rishna .





ben%h in un modo di2erente. +a %os%ienza de$$!indi"iduo / una parte, ma unaparte %he per%epis%e se stessa %ome un essere distinto. @utta"ia, ad ognimomento, $a maggior parte di %i< %he eg$i / entra in $ui da$$a %os%ienza%osmi%a. 'er< $e due parti sono separate da un muro d!ignoranza. Ina "o$ta%ro$$ato -uesto muro, $!indi"iduo %omin%ia a sentire i$ S %osmi%o, $a %os%ienza

de$$a atura %osmi%a, $e orze %he "i agis%ono, e%%. e%%... Sente tutto %i< %omeora sente $e %ose e g$i urti (si%i.S%opre %he i$ tutto / una so$a %osa %o$ suo pi& "asto ed uni"ersa$e essere.i / una atura menta$e uni"ersa$e, una atura "ita$e uni"ersa$e, una atura(si%a uni"ersa$e da una se$ezione di -ueste orze e dei $oro mo"imentipro"engono $a mente, i$ "ita$e ed i$ (si%o indi"idua$i.+!anima pro"iene da o$tre ta$i nature menta$i, "ita$i e %orporee. Essaappartiene a$ @ras%endente e per -uesto %i / possibi$e aprir%i a$$a aturasuperiore a$ di $#.*$ i"ino / sempre $!Ino %he / Mo$tep$i%e. +o Spirito o S indi"idua$e, a partede$$!aspetto Mo$tep$i%e de$$!Ino, e $!essere psi%hi%o / %i< %he Eg$i emana pere"o$"ere -uaggi& ne$$a natura terrestre. Raggiungendo $a $iberazione, i$ sindi"idua$e rea$izza %he / $!Ino 3e tutta"ia i$ Mo$tep$i%e6. Eg$i pu< tu2arsine$$!Ino, ondersi e nas%ondersi ne$ suo seno / i$ $aya 31V6 de$$!ad"aita pu<an%he sentire $a sua unit#, e tutta"ia, in -uanto parte de$ Mo$tep$i%e %he /$!Ino, godere de$ i"ino / $a $iberazione de$ d"aitaDd"aita 3Cr! $ossario6 pu<an%he insistere su$$!aspetto de$ Mo$tep$i%e ed essere posseduto da$ i"ino / $a$iberazione de$ "ishishtad"aita 3Cr! $ossario6, o %ontinuare a gio%are %on4rishna ne$$!eterno rinda"an 3Cr! $ossario6 e ottenere $a $iberazione de$d"aita. 0uando / $iberato, pu< an%ora rimanere ne$$a $F$a 3maniestazione6 oentrar%i tutte $e "o$te %he $o desidera. *$ i"ino non / $egato da$$e ($oso(e

umane Eg$i / $ibero ne$ Suo gio%o e $ibero ne$$a Sua essenza.Ci< %he s!intende per 'ra?riti, ossia $a atura, / $a parte esteriore o ese%uti"ade$$a Sha?ti o Borza Cos%iente, %he orma i mondi e $i muo"e. 0uesto $atoesteriore sembra essere me%%ani%o, un gio%o di orze dei guna, e%%., ma dietrodi esso si tro"ano $a Cos%ienza e $a Borza "i"enti de$ i"ino, $a Sha?ti di"ina.'ra?riti stessa / di"isa in ineriore e superiore: $!ineriore / $a 'ra?ritide$$!*gnoranza, $a 'ra?riti de$$a mente, de$$a "ita e de$$a materia, da$$a%os%ienza separata da$ i"ino $a superiore, $a di"ina 'ra?riti de$Sat%hidananda, ha i$ potere di maniestare $a Supermente ed / sempre%os%iente de$ i"ino e $ibera da$$!*gnoranza e da$$e sue %onseguenze. +!uomo,(n%h resta ne$$!ignoranza, / sottomesso a$$a 'ra?riti ineriore, ma attra"erso

$!e"o$uzione spiritua$e, di"iene %os%iente de$$a atura superiore e %er%a dientrare in %ontatto %on essa.Eg$i pu< e$e"arsi sino a -uesta atura, %he pu< an%he s%endere in $ui -uestomo"imento di as%esa e di dis%esa rende possibi$e $a trasormazione de$$anatura ineriore de$$a mente, de$$a "ita e de$$a materia.; ne%essario raggiungere i$ So"ramenta$e e ar$o dis%endere prima %he $aSupermente abbia $a minima possibi$it# di "enire ne$$a %os%ienza terrestre,poi%h i$ So"ramenta$e / i$ passaggio obb$igato attra"erso i$ -ua$e si passada$$a Mente a$$a Supermente.e$ So"ramenta$e hanno inizio tutte $e di"erse sistemazioni de$$a "erit#%reatri%e di ogni %osa. a esso s%endono ne$$!*ntuizione, da do"e sonotrasmesse a$$a Mente i$$uminata ed a$$a Mente superiore, a$ (ne di essere

10 +a usione de$$!essere indi"idua$e ne$$!esistenza %osmi%a.





adattate a$$a nostra %omprensione. Ma ne$ %orso di -uesta trasmissione ed amisura %he dis%endono "erso $i"e$$i ineriori esse perdono sempre pi& i$ $oropotere e $a $oro %ertezza. e$$a mente umana, perdono %i< %he possede"ano dienergia di "erit# direttamente per%epita, poi%h a$$!inte$$etto si presentanoso$amente %ome %onsiderazioni spe%u$ati"e e non %ome erit# rea$izzate, non

%ome una "isione diretta o %ome una "isione dinami%a unita ad un!esperienza%on%reta e innegabi$e.+a Supermente / situata tra i$ Sat%hidananda e $a %reazione ineriore. Essaso$a %ontiene direttamente $a erit# determinante de$$a %os%ienza di"ina ed /ne%essaria per una %reazione di erit#.Si pu< e"identemente rea$izzare Sat%hidananda nei suoi rapporti %on $amente, $a "ita ed an%he %on i$ %orpo, ma di"iene a$$ora -ua$%osa di stabi$e, %hesostiene %on $a sua presenza $a 'ra?riti ineriore senza trasormar$a.So$o $a Supermente pu< trasormare $a natura ineriore.Sat%hidananda 3sat, %hit, ananda6 3EsistenzaDCos%ienzaDBe$i%it#6 / $!Ini%o sottoun trip$i%e aspetto. e$ Supremo, i tre non sono tre, ma uno $!esistenza 3sat6 /%os%ienza, e $a %os%ienza 3%hit6 / beatitudine 3ananda6 %os= i tre sonoinseparabi$i e non so$tanto inseparabi$i, ma ta$mente usi $!uno ne$$!a$tro, dadi"enire indistinti.Sui piani superiori de$$a maniestazione, essi di"entano tre in uno purrestando inseparabi$i, $!uno dei tre pu< predominare e ser"ire di base ag$i a$tridue o diriger$i. ei piani ineriori essi di"entano in apparenza separabi$i, senzaper a$tro esser$o ne$$a rea$t# segreta e ne$ mondo enomeni%o, $!uno pu<esistere senza g$i a$tri, sino a$ punto %he %i sembra un!esistenza in%os%iente odo$orosa o una %os%ienza senza ananda. *n e2etti, senza -uesta separazionedei tre aspetti ne$$a nostra esperienza, i$ do$ore, $!ignoranza, $a menzogna, $a

morte e %i< %he noi %hiamiamo in%os%ienza non a"rebbero potuto maniestarsie -uesta e"o$uzione di una %os%ienza $imitata e so2erente, %he es%e da$$anes%ienza uni"ersa$e de$$a materia, non a"rebbe potuto a"ere $uogo.

!. Dono di s e apertura

@utto i$ prin%ipio di -uesto )oga / di darsi interamente e a$ so$o i"ino, aniente e a nessun a$tro, e di ar s%endere in noi mediante $!unione %on $aMadre di"ina, tutta $a $u%e, i$ potere, $!ampiezza, $a pa%e, $a purezza, $a%os%ienza di erit# e $!ananda tras%endenti de$ i"ino supermenta$e.Radha 3116 / $a personi(%azione de$$!amore asso$uto per i$ i"ino, amore tota$ee integra$e in tutte $e parti de$$!essere, da$$e sere spiritua$i pi& e$e"ate sino a$(si%o, %he %ondu%e a$ dono asso$uto di se stessi, a$$a %onsa%razione tota$e ditutto $!essere e a dis%endere i$ Supremo ananda ne$ %orpo e ne$$a natura pi&materia$e.Essere puri signi(%a non a%%ettare nessun inHusso a$ di uori di -ue$$o i"ino.Essere ede$i signi(%a non a%%ettare e non maniestare nessun a$tromo"imento %he non sia -ue$$o ispirato e guidato da$ i"ino.Essere sin%eri signi(%a e$e"are tutti i mo"imenti de$$!essere a$ $i"e$$o de$$a%os%ienza e de$$a rea$izzazione pi& a$te %he siano gi# state raggiunte. +asin%erit# esige $!uni(%azione e $!armonizzazione di tutto $!essere, in tutte $e sue

parti e in tutti i suoi mo"imenti attorno a$$a di"ina o$ont# %entra$e.11 +!innamorata di 4rishna, simbo$eggia $!amore e $a de"ozione de$$!anima peri$ i"ino.





prin%ipio de$$a sommissione e non tentare di render$a e2etti"a, %onperse"eranza, una tappa dopo $!a$tra, di zona in zona, app$i%ando$asu%%essi"amente a tutte $e parti de$$a natura.e$ primo periodo de$$a sadhana 3e %on -uesto non intendo un bre"e periodo6$o sorzo / indispensabi$e.

>eninteso, bisogna sottomettersi, ma $a sommissione non / %osa %he sie2ettui in un giorno. +a mente ha $e sue idee e "i si aggrappa i$ "ita$e umanoo2re resistenza a$$a sommissione, poi%h %i< %he eg$i %hiama sommissione /a$ prin%ipio un dubbio dono di se stessi, mes%o$ato a esigenze $a %os%ienza(si%a / %ome una pietra e %i< %he essa %hiama sommissione / spessonient!a$tro %he inerzia. So$tanto $!essere psi%hi%o sa sottomettersi, magenera$mente / mo$to "e$ato a$$!inizio. 0uando $o psi%hi%o si ris"eg$ia, pu<produrre una brus%a e rea$e sommissione di tutto $!essere, poi%h $e di%o$t#so$$e"ate da$ resto sono presto superate e s%ompaiono rapidamente. Ma (no a-ue$ momento $o sorzo / indispensabi$e o a$meno ne%essario (no a -uando $aBorza da$$!a$to non si ri"ersi a (otti ne$$!essere e, in%ari%andosi essa stessade$$a sadhana, si sostituis%a a$ sadha?a, $as%iando a$$o sorzo indi"idua$e unaunzione sempre meno importante.An%he a$$ora, tutta"ia, $!aspirazione e $a "igi$anza, se non $o sorzo, sonone%essarie (no a %he $a mente, $a "o$ont#, $a "ita e i$ %orpo non siano%omp$etamente posseduti da$ 'otere di"ino. o trattato -uesto soggetto, mipare, in uno dei %apito$i de$ $ibro +a Madre. 'er< "i sono persone %he partonosin da$$!inizio %on $a "o$ont# sin%era e dinami%a di are un tota$e dono di s.Sono -ue$$e dirette da$$o psi%hi%o o da una "o$ont# menta$e $u%ida edi$$uminata, $a -ua$e una "o$ta a%%ettata $a sommissione %ome $egge de$$asadhana, non ammette pi& errori ed esige %he $e a$tre parti de$$!essere

seguano $o stesso indirizzo. 0ui "i / an%ora sorzo, ma / %os= a%i$e espontaneo e si sente ta$mente sostenuto da una Borza %he $o supera, %he i$sadha?a si rende appena %onto di are uno sorzo. Ma -uando $a mente e i$"ita$e sono de%isi a %onser"are $a $oro "o$ont# autonoma e si ri(utano dirinun%iare a$$!indipendenza dei $oro mo"imenti, %i sar# $otta e sorzo (n%h siainranto i$ muro tra $o strumento %he / in a"anti e $a i"init# %he / dietro o a$di sopra. ; impossibi$e app$i%are per tutti una rego$a senza distinzione, $edi"ersit# de$$a natura umana sono troppo grandi per%h un!uni%a rego$ade(niti"a %on"enga in tutti i %asi.Esiste uno stato ne$ -ua$e i$ sadha?a / %os%iente de$$a Borza di"ina %he agis%ein $ui, o a$meno dei suoi risu$tati, -uando $e atti"it# menta$i, $a sua

irre-uietezza "ita$e, $!os%urit# e $!inerzia (si%a, non rappongono osta%o$i a$$adis%esa o a$$!azione. Ci< signi(%a essere aperti a$ i"ino. *$ dono di s / i$mig$ior mezzo per aprirsi, ma $!aspirazione e $a tran-ui$$it# possono (no ad un%erto punto %ondur"i, sino a -uando i$ dono di s non sia %omp$eto.Sottomettersi signi(%a %onsa%rare a$ i"ino tutto %i< %he / in noi, o2rirg$i tutto%i< %he si /, e tutto %i< %he si ha, non insistendo su$$e proprie idee, sui propridesideri abitudini, e%%., ma permettendo a$$a erit# di"ina di sostituir$io"un-ue %on $a Sua %onos%enza, $a Sua "o$ont# e $a Sua azione.Restate sempre in %ontatto %on $a Borza di"ina. *$ meg$io per "oi / di ar$osemp$i%emente e di $as%iar$e %ompiere $a sua opera. o"e sar# ne%essario,essa prender# possesso de$$e energie ineriori e $e puri(%her# in a$trimomenti, si s"uoter# de$$e orze ineriori e "i %o$mer# di se stessa. Ma se "i$as%iate %ondurre da$$a "ostra mente e $a $as%iate dis%utere, de%idere su %i<





%he do"ete are, perderete i$ %ontatto %on $a Borza di"ina, $e energie ineriori%omin%eranno ad agire a $oro modo, e tutto di"err# %onusione e a$sit#.+!essere psi%hi%o non pu< aprirsi pienamente %he -uando ne$$a sadhana, i$sadha?a si sia %omp$etamente sbarazzato de$$a %onusione, dei mo"enti "ita$ie sia di"enuto %apa%e di o2rirsi semp$i%emente e sin%eramente a$$a Madre. Se

"i / tendenza egoisti%a o mo"ente insin%ero, -ua$un-ue essi siano, se si a $oyoga sotto $a pressione di esigenze "ita$i o pi& o meno per soddisare -ua$%heambizione spiritua$e o a$tro, -ua$%he orgog$io, -ua$%he "anit#, -ua$%he ri%er%adi poteri e onori, o per dominare g$i a$tri, oppure spinti da$$!impu$so asoddisare un -ua$siasi desiderio "ita$e %on $!aiuto de$$e orze yogi%he, $!esserepsi%hi%o non potr# aprirsi, o se si apre non $o ar# %he in parte, o di tanto intanto, per ri%hiudersi subito per%h "e$ato da$$e atti"it# "ita$i i$ uo%o psi%hi%osi spegner#, so2o%ato da$ umo "ita$e. +a stessa in%apa%it# si "eri(%a se $amente "uo$e attribuirsi $a parte preminente ne$$o yoga e respinge $!animainteriore in se%onda $inea, o se $a bha?ti o a$tri moti de$$a sadhana assumonouna orma pi& "ita$e %he psi%hi%a. +a purezza, una semp$i%e sin%erit# e $a%apa%it# di darsi senza egoismo o %onusione, senza pretese o esigenze, sono$a %ondizione per $a %omp$eta apertura de$$!essere psi%hi%o. *naridire i$ %uorenon a parte de$ nostro )oga $e emozioni debbono in"e%e essere ri"o$te "ersoi$ i"ino.i possono essere bre"i periodi durante i -ua$i i$ %uore, in uno stato di -uiete,si sta%%a dai sentimenti %omuni in attesa de$$!inHusso da$$!a$to ma non sonostati di aridit#, sono stati di si$enzio e di pa%e. e$ nostro )oga, i$ %uoredo"rebbe essere, in rea$t#, i$ %entro prin%ipa$e de$$a %on%entrazione, sino a-uando $a %os%ienza possa inna$zarsi a un piano superiore.gni atta%%amento / un osta%o$o per $a sadhana. o"reste a"ere buona

"o$ont# "erso tutti, bont# psi%hi%a per tutti, ma nessun atta%%amento "ita$e.+!amore de$ sadha?a de"!essere per i$ i"ino. So$tanto -uando -uesto $i"e$$o /stato raggiunto eg$i pu< amare g$i a$tri ne$$a giusta maniera.on %!/ nessuna ragione per%h non si possa ri%e"ere attra"erso $a mentepensante, ne$$o stesso modo in %ui si ri%e"e attra"erso i$ "ita$e, $!essereemoti"o e i$ %orpo. +a mente pensante / tanto %apa%e di ri%e"ere -uanto $ea$tre parti e, dato %he de"!essere trasormata %ome i$ resto, bisogna abituar$aa ri%e"ere, a$trimenti nessuna trasormazione sarebbe possibi$e.+!atti"it# %omune non i$$uminata de$$!inte$$etto osta%o$a $!esperienza spiritua$e$!atti"it# ordinaria non rigenerata de$ "ita$e, e $a %os%ienza os%ura estupidamente re%a$%itrante de$ %orpo, ne sono an%he un impedimento. *$

sadha?a de"e parti%o$armente tenersi in guardia %ontro due a$siunzionamenti de$$!inte$$etto: innanzitutto non de"e %ommettere $!errore diprendere $e idee, $e impressioni menta$i o $e %on%$usioni inte$$ettua$i per unarea$izzazione in seguito, guardarsi da$$!agitazione puramente menta$e %heturba $a pre%isione spontanea de$$!esperienza psi%hi%a e spiritua$e e non $as%iaposto a$$a dis%esa de$$a "era %onos%enza i$$uminatri%e, oppure $a deormaappena essa to%%a i$ piano menta$e umano o an%he prima di to%%ar$o%omp$etamente. i sono, natura$mente, an%he i "izi abitua$i de$$!inte$$etto: $atendenza a dubitare in modo steri$e in"e%e di ri%e"ere in piena $u%e edis%riminare in tran-ui$$a trasparenza $a sua arroganza ne$ "o$er giudi%are%ose uori de$$a sua portata, a $ui s%onos%iute e per $ui troppo proonde,se%ondo %riteri ri%a"ati da$$a propria $imitata esperienza i suoi sorzi perspiegare $!u$tra(si%o mediante $!esperienza de$ piano (si%o o $a sua insistenzane$ "o$er $a pro"a de$$e %ose superiori ed o%%u$te se%ondo $e norme de$$a





Materia e de$$a mente ne$$a Materia e mo$ti a$tri dietti an%ora, tropponumerosi per essere -ui e$en%ati. +!inte$$etto sostituis%e sempre %on $e proprierappresentazioni, %ostruzioni ed opinioni, $a "era %onos%enza, ma se siabbandona e si apre, tran-ui$$o, ri%etti"o, non "i / nessuna ragione per%h nondi"enti un mezzo e%a%issimo per ri%e"ere $a +u%e o un aiuto per a"ere

$!esperienza deg$i stati spiritua$i e $a pienezza d!un %ambiamento interiore.*$ turbinio de$$!atti"it# menta$e 3inte$$ettua$e6 de"e pure essere ridotto a$si$enzio insieme a$$!atti"it# "ita$e de$ desiderio, an%h $a %a$ma e $a pa%epossano essere %omp$ete. +a Conos%enza de"e "enire da$$!a$to. *n -uesta%a$ma, $e %omuni atti"it# menta$i e "ita$i di"entano mo"imenti di super(%ie,%on i -ua$i i$ s interiore si$enzioso non ha pi& %ontatti. ; $a ne%essaria$iberazione per%h $a "era %onos%enza e $a "era atti"it# de$$a "ita possanosostituire o trasormare $e atti"it# de$$!*gnoranza.+!anima, o essere psi%hi%o, / in diretto %ontatto %on $a erit# di"ina, mane$$!uomo $!anima / "e$ata da$$a mente, da$$!essere "ita$e e da$$a natura (si%a.Si pu< prati%are $o yoga e ottenere %erte i$$uminazioni ne$$a mente e ne$$aragione si pu< an%he %on-uistare i$ potere e %imentarsi %on ogni genere diesperienze ne$ "ita$e si possono pure ottenere sorprendenti siddhi (si%he mase i$ "ero potere de$$!anima proonda non si maniesta, se $a natura psi%hi%anon passa in primo piano, nu$$a di autenti%o / stato %ompiuto. e$ nostro )oga$!essere psi%hi%o / -ue$$o %he apre i$ resto de$$a natura a$$a "era $u%esupermenta$e, e, a$$a (ne, a$$!ananda supremo. +a mente pu< aprirsispontaneamente a$$e proprie regioni superiori, pu< immobi$izzarsi o amp$iarsine$$!*mpersona$e, pu< an%he spiritua$izzarsi in una spe%ie di $iberazione stati%ao ir"ana ma $a Supermente non a"r# una base su%iente ne$$a so$a mentespiritua$izzata. Se $!anima proonda / ris"eg$iata, se "i / una nuo"a nas%ita e si

passa da$$a semp$i%e %os%ienza menta$e, "ita$e o (si%a, a$$a %os%ienzapsi%hi%a, a$$ora so$tanto si potr# prati%are -uesto )oga, a$trimenti 3%on i$ so$opotere de$$a mente o di -ua$siasi a$tra parte de$$!essere6 risu$ter# impossibi$e...Se si ri(uta $a nuo"a nas%ita psi%hi%a, se si ri(uta di di"enire un bambino,nuo"o nato da$$a Madre, per "ia de$$!atta%%amento a$$a %onos%enzainte$$ettua$e o a idee menta$i o a -ua$%he desiderio "ita$e, $a sadhana sar# uninsu%%esso.o detto %he $a "ia pi& de%isi"a per%h $a 'a%e o i$ Si$enzio giungano, / unadis%esa da$$!a$to. *natti, in rea$t#, an%he se non sempre e"idente, / %os= %hes%endono non sempre e"idente poi%h i$ sadha?a non si rendene%essariamente %onto de$ pro%esso, eg$i sente $a pa%e stabi$irsi in $ui, o

a$meno maniestarsi, ma non / %os%iente donde e %ome sia "enuta. @utta"ia $a"erit# / %he tutto %i< %he appartiene a$$a %os%ienza superiore "iene da$$!a$tonon so$tanto $a pa%e e i$ si$enzio spiritua$i, ma an%he $a +u%e, i$ 'otere, $aConos%enza, $a "isione e i$ pensiero superiori, e $!ananda "engono da$$!a$to.Bino a un %erto punto / an%he possibi$e %he "engano da$$!intimo, ma %i<a""iene per%h $!essere psi%hi%o / $oro aperto direttamente, e per%h / $= %hes%endono dapprin%ipio, ri"e$andosi poi attra"erso di esso in tutto i$ restode$$!essere o an%he per%h $!essere psi%hi%o passa in primo piano. Inari"e$azione interiore o una dis%esa da$$!a$to sono $e "ie so"rane de$$a siddhiyoghi%a. Ino sorzo de$$a mente super(%ia$e esteriore, o de$$!essere emoti"o,una tapasya o un!a$tra, pu< sembrare %he produ%ano -ua$%he rea$izzazione di-uesto genere, ma i risu$tati sono genera$mente in%erti e rammentari se siparagonano a -ue$$i ottenuti seguendo $e due "ie radi%a$i. 'er -uesta ragione,ne$ nostro )oga, insistiamo sempre su$$!indispensabi$e %ondizione di un!D





apertura , an%h $a sadhana porti i suoi rutti un!apertura de$$a mente, de$"ita$e e de$ (si%o interiori "erso $!intimo, "erso $a parte pi& proonda in noi, $opsi%hi%o, ed un!apertura "erso $!a$to, "erso %i< %he / a$ di sopra de$$a mente.+a ragione ondamenta$e / %he -uesta pi%%o$a mente, -uesto pi%%o$o "ita$e e-uesto pi%%o$o %orpo, %he %rediamo essere noi, non sono a$tro %he un moto di

super(%ie e non i$ nostro "ero s . Essi non rappresentano %he una parte de$$apersona$it# esteriore, messa in a"anti per una bre"e esistenza, per i$ gio%ode$$!*gnoranza. @a$e persona$it# / pro""ista di una mente ignorante %hebran%o$a a$$a ri%er%a di rammenti di "erit#, di un "ita$e ignorante %he sipre%ipita -ua e $# a$$a ri%er%a di rammenti di pia%ere, di un (si%o os%uro,essenzia$mente sub%os%iente, %he ri%e"e $!urto deg$i oggetti e ne subis%e, pi&%he dominare, i$ do$ore o i$ pia%ere %he ne risu$tano. @utto %i< "iene a%%ettato(n%h $a mente non se ne disgusti e si metta in %er%a de$$a rea$e erit# di sestessa e de$$e %ose (no a -uando i$ "ita$e non ne ha abbastanza e %omin%ia a%hiedersi se non esista -ua$%osa %he sia "era beatitudine, e (no a -uando i$(si%o non si stan%a e non "uo$ essere $iberato da se stesso, dai suoi do$ori edai suoi pia%eri. A$$ora di"enta possibi$e per $!ignorante parti%e$$a dipersona$it# i$ ritorno a$ suo "ero S e, ne$$o stesso tempo, a rea$izzazioni pi&"aste oppure a$$!estinzione de$ s ne$ ir"ana.*$ "ero S non si tro"a da nessuna parte in super(%ie, ma proondamentene$$!intimo de$ nostro essere, e in a$to. *nteriormente, $!anima sostiene $amente, i$ "ita$e ed i$ (si%o interiori, i -ua$i hanno una %apa%it# di estensioneuni"ersa$e %he pu< apportar%i %i< %he %i ne%essita ora: un %ontatto diretto %on$a "erit# di noi stessi e de$$e %ose, un sapore di beatitudine uni"ersa$e, una$iberazione da$$a nostra pi%%o$ezza sempre prigioniera e da$$e so2erenze de$rozzo %orpo (si%o. 'ersino in %%idente / oggi assai re-uente ammettere

$!esistenza di -ua$%osa dietro $a super(%ie ma %i si sbag$ia su$$a natura di-uesto -ua$%osa e $o si %hiama sub%os%iente o sub$imina$e -uando in rea$t# /a suo modo mo$to %os%iente e non / sub$imina$e, ma so$tanto "e$ato.Se%ondo $a nostra psi%o$ogia, -uesto essere interiore / unito a$$a pi%%o$apersona$it# esterna da %erti %entri di %os%ienza 3Cha?ra6, %he possiamos%oprire %on $o )oga. So$tanto una pi%%o$a parte de$$!essere interiore ($tra da-uei %entri e passa ne$$a "ita esteriore -ue$ po%o / $a parte mig$iore di noistessi, e ad essa dobbiamo $!arte, $a poesia, $a ($oso(a, i nostri idea$i, $e nostreaspirazioni re$igiose, i nostri sorzi "erso $a %onos%enza e $a perezione. Ma $amaggior parte di -uesti %entri interiori sono %hiusi o addormentati aprir$i,ris"eg$iar$i e render$i atti"i / uno deg$i s%opi de$$o yoga. Man mano %he si

aprono, i poteri e $e possibi$it# de$$!essere interiore si animano %i apriamodapprima a una %os%ienza pi& "asta, -uindi a una %os%ienza %osmi%a nonsiamo pi& de$$e pi%%o$e persona$it# separate, %on una "ita $imitata, di"entiamoi %entri di un!azione uni"ersa$e in diretto %ontatto %on $e orze %osmi%he.*no$tre, in"e%e di essere, in"o$ontariamente, i$ gio%o di -ue$$e orze, %ome $o /$a persona di super(%ie possiamo sino a un %erto $imite di"enire %os%ienti epadroni de$$!azione de$$a natura, -uesto $imite dipende da$$o s"i$uppode$$!essere interiore e da$$a sua apertura "erso $!a$to, ai $i"e$$i spiritua$isuperiori. *n pari tempo, $!apertura de$ %entro de$ %uore $ibera $!essere psi%hi%o,i$ -ua$e %omin%ia a render%i %os%ienti de$ i"ino in noi e de$$a erit# superiorea$ di sopra di noi.*$ S spiritua$e supremo non / n dietro $a nostra persona$it# n dietro $anostra esistenza %orporea, ma a$ di sopra, e $e supera tota$mente. *$ pi&e$e"ato %entro interiore / ne$$a testa, i$ pi& proondo ne$ %uore i$ %entro %he





per< si apre direttamente a$ S / a$ di sopra de$$a testa, a$ di sopra de$ %orpo(si%o, in %i< %he si %hiama i$ %orpo sotti$e, s?shma sharFra. 0uesto S ha dueaspetti e, -uando si entra ne$$a sua rea$t#, i risu$tati %orrispondono a ta$i dueaspetti. Ino / stati%o: / una %ondizione di pa%e, di $ibert#, di "asto si$enzio i$S si$enzioso non / turbato da a$%una azione o esperienza $e sostiene

imparzia$mente e non sembra generar$e a2atto, ma sembra mantenersiseparato, dista%%ato o indi2erente, udasFna. +!a$tro aspetto / dinami%o: $o siper%epis%e %ome un S o Spirito %osmi%o, %he non so$tanto sostiene, magenera e %ontiene tutta $!azione %osmi%a, non so$o $a parte de$$!azione %osmi%a%he %on%erne i$ nostro s (si%o, ma an%he tutto %i< %he / a$ di $#: -uestomondo e tutti g$i a$tri mondi, i regni u$tra(si%i e $e regioni (si%he de$$!uni"erso.*no$tre, si sente %he i$ S / uno in tutto, ma an%he a$ di sopra di tutto,tras%endendo e o$trepassando ogni nas%ita indi"idua$e o ogni esistenza%osmi%a. 'enetrare ne$ S uni"ersa$e, uno in tutto, signi(%a $iberarsi de$$!ego$!ego di"enta una pi%%o$a %ir%ostanza strumenta$e ne$$a %os%ienza, oppures%ompare %omp$etamente da essa. ; $!estinzione o ir"ana de$$!ego.Entrare ne$ S tras%endente a$ di sopra di tutto, %i rende %apa%i di superare%omp$etamente $a %os%ienza e $!azione %osmi%he stesse pu< essere $a "iade$$a %omp$eta $iberazione, uori da$$!esistenza ne$ mondo, %hiamata an%heestinzione, $aya, mo?sha, ir"ana.Ma dobbiamo tener presente %he $!apertura "erso $!a$to non %ondu%ene%essariamente so$tanto a$$a pa%e, a$ si$enzio, a$ ir"ana. on so$tanto i$sadha?a prende %os%ienza di una pa%e, di un si$enzio, di un!ampiezzaimmensi, e (na$mente in(niti, a$ di sopra di $ui, a$ di sopra de$$a sua testa per%os= dire, %he si estendono per tutto $o spazio (si%o e u$tra(si%o, ma pu<di"enire %os%iente di mo$te a$tre %ose: di una "asta Borza in %ui %!/ ogni

potere di una "asta +u%e in %ui / ogni %onos%enza di un "asto ananda in %ui /ogni beatitudine e ogni estasi. A$$!inizio, -ueste esperienze appaionoessenzia$i, indeterminate, asso$ute e semp$i%i, ?e"a$a un ir"ana sembrapossibi$e in uno -ua$siasi di -ueg$i stati. Ma possiamo pure arri"are a s%orgere%he -uesta Borza %ontiene tutte $e orze, -uesta +u%e tutte $e $u%i, e -uestoananda tutte $e gioie e tutte $e beatitudini possibi$i. E tutto %i< pu< s%endere innoi. gnuna di -ueste esperienze o tutte -uante possono s%endere in noi, nonso$o $a pa%e.'er< / pi& prudente ar s%endere dapprima una pa%e ed una %a$ma asso$ute$e -ua$i o2rono maggior si%urezza a$$a dis%esa di tutto i$ resto. i"ersamentepotrebbe essere di%i$e a$$a natura esteriore %ontenere o sopportare tanta

Borza, tanta +u%e, tanta Conos%enza o tanto ananda. +!insieme di -uesteesperienze %ostituis%e %i< %he noi %hiamiamo Cos%ienza spiritua$e superiore oCos%ienza di"ina.+!apertura psi%hi%a attra"erso i$ %uore %i mette essenzia$mente in %ontatto %oni$ i"ino indi"idua$e, %on i$ i"ino ne$$a sua intima re$azione %on noi, ed /soprattutto sorgente d!amore e di bha?ti.+!apertura "erso $!a$to %i mette in %ontatto diretto %on i$ i"ino integra$e e pu<%reare in noi $a Cos%ienza di"ina, una nuo"a nas%ita, o nuo"e nas%ite de$$ospirito.0uando $a 'a%e / stabi$ita in noi, -uesta Borza superiore o di"ina %he "ieneda$$!a$to pu< s%endere per operare ne$ nostro essere.So$itamente, essa s%ende innanzitutto ne$ %apo, $iberando i %entri de$$a menteinteriore, poi ne$ %entro de$ %uore, $iberando %omp$etamente $!essere psi%hi%oed emoti"o, -uindi ne$ %entro ombe$i%a$e e neg$i a$tri %entri "ita$i, $iberando i$





"ita$e interiore, a$$a (ne ne$ m$adhara e a$ di sotto, $iberando $!essere (si%ointeriore. 0uesta Borza di"ina $a"ora ne$ medesimo tempo per $a perezione eper $a $iberazione essa s!impadronis%e de$$!intera natura, e$emento dopoe$emento, e agis%e su di essa e$iminando %i< %he de"!essere e$iminato,sub$imando %i< %he de"!essere sub$imato e %reando %i< %he de"!essere %reato.

Essa integra, armonizza e stabi$is%e ne$$a natura un nuo"o ritmo. 'u< an%hear s%endere una orza sempre pi& a$ta e sempre pi& e$e"ate distese de$$anatura superiore sino a %he di"enti possibi$e, se -uesto / $o s%opo de$$asadhana, di ar s%endere $a orza e $!esistenza supermenta$i. @utto -uesto /preparato, sostenuto, aiutato da$ $a"oro de$$!essere psi%hi%o ne$ %entro de$%uore pi& esso / aperto, preminente, atti"o, pi& $!azione de$$a Borza sar#"e$o%e, si%ura e a%i$e.'i& $!amore, $a bha?ti e $a sommissione aumentano ne$ %uore, pi& $!e"o$uzionede$$a sadhana di"enter# rapida e peretta. +a dis%esa e $a trasormazioneimp$i%ano inatti, %ontemporaneamente, un %ontatto e un!unione %res%ente%on i$ i"ino.0uesto / i$ prin%ipio ondamenta$e de$$a sadhana. Apparir# %hiaramente %he $edue %ose pi& importanti -ui sono $!apertura de$ %entro de$ %uore e $!aperturadei %entri de$$a mente a tutto %i< %he sta dietro o a$ di sopra di essi, per%h i$%uore si apre a$$!essere psi%hi%o e i %entri de$$a mente si aprono a$$a %os%ienzasuperiore, e $!unione de$$!essere psi%hi%o e de$$a %os%ienza superiore / i$prin%ipa$e mezzo per ottenere $a siddhi.+a prima apertura si ottiene %on una %on%entrazione ne$ %uore, un!in"o%azionea$ i"ino per%h si maniesti in noi e, attra"erso $o psi%hi%o, prenda in manotutta $a nostra natura e $a diriga. +!aspirazione, $a preghiera, $a bha?ti, $!amore,$a sommissione, sono i prin%ipa$i sostegni di -uesta parte de$$a sadhana,

a%%ompagnati da$ ri(uto di tutto %i< %he osta%o$a i$ %ammino di -ue$$o a %uiaspiriamo. +a se%onda apertura si rea$izza %on una %on%entrazione de$$a%os%ienza ne$ %apo 3in seguito a$ di sopra de$ %apo6 e %on un!aspirazione, unri%hiamo, una erma "o$ont# di ar s%endere ne$$!essere $a 'a%e, i$ 'otere, $a+u%e, $a Conos%enza, $a >eatitudine 3ananda6 di"ini, innanzi tutto $a 'a%e o $a'a%e e $a Borza insieme.*natti, -ua$%uno ri%e"e prima $a +u%e o prima $!ananda o / brus%amentein"aso da$$a Conos%enza. 'er %ertuni "i / da prin%ipio un!apertura %he ri"e$a a$di sopra di $oro un Si$enzio, una Borza, una +u%e o una >eatitudine "asti ein(niti, e, pi& tardi, essi si e$e"ano sino a -ue$$e a$tezze, oppure sono -uesteesperienze %he %omin%iano a s%endere ne$$a natura ineriore. *n a$tri "i / una

dis%esa prima ne$ %apo, poi a$ $i"e$$o de$ %uore, poi a$ $i"e$$o de$$!ombe$i%o e pi&in basso, e in(ne attra"erso tutto i$ %orpo oppure 3senza a$%una sensazione didis%esa6 un!apertura inspiegabi$e a$$a pa%e, a$$a $u%e, a$$a "astit# o a$ potere,oppure un!apertura orizzonta$e ne$$a %os%ienza %osmi%a o un sorgere di%onos%enza in una mente impro""isamente amp$iata. Si de"e are buonaa%%og$ienza a tutto %i< %he "iene, poi%h non "i / rego$a %he sia app$i%abi$e atutti, ma se prima non / "enuta $a pa%e bisogna are attenzione a nongon(arsi d!esa$tazione e a non perdere $!e-ui$ibrio. *n ogni %aso, i$ prin%ipa$emo"imento si produ%e -uando $a Borza o Sha?ti di"ina, ossia i$ potere de$$aMadre, s%ende e assume $a direzione, per%h a$$ora in%omin%ia$!organizzazione de$$a %os%ienza e $a base de$$o yoga si amp$ia.enera$mente, i$ risu$tato de$$a %on%entrazione non / immediato ben%h inta$uni "i sia un brus%o e rapido s"i$uppo, $a maggioranza passa in"e%eattra"erso un periodo d!adattamento o di preparazione pi& o meno $ungo,





soprattutto se $a natura non / stata sino a un %erto punto preparatada$$!aspirazione e da$$a tapasya. *$ raggiungimento de$ risu$tato pu< %erte "o$teessere a%i$itato asso%iando $a %on%entrazione ad uno dei metodi deg$i anti%hiyoga. i / i$ metodo ad"aita de$$a "ia de$$a %onos%enza: si ri(uta$!identi(%azione de$ s %on $a mente, %o$ "ita$e e %o$ %orpo, ripetendosi

%ontinuamente: *o non sono $a mente , *o non sono i$ "ita$e , *o non sono i$%orpo , %onsiderando -uesti e$ementi %ome separati da$ proprio "ero s dopoun %erto tempo, si sentono tutte $e atti"it# menta$i, "ita$i e (si%he, sino a$senso stesso de$$a mente, de$ "ita$e e de$ %orpo, esteriorizzarsi e di"entareun!azione a$ di uori di se stessi, mentre a$$!interno e dista%%ata da $oro, sis"i$uppa $a sensazione di un essere distinto e autonomo %he si apre a$$area$izzazione de$$o spirito %osmi%o e tras%endente. i / pure i$ metodo 3mo$topotente6 dei San?hya , ossia $a separazione de$ 'urusha da 'ra?riti. Si imponea$$a mente $a posizione di @estimone, ogni azione de$$a mente, de$ "ita$e e de$(si%o di"entano un gio%o esteriore %he non / me stesso n mio, maappartiene a$$a atura ed / stato imposto a un io esteriore. Sono i$ 'urushatestimone sono si$enzioso, sono dista%%ato e non sono $egato da a$%una di-ueste %ose.i %onseguenza, una di"isione si produ%e ne$$!essere i$ sadha?a sente%res%ere in s una %os%ienza separata, %a$ma e si$enziosa, %he si ri%onos%e%omp$etamente distinta da$ gio%o super(%ia$e de$$a atura menta$e, "ita$e e(si%a. Abitua$mente, -uando %i< si produ%e, / possibi$e ar s%endere mo$torapidamente $a pa%e de$$a %os%ienza superiore, $!azione de$$a Borza superiore ei$ %omp$eto 'rogresso de$$o )oga. Ma spesso $a Borza stessa "iene per primarispondendo a$$a %on%entrazione e a$ ri%hiamo dopo di %he se -uestipro%edimenti sono ne%essari, $i uti$izza o impiega -ua$siasi a$tro mezzo o

pro%edimento $e sembri uti$e o indispensabi$e.A$tra %osa an%ora. *n -uesto pro%esso di $a"oro e di dis%esa dai piani superiori,/ mo$to importante non are adamento uni%amente su se stessi, bens=adarsi a$$a direzione de$ uru, sottoponendo a$ suo giudizio, a$ suo arbitrioed a$$a sua de%isione tutto %i< %he su%%ede.A""iene spesso %he $e orze de$$a natura ineriore, stimo$ate ed e%%itate da-uesta dis%esa, "og$iano mes%o$arsi per "o$ger$a a $oro pro(tto. A%%ade an%he%he una o pi& Borze, di natura antidi"ina, "og$iano arsi passare per i$ SignoreSupremo e per $a Madre i"ina, ed esigano da$$!essere ser"igio esottomissione.Se $!essere a%%etta $e $oro ri%hieste, $e %onseguenze saranno asso$utamente

disastrose. Se i$ sadha?a si d# %omp$etamente a$$!azione de$ i"ino, sisottomette e si abbandona a$$a sua so$a direzione, a$$ora tutto pu< pro%ederesenza urti. +!abbandono e i$ ri(uto di tutte $e orze egoiste, o di -ue$$e %hepia%%iono a$$!ego, sar# $a sa$"aguardia de$ sadha?a per tutto $o s"o$gimentode$$a sadhana. Ma $e "ie de$$a natura sono piene di trane$$i, i tra"estimentide$$!ego innumere"o$i, $e i$$usioni de$$e 'otenze de$$e @enebre, ra?shasF maya,straordinariamente abi$i $a nostra ragione / una guida insu%iente %hespesso tradis%e i$ desiderio "ita$e / %ontinuamente %on noi e %i spinge aseguire ogni a$$ette"o$e ri%hiamo. 'er -uesto moti"o insistiamo tanto ne$nostro )oga su %i< %he %hiamiamo samarpana, %he $!espressione dono di srende assai ma$e. Se i$ %entro de$ %uore / %omp$etamente aperto e $o psi%hi%omantiene sempre i$ %ontro$$o, non si pone nessun prob$ema e si / a$ si%uro. Ma$o psi%hi%o pu< essere ad ogni istante "e$ato da un!ondata pro"eniente da$basso. Rari sono %o$oro %he suggono a ta$i peri%o$i e sono -ue$$i per i -ua$i $a





sommissione / a%i$e. *n -uesta di%i$e impresa $a direzione di -ua$%uno %he /identi(%ato a$ i"ino, o %he $o rappresenta, / imperati"a e indispensabi$e.Ci< %he "i ho s%ritto potr# aiutar"i ad a"ere -ua$%he %hiara idea di %i< %heintendo -uando par$o de$ pro%edimento %entra$e de$$o yoga. o s%ritto un po! a$ungo, e tutta"ia non ho potuto trattare %he i so$i punti ondamenta$i. @utto %i<

%he dipende da$$e %ir%ostanze e dai parti%o$ari si presenter# ne$$a misura in %uisi e$abori i$ metodo, o meg$io, in %ui i$ metodo si e$abori da se stesso, in-uanto / -ue$$o %he so$itamente a""iene -uando in%omin%ia in modo e2etti"o$!azione de$$a sadhana.

!. Dono di s e apertura &continuazione'.

'assiamo ora a$$a %on%entrazione.enera$mente $a %os%ienza si di2onde dappertutto, si disperde e "a in -uestao -ue$$a direzione, dietro -ue$ soggetto o -ue$$!oggetto inde(nitamente.

0uando si "uo$ are -ua$%osa di serio, %ome prima %osa si de"e ri%hiamare as tutta $a %os%ienza dispersa e %on%entrarsi.A$$ora, se si osser"a da "i%ino, si "ede %he $a %os%ienza / spinta a %on%entrarsiin un so$o punto, su una so$a o%%upazione, soggetto o oggetto, %ome -uandosi %ompone una poesia o un botani%o studia un (ore. *$ $uogo / genera$mentein -ua$%he parte de$ %er"e$$o o de$ %uore, a se%onda %he %i si %on%entri ne$pensiero o nei sentimenti. +a %on%entrazione yoghi%a / semp$i%ementeun!estensione e un!intensi(%azione de$$a stessa operazione. Si pu< are su diun oggetto, %ome -uando si a trata? su un punto $uminoso %i si de"e a$$ora%on%entrare in modo da "edere so$o -ue$ punto e non a"ere nessun a$tropensiero. Si pu< an%he dirigere $a %on%entrazione su un!idea, una paro$a o un

nome: $!idea de$ i"ino, $a paro$a m, i$ nome di 4rishna, o su$$!asso%iazione diun!idea e una paro$a, o di un!idea e un nome. Ma -uando si / pi& a"anzatine$$o yoga, %i si %on%entra an%he su un $uogo spe%ia$e. i / $a rego$a mo$to%onos%iuta di ar$o tra $e sopra%%ig$ia, / $# %he risiede i$ %entro de$$a menteinteriore, de$$a "isione o%%u$ta e de$$a "o$ont#. Ci< %he si de"e are / pensareintensamente di $# a$$!oggetto %he si / s%e$to per $a nostra %on%entrazione,oppure di $# %er%are di a"erne un!immagine. Se "i rius%ite, sentirete dopo un%erto tempo %he $a "ostra %os%ienza / %entrata in -ue$ punto per i$ tempode$$a %on%entrazione, beninteso. opo a"er$o atto per un %erto periodo espesso, di"enter# a%i$e e norma$e.Spero di essere stato esp$i%ito.Ebbene, ne$ nostro )oga, si a $a stessa %osa, non ne%essariamente tra $esopra%%ig$ia, ma in -ua$siasi punto de$$a testa o ne$ mezzo de$ petto, $# do"e i(sio$ogi hanno situato i$ p$esso %ardia%o. *n"e%e di %on%entrar"i su un oggetto,"i %on%entrate ne$$a testa %on una "o$ont#, un ri%hiamo a %he s%enda $a pa%eda$$!a$to, oppure, %ome anno %ertuni, per inrangere $a barriera in"isibi$e epermettere a$$a %os%ienza d!inna$zarsi "erso $e a$te sere. e$ %entro de$ %uore,%i si %on%entra ne$$!aspirazione ad un!apertura a$$a presenza de$$!immagine"i"ente de$ i"ino o per -ua$siasi a$tro risu$tato. Si pu< are apa 3ripetizioned!un nome6, ma, in -ue$ %aso, bisogna %on%entrarsi an%he su$ nome, %he de"eripetersi da so$o ne$ %entro de$ %uore.

Ci si pu< %hiedere %he %osa a""enga de$ resto de$$a %os%ienza -uando sipro%ede %on -uesto genere di %on%entrazione $o%a$e. Ebbene, essa di"entasi$enziosa, %ome in -ua$siasi a$tra %on%entrazione o, se non $o a, pensieri o





a$tre %ose possono muo"ersi %ome se ossero a$ di uori di noi, ma $a parte%on%entrata non se ne o%%upa e nemmeno $i nota. ; %i< %he su%%ede -uando$a %on%entrazione / ragione"o$mente rius%ita.on %i si de"e stan%are a$$!inizio %on una $unga %on%entrazione, se non si /abituati, poi%h in una mente stan%a $a %on%entrazione perde i$ suo potere e i$

suo "a$ore. Ci si pu< a$$ora distendere e meditare in"e%e di %on%entrarsi.So$tanto -uando $a %on%entrazione di"enta norma$e, se ne possono semprepi& a$$ungare i periodi.

#. "l la-oro

Rin%hiudersi %omp$etamente in se stessi per a"ere de$$e esperienze etras%urare i$ $a"oro e $a %os%ienza esteriore signi(%a non a"ere e-ui$ibrio e"edere un so$o $ato de$$a sadhana, in -uanto i$ nostro yoga / integra$e. An%hegettarsi "erso $!esterno e "i"ere uni%amente ne$$!essere esteriore / man%anza

d!e-ui$ibrio e "edere un so$o $ato de$$a sadhana. Si de"e a"ere $a stessa%os%ienza ne$$!esperienza interiore e ne$$!azione esteriore, ed entrambede"ono essere %o$mate %on $a Madre.A"ere un $a"oro, aiuta a %onser"are $!e-ui$ibrio tra $!esperienza interiore e $os"i$uppo esteriore, a$trimenti si ris%hia di pendere da una so$a parte, diman%are di misura e ponderazione. *n pi&, / ne%essario intraprendere $asadhana de$ $a"oro per i$ i"ino per%h permette in(ne a$ sadha?a di arpassare ne$$a natura e ne$$a "ita esteriori i$ progresso rea$izzato interiormente,%ontribuendo a$$!integra$it# de$$a sadhana. @utto dipende da$$o stato interiore, $e %ondizioni esteriori non sono uti$i %he%ome mezzo e aiuto per esprimere o %onermare $o stato interiore e render$o

dinami%o ed e%a%e. Se ate o dite -ua$%osa -uando $o psi%hi%o predomina o%on un %ontatto interiore "ero, sar# e%a%e, se in"e%e ate o dite $a stessa%osa sotto $!impu$so de$$a mente o de$ "ita$e, o in atmosera %atti"a o %onusa,potr# risu$tare de$ tutto ine%a%e. 'er are $a "era %osa, ne$$a "era maniera, inogni o%%asione ed in ogni momento, bisogna essere ne$$a "era %os%ienza non/ per< %on una rego$a menta$e (ssa %he si potr# ottenere un simi$e risu$tato,per%h -uesta pu< %on"enire in %erte %ir%ostanze e non %on"enire in a$tre. Sipu< ammettere un prin%ipio genera$e, se / %onorme a$$a erit#, ma $a suaapp$i%azione de"!essere determinata da$$a %os%ienza interiore %he "ede adogni passo %i< %he si de"e o non si de"e are. 0uesto / sempre pi& possibi$ese $!essere psi%hi%o predomina e se si / interamente ri"o$to "erso $a Madre edobbediente a$$o psi%hi%o.on / su%iente assumere un atteggiamento genera$e: si de"e o2rire ogni$a"oro a$$a Madre, per mantenere sempre atti"o -uesto atteggiamento. onbisogna meditare durante i$ $a"oro, distrarrebbe $!attenzione, si de"e in"e%emantenere %ostantemente i$ ri%ordo di Co$ui a$ -ua$e i$ $a"oro / o2erto. Ma non/ %he una prima tappa inatti -uando $a sensazione di un essere interiore,%a$mo, %on%entrato ne$$a per%ezione de$$a 'resenza di"ina prender# stabi$edimora in "oi, mentre $a mente super(%ia$e esegue i$ $a"oro, o -uando potretein%omin%iare a sentire in %ontinuazione %he / $a orza de$$a Madre %he a i$$a"oro, e %he "oi non siete a$tro %he un %ana$e o uno strumento, a$$ora, in"e%e

di un ri%ordo, sar# in%omin%iata $a rea$izzazione spontanea e %ostante de$$oyoga, ossia $!unione di"ina ne$ $a"oro.





+!uni%o $a"oro %he puri(%a spiritua$mente / -ue$$o %he si a senza moti"ipersona$i, senza desiderare $a ama, $a pubb$i%a ri%onos%enza o g$i onori de$mondo, senza a"anzare $e pretese dei mo"imenti menta$i, $e esigenze, idesideri "ita$i o $e preerenze (si%he, senza "anit#, senza "o$ere bruta$menteimporsi o %er%are posizioni o prestigio de"!essere un $a"oro atto per i$ so$o

amore de$ i"ino, e sotto $!ordine de$ i"ino. Ci< %he si %ompie %on spiritoegoista, per -uanto sembri ottimo a$$a gente %he "i"e ne$ mondode$$!*gnoranza, non / di a$%una uti$it# per i$ ri%er%atore de$$o yoga. e$$a "itaordinaria si %ompie un $a"oro per uno s%opo persona$e e per soddisare i propridesideri sotto una direzione menta$e o mora$e, a "o$te sotto $!inHusso di unidea$e menta$e.+o )oga de$$a Fta %i permette in"e%e di o2rire i$ $a"oro in sa%ri(%io a$ i"ino,di %on-uistare i$ desiderio, di agire senza ego e senza desideri, di a"ere bha?tiper i$ i"ino ed entrare ne$$a %os%ienza %osmi%a, di sentire $a propria unione%on tutte $e %reature e %o$ i"ino. *$ nostro )oga "i aggiunge $a dis%esa de$$a+u%e e de$$a Borza supermenta$e 3suo s%opo (na$e6 e $a trasormazione de$$anatura.+a %onsa%razione di s non dipende da$ parti%o$are $a"oro %he si %ompie, mada$$o spirito %o$ -ua$e "iene %ompiuto, -ua$un-ue esso sia. gni $a"oro / unmezzo di %onsa%rare se stesso mediante i$ 4arma, se %ompiuto bene ea%%uratamente %ome sa%ri(%io a$ i"ino, senza desideri o egoismi, %one-uanimit#, %on %a$ma tran-ui$$it# ne$$a buona %ome ne$$!a""ersa ortuna, peramore de$ i"ino e non per $a ri%er%a di un guadagno, di una ri%ompensa o diun risu$tato persona$e, ma %on $a %os%ienza %he ogni $a"oro appartiene a$'otere di"ino.'ersino i$ $a"oro pi& strettamente (si%o e me%%ani%o non pu< essere %ompiuto

in modo appropriato se si a%%etta $!inerzia, $a passi"it# e $!in%apa%it#. *$rimedio non %onsiste ne$ %on(narsi in un $a"oro me%%ani%o, bens= ne$respingere e s%a%%iare $!in%apa%it#, $a passi"it# e $!inerzia, aprendosi a$$a orzade$$a Madre. Se $a "anit#, $!ambizione, $!orgog$io "i %hiudono $a strada,a$$ontanate$i da "oi, non potete sbarazzar"i deg$i osta%o$i semp$i%ementeaspettando %he s%ompaiano. Se aspettate uni%amente %he $e %ose a""enganoda so$e, non "i / asso$utamente a$%una ragione %he -uesto a%%ada. Se in"e%esono $!in%apa%it# e $a debo$ezza ad osta%o$ar"i, un po! a$$a "o$ta, aprendo"isempre pi& sin%eramente a$$a orza de$$a Madre, $!energia e $!attitudinene%essarie ne$ $a"oro "i saranno date e %res%eranno ne$$!adhar.Co$oro %he $a"orano per $a Madre in tutta sin%erit# si preparano %on i$ $a"oro

stesso a ri%e"ere $a "era %os%ienza, an%he se non si siedono a meditare o nonseguono una prati%a spe%ia$e di yoga. on / ne%essario dir"i %ome meditare,tutto %i< %he pu< esser"i uti$e "err# da so$o se ne$ "ostro $a"oro e in ogniistante siete sin%ero e "i mantenete aperto a$$a Madre.+!apertura ne$ $a"oro / $a stessa %osa %he $!apertura ne$$a %os%ienza.+a stessa Borza %he $a"ora ne$$a "ostra %os%ienza durante $a meditazione e%he dissipa $e nubi e $a %onusione ogni -ua$"o$ta "i aprite ad essa, pu<in%ari%arsi de$$e "ostre atti"it# non so$tanto pu< mettere in e"idenza i diettine$$e "ostre azioni, ma pu< render"i %os%ienti di %i< %he do"ete are, e guidar"i$a mente e $e mani a %ompier$o. Se "i aprite ad essa ne$ "ostro $a"oro,%omin%erete a sentire sempre di pi& $a sua guida (no a per%epire $a Borza de$$aMadre dietro ad ogni "ostra atti"it#.*$ $a"oro / possibi$e a -ua$siasi stadio de$$a sadhana non "i / nessunpassaggio su$ sentiero %he battete, do"e non %i sia un punto d!appoggio, e in





%ui si debba rinun%iare a$$a azione %o$ pretesto %he / in%ompatibi$e %on $a%on%entrazione su$ i"ino. *$ punto d!appoggio / sempre $# %i si de"eappoggiare a$ i"ino, aprire a +ui $!essere, $a "o$ont#, $e energie, e are atto disommissione. gni $a"oro s"o$to in -uesto spirito pu< di"entare un mezzo per$a sadhana. 'u< di"enire ne%essario per un indi"iduo immergersi ne$$a

meditazione per un %erto periodo e durante -ue$ tempo interrompere i$ $a"oroo assegnarg$i un!importanza se%ondaria ma non pu< a""enire %he in %asiindi"idua$i e per un ritiro temporaneo. *no$tre, una %omp$eta interruzione de$$a"oro e i$ rin%hiudersi interamente in se stessi sono raramente %onsig$iabi$ipossono in%oraggiare uno stato troppo es%$usi"o e "isionario, o"e si "i"e inuna sorta di mondo intermedio di esperienze puramente soggetti"e, senzauna so$ida presa n su$$a rea$t# esteriore n su$$a Rea$t# suprema, e senzauti$izzare %orrettamente $!esperienza soggetti"a per %reare un so$ido $egame, epoi $!uni(%azione tra $a Rea$t# suprema e $a rea$izzazione esteriore ne$$a "ita.*$ $a"oro pu< essere di due generi: un %ampo d!esperienze uti$izzato per $asadhana, per armonizzare e trasormare progressi"amente $!essere e $e sueatti"it#, e un!espressione rea$izzata de$ i"ino. Ma -uest!u$timo pu< essere%ompiuto so$o a$ momento in %ui $a Rea$izzazione sia stata pienamenteintrodotta ne$$a %os%ienza terrestre (no a -ue$ momento i$ $a"oro de"e essereun terreno di a$$enamento, una s%uo$a di esperienza.on ho mai es%$uso $a bha?ti, e neppure ri%ordo di a"er proibito $ameditazione. e$ mio )oga, ho insistito su$$a bha?ti e su$$a %onos%enza, ea$trettanto su$$e opere, an%he se non ho dato ad a$%una di esse un!importanzaes%$usi"a %ome $!hanno data Shan?ara o Chaitanya.+a di%o$t# %he "oi pro"ate e %he -ua$siasi sadha?a pro"a ne$$a sadhana, non"iene da un %ontrasto tra $a meditazione, $a bha?ti o i$ $a"oro. +a di%o$t# sta

ne$$!atteggiamento da assumere, ne$$!appro%%io o %ome meg$io "o$ete%hiamar$o.Se non potete an%ora ri%ordar"i in modo %ontinuo de$ i"ino -uando $a"orate,non ha grande importanza. i do"rebbe bastare per i$ momento ri%ordare e%onsa%rare i$ "ostro $a"oro -uando $o %omin%iate, e ringraziare -uando $o(nite, o a$meno ri%ordar"ene -uando "i arrestate un momento. *$ "ostrometodo mi pare piuttosto penoso e di%i$e sembra %he %er%hiate diimpiegare una stessa e so$a parte de$$a mente ne$ ri%ordare i$ i"ino e ne$$a"oro. on so se sia possibi$e. 0uando %e ne ri%ordiamo %ontinuamentedurante i$ $a"oro 3%osa %he si pu< are6 / genera$mente %on $a parte de$$amente %he sta dietro, oppure %reando progressi"amente una a%o$t# di

sdoppiamento de$ pensiero o uno sdoppiamento de$$a %os%ienza: una parteronta$e %he $a"ora, e una interiore %he osser"a e ri%orda.i / pure un a$tro metodo, %he u i$ mio per mo$to tempo / uno stato in %ui i$$a"oro si a automati%amente senza $!inter"ento de$ pensiero persona$e ede$$!azione menta$e, mentre $a %os%ienza rimane si$enziosamente immersa ne$i"ino. Ma -uesto stato non si ottiene tanto mediante $o sorzo -uanto perun!aspirazione ed una "o$ont# di %onsa%razione mo$to semp$i%i e %ostanti,oppure %on un mo"imento de$$a %os%ienza %he separa $!essere interioreda$$!essere strumenta$e.Bare s%endere %on $!aspirazione e $a "o$ont# di %onsa%razione una Borza pi&grande per %ompiere i$ $a"oro, / un metodo %he d# grandi risu$tati, an%he seper %ertuni ri%hiede un tempo assai $ungo. Sapere in %he modo ar %ompiere $e%ose da$ 'otere %he / dietro o a$ di sopra di noi, in"e%e di "o$er are tutto %on$o sorzo de$$a mente, / un gran segreto de$$a sadhana. on "og$io dire %on





-uesto %he $o sorzo menta$e non sia ne%essario e %he non dia risu$tati, ma se$a mente %er%a di ar tutto da s, si a"r# uno sorzo ta$mente ati%oso %he so$og$i at$eti spiritua$i potranno sopportar$o. on "og$io dire neppure %he $!a$trometodo o2ra $a s%or%iatoia tanto desiderata %ome gi# dissi, i$ risu$tato pu<arsi aspettare a $ungo. *n ogni sadhana / ne%essario a"ere pazienza e so$ida

riso$uzione.+a orza "a bene per i orti ma $!aspirazione e $a razia %he "i rispondono nonsono un mito, bens= una grande rea$t# de$$a "ita spiritua$e.'er $a"oro non intendo $!azione atta ne$$!ego e ne$$!ignoranza, per $asoddisazione de$$!ego e dietro $!impu$so de$ desiderio raasi%o. on "i pu<essere 4armayoga senza $a "o$ont# di sbarazzarsi de$$!ego, di raas e de$desiderio %he sono i sigi$$i de$$!ignoranza.on par$o neppure di ($antropia, n di ser"izio de$$a umanit#, n di tutti g$ia$tri s%opi mora$i o idea$isti%i %he $a mente umana sostituis%e a$$a "erit#proonda de$$e opere. 'er $a"oro intendo $!azione atta per i$ i"ino, sempre pi&in unione %on i$ i"ino, per i$ i"ino so$o e nu$$!a$tro.atura$mente, a$ prin%ipio non / a%i$e, %ome non $o sono $a meditazioneproonda, $a %onos%enza $uminosa, $!amore e $a "era bha?ti. Ma %ome tutto i$resto, i$ $a"oro de"!essere intrapreso ne$ "ero spirito e %on $a "era disposizioned!animo, a"endo dietro di s $a giusta "o$ont#. @utto i$ resto "err# da so$o.*$ $a"oro %ompiuto %on -uesto spirito / tanto e%a%e -uanto $a bha?ti o $a%ontemp$azione.Spog$iandosi de$ desiderio, di raas e de$$!ego, si ottiene una -uiete e unapurezza in %ui $a 'a%e ine2abi$e pu< s%endere. Con $a %onsa%razione de$$apropria "o$ont# a$ i"ino, %on $!immersione de$$a propria "o$ont# ne$$a o$ont#di"ina, si ottiene $a morte de$$!ego e $!espandersi ne$$a %os%ienza %osmi%a

oppure $!e$e"azione a %i< %he / situato o$tre i$ %osmi%o si ha $!esperienza de$$aseparazione de$ 'urusha da$$a 'ra?riti, e si / $iberati dag$i impedimenti de$$anatura esteriore si di"iene %os%ienti de$ proprio essere interiore e si "ede$!essere esteriore %ome strumento si sente %he -uesto $a"oro / %ompiutoda$$a Borza uni"ersa$e, mentre i$ S o 'urusha osser"a o / testimone, ma$ibero %i si sente a$$eggeriti da tutto i$ $a"oro %he "iene ormai assunto da$$aMadre uni"ersa$e e suprema o da$ 'otere di"ino %he dirige e agis%e da dietro i$%uore. Se tutta $a "o$ont# e tutto i$ $a"oro "engono ri"o$ti %ostantemente "ersoi$ i"ino, $!amore e $!adorazione aumenteranno e $!essere psi%hi%o a"anzer#.Se tutto si riporta a$ 'otere %he / in a$to, si potr# arri"are a sentir$o a$ di sopradi noi, a sentire $a sua dis%esa e $!apertura ad una %os%ienza e ad una

%onos%enza %res%enti. *n(ne, $a"oro, bha?ti e %onos%enza "anno di pari passo,e $a perezione di s di"iene possibi$e / %i< %he noi %hiamiamo $atrasormazione de$$a natura. 0uesti risu$tati non a""engono %erto tuttiistantaneamente giungono pi& o meno $entamente, in modo pi& o meno%omp$eto a se%onda de$$o stato de$$!essere e de$$a sua e"o$uzione. on esisteuna "ia maestra %he %ondu%a a$$a rea$izzazione de$ i"ino.0uesto / i$ 4armayoga esposto da$$a Fta, %ome $!ho s"i$uppato per %ondurrea$$a "ita spiritua$e integra$e. on si onda su$$e spe%u$azioni e suiragionamenti, ma su$$!esperienza. on es%$ude $a meditazione e %ertamentenon es%$ude $a bha?ti, poi%h $!o2erta di se stessi a$ i"ino, $a %onsa%razionetota$e di se stessi a$ i"ino, %he / $!essenza di -uesto 4armayoga, sonoessenzia$mente mo"imenti de$$a bha?ti. *n"e%e ri(uta una meditazionees%$usi"a %he sugge $a "ita o una bha?ti emoti"a rin%hiusa ne$ proprio sognointeriore, senza arne i$ mo"imento tota$e de$$o yoga. Si possono a"ere ore di





rapimento in una pura meditazione o immobi$i adorazione ed estasi interiori,%he non %ostituis%ono tutta"ia $a tota$it# de$$o yoga integra$e.





AppendiceIn sadha?a pose -ueste domande a Sri Aurobindo ne$ 19O5D19O, %hiedendo%hiarimenti su -ua$%he passaggio di +u%i su$$o )oga : $e domande e $e rispostedi Sri Aurobindo sono %ontenute in -uesta appendi%e.

+a di2erenza o i$ %ontrasto tra i$ 'ersona$e e $!*mpersona$e / una "erit#so"ramenta$e 3"ermind6 ne$$a Supermente 3Supermind6 -uesti aspetti nonhanno una "erit# separata, essi sono uno, inseparabi$mente 3o$! *i, p! 76.Se %i< si rieris%e a$ i"ino 'ersona$e e *mpersona$e, i$ prob$ema de$$adi2erenza di%i$mente pu< sorgere, poi%h i$ i"ino 'ersona$e 3A"atar6 non /sempre presente. So$tanto in rarissimi %asi i$ i"ino di"enta $!A"atar e "ienesu$$a terra.on %apis%o. *$ i"ino persona$e non signi(%a $!A"atar. o detto %he $a

s%issione tra due aspetti de$ i"ino / una %reazione de$ So"ramenta$e %heassume "ari aspetti de$ i"ino e $i s%inde in entit# separate. i"ide sat, %hit eananda in modo %he essi di"entano tre aspetti di"ersi tra $oro. *n e2etti, ne$$aRea$t# non "i / separazione, poi%h -uesti tre aspetti sono %os= usi tra di $oro,%os= inseparabi$mente uno, %he ormano un!uni%a indi"isibi$e rea$t#. ; $a stessa%osa %on i$ 'ersona$e e $!*mpersona$e, sagu3n6a e nirgu3n6a, i$ >rahmanSi$enzioso e i$ >rahman Atti"o. e$$a Rea$t# %i< %he noi %hiamiamo 'ersona$it#e %i< %he %hiamiamo *mpersona$it# non sono aspetti %ontrastanti ein%ompatibi$i, bens= inseparabi$mente usi in una so$a erit#. *n e2etti, usiinsieme / an%he una de(nizione sbag$iata: non essendo mai stati separati,non possono inatti essere usi. +e dis%ussioni per stabi$ire se $!Essere

*mpersona$e sia $!uni%a "erit#, o $!Essere 'ersona$e $a so$a e pi& a$ta "erit#,sono %reazioni de$$a mente, deri"ate da -uesto aspetto separati"o de$So"ramenta$e.*$ So"ramenta$e non nega $!aspetto di nessuno dei due %ome a $a Mente $ia%%etta %ome orme de$$!Ini%a erit#, ma separando$i d# origine a$$a disputane$$a Mente pi& ignorante, pi& $imitata e pi& di"isa, per%h -uesta non pu<%apire in %he modo due %ose opposte possano %oesistere in una so$a erit# e%ome i$ i"ino possa essere nirgu3n6o gu3n6i 3Con -ua$it# e senza -ua$it#6: nona"endo esperienza di %i< %he sta dietro a$$e due paro$e, $e prende %ias%una insenso asso$uto. +!*mpersona$e %he / Esistenza, Cos%ienza, >eatitudine, non /una 'ersona ma uno stato. *$ 'ersona$e / $!Esistente, i$ Cos%iente, i$ >eato%os%ienza, esistenza, beatitudine presi %ome %ose separate sono so$o stati de$suo essere.*n e2etti i due stati 3essere persona$e e stato eterno6 sono inseparabi$i e%ostituis%ono una so$a rea$t#.D*no$tre, i$ i"ino mo$tep$i%e / una rea$t# eterna, anteriore a$$a %reazioneterrestre 3o$! *i, p! 96.Ci< sta a signi(%are:a6 Che $e anime esiste"ano eternamente separate da$ >rahman.D in a$tre paro$e, sono i$ F"a e i$ >rahman eternamente separati %ome ind"aita"ada Se / %os=, non %orrisponde a$$!idea de$ Wainismo e de$ San?hya, per

%ui mo$ti 'urusha esistono eternamenteb6 Anteriore a$$a %reazione signi(%a una %reazione %ome a""iene ne$$aSupermente, o semp$i%emente $a %reazione materia$e





%6 Se i$ i"ino mo$tep$i%e / una rea$t# eterna, non %orrisponde a un purod"aita"adaa6 *$ >rahman non / un uno matemati%o %on i Mo$ti %ome un!i$$usione. Eg$i /Ino *n(nito %on un!in(nita mo$tep$i%it# imp$i%ita ne$$!Init#. Ci< non /d"aita"ada, poi%h ne$$a d"aita"ada i mo$ti sono %omp$etamente di2erenti

da$$!Ino. e$ San?hya, 'ra?riti / una, ma i 'urusha sono mo$ti, non / -uindiSan?hya e nemmeno, %redo, Wainismo, a meno %he i$ Wainismo non sia%omp$etamente di"erso da %ome "iene abitua$mente des%ritto.b6 +a %reazione materia$e o $a %reazione de$$!uni"erso in genera$e.%6 A$ %ontrario, / un %omp$eto ad"aita"ada, pi& %omp$eto di -uanto %i ha dettoShan?ara %he s%inde >rahman in due in%ompatibi$i prin%=pi, i$ >rahman, e ununi"erso di maya %he non / >rahman, e %he tutta"ia esiste in -ua$%he modo.*n -uesto senso, %he / -ue$$o de$$a Fta e di a$tre s%uo$e edantine, an%he $apara sha?ti e $a maya sono >rahman. Init# e Mo$tep$i%it# sono aspetti de$>rahman, %ome $o sono 'ersona$it# e *mpersona$it#, nirguna e saguna.D0uesto essere %entra$e ha due orme in a$to / i$ F"atman... in basso, $!esserepsi%hi%o... 3o$! *i, p! 9O6.a6 Ci< "orrebbe dire %he i$ F"atman e $!essere psi%hi%o sono orme di2erentide$$!essere %entra$e Se sono orme de$$!essere %entra$e, %ome possono esserdeg$i esseri o dei sb6 E an%ora, -uando %i s!inna$za da$$o stato ineriore a$ superiore de$ F"atman,$!essere psi%hi%o %essa di esistere E -uando %i si inna$za a$ di sopra de$ F"atman, $!essere %entra$e di"enta senza ormaa6 Borme non / -ui usato in senso (si%o. +!essere %entra$e / $!essere ne$ suo sorigina$e, $!essere psi%hi%o $o stesso ne$ di"enire.b6 +!e"o$uzione o i$ di"enire %ontinua, %os= an%he $o psi%hi%o %ontinua, proprio

%ome i$ resto de$$a natura, so$tanto spiritua$izzato e sentito %ome un so$oessere in tutti i piani. on / -uestione di orma o senza orma. Come ho gi#detto, $!espressione orma non / -ui usata in un senso esteriore, bens= ne$senso interiore o meta(si%o.D*$ F"atman... si ri%onos%e %ome un %entro de$ mo$tep$i%e i"ino e non %ome i$'aramesh"ara. ; mo$to importante ri%ordarsi di -uesta distinzione per%ha$trimenti, se si ha i$ minimo egoismo "ita$e, si pu< %omin%iare a %redersi unA"atar, oppure a perdere $!e-ui$ibrio %ome su%%esse a ridaya %onRama?rishna... 3o$! *i, p! 9T6.0uesto imp$i%a %he $a %ondizione di F"atman in %ui esso presiede a$$adinami%a de$$a maniestazione pu< essere rea$izzata prima %he $!egoismo

"ita$e sia abo$ito Si pu< ottenere ne$$a mente superiore $a %onos%enza o $aper%ezione *o sono 0ue$$o , pur non essendo i$ "ita$e an%ora trasormato, in ta$%aso per< $!ego "ita$e pu< appropriarsene, dandone un!errata app$i%azione.An%he se $!egoismo "ita$e pu< rimanere dopo $a rea$izzazione de$ F"atman,%ome si pu< andare tanto o$tre da %redersi un A"atar / orse per%h $!unione%on i$ i"ino e i$ senso di onnipotenza %he %omporta si riHettono ne$$!ego "ita$e%ome -ua$%osa di imponente S=. Su%%ede -uando uno sente di essere i$i"ino, so aham 3io sono +ui6, non ne$ modo impersona$e ne$ -ua$e tutto />rahman, i$ S Ini%o, ma ne$ modo persona$e: *o sono io, i$ 'aramesh"ara .A""iene %ome ne$$a storia 'urani%a do"e $a %onos%enza u data a *ndra e airo%hana i$ io %omprese, ma $!Asura %on%$use %he $ui, $!ego, era i$ i"ino, ea$$ora tent< %on tutti i mezzi di imporre i$ suo ego a$$!uni"erso.





D...se $a mente e i$ "ita$e sono ortemente s"i$uppati, possono sussistere, a%ondizione %he siano organizzati da$ "ero essere psi%hi%o e a%%entrati intornoa $ui in ta$ %aso ne %ondi"idono $!immorta$it# 3o$! *i, p! 986.uo$ dire %he i$ "ita$e di persone orti %ome apo$eone sar# mantenuto ne$$e"ite uture Ma %ome si pu< dire %he i$ $oro "ita$e era a%%entrato attorno

a$$!essere psi%hi%o 'ossiamo dire %he so$o i bha?ta e g$i nani hanno i$ "ita$e%entra$izzato attorno a$$o psi%hi%o.Se si / a"uto un orte s"i$uppo spiritua$e, %i< rende pi& a%i$e %onser"are dopo$a morte $a mente o i$ "ita$e e"o$uti. on / asso$utamente ne%essario %he $apersona sia stata un bha?ta o un nani. Si pu< dire %he uno She$$ey o un'$atone, per esempio, a"essero una mente s"i$uppata %entra$izzata attornoa$$o psi%hi%o, non si pu< dire a$trettanto de$ "ita$e. apo$eone a"e"a un orte"ita$e, ma non organizzato attorno a$$!essere psi%hi%o.D+!ego / una ormazione de$$a atura, ma non essendo so$tanto unamaniestazione de$$a natura (si%a non (nis%e %on i$ %orpo.i / pure un ego menta$e e "ita$e 3o$! *i, pp! 95D96.0uesto "orrebbe signi(%are %he $!ego / mantenuto da$$o psi%hi%o %ome unprin%ipio separato dopo $a morte, ne$$o stesso modo in %ui porta %on s unamente o un "ita$e a$tamente s"i$uppati, oppure / ra%%o$to ne$$o psi%hi%o %omeun seme, sams?ara, o %oesiste a$ suo (an%o ne$$o stato dopoDmorte Signi(%aso$amente %he $!ego separatore non / una %reazione de$$a nas%ita ne$ %orpo(si%o $o hanno pure $a mente e i$ "ita$e. Bin%h $a mente e i$ "ita$e rimarrannosoggetti a$$!ignoranza, durer# an%he $!ego.0uando $!essere psi%hi%o "a ne$ riposo, prende natura$mente %on s $!essenzade$$e esperienze passate, e -uando ritorna, assume di nuo"o un!esistenzamenta$e, "ita$e e (si%a %he ha i$ mar%hio de$$!ego e de$$!ignoranza.

D*$ "ero essere "ita$e... ; ampio, "asto, %a$mo, orte, senza $imitazioni, ermo ein%ro$$abi$e, %apa%e di onnipotenza, onnis%ienza e di ananda 3o$! *i, p! 896.0uesto imp$i%a %he i$ "ero "ita$e appartiene a$$a %os%ienza %osmi%a ou$tra%osmi%a A$trimenti %ome potrebbe a"ere simi$i %apa%it# *$ "ero esserementa$e, "ita$e o (si%o sotti$e ha sempre $e pi& grandi -ua$it# de$ suo piano,eg$i / i$ 'urusha e, %ome $o psi%hi%o, ben%h in maniera di"ersa, / unaproiezione de$ i"ino, per%i< / unito a$$a pi& a$ta %os%ienza, an%he se non /interamente -uesta %os%ienza e ne riHette so$o -ua$%osa, / an%he in a%%ordo%on $a erit# %osmi%a.Se i$ "ero "ita$e / %apa%e di ogni potenza, di ogni %onos%enza, di ogni ananda ,se si presenta %ome se osse i$ "ita$e supermenta$e stesso o i$ "ita$e

de$$!Fsh"ara, %ome pu< a$$ora essere possibi$e %he un essere indi"idua$e abbiaun simi$e "ita$e / %apa%e di ri%e"ere i mo"imenti de$$a %os%ienza superiore epu< in seguito assumere $a %apa%it# di ri%e"ere $!an%or pi& grande poteresupermenta$e e $!ananda. Se %os= non osse, $a dis%esa de$$a %os%ienzasuperiore e $a supermenta$izzazione sarebbero impossibi$i. Ci< non imp$i%a %hepossieda -ueste %ose per diritto, e %he appena -ua$%uno di"iene %onsape"o$ede$ "ero "ita$e, debba ottenere tutti i "antaggi ad esso inerenti.e$ %ambiamento de$$a natura "ita$e, i$ "ita$e esteriore di super(%ie de"eessere interamente annu$$ato e sostituito da$ "ero "ita$e, oppure de"erimanere ed essere trasormato ne$$a sua "era natura *n ogni %aso, -ua$ene%essit# "i / di un "ita$e esteriore se esiste gi# -ue$$o "ero *$ "ero "ita$e /ne$$a %os%ienza interiore, -ue$$o esteriore / $o strumento per i$ gio%omomentaneo di 'ra?riti ne$$a persona$it# di super(%ie. 0uando sopraggiunge i$%ambiamento, i$ "ero "ita$e ri(uta %i< %he a$$!esterno / in disa%%ordo %on $a





propria "erit# e a de$ "ita$e esteriore un "ero strumento de$$a propriaespressione, un mezzo per esprimere $a sua "o$ont# interiore e non -ua$%osa%he risponde ai suggerimenti de$$a atura pi& bassa.+a grande di2erenza tra i due, prati%amente s%ompare.DSopprimere $a Borza di distruzione %omporta una %reazione non soggetta a

s%omparire, %he durer# e si s"i$upper# per sempre 3o$! *i, p! 816.Signi(%a %he ne$$a erit# %reati"a, $a Borza de$$a distruzione sar# e$iminata, e%he so$amente $e Borze di %reazione e di preser"azione rimarranno Signi(%a%he nessuno morr#, nemmeno $e piante e g$i anima$i 0uesto potrebbe essere"ero se i$ mondo intero osse supermenta$izzato e $a supermenta$izzazioneosse in%apa%it# di %ambiare o respingere una orma ma non / %os=.DShraddha 31N6 e riti si %ompiono per $a parte "ita$e de$$!essere, per aiutar$o asbarazzarsi da$$e "ibrazioni "ita$i %he an%ora $o $egano a$$a terra o ai mondi"ita$i, an%h possa passare rapidamente a$ riposo ne$$a pa%e psi%hi%a... 3o$!*i, p! 996.Si intende %he $e %erimonie shraddha %e$ebrate tuttora dai >rahmani sonogiuste +!uso di nutrire $a %asta e i >rahmani 31O6 %ontribuis%e a$$o s%opo odetto so$tanto %he %osa signi(%a"ano, in origine, $e %erimonie, i riti. on mirieri"o a$$!uso di nutrire $a %asta o i >rahmani, %he non / un rito o una%erimonia. Che $a shraddha, %ome oggi "iene eseguita, sia an%ora e%a%e, /un!a$tra %osa, poi%h %o$oro %he $a prati%ano non possiedono n $a %os%ienzan i$ potere o%%u$to.

12

+a %erimonia de$$!o2erta de$$e ob$azioni ai morti.13 / uso in *ndia, -uando -ua$%uno muore, %he $a amig$ia in"iti e nutra, per $adurata de$$a %erimonia unebre, g$i appartenenti a$$a stessa %asta 3parenti,%onos%enti e%%.6 e i brahmani %he o%iano.





Nuove luci sullo yoga @raduzione a %ura di Marta

1. *eta e aspirazione

+o s%opo de$$o yoga / aprire $a %os%ienza a$ i"ino, "i"ere sempre pi&proondamente ne$$a %os%ienza interiore e mentre si agis%e da $= su$$a "itaesteriore, portare in primo piano $!essere psi%hi%o pi& proondo, usando i$ suopotere per puri(%are e %ambiare $!indi"iduo sino a render$o pronto per $atrasormazione e unir$o a$$a Cos%ienza, a$$a o$ont# e a$$!Amore di"ini. *n unse%ondo tempo si %er%her# di s"i$uppare $a %os%ienza yoghi%a, ossia diuni"ersa$izzare $!essere su tutti i piani, di di"enire %onsape"o$i de$$!essere%osmi%o e de$$e orze %osmi%he e di unirsi a$ i"ino su tutti i piani sino a -ue$$o

so"ramenta$e. *n terzo $uogo, mediante $a %os%ienza supermenta$e, si do"r#entrare in %ontatto %o$ i"ino tras%endente, situato o$tre i$ pianoso"ramenta$e, supermenta$izzando $a %os%ienza e $a natura, a%endo di s $ostrumento per $a rea$izzazione de$$a di"ina erit# dinami%a e per $a suadis%esa %he trasormer# $a natura terrestre.*gnoro $!esistenza di -ua$%osa %ome una %os%ienza de$ 'urushottama %hepossa essere raggiunta e rea$izzata da$$!essere umano, per se stesso, in-uanto, ne$$a Fta, i$ 'urushottama / i$ Supremo Signore, i$ Supremo Essere,o$tre i$ Mute"o$e e $!*mmutabi$e %he %ontiene %ontemporaneamente $!Ino e i$Mo$tep$i%e. +!uomo, di%e $a Fta, pu< raggiungere $a %os%ienza de$ >rahman,rea$izzare se stesso %ome un eterno rammento de$ 'urushottama e "i"ere ne$'urushottama. +a %os%ienza de$ 'urushottama / $a %os%ienza de$$!EssereSupremo e $!uomo, %on $a perdita de$$!ego e $a rea$izzazione de$$a sua "eraessenza, pu< "i"ere in essa.16 Abbandono de$$!egoismo in%$udendo"i ogni ambizione 3ambizione spiritua$e%ompresa6, ogni orgog$io, ogni desiderio, ogni "ita, mente e "o$ont#ego%entri%he.N6 Ini"ersa$izzazione de$$a %os%ienza.O6 ono di s asso$uto a$ i"ino tras%endente.on esistono n rego$e n de(nizioni menta$i. Si de"e "i"ere dapprima ne$i"ino e raggiungere $a erit#, $a "o$ont# e $a %os%ienza de$$a erit#

organizzeranno $a "ita.Se si %er%a $aya o mo?sha, %i si immerge ne$ >rahman inatti"o. Si pu<dimorare ne$ i"ino persona$e senza ondersi in +ui. *$ i"ino supremo%ontiene in S $!esistenza de$ mondo, ed / ne$$a Sua %os%ienza %he -uesti simuo"e per%i< penetrando ne$ Supremo %i si e$e"a a$ di soprade$$!assoggettamento a$$a atura senza perdere %os%ienza de$$!esistenza de$mondo.+a o$ont# di"ina ne$$!uni"erso / per $a progressi"a maniestazionene$$!uni"erso stesso. Ma / una "o$ont# genera$e, %he ammette i$ ritiro de$$eanime indi"idua$i %he non sono pronte a perse"erare ne$ mondo.on / $!immorta$it# de$ %orpo, ma $a %os%ienza de$$!immorta$it# ne$ %orpo %he

pu< "enire %on $a dis%esa so"ramenta$e ne$$a Materia o an%he ne$$a mente(si%a o %on un to%%o su$$a %os%ienza de$$a mente (si%a da parte de$$a +u%esupermenta$e modi(%ata. 0ueste sono aperture pre$iminari, ma non i$





%ompimento supermenta$e ne$$a Materia. Se $a Supermente / de%retata, nu$$apotr# osta%o$ar$a. @utto si e$abora -ui attra"erso un gio%o di orze, e nu$$a a"r#i$ potere d!impedirne $a dis%esa, an%he se un!atmosera o %ondizionisa"ore"o$i, possono ritardarne $!a""ento. An%he -uando una %osa / destinata,non si presenta %ome una %ertezza ne$$a %os%ienza di -uaggi& 3so"ramenta$eD

menta$eD"ita$e e (si%a6 (ntanto %he i$ gio%o de$$e orze non sia stato e$aborato(no a$ punto in %ui $a dis%esa non so$tanto di"iene ine"itabi$e, ma appareine"itabi$e.Come %on%i$iare:16 Mediante i$ S $ibera i$ s e%%. 3Fta, %ap! i, 56.N6 Abbandona ogni dharma 3Fta, %ap! X"iii, 6.on "i / rea$e %ontraddizione i due passaggi de$$a Fta indi%ano due di2erentimo"imenti de$ suo )oga i$ %omp$eto dono di s / i$ mo"imento %he %oronatutto. Si de"e dapprima %on-uistare $a natura pi& bassa e mediante i$ Ssuperiore, %he si e$e"a sino a$$a natura di"ina, $iberare i$ s in"o$uto neimo"imenti ineriori, o2rendo a$$o stesso tempo tutte $e azioni %he si %ompiono,in%$usa -ue$$a interiore de$$o )oga, in sa%ri(%io a$ 'urushottama, i$ i"inotras%endente ed immanente.0uando %i si / e$e"ati sino a$ S superiore e si ha $a %onos%enza e si / $iberi, sipu< %ompiere $a tota$e sommissione a$ i"ino, abbandonando ogni a$trodharma, "i"endo uni%amente attra"erso $a Cos%ienza di"ina, $a o$ont# e $aBorza di"ine e i$ di"ino ananda. *$ nostro )oga non / identi%o a$$o yoga de$$aFta, ben%h %ontenga tutto %i< %he "i / di essenzia$e.e$ nostro )oga, s!in%omin%ia %on $!idea, $a "o$ont#, $!aspirazione a$ %omp$etodono di s, ma ne$$o stesso tempo, mediante i$ s %he s!inna$za "erso $a $ibert#de$$a natura superiore, si de"e ri(utare $a natura ineriore, $iberare $a

%os%ienza, $iberare i$ S impe$agato in -uesta natura. Se -uesto doppiomo"imento non "iene atto, "i / i$ peri%o$o di are una sommissione tamasi%aed irrea$e, senza sorzo, per< senza a$%un progresso oppure arne una raasi%anon a$ i"ino, ma a -ua$%he idea ormata da noi stessi o a$sa immagine de$i"ino %he nas%onde i$ nostro ego raasi%o, o -ua$%osa di peggiore.+a rea$izzazione spiritua$e pu< e2ettuarsi su -ua$siasi piano mediante i$%ontatto %o$ i"ino 3%he / o"un-ue6 o %on $a per%ezione de$ S interiore, %he /puro e into%%ato dai mo"imenti esterni. +a Supermente / -ua$%osa ditras%endente, una dinami%a erit#DCos%ienza %he non / an%ora -ui ede"!essere atta dis%endere dai piani superiori.on / possibi$e a"ere adesso $a diretta azione supermenta$e. +!adhara non /

an%ora pronto. Si de"e a%%ettare dapprima un!azione indiretta %he prepari ipiani ineriori a$ %ambiamento supermenta$e.+a %os%ienza %he "oi %hiamate supermenta$e / senza dubbio a$ di sopra de$$amente umana, ma do"rebbe essere %hiamata non supermenta$e, masemp$i%emente %os%ienza superiore. *n -uesta %os%ienza superiore "i sono "arigradi, dei -ua$i $a Supermente ne / $a sommit#, o $!origine. ; impossibi$eraggiungere immediatamente ta$e sommit#, od origine bisogna %he $a%os%ienza ineriore sia dapprima puri(%ata e preparata. 0uesto / i$ signi(%atode$$a +u%e %he a"ete "isto, i$ %ui %orpo interiore o sostanza / troppo denso epotente per poter attua$mente essere penetrato.Eg$i adopera %on troppa a%i$it# $a paro$a supermente. Ci< %he des%ri"e %omesupermente / una %os%ienza a$tamente i$$uminata: una $u%e supermenta$eattenuata pu< to%%ar$a, ma non i$ %omp$eto potere de$$a Supermente, e, inogni %aso, non $a Supermente. Eg$i par$a d!una parte supermenta$e %he non /





ri%etti"a, %i< non / possibi$e, poi%h $a Supermente non pu< non essereri%etti"a. +a Supermente / $a stessa erit#DCos%ienza %he possiede gi# $aerit# e non ha -uindi bisogno di ri%e"er$a.+a paro$a "inana / -ua$%he "o$ta usata per designare $!*nte$$igenza superiorei$$uminata, in %omuni%azione %on $a erit# e -uesto de"!essere %i< %he $ui ha

sentito, ma non / $a Supermente. Si pu< entrare ne$$a Supermente so$tantoa$$a (ne %omp$eta de$$a sadhana, -uando tutte $e di%o$t# sono s%omparse, enon "i sono pi& osta%o$i su$$a "ia de$$a rea$izzazione.+!uni"erso / %ertamente stato (nora in apparenza, un duro e inuti$e gio%o in%ui i dadi de$ %aso "engono gettati in a"ore dei 'oteri de$$!os%urit#, dei Signoride$$!ombra, de$$a a$sit#, de$$a so2erenza e de$$a morte. >isogna dun-ueprender$o %om!/ e tro"are, se si ri(uta $a "ia d!us%ita dei "e%%hi saggi, i$%ammino per trionare. +!esperienza spiritua$e mostra %he dietro a tutto %i< "i/ un "asto terreno di e-uanimit#, di pa%e, di %a$ma, di $ibert#, ed / so$tantopenetrando"i %he si pu< a"ere $!o%%hio %he "ede, e $a speranza di ottenere i$potere %he %on-uista. @utto -ue$$o %he / "era erit# /, in un modo o in un a$tro, $a direttaespressione de$$a Cos%ienza di"ina. +a "ita / $!espressione dinami%a de$$aCos%ienzaDBorza -uando "iene proiettata "erso $!esterno per rea$izzare sestessa in una ormazione di %on%reta armonia $!Amore / un!intensaautoespressione d!anima de$$!ananda, e $a +u%e / %i< %he sempre a%%ompagna$a Cos%ienza supermenta$e ed i$ suo potere pi& essenzia$e.; i$ 'otere supermenta$e %he trasorma $a mente, $a "ita e i$ %orpo, non $a%os%ienza di Sat%hidananda, %he sostiene imparzia$mente ogni %osa. Ma /$!esperienza di Sat%hidananda, pura esistenzaD%os%ienzaDbeatitudine, %herende possibi$e 3ad uno stadio an%or pi& $ontano6, $!as%esa a$$a Supermente e

$a sua dis%esa su$$a terra. 'er prima %osa, dobbiamo $iberar%i de$$!abitua$e$imitazione de$$e ormazioni menta$i, "ita$i e (si%he -uesta $iberazione %i "err#data da$$!esperienza di pa%e, di %a$ma, di purezza e di "astit# diSat%hidananda.+a Supermente non ha nu$$a a %he are %on i$ passare ne$$e "a%uit# .; $a Mente %he raggiunge -uesti "uoti o$trepassando i suoi $imiti e seguendouna "ia negati"a e -uietista.+a Mente, essendo $!*gnoranza, de"e annu$$are se stessa per entrare ne$$asuprema erit#, o a$meno, / %i< %he %rede. Ma $a Supermente, essendo $aerit#DCos%ienza e di"ina Conos%enza, non ha bisogno di annu$$arsi per-uesto.

+a trasormazione supermenta$e / $!u$timo stadio de$$a sFddhi, e non a""err#%os= presto ma "i sono mo$ti $i"e$$i tra $a mente norma$e e $a Supermente, ed/ a%i$e s%ambiare un!as%esa in uno di essi o una dis%esa de$$a $oro %os%ienza oinHusso, per una trasormazione supermenta$e.; asso$utamente impossibi$e as%endere a$ "ero piano de$$!ananda 3e%%etto inproonda estasi6 (n%h $a %os%ienza supermenta$e non sia stata penetrata,rea$izzata e posseduta ma / possibi$e e norma$e sentire -ua$%he aspetto de$$a%os%ienza de$$!ananda a -ua$siasi $i"e$$o. 0uesta %os%ienza o"un-ue siapro"ata, / una deri"azione da$ piano de$$!ananda da$ potere mo$to ae"o$ito emodi(%ato, per potersi adattare a$$a minore ri%etti"it# dei $i"e$$i ineriori.; un prob$ema %he si presenta e ripresenta a %ausa de$$!impazienza de$$!essere"ita$e %he spinge a prendere -ua$siasi stadio di orte esperienza %ome $!u$timoe persino a %reder$o i$ So"ramenta$e, $a Supermente o $a piena sFddhi. eppureda$ $ato de$$a Conos%enza o de$$!esperienza interiore i$ So"ramenta$e e $a





Supermente sono %os= a%i$i da raggiungere. +a "ostra / un!esperienza %heappartiene a$$a mente spiritua$izzata e $iberata. A -uesto stadio %i possonoessere segni pro"enienti dai $i"e$$i menta$i superiori, ma sono so$tantoesperienze iso$ate e non $a piena trasormazione de$$a %os%ienza. +aSupermente non / n una parte de$$a mente n un suo $i"e$$o superiore, /

-ua$%osa di asso$utamente di"erso. essun sadha?a pu< raggiungere $aSupermente mediante i propri sorzi, e i$ tentati"o di arri"ar%i mediante unatapasya persona$e ha dato origine a mo$ti in%on"enienti. Si de"e a"anzaretran-ui$$amente, una tappa dietro $!a$tra, sino a %he $!essere sia%omp$etamente pronto, ed an%he in -uesto %aso so$tanto $a razia pu<apportare $a "era trasormazione supermenta$e.+a rea$izzazione de$$o Spirito "iene mo$to tempo prima de$$o s"i$upposo"ramenta$e o supermenta$e %entinaia di sadha?a hanno a"uto in tutte $eepo%he $a rea$izzazione de$$!atman nei piani menta$i superiori, buddhehparatah, ma non hanno ottenuto $a rea$izzazione supermenta$e. Si possonoa"ere rea$izzazioni parzia$i de$ S, de$$o Spirito o de$ i"ino su -ua$siasi piano,sia -uesto menta$e, "ita$e od an%he (si%o i$ s in%omin%ia ad apparire in tutta$a sua %os%iente "astit# -uando %i si e$e"a a$ di sopra de$ piano menta$e%omune sino a raggiungere una mente pi& a$ta e pi& ampia.Mediante $a piena entrata in -uesta "astit# de$ S, di"iene possibi$e $a%essazione de$$!atti"it# menta$e: si ottiene i$ Si$enzio interiore. opo -uestarea$izzazione i$ Si$enzio interiore pu< sussistere an%he in mezzo a -ua$siasiatti"it# $!essere rimane interiormente si$enzioso ma $!azione %ontinua neg$istrumenti e si ri%e"e da una pi& a$ta sorgente tutte $e iniziazioni ne%essarie, e$!ese%uzione de$$!atto, sia -uesto menta$e, "ita$e o (si%o, ha $uogo senza %he $apa%e e $a %a$ma ondamenta$i de$$o Spirito siano turbate.

$i stati de$ So"ramenta$e e de$$a Supermente sono -ua$%osa di pi& a$toan%ora ma prima di poter$i %omprendere, si de"e a"er rea$izzato i$ s, $a pienaazione de$$a mente e de$ %uore spiritua$izzati, i$ ris"eg$io psi%hi%o, $a$iberazione de$$a %os%ienza imprigionata, $a puri(%azione e $a tota$e aperturade$$!adhara. on pensate per i$ momento a -uesti punti di arri"o3So"ramenta$e e Supermente6, ma prima assi%urate"i -ueste basiondamenta$i ne$$a natura $iberata.0uesta trasormazione non pu< essere atta n indi"idua$mente n so$tantoseguendo $a "ia so$itaria. essuna trasormazione indi"idua$e so$itaria, senza%urarsi de$ $a"oro per $a @erra 3%he ha un signi(%ato ben pi& grande di-ua$siasi trasormazione indi"idua$e6, sarebbe possibi$e o uti$e. E nessun

essere umano indi"idua$e pu<, mediante i$ proprio so$o potere, operare $atrasormazione e d!a$tra parte non / s%opo de$$o )oga di %reare -ui o $# unsuperuomo. +o s%opo / -ue$$o di ar dis%endere su$$a terra $a %os%ienzasupermenta$e, di (ssar$a e di %reare una nuo"a razza in %ui i$ prin%ipio di-uesta %os%ienza diriga $a "ita interiore ed esteriore, indi"idua$e e %o$$etti"a.0uesta orza, a%%ettata dag$i indi"idui, uno dopo $!a$tro, se%ondo $a $oropreparazione, instaurerebbe $a %os%ienza supermenta$e ne$ mondo (si%o,%reando in ta$ modo un nu%$eo per $a propria espansione.; interamente possibi$e %he %i siano stati su di2erenti piani, non supermenta$i,periodi di armonia subito dopo turbati ma %i< non ha potuto rappresentare%he uno stadio o un posto di riposo in un ar%o di e"o$uzione spiritua$e %heparti"a da$$!*n%ons%io.Borze osti$i. Esse ser"ono, ne$ mondo, a dare a$$e possibi$it# de$$!*n%os%ienza ede$$!*gnoranza una piena o%%asione 3per maniestarsi6, in -uanto i$ mondo /





stato %on%epito per permettere $!e$aborazione di -ueste possibi$it#, %on$!e"entua$e armonizzazione supermenta$e -ua$e u$timo risu$tato.+a "ita e i$ $a"oro %he s"o$giamo -ui a$$!Ashram hanno re$azione %oi prob$emimondia$i e de"ono di %onseguenza a2rontare i$ %onHitto, impossibi$e dae"itare, %on $!azione dei 'oteri osti$i ne$$!essere umano.

; strano par$are di ri%e"ere i$ potere supermenta$e -uando non si / %os%ienti .0uando non si / %os%ienti, si pu< tutta"ia ri%e"ere una orza superiore $adi"ina Sha?ti opera re-uentemente dietro i$ "e$o, a$trimenti non potrebbeoperare ne$$o stato d!ignoranza e d!in%os%ienza in %ui si tro"a genera$mente$!essere umano, ma $a natura de$$a orza o de$$!azione / modi(%ata peradattarsi a$$a %ondizione de$ sadha?a. Si de"e s"i$uppare una piena %os%ienzaprima di poter ri%e"ere -ua$%osa direttamente da$ 'otere supermenta$e, eda"ere una %os%ienza mo$to a"anzata an%he per ri%e"erne -ua$%osa dimodi(%ato ne$ passaggio attra"erso i$ So"ramenta$e o -ua$%he a$tro statointermedio.*$ nostro "oga non signi(%a i$ ri(uto dei poteri de$$a "ita, ma unatrasormazione interiore e un %ambiamento de$$o spirito ne$$a "ita ene$$!uti$izzazione di -uesti poteri. Essi sono attua$mente impiegati %on spiritoegoista e per s%opi non di"ini. e"ono essere -uindi uti$izzati in uno spirito disommissione a$ i"ino e per i (ni de$$!pera di"ina. ; %i< %he si de"e intendereper ri%on-uistar$i per $a Madre.Cir%a -ue$$o %he s%ri"ete su$$e "ostre esperienze e $e "ostre idee, sembra %henon siano a$tro %he i "e%%hi moti e i "e%%hi pensieri %he ria$zano $a testa perosta%o$are, %ome anno spesso, i$ %orso de$$a sadhana.+a rea$izzazione e $e idee menta$i di %odesto genere sono, ne$$a mig$iore de$$eipotesi, semiD"erit#, e spesso non $o sono neppure una "o$ta impegnati in una

sadhana %he de"e andare o$tre $a mente, / un errore a%%ordar $oro tantaimportanza. Ina app$i%azione sbag$iata pu< di"enire a%i$mente un terrenoa"ore"o$e per $!errore.Se esaminate $e idee %he "i sono "enute, "edrete %he sono a2atto inadeguate.'er esempio:16 +a Materia non / ada 3*nerte6 %he in apparenza. Come ammette $a stessas%ienza moderna, essa / energia in azione. *n *ndia sappiamo %he $!energia /orza di %os%ienza in azione.N6 'ra?riti ne$ mondo materia$e sembra essere ada, ma an%he %i< /un!apparenza. 'ra?riti / in rea$t# i$ potere %os%iente de$$o Spirito.O6 Bar dis%endere $o Spirito ne$$a Materia non pu< %ondurre a una $aya in ada

pra?riti. +a dis%esa de$$o Spirito pu< so$o signi(%are una dis%esa di $u%e, di%os%ienza, di potere e non una %res%ita d!in%os%ienza e d!inerzia, %he / %i< %hesigni(%a ada $aya.T6 +o Spirito / gi# presente ne$$a Materia %ome in -ua$siasi a$tra %osa so$o $asua presenza / "e$ata da un!apparente in%os%ienza di super(%ie o daun!in%os%ienza in"o$uta. *$ nostro %ompito / di s"eg$iare $a Materia a$$a%os%ienza spiritua$e %he / nas%osta in essa.56 Cer%hiamo di ar s%endere ne$ mondo materia$e $a %os%ienza, $a $u%e e$!energia supermenta$i. So$o esse possono trasormar$o "eramente.Se ta$"o$ta si produ%e un aumento d!in%os%ienza e di inerzia, / a %ausa de$$aresistenza %he $a natura ordinaria o2re a$$a trasormazione spiritua$e.enera$mente %i< a""iene per%h %i se ne o%%upi e "engano e$iminate. Seosse $oro permesso di rimanere nas%oste senza mai arsi "edere, $a di%o$t#non sarebbe a2rontata e nessuna "era trasormazione possibi$e.





+!idea di essere uti$e a$$!umanit# / una "e%%hia %onusione do"uta a idee dise%onda mano importate da$$!%%idente. E"identemente, per essere uti$ea$$!umanit# non %!/ bisogno di )oga. @utti %o$oro %he "i"ono una "ita umanasono, in un modo o in un a$tro, uti$i a$$!umanit#.+o )oga / diretto "erso io, non "erso $!uomo. Se si potesse ar s%endere e

stabi$ire ne$ mondo materia$e una %os%ienza e una orza supermenta$i di"ine,ne risu$terebbe o""iamente, un immenso %ambiamento per $a terra, i"i%ompresa $!umanit# e $a sua "ita. 'er< $!e2etto su$$!umanit# sarebbe so$o una%onseguenza de$ %ambiamento non potrebbe essere $o s%opo de$$a nostrasadhana, i$ %ui (ne / -ue$$o di "i"ere ne$$a %os%ienza di"ina e maniestar$ane$$a "ita. *$ "ero s%opo de$$o )oga non / $a ($antropia, ma tro"are i$ i"ino,entrare ne$$a %os%ienza di"ina e ne$ i"ino ritro"are i$ proprio "ero essere, %henon / $!ego.amana non pu< trionare su ripus 31T6 3an%he se "i per"iene sino a un %ertopunto, pu< so$tanto reprimer$e, ma non distrugger$e6. Spesso -uesto modo di%omprimer$e non a %he a%%res%erne $a orza. ; una rea$izzazione %he non pu<a"er $uogo sino a %he $a Cos%ienza di"ina non penetri ne$$a natura egoista e $atrasormi.on potr# rius%ire se non si d# tota$mente e non perse"era rigorosamentesu$$a ia. 0uesto mondo /, %ome di%e $a Fta, anityamasu?ham 3@ransitorio eine$i%e6, (n%h "i"iamo ne$$!attua$e %os%ienza de$ mondo. So$tantoabbandonando$a per "o$gersi "erso i$ i"ino, e penetrando ne$$a Cos%ienzadi"ina, $!Eterno pu< essere posseduto an%he attra"erso i$ mondo.Sotto mo$ti aspetti i$ $inguaggio de$$a Fta sembra %ontraddittorio per%hammette due "erit# apparentemente opposte e %er%a di ri%on%i$iar$e. Essaammette %ome possibi$it# $!idea$e %he %onsiste ne$$!abbandonare i$ samsara

per entrare ne$ >rahman a2erma an%he $a possibi$it# di "i"ere $iberi ne$i"ino 3in Me, %ome essa di%e6 e di agire ne$ mondo %ome F"anmu?ta 3Anima$iberata in "ita6.; su -uest!u$tima so$uzione do"e maggiormente insiste. e$$o stesso modoRama?rishna, situa"a $a anime di"ine 3ish"ara?oti6 %he possono s%endere esa$ire $a s%a$a a $oro pia%imento, pi& in a$to dei F"a 3F"a?oti6 %he una "o$taraggiunta $a sommit# non hanno $a orza di ridis%ender$a per %ompiere $!operadi"ina. +a "erit# tota$e / ne$$a %os%ienza supermenta$e e ne$ poter operare di$# su$$a "ita e su$$a Materia.*$ i"ino pu< essere ed / o"un-ue, mas%herato o semimaniesto o in "ia dimaniestarsi, su tutti i piani di %os%ienza. e$$a Supermente in%omin%ia a

maniestarsi ne$$a propria s"arupa senza tra"estimenti o "e$i.0uando $!anima osser"a da dietro, a spesso uso de$$a minima %oin%idenza perspingere su$ %ammino $a mente e i$ "ita$e.Shi"a / i$ Signore di tapas. *$ potere / i$ potere di tapas. 4rishna, %ome di"init#,/ i$ Signore de$$!ananda, de$$!Amore e de$$a >ha?ti %ome in%arnazionemaniesta $!unione de$$a saggezza 3nana6 e de$$e opere, ed attra"erso %i<%ondu%e $!e"o$uzione terrestre "erso $!unione %o$ i"ino mediante ananda,Amore e >ha?ti.+a e"i / $a Sha?ti i"ina, $a Cos%ienza e i$ 'otere de$ i"ino, $a Madre e$!Energia dei mondi. @utti i poteri $e appartengono. @a$"o$ta i$ potere de$$a e"ipu< signi(%are i$ potere de$$a Borza %osmi%a uni"ersa$e ma non / %he unodeg$i aspetti de$$a Sha?ti.

14 +a soppressione 3damana6 non pu< trionare su$$e passioni 3ripus6.





2. Piani e parti dellessere

+a Mente superiore / uno dei piani de$$a mente spiritua$e, i$ primo e i$ pi&basso di tutti / a$ di sopra de$ $i"e$$o menta$e norma$e. +a mente interiore /

%i< %he si tro"a dietro $a mente di super(%ie 3$!inte$$igenza %omune6 e, a parte$e sue "ritti 3onde6 ne$$a mente di super(%ie 3%ome $a ($oso(a, $a poesia,$!idea$ismo6, non se ne pu< a"ere $!esperienza diretta se non mediante $asadhana, %he rompe $!abitudine d!essere in super(%ie penetrandoproondamente a$$!interno.DMente pi& "asta , / un termine genera$e %he abbra%%ia i domini de$$a mente%he di"engono i$ nostro %ampo -uando s%endiamo in proondit# o %i amp$iamone$$a %os%ienza %osmi%a.*$ "ero essere menta$e non / $a stessa %osa de$$a mente interiore. *$ "eroessere menta$e, i$ "ero essere "ita$e e i$ "ero essere (si%o, designano i$

'urusha di -ue$ $i"e$$o, $ibero da$$!errore, da$ pensiero e da$$a "o$ont# ignorantede$$a 'ra?riti ineriore, e direttamente aperto a$$a %onos%enza e a$$a guidade$$!a$to.Dita$e superiore , si rieris%e genera$mente a$$a mente "ita$e e a$$!essereemoti"o, in opposizione a$ "ita$e medio %he ha $a sua sede ne$$!ombe$i%o e %he/ dinami%o, sensorio e appassionato, e a$ "ita$e ineriore, %he / %omposto deimo"imenti minori de$ desiderio e de$$e reazioni "ita$i de$$!uomo.+a mente, propriamente detta, si di"ide in tre parti: $a Mente pensante, $aMente dinami%a e $a Mente %he esteriorizza. +a prima si o%%upa de$$e idee ede$$a %onos%enza di s, $a se%onda de$$!emissione de$$e orze menta$i per $area$izzazione de$$!idea, $a terza de$$a $oro espressione ne$$a "ita, non so$tanto

mediante $a paro$a, ma attra"erso tutte $e orme possibi$i. *$ termine mente(si%a / assai ambiguo, in -uanto pu< designare $a mente %he esteriorizza e $amente ne$ (si%o prese insieme.+a Mente "ita$e / una spe%ie di mediatore ra $!emozione, i$ desiderio,$!impu$so, e%%., e $a mente propriamente detta. Essa esprime i desideri, isentimenti, $e emozioni, $e passioni, $e ambizioni, $e tendenze possessi"e eatti"e de$ "ita$e e $e proietta in orme menta$i 3$a pura immaginazione, i sognidi grandezza, di e$i%it#, e%%., a %ui g$i uomini si abbandonano, sono una ormaspe%ia$e de$$!atti"it# de$$a mente "ita$e6. e$ "ita$e si pu< osser"are uno stadiode$$a mente an%ora pi& basso %he esprime semp$i%emente $a sostanza "ita$esenza sottopor$o a$$!azione de$$!inte$$igenza. @ramite -uesta mente "ita$e, $epassioni, g$i impu$si e i desideri "ita$i penetrano ne$$a buddhi %he turbano edeormano.e$$o stesso modo in %ui $a Mente "ita$e / $imitata da$$a "isione e da$$asensazione "ita$e de$$e %ose, non $o / in"e%e $!*nte$$igenza dinami%a, in -uantoessa agis%e tramite $!idea e $a ragione, $a mente ne$ (si%o o (si%o menta$e /$imitata da$$a "isione e da$$!esperienza (si%a de$$e %ose menta$izza $eesperienze %he i %ontatti de$$a "ita e de$$e %ose esteriori g$i apportano e nonries%e ad andare pi& $ontano 3an%he se ha $a %apa%it# di ar$o %on grandeabi$it#6, %ontrariamente a$$a mente esteriorizzante %he $i tratta soprattutto apartire da$$a ragione e da$$a sua inte$$igenza superiore. Ma ne$$a prati%a i due

si mes%o$ano. +a mente me%%ani%a / un!azione mo$to ineriore de$$a mente(si%a $as%iata a se stessa, si $imiterebbe a ripetere $e idee %orrenti e a





registrare i riHessi natura$i de$$a %os%ienza (si%a a %ontatto %on $a "ita e $e%ose esteriori.*$ "ita$e ineriore, per opposizione a -ue$$o superiore, si o%%upa so$tanto deipi%%o$i appetiti, dei pi%%o$i desideri, de$$e pi%%o$e passioni, e%%. %he%ostituis%ono i$ -uotidiano modo di "i"ere de$ %omune uomo sensorio, mentre

i$ (si%o "ita$e propriamente detto / $!essere ner"oso %he %ausa i riHessi "ita$i a%ontatto de$$e %ose %on $a %os%ienza (si%a.Come a""iene per g$i anima$i, $a maggior parte deg$i uomini / diretta da$$eorze de$$a atura. 0ua$siasi desiderio si presenti essi $o appagano subito-ua$siasi emozione "enga, "iene $as%iata $ibera di s"o$gere $a sua azione-ua$siasi bisogno (si%o si a%%ia a"anti, %er%ano di soddisar$o. i%iamo a$$ora%he $e atti"it# e i sentimenti deg$i uomini sono diretti da$$a $oro 'ra?riti esoprattutto da$$a natura "ita$e e (si%a. *$ %orpo / $o strumento de$$a atura o'ra?riti, obbedis%e a$$a propria natura o a$$e orze "ita$i de$ desiderio, de$$apassione, e%%etera.Ma $!uomo possiede an%he una mente e, a mano a mano %he "a progredendo,impara a dominare $a sua natura "ita$e e (si%a mediante $a ragione e $a"o$ont#. 0uesto %ontro$$o / mo$to parzia$e, in -uanto $a ragione / spessoindotta in errore dai desideri "ita$i e da$$!ignoranza de$ (si%o e, s%hierandosida$$a $oro parte, %er%a di giusti(%are mediante $e proprie idee, i propriragionamenti e i propri argomenti, i $oro errori e i $oro a$si mo"imenti. An%he-uando $a ragione rimane $ibera e di%e a$ "ita$e o a$ %orpo: on $o are , i$"ita$e e i$ %orpo %ontinuano a seguire spesso i $oro mo"imenti ma$grado $aproibizione, $a "o$ont# menta$e de$$!uomo non / abbastanza orte per%ostringer$i.0uando -ua$%uno a una sadhana, %!/ una atura superiore, psi%hi%a e

spiritua$e, %he opera interiormente, %he $o obb$iga a sottomettere $a suanatura a$$!inHusso de$$!essere psi%hi%o e de$ s spiritua$e superiore o de$i"ino. on so$tanto i$ "ita$e e i$ %orpo, ma an%he i$ menta$e de"e imparare $aerit# di"ina ed obbedire a$$a rego$a di"ina. @utta"ia, a %ausa de$$a naturaineriore e de$ dominio %he essa eser%ita %ontinuamente su di essi, a$ prin%ipioe per mo$to tempo sono in%apa%i d!impedire a$$a $oro natura di battere i "e%%hisentieri, an%he -uando sanno, o / stato detto $oro da$$!intimo, %i< %he si de"eo non si de"e are. So$tanto attra"erso una sadhana persistente %he %ipermetta di entrare ne$$a %os%ienza e ne$$a natura spiritua$i superiori, -uestadi%o$t# pu< essere superata ma an%he per i mig$iori e i pi& orti sadha?a, /una %on-uista %he prende mo$to tempo.

*$ %uore / i$ %entro de$$!essere emoti"o e $a parte pi& a$ta de$ "ita$e. +!ombe$i%o/ i$ %entro de$ "ita$e dinami%o e sensorio. *$ %entro a$ di sotto de$$!ombe$i%o e i$m$adhara dirigono i$ "ita$e ineriore 3desideri (si%i, pi%%o$i appetiti, passioni,e%%.6. *$ %entro de$$a go$a non / "ita$e, / $a mente (si%a, $!espressione de$$a%os%ienza esteriorizzante. Ci< %he "oi pro"ate pu< essere i$ "ita$e %hes!impadronis%e de$$a mente (si%a spingendo$a "erso $!espressione 3/ $!originede$$!orgog$io, de$ senso di propriet#, de$$!ambizione, de$$a %o$$era e de$$e a$trepassioni6, ma -uesti e$ementi "engono espressi assai spesso an%he da$ %entrode$ %uore.+!essere interiore / $a mente interiore, i$ "ita$e interiore e i$ (si%o interiore %on$!essere psi%hi%o dietro di essi. +!espressione essere superiore , / impiegataper indi%are i$ s %os%iente sui piani a$ di sopra de$$a %os%ienza umana%omune.





+o psi%hi%o ha $a posizione di %ui par$ate per%h / in %ontatto %o$ i"ino ne$$anatura ineriore. Ma $a mente, i$ "ita$e e i$ (si%o interiori, sono una partede$$!uni"ersa$e e sono aperti ai dua$ismi sono so$tanto pi& "asti de$$a mente,de$ "ita$e e de$ %orpo esteriori e possono ri%e"ere pi& ampiamente e pi&a%i$mente $!inHusso di"ino.

*$ nostro essere interiore / in %ontatto %on $a mente, $a "ita e $a materiauni"ersa$i. ; parte di tutto %i<, ma per -uesto stesso moti"o non pu<possedere $a $iberazione e $a pa%e. oi pensate probabi$mente a$$!Atman e $o%onondete %on $!essere interiore.e$$!ombe$i%o si tro"a $a sede prin%ipa$e de$$a %os%ienza "ita$e dinami%a %he sistende da$ $i"e$$o de$ %uore sino a$ %entro situato a$ di sotto de$$!ombe$i%o3"ita$e ineriore, %entro de$ desiderio, sensorio6. Sono i tre %entri %heappartengono a$ dominio de$$!essere "ita$e. *$ %entro psi%hi%o / dietro a$ %uore,ed / attra"erso $e emozioni puri(%ate %he pu< tro"are pi& a%i$mente unosbo%%o. @utto %i< %he a partire da$ %uore si tro"a a$ di sopra, appartiene a$ dominiode$$a mente, %he ha pure tre %entri: uno ne$$a go$a 3$a mente ri"o$ta "erso$!esterno o esteriorizzatri%e6, uno in mezzo ag$i o%%hi o, meg$io, ne$ mezzode$$a ronte 3i$ %entro de$$a "isione e de$$a "o$ont#6, e uno a$ di sopra, %hiamatoi$ $oto dai mi$$e peta$i %he %omuni%a %o$ %er"e$$o e in %ui sono %entra$izzati $amente pensante e $!inte$$igenza superiore, %he %omuni%ano %on i piani de$$amente pi& a$ta 3mente i$$uminata, intuizione e so"ramenta$e6.e$$a natura esteriore di super(%ie, mente, psi%hi%o, "ita$e e (si%o sono a$$arinusa e %i "uo$e un gran potere d!introspezione, di autoana$isi, di attentaosser"azione, e una grande %apa%it# per dipanare $a matassa arru2ata deipensieri, dei sentimenti e deg$i impu$si e s%oprire in ta$ modo $a %omposizione

de$$a nostra natura, i rapporti e $e interazioni di -ueste parti, $e une su$$e a$tre.Ma -uando %i spingiamo sino ne$$e proondit# interiori tro"iamo $!origine ditutte -ueste azioni di super(%ie, e $#, $e parti de$ nostro essere sono%hiaramente distinte $!una da$$!a$tra / %ome se i$ nostro essere osse ungruppo in %ui ogni membro a"esse un suo posto e una sua unzione, ma tuttidiretti da un essere %entra$e %he si tro"a ta$"o$ta in a"anti rispetto a$ resto, eta$"o$ta dietro $a s%ena.+!anima e $a "ita sono poteri asso$utamente di"ersi. +!anima / una s%inti$$ade$$o Spirito di"ino %he sostiene $a natura indi"idua$e $a mente, $a "ita e i$%orpo sono g$i strumenti per $a maniestazione de$$a natura. e$$a maggiorparte deg$i uomini, $!anima / nas%osta e ri%operta da$$!azione de$$a natura

esteriore essi prendono $a natura "ita$e per $!anima, per%h / i$ "ita$e %heanima e a muo"ere i$ %orpo. Ma -uesto "ita$e / -ua$%osa %omposto di orzad!ese%uzione e di desideri, buoni e %atti"i / $!anima di desiderio, non / $a "eraanima. 0uando -uest!u$tima 3psi%he6 si a a"anti ed in%omin%ia a inHuire su$$eazioni de$$a natura strumenta$e e poi a diriger$e, $!uomo in%omin%ia a$$ora a"in%ere i$ desiderio "ita$e e a %res%ere "erso una natura di"ina.* %entri o %ha?ra sono sette:16 *$ $oto dai mi$$e peta$i a$ di sopra de$$a testa.N6 +!anaD%ha?ra in mezzo a$$a ronte, $a "o$ont#, $a "isione, i$ pensierodinami%o.O6 *$ %entro de$$a go$a, $a mente esteriorizzatri%e.T6 *$ $oto de$ %uore / i$ %entro emoti"o. +!essere psi%hi%o / situato in proondit#dietro di esso.56 +!ombe$i%o / i$ %ha?ra de$ "ita$e superiore 3propriamente detto6.





6 Sotto $!ombe$i%o si tro"a i$ "ita$e ineriore.76 *$ m$adhara / i$ %entro (si%o. @utti -uesti %entri sono in mezzo a$ %orpo si ritiene %he siano %ongiunti a$mido$$o spina$e. Ma tutto %i< / in rea$t# ne$ %orpo sotti$e, s?shma deha, an%hese si sente $a $oro atti"it# %ome se si s"o$gesse ne$ %orpo (si%o, -uando $a

%os%ienza / desta.oi ragionate seguendo $!ana$ogia de$$a "ostra %os%ienza sensoria,estremamente %hiusa e $imitata, e dei suoi assai go rapporti %on %i< %hea""iene ne$$o spazio materia$e. opo tutto %os!/ $o spazio se nonun!estensione de$$!essere %os%iente in %ui $a Cos%ienzaDBorza %ostituis%e i$proprio ambiente Su$ piano (si%o sotti$e non %!/ un so$o, ma mo$tissimi stratidi %os%ienza e %ias%uno di essi si muo"e ne$$!essere %he g$i / proprio, ossia ne$proprio spazio. o detto %he ogni piano sotti$e / un %ong$omerato o serie dimondi. gni spazio pu< in -ua$%he punto in%ontrarne o penetrarne un a$tro o%oin%idere %on esso di %onseguenza in ogni punto d!in%ontro o di %oin%idenza%i potrebbero essere di"ersi oggetti sotti$i %he o%%upano %i< %hearbitrariamente potremmo %hiamare $o stesso spazio, e tutta"ia non a"ere i$minimo rapporto g$i uni %on g$i a$tri.Se un rapporto / %reato, $o / mediante $a mo$tep$i%e %os%ienza di %o$ui %he"ede %os%ienza, in %ui i$ $uogo d!in%ontro di"iene apparente. 'u< esser%ian%he un rapporto ra oggetti situati in di2erenti regioni de$$o spazio, uniti radi $oro %ome ne$ %aso de$$!oggetto (si%o grosso$ano %on $a sua %ontropartesotti$e. *n -uesto %aso potete ragionare pi& a%i$mente sui rapporti ra unospazio e $!a$tro.'ata$a, / -ui e"identemente un nome %he designa i$ sub%ons%io, $=, g$i esserisono senza testa , ossia non %!/ %os%ienza menta$e. @utti g$i uomini hanno in

$oro stessi un piano sub%os%iente da %ui emergono ogni spe%ie d!istinti,d!impu$si, di ri%ordi irraziona$i e ignoranti 3a%ea$i6, %he hanno un e2etto su$$oro agire e su$$e $oro sensazioni senza %he ne suppongano $a "era origine.urante $a notte, mo$ti sogni in%oerenti "engono da -uesto mondo, da -uestopiano. *$ mondo %he sta a$ di sopra, / i$ piano so"ra%os%iente de$$!essere, a$ disopra de$$a %os%ienza umana. i sono mo$ti mondi di -uesto genere sono imondi di"ini.+!indi"iduo non / $imitato a$ %orpo (si%o, / $a %os%ienza esteriore %he ha-uest!impressione. a$ momento in %ui si "a o$tre -uesto senso di $imitazione,si pu< sentire dapprima $a %os%ienza interiore, %he / unita a$ %orpo senza per<appartenerg$i, poi i piani di %os%ienza %he stanno intorno a$ %orpo, %he anno

parte di noi, de$$!essere indi"idua$e, e mediante i -ua$i si / in %ontatto %on $eorze %osmi%he ed an%he %on g$i a$tri esseri / $a %os%ienza de$$!ambiente.*$ %entro de$$a "isione / ra $e sopra%%ig$ia, in mezzo a$$a ronte.0uando si apre, si ottiene $a "isione interiore, si "edono $e orme e $e immaginiinteriori de$$e %ose e de$$e persone, s!in%omin%ia a %omprendere %ose epersone da$$!interiore e non pi& so$tanto da$$!esteriore, si a%-uisis%e una orzadi "o$ont# %he agis%e an%he se%ondo i$ modo interiore 3yoghi%o6 su$$e %ose e $epersone.+!apertura di -uesto %entro / spesso i$ punto di partenza de$$a %os%ienzayoghi%a, in opposizione a$$a %omune %os%ienza menta$e.on ho mai sentito par$are di due (ori di $oto ne$ %entro de$ %uore / per< $asede di due poteri: in a"anti i$ "ita$e superiore o essere emoti"o dietro, inproondit#, $!anima o essere psi%hi%o.





* %o$ori dei (ori di $oto e i$ numero dei $oro peta$i sono rispetti"amente da$basso in a$to:16 M$adhara, o %entro de$$a %os%ienza (si%a, -uattro peta$i, rosso.N6 Centro addomina$e, sei peta$i, rosso porpora intenso.O6 Centro de$$!ombe$i%o, die%i peta$i, "io$etto.

T6 Centro de$ %uore, dodi%i peta$i, rosa dorato.56 Centro de$$a go$a, sedi%i peta$i, grigio.6 Centro de$$a ronte, ra $e sopra%%ig$ia, due peta$i, bian%o.76 +oto dai mi$$e peta$i, a$ di sopra de$$a testa, azzurro %ir%ondato da una $u%edorata.Se%ondo i$ nostro yoga $e unzioni di -uesti %entri sono:16 irigere $a %os%ienza (si%a e i$ sub%os%iente.N6 irigere i pi%%o$i mo"imenti "ita$i, $e pi%%o$e "og$ie, $e brame, i pi%%o$idesideri, i pi%%o$i moti dei sensi.O6 irigere $e pi& importanti orze "ita$i, $e passioni e i $oro pi& grandi moti didesiderio.T6 irigere $!essere emoti"o superiore, %on $!essere psi%hi%o situatoproondamente dietro.56 irigere $!espressione e $!esteriorizzarsi dei mo"imenti menta$i e de$$e orzementa$i.6 irigere i$ pensiero, $a "o$ont# e $a "isione.76 irigere $a mente pensante superiore e $a mente i$$uminata ed aprirsi "erso$!a$to a$$!intuizione e a$ so"ramenta$e.Certuni identi(%ano -uesto settimo %entro %o$ %er"e$$o, ma / un errore i$%er"e$$o non / %he i$ %ana$e di %omuni%azione situato ra i$ $oto dai mi$$e peta$ie i$ %entro de$$a ronte.

*$ %entro dai mi$$e peta$i / ta$"o$ta %hiamato i$ %entro "uoto, shnya, sia per%hnon / ne$ %orpo, ma ne$ "uoto apparente %he / sopra, sia per%h e$e"andosi a$di sopra de$$a testa si entra ne$ si$enzio de$ S o essere spiritua$e.In "ita$e orte / un "ita$e pieno di orze di "ita / ambizioso, ha %oraggio,grande energia, orza d!azione o di %reazione, un "asto mo"imento espansi"o,sia per dare %he per possedere, $a orza di dirigere e di dominare, un potere direa$izzare e di materia$izzare, e "i sono an%ora mo$te a$tre orme di orza"ita$e. 'er un simi$e "ita$e, / spesso di%i$e are i$ dono di s, a %ausa de$$a%onsape"o$ezza %he ha dei propri poteri, ma se pu< ar$o, di"iene un mirabi$estrumento per $!pera di"ina.o, un "ita$e debo$e non ha $a orza di "o$gersi "erso $o spirito e, essendo

debo$e, %ade pi& a%i$mente sotto $e %atti"e inHuenze an%he -uando $o "uo$e,tro"a di%i$e a%%ettare -ua$%osa %he "ada o$tre $a propria natura abitua$e. *$"ita$e orte, -uando possiede $a "o$ont#, pu< ar$o mo$to pi& a%i$mente per $ui$a di%o$t# %entra$e / $!orgog$io de$$!ego e $!attrazione dei suoi poteri.*$ petto ha pi& rapporto %on $o psi%hi%o %he %o$ "ita$e. In "ita$e orte pu< a"ereun buon (si%o, ma su%%ede spesso %he non sia %os=, su%%hia troppo da$$!essere(si%o, $o di"ora, per %os= dire.

!. equisiti per la sad/ana

Apertura e, tutte $e "o$te %he sia ne%essario, passi"it#, ma ate attenzione diessere passi"o so$o a$$a %os%ienza pi& a$ta, non a tutto %i< %he si presenta.





on de"e man%are una %erta tran-ui$$a "igi$anza an%he ne$$a passi"it#,a$trimenti si possono %ommettere errori o %adere ne$$!inerzia.+a "ostra sadhana anteriore si s"o$ge"a soprattutto su$ piano "ita$e.+e esperienze di -uesto piano, an%he se interessanti per i sadha?a, sonomes%o$ate, ossia non anno sempre %apo a$$a erit# superiore. >isogna

stabi$ire una base pii ampia, pi& pura e pi& stabi$e: $a base psi%hi%a. 'er-uesta ragione tutte $e anti%he esperienze hanno smesso. o"ete are de$%uore i$ %entro de$ "ostro essere e, mediante $a bha?ti e $!aspirazione, portarein a"anti $!essere psi%hi%o %he "i permetter# di entrare in stretto %ontatto %on$a Sha?ti di"ina. Se potete ar$o, $a "ostra sadhana in%omin%er# di nuo"o e %onmig$iori risu$tati.0uando $a $u%e e $a pa%e inondano $a %os%ienza "ita$e e (si%a si ha $a base perun giusto mo"imento de$$!intera natura.Rimanere ne$$!intimo, a$ di sopra, into%%ato, pieno de$$a %os%ienza ede$$!esperienza interiori e, -uando "e ne sia bisogno, prestando ore%%hio a-uesto o a -ue$$o %on $a %os%ienza di super(%ie, senza per< mai permettere%he -uesta %os%ienza "enga turbata, n attirata "erso $!esterno o in"asa, / $a%ondizione peretta per $a sadhana.+!aiuto de$$a Madre / sempre presente per %hi sia disposto a ri%e"er$o. Mabisogna essere %os%ienti de$$a natura "ita$e e $a natura "ita$e de"ea%%onsentire a %ambiare. on ser"e a nu$$a $imitarsi a %ostatare %he non /%onsenziente e %he -uando $a %ontrariate %rea in "oi $a depressione. A$prin%ipio $a natura "ita$e / sempre rerattaria, e sempre, -uando / %ostretta oso$$e%itata a %ambiare, %rea $a depressione a %ausa de$$a ribe$$ione e de$ri(uto. Si de"e insistere sino a %he sia disposta a trasormarsi e ad a%%ettare$!idea e $a grazia de$$a Madre. Se $a mente / sin%era e $!aspirazione psi%hi%a

%omp$eta e "era, si pu< sempre %ostringere i$ "ita$e a %ambiare.+eggete %i< %he aiuter# $o )oga, %he sar# uti$e per i$ $a"oro o %he potr#s"i$uppare $e %apa%it# per g$i s%opi di"ini. on $eggete %ose senza "a$ore perso$o di"ertimento o per una %uriosit# inte$$ettua$e di$ettantes%a propria di unanatura menta$e assetata di drammi. 0uando si / ne$$a pi& a$ta %os%ienza, sipu< $eggere nu$$a o tutto non %!/ di2erenza, ma -uesto / per "oi an%ora$ontano.a parte mia non esiste obiezione a$%una %he eg$i %ontinui g$i studi %he sianoo no di uti$it# per una "ita di sadhana, dipender# da$$o spirito %o$ -ua$e $i%ompie. +a %osa "eramente importante / di s"i$uppare uno stato di %os%ienzane$ -ua$e si possa "i"ere ne$ i"ino e da $= agire ne$ mondo (si%o. Ina mente

addestrata e dis%ip$inata, $a %onos%enza deg$i uomini e de$$e %ose, $a %u$tura,$a %apa%it# di o%%uparsi de$$e %ose uti$i, sono $a preparazione %he i$ sadha?ado"rebbe a"ere, an%he se non sono $e so$e indispensabi$i.+!edu%azione in *ndia o2re po%hissimo di tutto %i<, ma se uno sa %omestudiare, senza preo%%uparsi troppo de$$a orma o di un semp$i%e su%%essoa%%ademi%o, $a "ita di studente pu< essere usata a -uesto (ne.0uasi tutti g$i artisti, sa$"o rare e%%ezioni, hanno ne$$e $oro parti (si%oD"ita$i-ua$%osa de$$!uomo pubb$i%o ne%essit# de$$o stimo$o %he o2re un pubb$i%o,app$ausi so%ia$i, "anit# e ama da soddisare. @utto %i< de"e asso$utamentes%omparire se si "uo$e essere uno yogi, e se si "uo$e %he $!arte sia messa a$ser"izio non de$$!uomo o de$ proprio ego, ma de$ i"ino.e$$a maggior parte de$$e %ose (si%he si de"e (ssare un programma pero%%uparsene, a$trimenti tutto di"enta un mare di %onusione adato a$ %aso.Rego$e (sse debbono pure essere stabi$ite per $!amministrazione de$$e %ose





materia$i, (n%h $a gente non sia su%ientemente s"i$uppata per poter$etrattare ne$$a giusta maniera, senza (ssare de$$e rego$e.Ma ne$ %ampo de$$o s"i$uppo interiore e de$$a sadhana, / impossibi$e stabi$ire iparti%o$ari di un piano pre%on%epito e dire: gni "o$ta do"ete ermarmi -ui o$#, in -uesto modo, su -uesta $inea e su nessun!a$tra . +e %ose di"errebbero

%os= rigide e $egate, %he tutto si b$o%%herebbe non potrebbe esser"i nessun"ero ed e2etti"o mo"imento. @utto dipende da$$a %ondizione interiore e $a %ondizione esteriore / so$tantouti$e %ome un mezzo e un aiuto per esprimere o %onermare $a %ondizioneinterna, rendendo$a dinami%a ed e2etti"a. Se ate o dite -ua$%osa sotto$!inHusso de$$!essere psi%hi%o o %on i$ giusto to%%o interiore, tutto %i< %he areteo direte sar# e%a%e se ate o dite $a stessa %osa attra"erso un!espressionementa$e o "ita$e, in un!atmosera a$sa o %onusa, potr# risu$tare%omp$etamente ine%a%e.'er are in tutti i %asi e in ogni momento $a giusta %osa ne$$a giusta maniera,bisogna essere ne$$a giusta %os%ienza, non / possibi$e ar$a seguendo unarego$a menta$e (ssa, %he in -ua$%he %ir%ostanza pu< %on"enire e in %erte a$trenon %on"enire a2atto.Si pu< stabi$ire un prin%ipio genera$e se / in a%%ordo %on $a erit#, ma $a suaapp$i%azione de"!essere determinata da$$a %os%ienza interiore %he "ede adogni passo %i< %he pu< o non pu< essere atto. Se $o psi%hi%o / predominante,se $!essere / interamente ri"o$to "erso $a Madre e segue $o psi%hi%o si sapr#sempre meg$io %ome are $e %ose.; pur "ero %he si de"e %er%are di mantenere $o stato interiore in ogni%ir%ostanza, an%he ne$$a pi& %ontraria, ma %i< non signi(%a %he si debbanoa%%ettare inuti$mente $e %ondizioni sa"ore"o$i -uando non esista nessuna

buona ragione per permettere $oro di %ontinuare.Spe%ia$mente i$ sistema ner"oso e i$ (si%o non possono sopportare uno sorzoe%%essi"o, %ome non $o possono $a mente e i$ "ita$e superiore. +a "ostrastan%hezza "iene da$$a tensione di "i"ere ne$$a Cos%ienza Ini%a e, ne$$o stessotempo, da$$!espor"i ad un %ontatto troppo pro$ungato %on $a %os%ienzaordinaria. Ina %erta dose di autoprotezione / ne%essaria per%h $a %os%ienzanon sia %ostantemente attirata "erso i$ basso o proiettata "erso $!esternone$$!atmosera ordinaria o i$ (si%o teso per%h sottoposto ad atti"it# di"entateestranee per "oi. Co$oro %he prati%ano $o )oga %er%ano spesso ne$$a so$itudineun riugio %ontro -ueste di%o$t# -ui / inuti$e riugiarsi ne$$a so$itudine, ma%i< non "uo$ dire %he dobbiate sottopor"i a -uesti inuti$i stati di tensione.

+o spre%o inuti$e, $o s%iupio non%urante deg$i oggetti (si%i in uno spazio ditempo in%redibi$mente bre"e, i$ disordine neg$igente, i$ %atti"o impiego deiser"izi e de$$e %ose per soddisare g$i appetiti "ita$i o $!inerzia tamasi%a, sonodannosi a$$a prosperit# e tendono a s%oraggiare i$ 'otere de$$a ri%%hezza. Sono%ose %he hanno imper"ersato per mo$to tempo ne$$a so%iet#, e se non"engono nettamente e$iminate, $!a%%res%ersi dei nostri mezzi potrebbe di paripasso aumentare $o spre%o e i$ disordine e neutra$izzare i "antaggi materia$i.Se si "uo$e un sano progresso bisogna %he tutto -uesto %essi.+!as%etismo per se stesso non / $a %ondizione idea$e per i$ nostro yoga ma i$dominio di s ne$$!essere "ita$e e una giusta dis%ip$ina in -ue$$o materia$e nesono una parte mo$to importante, una dis%ip$ina as%eti%a / preeribi$e a$$atras%urata assenza di un "ero %ontro$$o di se stessi.ominare $a materia non signi(%a possedere mo$to dissipando$o %onprodiga$it# o s%iupar$o %on $a stessa o %on maggiore rapidit# %on $a -ua$e si





a%-uisis%e. +a padronanza imp$i%a un giusto e a%%urato impiego de$$e %ose ean%he un auto%ontro$$o su$ $oro uso.0uando si "i"e in un ambiente %omune %on o%%upazioni %omuni, i$ mig$iormodo di prepararsi per $a "ita spiritua$e / %o$ti"are una %omp$eta e-uanimit#,un dista%%o tota$e e $a samata de$$a Fta, %on $a ede %he i$ i"ino / presente e

%he $a o$ont# di"ina / a$$!opera o"un-ue, an%he se per i$ momento $o / ne$$e%ondizioni di un mondo d!ignoranza. A$ di $# "i / $a +u%e e $!ananda, "erso i-ua$i tende $a "ita ma i$ mig$ior modo per $a $oro instaurazione ne$$!essere ene$$a natura de$$!indi"iduo, / %res%ere in -uesta e-uanimit# spiritua$e. Ci<riso$"erebbe an%he $a "ostra di%o$t# nei riguardi de$$e %ose spia%e"o$i. gni%osa sgrade"o$e de"e essere a2rontata %on spirito di samata.Rimanere aperti a$$a Madre, signi(%a rimanere sempre pieni di pa%e, e$i%i,(du%iosi, mai agitati, n in pena, n s%oraggiati an%h $a sua Borza possaoperare in "oi, guidar"i, dar"i $a %onos%enza, $a pa%e e $!ananda. Se nonpotete rimanere sempre aperti, aspirate a$$ora %on perse"eranza ad aprir"itran-ui$$amente.Siete i$ bambino de$$a Madre e $!amore de$$a Madre per i suoi (g$i / senza$imiti: Essa sopporta pazientemente i dietti de$$a $oro natura. 'ro"ate adessere i$ "ero (g$io de$$a Madre -ue$ (g$io / $=, dentro di "oi, ma $a "ostramente esteriore / troppo o%%upata da pi%%o$e %ose uti$i, e troppo spesso, per$oro %o$pa, in grande %onusione. on so$o do"ete "edere $a Madre nei sogni,ma imparare a "eder$a e sentir$a %ontinuamente %on "oi e dentro di "oi.A$$ora sar# pi& a%i$e %ontro$$ar"i e %ambiare, poi%h essendo in "oi, Essa sar#%apa%e di ar$o per "oi.+!auto%ontro$$o psi%hi%o %he / %onsig$iabi$e in ta$i ambienti ed in mezzo a$$edis%ussioni, sarebbe, tra $!a$tro, -uesto:

16 on permettersi un dis%orso impu$si"o, non %er%are troppo d!imporre $eproprie idee o di dire -ua$%osa senza riHettere ma par$are sempre %on pieno%ontro$$o di se stessi e so$tanto -uando sia ne%essario e uti$e.N6 E"itare ogni dis%ussione, disputa o dibattito troppo "eementi e diresemp$i%emente %i< %he de"!essere detto senza andare o$tre. on do"resteinsistere ne$ dire %he a"ete ragione e g$i a$tri torto, ma %i< %he dite do"rebbeessere so$tanto un %ontributo a$$a ri%er%a de$$a "erit# su$$!argomento indis%ussione.O6 Mantenere i$ tono de$ dis%orso e de$$e paro$e mo$to %a$mo e -uieto, senzatroppa insistenza.T6 on badare se g$i a$tri si a%%a$orano e $itigano, ma rimanete -uieto e

indisturbato, di%endo so$tanto %i< %he ser"a a ristabi$ire $a %a$ma.56 Se "i sono pettego$ezzi "erso terzi, o dure %riti%he 3spe%ia$mente suisadha?a6 non prendete"i parte -ueste %ose non danno aiuto a$%uno e ser"onoso$o ad abbassare $a %os%ienza.6 E"itate tutto %i< %he pu< urtare o erire g$i a$tri.Come potete tro"are i giusti rapporti esteriori se "i sottraete %omp$etamenteai rapporti esteriori E %ome pensate di trasormar"i e uni(%ar"i tota$mente"i"endo uni%amente una "ita interiore, senza mai %o$$audare -uestatrasormazione e -uesta unit# mediante i %ontatti e $e pro"e de$ $a"oro e de$$a"ita esteriori +a %ompiutezza de"e abbra%%iare i$ $a"oro e i rapporti esteriori,non so$tanto un!esistenza interiore di ritiro. +a trasormazione e $!uni(%azionepossono so$tanto prodursi -uando $!ego "ita$e rinun%ia a$$e sue ri%hieste, a$$esue pretese e a$$e reazioni %he -ueste %ausano -uando rimangonoinsoddisatte non "i / a$tra "ia.





+!atteggiamento %he eg$i des%ri"e, se mantenuto %orrettamente, / -ue$$ogiusto. $i ha dato dapprima $!inizio di una "era esperienza, $a +u%e 3bian%a edorata6 e $a Borza dis%esa da$ sahasrada$a %he ha %o$mato tutto $!organismo,ma -uando ha to%%ato $e parti "ita$i, de"e a"er ris"eg$iato $e energie de$ prananei %entri "ita$i 3ombe$i%o e pi& sotto6 e dato %he -uesti non erano puri, tutte

$e impurit# si sono so$$e"ate 3%o$$era, sessua$it#, paura, dubbio, e%%.6 e $amente si / o2us%ata per $!irruzione di -ueste orze "ita$i impure. Eg$i di%e %hetutto sta ora de%res%endo, %he $a mente sta %a$mandosi, e g$i impu$si "ita$i"engono, ma non restano. on so$tanto $a mente, ma an%he i$ "ita$e de"edi"enire %a$mo, a%endo perdere a -uesti impu$si $a $oro orza di ri%orrenzamediante i$ ri(uto e $a puri(%azione. Ina %omp$eta pa%e e purezza de"estabi$irsi ne$$!adhara so$tanto a$$ora a"r# una base %erta e si%ura per unu$teriore progresso.Se non ries%e a trattenere $a Borza %he s%ende in $ui, de"!essere per%hrimane troppo inertemente passi"o e aperto a tutto. >isogna essere passi"iso$tanto a$$a Borza di"ina, ma "igi$anti per non mettersi a$$a mer% di a$treorze. Se rimane passi"o -uando %er%a di "edere io in un!a$tra persona,ris%hia di mettere se stesso a disposizione di ogni a$tra orza %he sta $a"orandoattra"erso -ue$$a persona, e ar Huire $e proprie orze "erso di essa. ; meg$ionon ar tentati"i di -uesto genere / preeribi$e aspirare a$$a 'a%e e a$$a Borza%he "iene da$$!a$to, e ad una purezza asso$uta, aprendosi so$tanto a -uestaBorza. Esperienze %ome $a sensazione de$ i"ino o"un-ue 3non so$tanto in-uesta o -ue$$a persona6 "erranno da so$e.*$ nostro obietti"o / $a rea$izzazione supermenta$e e, ne$$e %ondizioni propriead ogni stadio, dobbiamo are tutto %i< %he / ne%essario a -uesto s%opo.Adesso $a ne%essit# %onsiste ne$ preparare $a %os%ienza (si%a per -uesto una

%omp$eta pa%e ed e-uanimit#, una %omp$eta %onsa%razione, $ibera da ogniri%hiesta persona$e o desiderio ne$ (si%o e ne$ "ita$e ineriore, sono $e %ose %he"anno sa$damente (ssate. A$tre %ose possono "enire, ne$ momento opportuno.'er ora / ne%essario non insistere su$$a "i%inanza (si%a, %he / una di -uestea$tre %ose, ma su$$!apertura psi%hi%a ne$$a %os%ienza (si%a e su$$a sua %ostantepresenza e guida.on %i do"rebbe essere nessuna ri%er%a di potere, nessuna ambizione negoismo de$ potere. *$ potere o i poteri %he "engono, do"rebbero essere%onsiderati non %ome propri, ma %ome dono de$ i"ino, per i (ni de$ i"ino. Side"e are attenzione %he non siano deormati da$$e ambizioni o da$$!egoismo,%he non "i sia nessun orgog$io o "anit#, nessun senso di superiorit#, nessuna

pretesa o egoismo de$$o strumento, so$o una semp$i%e e pura strumentazionepsi%hi%a, de$$a natura, appropriata per i$ ser"izio de$ i"ino.'otete %ertamente a"anzare, s"i$uppando $a %os%ienza de$ 'urushaD@estimonesituato a$ di sopra di "oi, ma se si $imita so$tanto a are i$ testimone $as%iando$a 'ra?riti ineriore are -ue$$o %he "uo$e, non "i / nessuna ragione %he $e%ondizioni di %ui "i $amentate debbano %essare. Mo$ti prendono -uestoatteggiamento: i$ 'urusha de"e $iberarsi rimanendo in disparte, e $a 'ra?riti /$ibera di %ontinuare $a propria strada (no a$$a (ne de$$a "ita. 0uesto /prarabdha ?arma -uando i$ %orpo %ade, pure $a 'ra?riti %adr#, e i$ 'urusha sene andr# ne$ >rahman senza attributi. ; una teoria assai %omoda, ma didubbia "era%it# non %redo %he $a $iberazione sia una %osa %os= semp$i%e e %os=a%i$e. *n ogni %aso non si produrrebbe $a trasormazione, %he / $!oggetto de$nostro )oga.





*$ 'urusha a$ di sopra di noi non so$tanto / un @estimone, ma an%he %o$ui %hed# 3o nega6 $a sanzione se ri(uta persistentemente di san%ire un mo"imentode$$a 'ra?riti, tenendosi dista%%ato, an%he se i$ mo"imento %ontinua per un%erto tempo grazie a$$a Borza d!inerzia a%%umu$ata, dopo un po! perdegenera$mente $a sua orza, di"enta debo$e, meno tena%e, meno %on%reto e

a$$a (ne s%ompare. Se assumete $a %os%ienza de$ 'urusha, non do"rebbeessere so$tanto %ome @estimone, ma %ome Anumanta 3%o$ui %he ri(uta6,ri(utando di a%%ettare i mo"imenti %he %reano disturbo, autorizzando so$tanto$a pa%e, $a %a$ma, $a purezza e tutto -ue$$o %he a parte de$$a di"ina natura. *$ri(uto di san%ire non signi(%a $ottare %on $a 'ra?riti ineriore do"rebbe essereun tran-ui$$o persistente e dista%%ato ri(uto, %he $as%ia senza sostegno, senzaappro"azione o giusti(%azione, $!azione %ontraria de$$a natura.Mai a%%ettare idee, suggestioni, sentimenti apportatori di nubi, di %onusione,e di ri"o$ta. ; i$ %onsenso %he d# $oro $a orza per ritornare. Ri(utate $oro ogni%onsenso e saranno %ostretti a ritirarsi immediatamente, o dopo un %ertotempo. Rimanete ne$$a $u%e so$are de$$a "era %os%ienza, poi%h so$tanto $=potrete tro"are $a e$i%it# e $a pa%e %he non dipendono dag$i a""enimentiesteriori.A%%ettate in "oi $a pa%e, $a -uiete e $a gioia e %onser"ate$e ri%ordando"isempre de$ i"ino.Se i pensieri de$ passato o de$ uturo "engono semp$i%emente %ome memoriao immaginazione, non sono di a$%una uti$it#, per%i< respingete$itran-ui$$amente e "o$gete $a mente "erso i$ i"ino e $o )oga. Se "engono perun -ua$%he s%opo, e -ua$%he de%isione de"!essere presa, ri"o$gete$i a$$ora"erso i$ i"ino, ponete$i a$$a $u%e de$$a erit#, per %onos%ere su di $oro $a"erit#, $a giusta de%isione o $a ormazione per i$ uturo.

on "i / nessun ma$e ne$$e $a%rime di %ui mi par$ate "engono da$$!anima,da$$!essere psi%hi%o e sono un aiuto, non un osta%o$o.Ina semp$i%e insoddisazione de$$a "ita ordinaria non / una preparazionesu%iente per -uesto )oga. Ina de%isi"a "o%azione interiore, una orte"o$ont# e una grande stabi$it# sono ne%essarie per i$ su%%esso ne$$a "itaspiritua$e.+a Madre non dis%ute -uesti prob$emi menta$i %on i dis%epo$i. ; asso$utamenteinuti$e tentare di %on%i$iare -ueste %ose %on $!inte$$etto, poi%h esistono due%ose: $!*gnoranza, da %ui pro"iene i$ %onHitto, $a dis%ordia e $a +u%e, $!Init#, $a>eatitudine e $!Armonia intime. +!*nte$$etto appartiene a$$!*gnoranza. So$tanto-uando si ries%e ad entrare in una %os%ienza mig$iore si pu< "i"ere ne$$a +u%e,

ne$$a >eatitudine e ne$$!Init# e non essere s(orati da$$e dis%ordie e da$$e $otteesteriori. *$ %ambiamento di %os%ienza / $a so$a %osa importante i$ ri%on%i$iarsi%on $!inte$$etto non %ambia nu$$a.+a %ostante presenza de$$a Madre "iene %on $a prati%a $a razia di"ina /essenzia$e per i$ su%%esso ne$$a sadhana, ma / $a prati%a %he prepara $adis%esa de$$a razia. o"ete imparare a interiorizzar"i, %essando di "i"ereso$tanto ne$$e %ose esteriori, tran-ui$$izzando $a mente e aspirando a di"enire%os%iente de$$!opera %he $a Madre %ompie in "oi.Se "uo$e essere un giorno adatto a$$a "ita spiritua$e, %ome prima %osa de"ee"itare $!irre-uietezza "ita$e. Bare i$ $a"oro %he de"!essere atto %on mentetran-ui$$a, o2rendo$o a$ i"ino e %er%ando di $iberarsi da$$!egoismo e da$desiderio "ita$e -uesta / $a mig$iore maniera di prepararsi. i"ete sempre%ome se oste dinanzi a$$!o%%hio de$ Supremo e de$$a Madre di"ina. on ate





nu$$a, non %er%ate n di are n di pensare a nu$$a %he non sia degno de$$adi"ina 'resenza.+a 'resenza %he tanto "i rin%res%e di sentire s"anire pu< so$tanto esseremantenuta se $!essere interiore %ontinua ad essere %onsa%rato, e se $a naturaesteriore / in armonia o a$meno in %ontatto %on $o spirito interiore.

Ma se ate %ose %he i$ "ostro essere interiore non appro"a, -uesta %ondizione(nir# per o2us%arsi e ogni "o$ta diminuir# $a possibi$it# di sentire $a 'resenza.o"ete a"ere una orte "o$ont# di puri(%azione, e un!aspirazione a %he non%eda o si arresti, per%h $a grazia de$$a Madre sia presente ed e2etti"a.Ci< %he g$i posso suggerire / di prati%are -ua$%he genere di 4armayoga,ri%ordando i$ Supremo in tutti i suoi atti, da$ pi& pi%%o$o a$ pi& grande,%ompiendo$i %on mente -uieta, senza atta%%amento o senso di ego edo2rendo$i in sa%ri(%io a$ i"ino.'u< an%he pro"are o aspirare a sentire $a presenza de$$a di"ina Sha?ti dietro a$mondo e a$$e sue orze, a%endo una distinzione tra $a natura ineriorede$$!*gnoranza e $a natura di"ina superiore, $e %ui %aratteristi%he sono $a%a$ma, $a pa%e, i$ potere, $a +u%e e $a >eatitudine asso$ute, ed aspirare adessere gradatamente e$e"ato e guidato da$$!ineriore a$ superiore.Se $o pu< are, di"enter# %apa%e di dedi%arsi a$ i"ino e %ondurre una%omp$eta "ita spiritua$e.Se "o$ete progredire ne$$a "ostra sadhana do"ete are una sommissione e unabbandono sin%eri, rea$i e %omp$eti. Ci< non pu< essere atto sino a %hemes%o$ate i desideri a$$!aspirazione spiritua$e. on potr# essere atto sino a%he %onser"iate atta%%amento a$$a amig$ia, ai (g$i o a -ua$un-ue a$trapersona o %osa. Se "o$ete are -uesto )oga, do"ete a"ere un uni%o desiderio easpirazione: ri%e"ere $a erit# spiritua$e e maniestar$a in tutti i "ostri pensieri,

sentimenti, azioni e natura.on do"ete bramare a$%una re$azione %on a$tre persone. * rapporti de$ sadha?a%on a$tri potranno essere %reati interiormente per $ui, -uando posseder# $a"era %os%ienza e "i"r# ne$$a +u%e saranno determinati in $ui da$ potere e da$$a"o$ont# de$$a Madre di"ina, se%ondo $a erit# supermenta$e, per i$ $a"orodi"ino e $a "ita di"ina non de"ono essere determinati da$$a sua mente o daisuoi desideri "ita$i. ; %i< %he do"ete ri%ordare. *$ "ostro essere psi%hi%o /%apa%e di darsi a$$a Madre, di "i"ere e %res%ere ne$$a erit# ma i$ "ostro "ita$eineriore / troppo pieno di atta%%amento, di sams?ara e di un impuromo"imento di desiderio, e $a "ostra mente (si%a esteriore / in%apa%e dis%a%%iare $e sue idee ed abitudini e di aprirsi a$$a erit#. 'er -uesta ragione

non potete progredire, per%h %onser"ate un e$emento e mo"imenti ai -ua$inon / permesso di rimanere per%h sono esattamente $!opposto di %i< %hede"e essere %reato in una "ita di"ina.So$tanto $a Madre pu< $iberar"i da -ueste %ose, se "eramente $o "o$ete, nonso$amente ne$ "ostro essere psi%hi%o, ma ne$$a "ostra mente (si%a e in tutta $a"ostra natura "ita$e. +a pro"a "i "err# data da$ atto %he non %er%herete ninsisterete su$$e "ostre nozioni, atta%%amenti e desideri persona$i, e, o"un-uesarete e a -ua$siasi distanza, rimarrete aperto e sentirete i$ potere e $apresenza de$$a Madre %he opera in "oi, e sarete soddisatto, %a$mo, (du%ioso,desideroso di nu$$!a$tro e sempre in attesa de$$a "o$ont# de$$a Madre.Se $a "ostra ede si ra2orza giorno per giorno, state %ertamente progredendone$$a "ostra sadhana, e non "i possono essere %adute.





In!interruzione di esperienze pu< essere so$tanto un periodo di assimi$azionene$ -ua$e %i si prepara per una nuo"a serie di a$tre esperienze. Mantenete"iaperto ed aspirate.0ue$$i %he %adono ne$$!insania hanno perso i$ "ero %ontatto, entrando inrapporto %on -ua$%osa di sbag$iato. ; do"uto sia a -ua$%he impurit# e

desiderio nonDspiritua$e, %oi -ua$i i$ ri%er%atore si / impegnato su$$a "ia, o a-ua$%he insin%erit#, egoismo e a$so atteggiamento, sia a -ua$%he debo$ezzade$ %er"e$$o o de$ sistema ner"oso %he non pu< sopportare i$ 'otere %he i$ri%er%atore "i ha attirato. +a "ia pi& si%ura / -ue$$a di seguire $e diretti"e di-ua$%uno %he, su$ sentiero, ha gi# raggiunto $a padronanza. atura$mente, $aguida de"e essere sin%eramente seguita $a mente, $e idee e $e antasie nondebbono intererire. ; inuti$e dire %he do"ete adar"i a$$a direzione di una"era uida, non di un neo(ta o di un impostore.+o stato %he %er%a di impossessarsi di "oi non / parte de$ "ostro "ero essere,ma un inHusso estraneo.Cedere ad esso ed esprimer$o non sarebbe sin%ero, ma -ua$%osa di a$so "ersoi$ "ostro "ero essere, -ua$%osa %he di"errebbe sempre pi& estraneo a "oimentre progredite. Ri(utate$o sempre -uando si presenta, an%he se sentiteortemente i$ suo %ontatto aprite $a "ostra mente e $a "ostra anima a$$aMadre, mantenete erma $a "ostra "o$ont# e $a "ostra ede, e "edrete %heretro%eder#. An%he se do"esse ritornare ostinatamente, siate a$trettanto ean%he pi& ostinato, ermo ne$ ri(uto, %i< $o s%oragger#, $o stan%her#,rendendo$o debo$e, un!ombra di se stesso, sino a$$a %omp$eta s%omparsa.Siate sempre ede$e a$ "ostro "ero essere, / $a "era sin%erit#. 'ersistete etrionerete.'enso %he abbiate sempre a"uto ne$$a mente $!idea %he esprimere un impu$so

o un mo"imento sia i$ mig$iore o orse $!uni%o modo per sbarazzarsene. ;un!idea sbag$iata. Se date "ia $ibera a$$a %o$$era, pro$ungherete oin%oraggerete i$ ripetersi de$$a %o$$era non diminuirete e non "i sbarazzeretede$$!abitudine. *$ primo passo per indebo$irne i$ potere, e in seguito $iberar"ene%omp$etamente, / di ri(utarne $!espressione, sia neg$i atti %he ne$$a paro$a. *nseguito si pu< pro%edere, %on mo$ta probabi$it# di su%%esso, a s%a%%iar$a da$pensiero e da$ sentimento. ; %os= per ogni a$tro mo"imento errato. @utti -uesti moti "engono da$ di uori, da$$!uni"ersa$e atura ineriore o sonosuggeriti o gettati su di "oi da orze a""erse, a""erse a$ "ostro progressospiritua$e. *$ metodo di a%%ettar$i %ome se ossero "ostri / an%he sbag$iatopoi%h, %os= a%endo, ne aumentate i$ potere di ripetersi e d!impossessarsi di

"oi.Considerar$i %ome "ostri, d# $oro i$ diritto di rimanere. Se in"e%e $i sentite%ome se non "i appartenessero, a$$ora non a"ranno pi& a$%un diritto, e $a"o$ont# potr# s"i$uppare un potere pi& grande per s%a%%iar$i. o"ete semprea"ere e sentire %ome "ostri $a "o$ont#, i$ potere di ri(utare ogni %onsenso edogni ammissione di un mo"imento sbag$iato o se penetra in "oi, $a orza dis%a%%iar$o, senza esprimer$o.atura$mente i$ mig$ior modo sarebbe di mantenere un maggior %ontatto %on$a Madre, %on $a sua +u%e e Borza, e ri%e"ere, a%%ettare e seguire uni%amente%i< %he "iene da -ue$$a orza superiore. +o )oga non %onsiste ne$ dare $ibero%orso ag$i istinti ed ai desideri natura$i. +o )oga ri%hiede dominio su$$a natura,non sottomissione a$$a natura.+!uni%o modo per $iberarsi da -uesti mo"imenti "ita$i / di are %ostantemente%i< %he eg$i stesso di%e di are -uando de"e a2rontare orze in"adenti: si de"e





essere sempre "igi$anti, sempre %os%ienti in ogni momento, respingeresempre -ueste %ose e, ri(utando di prender"i pia%ere, in"o%are $a Madre e $a+u%e. Se ritornano %on tena%ia, non bisogna s%oraggiarsi: non si pu< %ambiarea%i$mente $a natura %i "uo$e mo$to tempo. @utta"ia, se si pu< mantenere inprimo piano $a %os%ienza psi%hi%a sar# mo$to pi& a%i$e e "i saranno assai

meno di%o$t# ne$$a trasormazione. 'u< arsi attra"erso una %ostanteaspirazione e abhyasa.; di%i$e per i$ %omune %ristiano essere d!un so$o pezzo poi%h$!insegnamento di Cristo / su di un piano %omp$etamente di"erso da$$a%os%ienza inte$$ettua$e e "ita$e di un uomo ormato da$$!edu%azione di unaso%iet# europea a -uest!uomo, sia esso prete o pastore, non "iene mai%hiesto di mettere seriamente in prati%a %i< %he predi%a. Ma / in ogni %asodi%i$e per $a natura umana pensare, agire, sentire da un uni%o %entro di "eraede, %redenza o "isione. +!*ndiano medio %onsidera $a "ita spiritua$e %ome $api& e$e"ata, "enera i$ sannyasi, / %ommosso da$ bha?ta ma se un membrode$$a sua amig$ia $as%ia i$ mondo per $a "ita spiritua$e, -uante $a%rime, -uantiargomenti, rimostranze, $amentiQ 'eggio %he se osse morto di morte natura$e.on / $a man%anza %os%iente di sin%erit# menta$e dis%uteranno %ome deipandit, ri%orreranno ag$i shastra per pro"are %he a"ete torto. ; semp$i%ementein%os%ienza, man%anza di sin%erit# "ita$e, di %ui non si rendono %onto, %headopera %ome %omp$i%e $a mente %he ragiona.'er -uesto insistiamo tanto su$$a sin%erit# ne$$o )oga %i< signi(%a a"ere tutto$!essere %os%ientemente ri"o$to "erso $!uni%a erit#, $!uni%o i"ino. Ma per $anatura umana / uno dei %ompiti pi& di%i$i assai pi& di%i$e di un rigidoas%etismo o di una er"ente piet#. +a re$igione stessa non d# -uesta %omp$etae armoniosa sin%erit# so$amente possono dar$a $!essere psi%hi%o e

$!aspirazione spiritua$e de$$!anima. Ino s%ambio "ita$e umano non pu< esseredi "ero aiuto per $a sadhana, / a$ %ontrario %erto %he $a danneggia e deorma,apportando de$usione ne$$a %os%ienza e orientando a$samente $!essereemoti"o e $a natura "ita$e.Se "o$ete %ambiar"i, do"ete innanzitutto $iberar"i riso$utamente dei dietti de$"ostro essere "ita$e, perse"erando ermamente, -ua$un-ue sia $a di%o$t# eper i$ tempo %he sia ne%essario, in"o%ando $!aiuto di"ino e %ostringendo"i adessere %omp$etamente sin%ero.0uanto ad essere %apa%e o in%apa%e, nessuno / interamente adatto per-uesto )oga $o si de"e di"entare %on $!aspirazione, %on $!abhyasa, %on $asin%erit# e %on $a sommissione. Se siete sempre stato attirato da$$a "ita

spiritua$e, era i$ "ostro essere psi%hi%o %he $o desidera"a, ma i$ "ostro "ita$e /sempre stato d!impa%%io. Stabi$ite una sin%era "o$ont# ne$ "ita$e nonpermettete ai desideri e a$$e esigenze persona$i, a$$!egoismo e a$$a a$sit# dimes%o$arsi ne$$a "ostra sadhana a$$ora so$tanto i$ "ita$e in "oi di"enter#%apa%e di seguire $a sadhana. Se "o$ete %he i$ tentati"o abbia su%%esso,do"ete di"entare sempre pi& puro, pi& ermo e pi& persistente. Se prati%atesin%eramente, ri%e"erete $!aiuto di %ui abbisognate. Sono $e passate abitudinide$ "ita$e %he "i anno ripetutamente us%ire da$$a "ostra interiorizzazionedo"ete persistere e (ssare in "oi $!abitudine opposta di "i"ere ne$ "ostroessere interiore, %he / i$ "ostro "ero essere, e guardare tutto da $=. a $=ri%e"erete i$ "ero pensiero, $a "era "isione e $a "era %omprensione de$$e %ose,de$ "ostro essere e de$$a "ostra natura. @ro"are sempre %ose %he ser"ano a persuadere $a mente e giusti(%are idesideri / $!abitudine de$ "ita$e in ta$ %aso $e %ir%ostanze assumono





genera$mente $a orma adatta per giusti(%ar$i sempre di pi&. Ci< %he abbiamoin noi %rea $e %ir%ostanze intorno a noi. ; in"e%e importante %he ne$ uturoassumiate un di"erso atteggiamento interiore.0uando %i< sia possibi$e, i$ potere e $a $u%e %he s%endono da$$!a$torappresentano i$ mig$ior aiuto per $a %on%entrazione ne$ %uore.

on %edete a$ tamas, pi& %ederete e pi& sar# di%i$e sbarazzarsene. *$ mig$iormezzo per ar %i< / i$ dista%%o, tenersi indietro. Separate"i da$ desiderio,osser"ate$o, ri(utate"i di appro"ar$o e abbiate una -uieta ma persistente"o$ont# di ar$o %essare, in"o%ando ne$$o stesso tempo $a orza de$$a Madrean%h s%io$ga ed e$imini $a bramosia, i desideri, g$i atta%%amenti, $!os%urit# o$!inerzia. Se $o arete sin%eramente, %on persistenza e ne$ modo giusto, a$$a(ne trionerete, an%he se %i "orr# mo$to tempo.*$ rapporto ra uru e dis%epo$o / so$tanto una de$$e tante re$azioni %he sipossono a"ere %on i$ i"ino, ed in -uesto )oga in %ui $!aspirazione mira a$$area$izzazione supermenta$e, non si usa darg$i -uesto nome i$ i"ino /piuttosto %onsiderato %ome $a Sorgente, i$ So$e "i"ente de$$a +u%e, de$$aConos%enza, de$$a Cos%ienza e de$$a rea$izzazione spiritua$e tutto -ue$$o %heuno ri%e"e / sentito %ome pro"eniente di $# e tutto $!essere "iene rimode$$atoda$$a Mano di"ina.; un rapporto pi& grande e pi& intimo di -ue$$o ra i$ uru umano e i$ dis%epo$o%he, in ondo, non / a$tro %he un $imitato idea$e menta$e. Se tutta"ia $a mentene%essita an%ora -uesta pi& ami$iare %on%ezione, essa pu< essere mantenuta(n%h "e ne sar# bisogno so$tanto, non $as%iate %he $!anima ne rimanga$egata, non $as%iate $imitare i$ Husso di a$tri rapporti e di pi& $arghe orme diesperienze %on i$ i"ino.* $ibri par$ano spesso di rinun%ia, di%ono %he si de"e rinun%iare a$$a propriet#,

ag$i atta%%amenti, ai desideri. Sono arri"ato a$$a %on%$usione %he (n%h si habisogno di rinun%iare a -ua$%osa, non si batte i$ sentiero de$ nostro yoga. Si /pronti per $a rea$izzazione supermenta$e -uando si / %omp$etamentedisgustati de$$e %ose %ome esse sono e non si de"e pi& ar "io$enza a se stessiper disarsene. Se $e %ostruzioni de$ So"ramenta$e 3i$ mondo %he ha %ostruito e$!ordine attua$e %he $o sostiene6 "i soddisano an%ora, non potete sperare diparte%ipare a -uesta rea$izzazione. So$tanto -uando tro"erete i$ mondodisgustoso, insopportabi$e, inammissibi$e, sarete pronti per i$ %ambiamento di%os%ienza. 'er -uesto non %on%edo importanza a$$!idea de$$a rinun%ia.Rinun%iare signi(%a abbandonare %i< %he si apprezza, %he si de"e gettare$ungi da s %i< %he si %rede "a$ga $a pena di essere %onser"ato. o"ete sentire

in"e%e %he i$ mondo / spa"entoso, stupido, bruta$e e pieno di so2erenzeinto$$erabi$i una "o$ta %he i$ "ostro modo di sentire sia orientato in ta$ senso,tutto i$ (si%o, tutta $a %os%ienza materia$e %he non a%%etta pi& tutto %i< e "uo$eun %ambiamento, grider#: og$io un!a$tra %osa, -ua$%osa di "ero, di be$$o,pieno di de$izia, di %onos%enza e di %os%ienza . 0ui tutto ga$$eggia su un maredi os%a in%os%ienza. Ma se riso$utamente "o$ete i$ i"ino, impegnando tutta $a"ostra "o$ont#, $a "ostra aspirazione e $a "ostra intensit#. Esso "err#%ertamente. on si tratta semp$i%emente di mig$iorare i$ mondo. Mo$tire%$amano un %ambiamento di go"erno, riorme so%ia$i, opere di ($antropia,immaginando %he %on %i< i$ mondo di"err# mig$iore. oi "og$iamo un mondonuo"o, un mondo "ero, un!espressione de$$a Cos%ienzaDerit#. err#, do"r#"enire, e -uanto prima tanto meg$io.





on bisogna tutta"ia %he sia uni%amente una trasormazione soggetti"a.+!intera "ita (si%a de"!essere trasormata. *$ mondo materia$e non sia%%ontenta di un semp$i%e %ambiamento de$$a nostra %os%ienza %i di%e insostanza: @u ti ritiri ne$$a beatitudine, di"ieni $uminoso, ottieni $a %onos%enzadi"ina, ma tutto %i< non mi %ambia rimango sempre $!inerno %he sono . *$

"ero %ambiamento di %os%ienza / -ue$$o %he trasormer# $e %ondizioni (si%hede$ mondo e ne ar# una %reazione interamente nuo"a.C!/ e"identemente una "o%azione in "oi %he "i rende orse idoneo a$$o )ogama "i sono di"ersi sentieri, ed ognuno di essi ha un di"erso s%opo e puntod!arri"o. ; norma %omune ad ogni sentiero di "in%ere i desideri, di e"itare $e%omuni re$azioni de$$a "ita e %er%ar di passare da$$!in%ertezza a$$!eternasi%urezza.Si pu< an%he %er%are di %on-uistare sogni e sonno, sete e ame, e%%.. Ma non/ proprio de$ mio )oga non a"er %ontatti %on i$ mondo o %on $a "ita,sopprimere i sensi o inibire interamente $a $oro azione. +o s%opo de$ mio )oga/ di trasormare $a "ita, a%endo s%endere in essa $a +u%e, i$ 'otere, $a>eatitudine de$$a erit# di"ina %on $e sue dinami%he %ertezze. on / uno )oga%he si riugia in un as%etismo %he sugge i$ mondo, ma uno yoga per una "itadi"ina. *$ "ostro obietti"o / in"e%e raggiunto entrando ne$ samadhi e tag$iandonetto ogni %ontatto %on $!esistenza ne$ mondo.*n -uanto a$ modo di meditare, di %ui abbiamo par$ato, $!aspirazione, $apreghiera, $a %on%entrazione, $!intensit# ne sono parte natura$e.Co$oro %he hanno adottato -uesto metodo "anno pi& in retta e progredis%onone$$a $oro sadhana mo$to pi& a%i$mente e %on meno urti %he mediante undisperato e ansioso sorzo pieno di depressioni, di dubbi, di ansie e reazioni, dis%oraggiamento, %he $i a$$ontana da$$a speranza e da$$o sorzo. Abbiamo

par$ato di una %ostante apertura a$ i"ino, di un Husso di orza %he operane$$!adhara, di un!e-ui$ibrata apertura %on mente tran-ui$$a e di un %uore%o$mo di (du%ia e una $uminosa si%urezza do"e mi a"ete udito dire %he i$"ostro programma do"rebbe essere un!attesa senza aiuto 'er -ue$$o %heriguarda $a $eggerezza e $a non%uranza, an%he $a pi& $eggera indi2erenza /$!u$tima %osa %he ra%%omanderei. +a Madre par$< di gioia e, se us< $a paro$a a%uor $eggero , non u %erto ne$ senso di gaiezza $eggera o ri"o$a, ben%h unapi& proonda e (ne gaiezza possa essere uno deg$i e$ementi %aratteristi%i de$$o )oga. Ci< %he ha "o$uto dire era un!e-uanimit# gioiosa an%he di ronte a$$edi%o$t#, e in %i< non "i / nu$$a %he sia %ontrario a$$!insegnamento de$$o )ogan a -ue$$o %he +ei prati%a. +a natura "ita$e di super(%ie 3$e proondit# de$ "ero

"ita$e sono di"erse6 / atta%%ata, da un $ato, ad a$$egria e godimentosuper(%ia$i e, da$$!a$tro $ato, a dispia%eri e disperazione, tristezza e tragedie,poi%h sono -ueste $e $u%i e $e ombre de$$a "ita %he preeris%e ma una %hiara,ampia e $ibera pa%e, o un!intensit# de$$!anandamaya, o meg$io an%ora, $a $orousione, / ne$$o yoga i$ "ero punto d!e-ui$ibrio de$$!anima e de$$a mente, edan%he de$ "ero "ita$e. ; asso$utamente possibi$e per un %omune sadha?araggiungere ta$e e-ui$ibrio non / ne%essario essere di"ini per poter%i arri"are.; "ero %he $a giusta "ia "erso $a trasormazione %onsiste ne$$!e$e"arsi a una%os%ienza pi& a$ta de$$a %omune %os%ienza umana. essun risu$tatopermanente o %omp$eto pu< essere ottenuto rimanendo semp$i%ementene$$!ordinaria %os%ienza ineriore, %er%ando di respingere da $= i mo"imentisbag$iati. Ma in -uesto %aso %i sono "ari punti di %ui do"ete prender nota,a$trimenti -uesta per%ezione pu< essere a%%ompagnata da errori.





16 Come a"ete su%%essi"amente "isto, tutte $e parti e $e persona$it#de$$!essere de"ono parte%ipare a$$a %os%ienza superiore, a$trimenti i "e%%himoti %ontinueranno sotto "ari pretesti.N6 'ar$ate di respingere i$ "ita$e ineriore, ma so$tanto i mo"imenti nonrigenerati de$ "ita$e ineriore possono essere s%a%%iati, non i$ "ita$e ineriore

stesso, poi%h / parte ne%essaria de$$a natura maniesta, %ome $o sono i$"ita$e superiore o $a mente. >isogna trasormar$o ne$ potere de$$a %os%ienzasuperiore, non abbandonar$o a se stesso o separarsene.O6 Se non $o %ambiate in ta$ modo, se rimanete soddisatto di "i"ere ne$$opsi%hi%o o in un!a$tra %os%ienza superiore, %orrerete i$ ris%hio di are %ome-ue$$i %he si sentono soddisatti di a"ere de$$e esperienze e una %erta -uiete, oananda, interiori, ma $as%iano $a natura esteriore e $e atti"it# di super(%ieimmutate, sia %onsiderando$e senza importanza sia giusti(%ando$e %on $as%usa %he dietro di $oro "i / $o psi%hi%o o $a %os%ienza spiritua$e.; un errore pensare %he si possono are dei progressi a"endo paura o essendoine$i%i. +a paura / un sentimento %he de"!essere sempre respinto, poi%h %i<%he temete / esattamente %i< %he ha maggior probabi$it# di su%%eder"i $apaura attira $!oggetto de$$a paura. +!ine$i%it# indebo$is%e $e orze e %i $as%ia pi&aperti a$$e %ause de$$!ine$i%it#.Si pu< essere %a$mi, e$i%i, gioiosi, senza esser$o in maniera super(%ia$e o"uota $a e$i%it# non ha bisogno di produrre reazioni "ita$i. Essere attenti e"igi$anti / tutto %i< %he do"ete are, non permettere ai mo"imenti errati, ai"e%%hi sentimenti, os%urit# e %onusioni di ritornare. Se restate "igi$anti, %on$!a%%res%ersi de$$a Borza %he "i sostiene, "i "err# un potere di auto%ontro$$o e$a a%o$t# di "edere e di ri(utare g$i orientamenti sbag$iati o $e %atti"e reazioni,-uando si presenteranno. +a paura e $!ine$i%it# non "i daranno -uesta

possibi$it#. Ci< a""err# so$tanto %on $a "igi$anza, a%%ompagnata da unaapertura a$$a Borza %he sostiene e guida. 0ue$$o %he des%ri"ete %ome una%apa%it# di s%eg$iere i$ giusto, e $a sensazione di orza e di potere %apa%e diarrestare i mo"imenti sbag$iati e a%%ettare i buoni non appena $i ri%onos%e, /appunto i$ risu$tato di -uesto %ontro$$o e di -uesta "igi$anza. razie a -uesto%ontro$$o e a -uesta "igi$anza, sostenuti da$$a Borza, potrete impedire an%hea$$!amore e a$$a de"ozione di mes%o$arsi o di essere sostituiti dai desideriegoisti%i e da$$e impurit#.'i& "i aprirete e pi& -uesto potere si a%%res%er# in "oi.Bino ad ora, nessun uomo $iberato ha so$$e"ato obiezioni %ontro i$ guru"adaso$tanto $e persone %he genera$mente "i"ono ne$$a mente o ne$ "ita$e, hanno

$!orgog$io menta$e o $!arroganza "ita$e, e tro"ano in%ompatibi$e %on $a $orodignit# $!a%%ettare un uru.Rinun%iare a$ %ontro$$o di se stessi signi(%herebbe dar $ibero %orso a$ "ita$e epermettere ad ogni spe%ie di orze di entrare ne$$!essere. Bin%h non "i sia $aCos%ienza supermenta$e per dirigere e penetrare ogni %osa, in tutto $!essere,da$ So"ramenta$e in gi&, %i sar# sempre un gio%o ambiguo di orze, ed ogniorza, per -uanto di"ina possa essere a$$!origine, pu< essere uti$izzata dai'oteri de$$a $u%e o inter%ettata dai 'oteri de$$e tenebre mentre attra"ersa $amente e i$ "ita$e. igi$anza, dis%riminazione e padronanza non possono essereabbandonate (n%h non sia riportata $a %omp$eta "ittoria e $a %os%ienzatrasormata.





#. 0asi della sad/ana

e$$o s"o$gersi de$$a sadhana, $a "ostra %os%ienza / "enuta in %ontatto %on $anatura de$ (si%o ineriore, "edendo$a %om!/ in rea$t# -uando non / moderata o%ontro$$ata da$$a mente, da$$o psi%hi%o o da$$a orza spiritua$e. 0uesta natura,in s piena di desideri bassi ed os%uri, / $a parte pi& anima$e de$$!essereumano. Si de"e entrare in %ontatto %on essa, per %onos%ere %osa %ontiene etrasormar$a. Mo$ti sadha?a de$ "e%%hio stampo sono soddisatti de$$a $oroas%esa ne$ regno de$$o spirito o de$$o psi%hi%o, e non si preo%%upano di -uesto$a"oro, ma %os= a%endo essa rimane immutata, ed an%he se tran-ui$$a,nessuna %omp$eta trasormazione / possibi$e. o"ete so$tanto rimanere inpa%e e senza turbar"i, $as%iando %he $a Borza $a"ori per trasormare -uestanatura (si%a e os%ura.0uando si ha $a %os%ienza %osmi%a, si pu< sentire i$ S %osmi%o %ome se ossei$ proprio s, %i si pu< sentire ne$ %osmo uno %on tutti g$i esseri, si possonosentire tutte $e orze de$$a atura muo"ersi in noi, tutti i s %ome i$ nostro

proprio s. on esiste spiegazione, / %os= per%h tutto / $!Ini%o. 0uando sipar$a de$$a di"ina s%inti$$a, si pensa a$$!anima %ome a una parte de$ i"inodis%esa da$$!a$to ne$$a maniestazione, piuttosto %he a -ua$%osa %he si /separato da$ %osmo.; $a natura %he si / ormata a partire da$$e orze %osmi%he $a mente a partireda$$a mente %osmi%a, $a "ita a partire da$$a "ita %osmi%a, i$ %orpo a partireda$$a Materia %osmi%a.'er $!anima "i sono tre rea$izzazioni:16 +a rea$izzazione de$$!essere e de$$a %os%ienza psi%hi%i %ome e$ementi di"inine$$!e"o$uzioneN6 +a rea$izzazione de$ S %osmi%o %he / uno in tutto

O6 +a rea$izzazione de$ i"ino Supremo da %ui entrambi, indi"iduo e %osmo,sono "enuti, e de$$!essere indi"idua$e 3F"atman6 -ua$e eterno rammento de$i"ino .+a sadhana / basata su$ atto %he una dis%esa di Borze dai piani superiori eun!as%esa de$$a %os%ienza ineriore ai piani superiori, / i$ mezzo pertrasormare $a natura ineriore, an%he se prende mo$to tempo e $a %omp$etatrasormazione pu< so$tanto a""enire %on $a dis%esa supermenta$e. Sadhana /$a prati%a de$$o )oga. @apasya / $a %on%entrazione de$$a "o$ont#, per ottenere risu$tati ne$$a sadhanae %on-uistare $a natura ineriore. +!aradhana / $!adorazione de$ i"ino,$!amore, i$ dono di s, $!aspirazione a$ i"ino, $!in"o%azione de$ nome, $apreghiera. hyana / $a %on%entrazione interiore de$$a %os%ienza, $ameditazione, $!interiorizzazione ne$$o stato di samadhi. hyana, tapasya earadhana sono tutte parti de$$a sadhana.Mente pura signi(%a una mente tran-ui$$a e $ibera da ogni pensiero inuti$e o%he turbi.0uando si segue i$ S impersona$e, %i si muo"e tra due opposti prin%=pi, i$si$enzio e $a purezza de$$!atman impersona$e e inatti"o, e $!atti"it# de$$a 'ra?ritiignorante. Si pu< entrare ne$ S, abbandonando $a natura ignorante, oridu%endo$a a$ si$enzio, oppure si pu< "i"ere ne$$a pa%e e ne$$a $ibert# de$ S eosser"are $!azione de$$a atura %ome testimone.

Mediante $a tapasya si pu< ottenere -ua$%he %ontro$$o satt"i%o su$$!azione de$$a'ra?riti ma i$ S impersona$e non ha a$%un potere di %ambiare o di"inizzare $anatura. 'er -uesto si de"e andare o$tre i$ S impersona$e e %er%are i$ i"ino





%he / ad un tempo persona$e e impersona$e e a$ di $# di -uesti due aspetti. Setutta"ia "i eser%itate a "i"ere ne$ S impersona$e e rius%ite a raggiungere una%erta impersona$it# spiritua$e, a"anzerete a$$ora in e-uanimit#, in purezza,pa%e e dista%%o, otterrete i$ potere di "i"ere in una $ibert# interiore, nondisturbata dai mo"imenti di super(%ie o da$$e $otte de$$a natura menta$e, "ita$e

e (si%a. Sar# per "oi di grande aiuto, -uando do"ete andare o$tre$!impersona$e e trasormare in -ua$%osa di di"ino an%he $a natura agitata.on si pu< e"itare $!insorgere de$$e di%o$t# "ita$i -uando si a o2erta de$$eproprie azioni a$ i"ino, bisogna attra"ersar$e e trionare. e$ momento in %uistate a%endo -uesto tentati"o, i$ "ita$e insorge %on tutte $e sue irre-uieteimperezioni per distorg$ier"ene. @utta"ia potete are tre %ose per attenuare eabbre"iare i periodi di%i$i:16 Separate"i da -uesto (si%oD"ita$e, osser"ate$o %ome -ua$%osa di estraneo a"oi e, %ome i$ 'urusha testimone i$ %ui ri(uto d!appro"azione (nis%e sempreper pre"a$ere, ri(utate -uietamente i$ "ostro %onsenso a$$e sue esigenze e aisuoi impu$si. on do"rebbe essere troppo di%i$e per "oi, se a"ete gi#imparato a "i"ere sempre pi& ne$ S impersona$e.N6 0uando non "i tro"ate in -uesta impersona$it#, usate $a "ostra "o$ont#menta$e %on i suoi poteri di a%%ettazione o di ri(uto, non $ottandopenosamente, ma ne$$o stesso modo, ri(utando -uietamente $e esigenze de$desiderio, (no a -uando -ueste pretese, %on $!assenza de$$!appro"azione e de$%onsenso, perdono $a orza di ritornare a$$!atta%%o e di"entano sempre pi&debo$i ed esteriori.O6 Se di"enite %ons%i de$ i"ino sopra di "oi e ne$ "ostro %uore, %hiedete$!aiuto, %hiedete $a $u%e e i$ potere per trasormare i$ "ita$e, eser%itando a$$ostesso tempo una pressione su$ "ita$e stesso an%h impari a pregare per $a

sua trasormazione.+e di%o$t# saranno ridotte a minori proporzioni -uando potrete, mediante $asin%erit# de$$a "ostra aspirazione "erso i$ i"ino e $a sommissione, s"eg$iare$!essere psi%hi%o in "oi 3i$ 'urusha ne$ segreto de$ %uore6 in modo da ar$opassare stabi$mente in primo piano, inHuendo su tutti i mo"imenti de$$amente, de$ "ita$e e de$$a %os%ienza (si%a. *$ $a"oro di trasormazione do"r#an%ora essere atto, ma da -ue$ momento non sar# pi& %os= duro e di%i$e.e$ %orso ordinario de$$o )oga $a orza (si%a / sostituita da una orza yoghi%a,o da un potere yoghi%o "ita$e, %he sostiene i$ %orpo e $o a $a"orare, ma inassenza di -uesta orza i$ %orpo rimane spro""isto di potere e di"enta inerte etamasi%o. Si pu< rimediare a %i< so$tanto %on $a %omp$eta apertura di tutto

$!essere a$$o yogaDsha?ti, in ogni suo piano, orza yoghi%a de$$a mente, de$$a"ita e de$ %orpo.*$ primo risu$tato de$$a dis%esa de$$e orze so"ramenta$i / spessoun!esa$tazione de$$!ego, %he si sente orte, -uasi irresistibi$e 3ben%h non sia"eramente %os=6, di"inizzato, $uminoso. +iberarsi da -uesto ego magni(%ato /$a prima %osa da are dopo -ua$%he esperienza de$ genere. 'er ar$o, do"eterimanere in disparte, senza $as%iar"i tras%inare dai mo"imenti e %er%andoin"e%e di osser"are, %omprendere, ri(utare ogni mes%o$anza, aspirare ad una$u%e e ad un!azione sempre pi& pure. 0uesto pu< essere atto perettamenteso$o se $o psi%hi%o si a a"anti.+a mente e i$ "ita$e, spe%ia$mente i$ "ita$e, -uando ri%e"ono -ueste orze,resistono di%i$mente a$$a tendenza d!impadronirsene e di usar$e per g$i s%opide$$!ego oppure, %i< %he e-ui"a$e a$$a stessa %osa, %onondono $e esigenzede$$!ego %on i$ ser"izio a -ua$%osa di pi& e$e"ato.





'rana"a apa 3156: si ritiene %he possieda una orza in se stesso, ben%h -uestaorza non possa agire %omp$etamente senza %he si mediti su$ suo signi(%ato.Ma $!esperienza mi di%e %he in -ueste %ose non esiste rego$a (ssa, e %he tuttodipende da$$a %os%ienza o da$ potere di ri%etti"it# de$ sadha?a. *n %ertuni nonha e2etto a$%uno, in a$tri ha un rapido e potente e2etto, an%he senza

meditazione, per a$tri / ne%essaria in"e%e $a meditazione per%h "i sia une2etto -ua$siasi.Come %i si pu< $iberare %omp$etamente da$$a %o$$era Essa s%ompare%omp$etamente -uando $o psi%hi%o dirige tutti i mo"imenti de$$!essere e-uando $!e-uanimit# de$$a %os%ienza superiore prende %omp$eto possesso de$"ita$e ineriore. Sino a$$ora si pu< stabi$ire un %erto %ontro$$o, diminuir$a o$imitar$a a un %ontatto senza e2etto esteriore o a un!onda %he passa senzaespressione di "ita.*$ sub%os%iente ritorner# a ar parte de$$a "ita seguente o, i$ sub%os%iente /uno strumento per $a "ita (si%a e sparis%e %on essa. ; troppo in%oerente pera"ere un!esistenza organizzata e dure"o$e.*n -uesto stato "i / pi& i$ senso de$ potere %he potere "ero e proprio.i sono a$%une orze mes%o$ate e %omp$etamente re$ati"e, ta$"o$ta $ie"ementee%a%i, ta$Ya$tra ine%a%i, %he potrebbero essere s"i$uppate in -ua$%osa direa$e, se poste sotto i$ %ontro$$o de$ i"ino e a +ui sottomesse. Ma $!egointer"iene, esagera -ueste pi%%o$e %ose, $e rappresenta %ome -ua$%osa digrande e di uni%o e ri(uta di o2rir$e. A$$ora i$ sadha?a non %ompie nessunprogresso, "aga ne$$a giung$a de$$a propria immaginazione senza a$%unadis%riminazione o senso %riti%o, o a inter"enire una -uantit# di orze %onuse%he / in%apa%e di %apire o di dominare.ipende da$$!energia maniestata ne$ $a"oro. Ma ne$$a misura in %ui $a pa%e e i$

%ontatto %res%ono, si s"i$uppa una doppia %os%ienza, una impegnata ne$$a"oro, $!a$tra in disparte, si$enziosa, %he osser"a o si "o$ge "erso i$ i"ino, in-uesto stato di %os%ienza, $!aspirazione pu< essere mantenuta, an%he -uando$a %os%ienza esteriore / ri"o$ta "erso i$ $a"oro.i / ampiezza ne$$o psi%hi%o +!ampiezza "iene -uando si supera, os!in%omin%ia a superare, $a %os%ienza indi"idua$e e %i si di2onde "erso$!uni"ersa$e. Ma $o psi%hi%o pu< essere atti"o an%he ne$$a %os%ienzaindi"idua$e.Come a""iene $a $a%erazione de$ e$o A""iene da so$a mediante $a pressionede$$a sadhana. 'u< an%he essere pro"o%ata da una %on%entrazione o da unosorzo spe%i(%i.

; %ertamente meg$io %he $o psi%hi%o sia %os%iente ed atti"o, prima %he "engarimosso i$ "e$o o $o s%hermo ra $a %os%ienza indi"idua$e e -ue$$a uni"ersa$e, i$%he a""iene -uando $!essere interiore passa in primo piano in tutta $a propriaampiezza.A$$ora i$ ris%hio de$$e di%o$t# pro"enienti da -ue$$a %he ho %hiamato Zonaintermedia, / assai minore.+!impersona$it# in s non / i$ i"ino. @utti -uesti errori possono essere%ommessi, e $o sono, da mo$ti %he pretendono di essere in una %os%ienzaimpersona$e. Ina orza pu< essere uni"ersa$e ma pu< an%he essere una orzanegati"a. Mo$ti pensano di essere impersona$i e $iberati da$$!ego per%hobbedis%ono a una orza o a -ua$%osa pi& grande de$$a $oro persona$it#, ma

15 Ripetizione de$$a si$$aba sa%ra Aum 3prana"a6.





-ue$$a orza o -ue$ -ua$%osa pu< essere ben a$tro %he i$ i"ino, e posseder$iattra"erso -ua$%he e$emento de$$a $oro persona$it# o ego.*n rea$t#, %!/ -ui una so$a Borza o Energia, %i< %he "iene %hiamato energiaindi"idua$e, non appartiene a$$!indi"iduo, ma a$$!uni%o 'otere uni"ersa$e.e$$a stessa e uni%a Energia in(nita si de"e are una distinzione tra $a Borza

di"ina, %he s%ende da sopra $a mente, e $!Energia uni"ersa$e ineriore %on tutte$e sue orme, i suoi mo"imenti, $e sue onde e %orrenti di"erse, %he entrano in"oi da$$!esterno. +!Energia ineriore pro%ede an%h!essa da$$a Sha?ti di"ina, maha perduto i$ %ontatto %on $a "erit# de$$a sua origine e man%a de$$a guidadiretta.0uando -ueste energie uni"ersa$i "engono in %ontatto %on $a Borza di"ina, $e"anno in%ontro, si $as%iano prendere, o%%upare, %ambiare, e in ta$ modo,puri(%ate, e$e"ate e trasormate, di"entano un mo"imento de$$a Borza di"ina.0uando non sono in %ontatto %on $a Borza di"ina, non obbedendo a$ suoimpu$so, ma agendo per %onto $oro, sono os%ure, de"iate, impure, mes%o$ate e%onuse, sono poteri de$$!*gnoranza. @enete"i dun-ue sempre in %ontatto %on $a Borza di"ina. +a mig$ior %osa per"oi, / ar$o semp$i%emente, $as%iando %he $a Borza s"o$ga $a sua opera."un-ue sia ne%essario prender# possesso de$$e energie ineriori e $epuri(%her# in a$tri momenti si s"uoter# di -ueste e "i riempir# di se stessa.Ma se $as%iate %he $a "ostra mente "i diriga, dis%uta e de%ida %i< %hede"!esser atto, perderete %ontatto %on $a Borza di"ina, $e energie ineriori%omin%eranno ad agire per $oro %onto, e tutto di"err# %onusione e mo"imentisbag$iati.; an%ora peggio %er%are di attirare -ueste energie uni"ersa$i ineriori da %o$oro%he "i %ir%ondano, intrattenendo %on $oro uno s%ambio "ita$e %he %osa a"ete

da guadagnarne A$ %ontrario, "i %ondurrebbe a una pi& grande %onusione e"i %auserebbe ogni sorta di danni e di noie.Spesso $!asso%iazione di -ueste energie uni"ersa$i %on a$tri / un errore de$$a"ostra mente. Essa %er%a sempre di (ssar$e su -ua$%uno e spesso $e (ssa a%aso, su$$!uno o su$$!a$tro, oppure in base a "e%%hie esperienze %he non sonopi& "a$ide.'er esempio, %i< %he %hiamate $a orza di X, non era sua, ma una orza osti$euni"ersa$e %he in un dato momento si ser"i"a di X in seguito aun!asso%iazione menta$e %he si / pro$ungata ne$ "ostro spirito si presentaan%ora a "oi %ome se g$i appartenesse, an%he se probabi$mente adesso nonha pi& nu$$a a %he are %on $ui. Mantenendo $a "e%%hia asso%iazione, o2rite

semp$i%emente una buona opportunit# a -uesta indesiderabi$e energia di"enire su di "oi.Seguite sempre $a so$a rego$a di aprir"i direttamente a$$a Borza di"ina e nonad a$tre se "i mantenete in %ontatto %on essa, tutto i$ resto si sistemer#progressi"amente da so$o.on "i pu< essere "ita (si%a senza ordine e ritmo. 0uando -uest!ordine "ienemodi(%ato, de"!esser$o in obbedienza a una %res%ita interiore e non per i$pia%ere di una no"it# esteriore. ; sempre una %erta parte super(%ia$e de$$anatura "ita$e ineriore %he %er%a $e no"it# e i %ambiamenti esterni (ne a sestessi.So$tanto attra"erso un %ontinuo s"i$uppo interiore si pu< tro"are ne$$a "itasempre -ua$%osa di nuo"o e un interesse %he non "iene mai meno. on "i /a$tra "ia soddisa%ente.





Ci< %he a"ete sentito a proposito de$$a sostituzione / esatto. +atrasormazione pro%ede in gran parte tog$iendo o espe$$endo i$ "e%%hio ssuper(%ia$e e i suoi mo"imenti6 %he "engono sostituiti %on un nuo"o s pi&proondo e %on i$ "ero modo di operare.on importa se i sentimenti superiori, de"ozione, e%%., "i sembrano ta$"o$ta

%ome un!inHuenza o una %o$oritura "i sembra %os= -uando "i sentite ne$ (si%o,ne$ "ita$e o ne$$a mente esteriori. 0ueste sensazioni appartengono in rea$t# a$"ostro s interiore, a$$a "ostra anima, a$$o psi%hi%o in "oi e di"entano norma$i enatura$i -uando siete in -uesta %os%ienza. Ma -uando $a "ostra %os%ienza sisposta, di"enendo pi& esteriore, -ueste azioni de$$!anima o de$$a %os%ienzadi"ina sono sentite %ome esteriori, %ome un semp$i%e inHusso. o"ete%omun-ue aprir"i ad esse %ostantemente a$$ora sempre pi& "i penetrerannoprogressi"amente o "erranno in onde o Hussi su%%essi"i, %ontinuando (no a%he abbiano %o$mato $a mente, i$ "ita$e e i$ %orpo. A$$ora $e sentirete semprenon so$tanto %ome norma$i, ma %ome parte de$ "ostro "ero essere e %ome $a"era sostanza de$$a "ostra natura.e$$e abitua$i %ondizioni de$ %orpo, $o si pu< spingere a $a"orare troppo %on$!aiuto de$$a orza "ita$e ma appena i$ $a"oro / %ompiuto, $a orza "ita$e si ritirae i$ %orpo risente de$$a ati%a. Se $!esperienza si ripete troppo spesso, $!e%%essopu< %ausare i$ %o$$asso de$$a sa$ute e de$$a orza. 'er ri%uperarsi, di"iene a$$orane%essario i$ riposo.Se tutta"ia $a mente e i$ "ita$e prendono $!abitudine di aprirsi a$$a Borza de$$aMadre, sono a$$ora sostenuti da -uesta Borza e possono esserne an%he$argamente riempiti $a Borza a i$ $a"oro e i$ %orpo non risente sorzo o ati%a,n prima n dopo. Ma an%he in -uesto %aso, a meno %he i$ %orpo stesso siaaperto e possa assorbire e mantenere $a Borza, un su%iente riposo tra un

$a"oro e $!a$tro / asso$utamente ne%essario.A$trimenti, ben%h i$ %orpo possa resistere a $ungo, a$$a (ne pu< %orrere i$peri%o$o di un %o$$asso. *$ %orpo pu< essere sostenuto per mo$to tempo -uando$!inHusso opera pienamente e "i sia ne$$a mente e ne$ "ita$e una ede eun!in"o%azione dirette "erso un so$o (ne ma se $a mente o i$ "ita$e sonodisturbati da a$tre ingerenze o si aprono a orze %he non siano -ue$$e de$$aMadre, a$$ora "i sar# una situazione %onusa, si a"r# a "o$te "igore, a "o$teati%a, s(nimento o ma$attia, o una mes%o$anza de$$e due %ose.*n(ne, se non so$o $a mente e i$ "ita$e sono aperti, ma an%he i$ %orpo parte%ipadi -uesta apertura e pu< assorbire $a Borza, %ose straordinarie possono essereatte ne$ %ampo de$ $a"oro senza %he $!essere (si%o si esauris%a. @utta"ia,

an%he a$$ora i$ riposo / ne%essario. 'er -uesto insistiamo %on -ue$$i %he hanno$!impu$so a$ $a"oro an%h mantengano un e-ui$ibrio appropriato tra riposo e$a"oro.Ina %omp$eta $iberazione da$$a ati%a / possibi$e, ma %i< a""iene so$tanto-uando una %omp$eta trasormazione de$$a $egge de$ %orpo si %ompiamediante $a piena dis%esa de$$a Borza supermenta$e ne$$a natura terrestre.+a %os%ienza menta$e, "ita$e e (si%a di ogni indi"iduo / genera$mente %hiusain se stessa non / ampia ma $imitata, si "ede %ome i$ %entro di tutto, giudi%aogni %osa se%ondo $e proprie impressioni, ignorando tutto %i< %he / in rea$t#.Ma -uando %on $o )oga in%omin%iamo ad aprir%i a$$a "era %os%ienza, -uestabarriera %omin%ia a$$ora a %edere. Si sente $a mente di"enire pi& ampia edin(ne an%he $a %os%ienza (si%a di"iene pi& "asta, sino a sentire i$ tutto in "oi e"oi ne$ tutto. A$$ora di"enite uno %on $a Cos%ienza uni"ersa$e de$$a Madre.0uesta / $a ragione per $a -ua$e sentite $a mente amp$iarsi. Ma "i / an%ora





mo$to a$ di sopra de$$a mente umana, ed / per -uesto %he sentite %ome unmondo a$ di sopra de$ "ostro %apo. Sono -ueste $e %omuni esperienze de$nostro )oga. Ed / so$tanto i$ prin%ipio. Ma an%h -uesto possa %ontinuare as"i$upparsi, do"ete di"enire sempre pi& tran-ui$$o, sempre pi& %apa%e di%ontenere tutto %i< %he "iene, senza troppa impazienza ed e%%itamento. 'a%e

e %a$ma sono $e prime %ose, e %on esse $!ampiezza ne$$a pa%e, potrete%ontenere tutto $!amore o $!ananda %he "err#, -ua$un-ue orza o %onos%enza sipresentino.Chit / $a pura %os%ienza, %ome in SatDChitDananda. Chitta / $a sostanzames%o$ata de$$a %os%ienza menta$eD"ita$eD(si%a da %ui sorgono i moti dipensiero, emozioni, sensazioni, impu$si, e%%.. Sono -uesti %he ne$ sistema di'atana$i, de"ono essere atti ta%ere, in modo %he $a %os%ienza possa rimanereimmobi$e ed entrare ne$ samadhi.*$ nostro )oga ha s%opi di"ersi. * mo"imenti de$$a %os%ienza %omune debbonoessere tran-ui$$izzati, e ne$$a -uiete si de"e ar s%endere una %os%ienzasuperiore %on i poteri %he trasormeranno $a natura.Se sopprimete $e %hittaD"ritti, non a"rete pi& nessun mo"imento de$ %hittatutto sar# immobi$e (n%h non abo$irete $a soppressione, o sar# ta$menteimmobi$e %he non "i potr# essere a$tro %he immobi$it#.Se $e ate (nire, %hitta sar# %a$mo e -ua$siasi mo"imento %he si presenti nondisturber# $a -uiete.Se $e %ontro$$ate, di"enendone i$ padrone, dominando$e, i$ %hitta rester#immobi$e o atti"o a "ostro pia%imento, e $a sua azione "i permetter# disbarazzar"i di tutto %i< %he "orrete, e di ar "enire so$o -ue$$o %he "edrete di"ero e di uti$e.* mezzi negati"i non sono %atti"i sono uti$i per i$ $oro s%opo, %he / di ritirarsi

da$$a "ita. Ma da$ punto di "ista positi"o, sono s"antaggiosi poi%h abo$is%ono ipoteri de$$!essere, in"e%e di di"inizzar$i per trasormare $a "ita.Ci< %he $a "ita ha messo ne$ ri%etta%o$o "ita$e pu< essere to$to, ro"es%iando$o,ri"o$gendo$o "erso i$ i"ino e non "erso se stesso. i a%%orgerete %he i$ "ita$e/ tanto e%%e$$ente strumento -uanto pessimo maestro.on "i / nessun ma$e a %on%entrarsi ta$"o$ta ne$ %uore e ta$"o$ta a$ di soprade$$a testa. Ma $a %on%entrazione in uno o ne$$!a$tro di -uesti punti nonsigni(%a (ssare $!attenzione in un $uogo determinato do"ete %o$$o%are $a"ostra %os%ienza in uno di -uesti punti e %on%entrar"i non in esso, ma su$i"ino. Si pu< are %on g$i o%%hi %hiusi o aperti, %ome meg$io preerite. 'otete%on%entrar"i su$ so$e, ma $a %on%entrazione su$ i"ino / preeribi$e a -ue$$a su$

so$e.+a so$a intensit# de$$a orza non signi(%a %he sia una orza negati"a $a Borzadi"ina opera spesso %on grande intensit#. @utto dipende da$$a natura de$$aorza e da$$a sua azione: %he %osa a, -ua$e sembra essere i$ suo s%opo Se$a"ora per puri(%are o aprire i$ sistema, se apporta %on s $u%e e pa%e oprepara i$ %ambiamento de$ pensiero, de$$e idee, dei sentimenti, de$ %aratterene$ senso di "o$ger$i "erso una %os%ienza pi& e$e"ata, a$$ora / $a buona orza.Se in"e%e / torbida, os%ura, o turba $!essere %on suggerimenti raasi%i oegoisti%i o e%%ita $a natura ineriore, a$$ora / una orza a""ersa.'er%h pensare %he $a Madre non appro"a $!espressione, pur%h sia $a "eraespressione de$$a "era %osa, o supporre %he i$ si$enzio e $a giusta espressionesiano %ontraddittori +a "era espressione es%e da un asso$uto si$enziointeriore. *$ si$enzio spiritua$e non / un semp$i%e "uoto e nemmeno /indispensabi$e astenersi da ogni atti"it# per tro"ar$o.





0uando una orza superiore s%ende da$$!a$to in un piano pi& basso, / diminuitae modi(%ata da$$a sostanza ineriore, i$ potere / minore e i mo"imentimes%o$ati %on -ue$$i di -uesto piano ineriore. Cos=, se i$ 'otere so"ramenta$eagis%e attra"erso $a mente i$$uminata, so$o una parte di -uesta "erit# e $ibert#si maniesta e di"iene e2etti"a, so$tanto %i< %he ries%e ad attra"ersare -uesta

%os%ienza meno ri%etti"a. Ed an%he %i< %he ries%e a passare / meno "ero, pi&mes%o$ato %on a$tre sostanze, meno so"ramenta$e e pi& a%i$mente a$terato in-ua$%osa %he / in parte "erit# e in parte errore. 0uando -uesta orza indirettae diminuita s%ende an%ora pi& in basso, ne$$a mente e ne$ "ita$e, rimane inessa -ua$%osa de$$a erit# %reati"a so"ramenta$e, ma an%he %i< si mes%o$a%on ormazioni menta$i e "ita$i %he $a s(gurano e $a rendono e%a%e so$o amet#, e spesso ine%a%e.A "o$te direttamente e a "o$te indirettamente, mediante i$ potereso"ramenta$e %he $ibera $a mente dai suoi $imitati %ompartimenti stagni, $a%os%ienza %osmi%a si apre ne$ ri%er%atore e $o a di"enire %os%iente de$$ospirito %osmi%o e de$ gio%o de$$e orze %osmi%he.a$ piano so"ramenta$e, o a$meno attra"erso di esso, si attua ne$ mondo i$preordinamento origina$e de$$e %ose, poi%h da esso pro"engono $e "ibrazionideterminanti. Ma "i sono mo"imenti %orrispondenti su tutti i piani, su -ue$$ide$$a mente, de$ "ita$e e an%he de$ (si%o, ed / possibi$e, in una %hiara oi$$uminata %ondizione de$$a %os%ienza ineriore, di"enire %os%iente di -uestimo"imenti, %omprendere $!ideazione de$$e %ose ed essere sia uno strumento%os%iente, sia, in un grado $imitato, una o$ont# o Borza determinante. Ma $asostanza dei piani ineriori / sempre mes%o$ata %on $e orze so"ramenta$i e nediminuis%e, o an%he a$si(%a o per"erte, $a "erit# e i$ potere.; persino possibi$e per i$ So"ramenta$e di trasmettere ai piani ineriori de$$a

%os%ienza -ua$%osa de$$a +u%e supermenta$e ma (n%h $a Supermente non simaniesta direttamente, $a sua +u%e rimane modi(%ata da$ So"ramenta$estesso, e an%or pi& modi(%ata ne$$!app$i%azione da$$e ne%essit#, esigenze epossibi$it# %he tendono a %ir%os%ri"ere $a natura indi"idua$e.0uesta +u%e diminuita e modi(%ata non pu< rius%ire nei suoi intenti in modo%os= immediato ed asso$uto %ome $o arebbe, per esempio, per puri(%are i$(si%o, un!azione supermenta$e piena e diretta. *$ suo su%%esso / an%orare$ati"o, %ondizionato da$$a natura indi"idua$e e da$$!e-ui$ibrio de$$e orzeuni"ersa$i, osta%o$ato da$$a resistenza opposta dai poteri a""ersi, rustrato ne$suo peretto risu$tato da$$a %atti"a "o$ont# di (nire dei gio%hi ineriori, $imitatone$ suo %ampo d!azione o ne$$a sua e%a%ia da$$a assenza di un tota$e

%onsenso ne$$a natura (si%a.+a %os%ienza %osmi%a non appartiene in modo parti%o$are a$ So"ramenta$eessa abbra%%ia tutti i piani.+!uomo / attua$mente %hiuso ne$$a sua %os%ienza indi"idua$e di super(%ie e%onos%e i$ mondo 3o piuttosto $a sua super(%ie6 uni%amente attra"erso $amente esteriore e i sensi, interpretando i $oro %ontatti %on i$ mondo. Mediante$o )oga pu< aprirsi in $ui una %os%ienza %he di"enta una %on -ue$$a de$ mondoeg$i di"iene direttamente %ons%io di un Essere uni"ersa$e, di stati uni"ersa$i,de$$a Borza e de$ 'otere uni"ersa$i, de$$a Mente, de$$a ita e de$$a Materiauni"ersa$i, e "i"e in rapporto %os%iente %on -ueste %ose. Si di%e a$$ora %hepossiede una %os%ienza %osmi%a.Bissare un momento pre%iso / impossibi$e, e%%etto ne$$e due regioni de$$a%ertezza: in -ue$$a puramente materia$e %he / i$ %ampo de$$e %ertezzematemati%he, e in -ue$$a supermenta$e de$$e %ertezze di"ine.





ei piani intermedi, do"e $a "ita ha $a sua paro$a da dire e $e %ose de"onoe"o$"ersi tra urti e tensioni, i$ @empo e $!Energia sono in un troppo %ontinuo%ambiamento e possono s%uotere i$ rigore di una data o di un programmaprestabi$iti.

(. Fede.

Abbiate ede ne$ i"ino, ne$$a razia di"ina, ne$$a "erit# de$$a sadhana, ne$triono (na$e de$$o Spirito su$$e di%o$t# menta$i, "ita$i e (si%he, ne$ sentiero ene$ uru, ne$$!esperienza di %ose %he non siano $e argomentazioni ($oso(%he diae%?e$, u[$ey o >ertrand Russe$$, per%h se -ueste %ose non sono "ere, $o )oga non a"rebbe senso.+!anorma$e abbonda in -uesto mondo (si%o e i$ so"ranorma$e pure. Su -uestosoggetto, a parte ogni -uestione di ede, un uomo "eramente raziona$e, %onuna mente $ibera 3non $egato %on $a trip$i%e %orda de$$!irraziona$e in%redu$it# a

priori %ome $o sono i raziona$isti o i %osiddetti $iberi pensatori6, non de"eimmediatamente gridare: *mposturaQ Ba$sit#Q , ma aspettare per giudi%are ada"ere $!esperienza e $a %onos%enza ne%essarie. egare ne$$!ignoranza non "a$emo$to pi& %he a2ermare ne$$!ignoranza.+a ede %he si ri%hiede a un sadha?a ne$$e %ose spiritua$i, non / tantoun!ignorante, -uanto una $uminosa ede: ede ne$$a $u%e, non ne$$!os%urit#. ;%hiamata %ie%a dag$i inte$$etti s%etti%i per%h ri(uta di essere guidata da$$eapparenze esteriori, o da -ue$$i %he sembrano essere atti: essa %er%a $a "erit#%he sta dietro e non si appoggia a$$e gru%%e de$$a pro"a e de$$!e"idenza. ;un!intuizione %he non aspetta $!esperienza per essere giusti(%ata, ma %ondu%ea$$!esperienza stessa. Se %redo ne$$a %apa%it# di autoguarigione, tro"er< dopo

-ua$%he tempo i$ modo di guarirmi. Se ho ede ne$$a trasormazione, (nir< pers%oprire i$ pro%esso de$$a trasormazione. Ma se in%omin%io %on i$ dubbio e%ontinuo %on dubbi an%ora pi& grandi, (no a %he punto potr< proseguire i$"iaggio +a ede non dipende da$$!esperienza / -ua$%osa %he esiste primade$$!esperienza. 0uando s!in%omin%ia $o )oga, $!inizio non / genera$mentebasato su$$a orza de$$!esperienza, ma su$$a ede. on so$tanto / %os= ne$$o )oga e ne$$a "ita spiritua$e, ma an%he ne$$a "ita %omune. @utti g$i uominid!azione, esp$oratori, in"entori, %reatori di %onos%enza, pro%edono %on $a ede(n%h $a pro"a non si presenti o $!impresa ries%a, e "anno a"anti ma$grado $ede$usioni, i a$$imenti, $e %ontraddizioni, $e negazioni, per%h "i / -ua$%osa %hedi%e $oro %he sono su$ %ammino de$$a "erit# e %he $!impresa de"!essere portataa termine. Rama?rishna ha persino detto, -uando g$i u %hiesto se a"ere ede%ie%a non osse sbag$iato, %he $a ede %ie%a era $a so$a %he si do"esse a"ere,poi%h $a ede o / %ie%a o non / ede, ma -ua$%os!a$tro: deduzione ragionata,%on"inzione pro"ata, %onos%enza a%%ertata.+a ede / $a testimonianza de$$!anima "erso -ua$%osa non an%ora maniestato,%ompiuto o rea$izzato, ma %he Co$ui %he %onos%e in noi, an%he senza pre"ieindi%azioni, sente %he / "ero o di estremo "a$ore i$ seguir$o e rea$izzar$o.0ua$%osa in noi persiste an%he se ne$$a mente man%a una ondata %redenza,an%he -uando i$ "ita$e $otta, si ri"o$ta e ri(uta. Chi / %o$ui %he prati%ando $o )oga non ha periodi, $unghi periodi, di de$usione e di sma%%hi, di in%redu$it# e

di os%urit# Ma "i / -ua$%osa in $ui %he $o sostiene e $o spinge suo ma$gradoper%h sente %he -ue$$o %he segue / "ero, e pi& %he sentir$o, $o sa. +a edeondamenta$e ne$$o )oga, inerente a$$!anima, / %he i$ i"ino esiste, e %he i$





i"ino / $a so$a %osa %he bisogna seguire in %onronto ad Esso, nu$$!a$tro ne$$a"ita ha -ua$%he "a$ore. Bin%h un uomo ha -uesta ede, / segnato per $a "itaspiritua$e e se an%he $a sua natura osse piena di osta%o$i, gremita dinegazioni e di di%o$t# e do"esse $ottare per anni ed anni, / destinato a$su%%esso ne$$a "ita spiritua$e.

o"ete a%-uisire $a ede, una ede %he sia in a%%ordo %on $a ragione e i$ buonsenso, %he se i$ i"ino esiste e "i ha %hiamato su$ Sentiero 3%ome / e"idente6,non pu< man%are, dietro tutto %i<, una uida di"ina, %he "i ar# raggiungere $ameta attra"erso e nonostante tutte $e di%o$t#. on as%o$tate $e "o%i osti$i %he"i predi%ono i$ a$$imento o -ue$$e di un "ita$e impaziente %he anno e%o non%redete, per%h "i sono grandi di%o$t#, %he non rius%irete, o %he se i$ i"inonon si / an%ora ri"e$ato non si ri"e$er# mai, prendete in"e%e $!atteggiamento%he ognuno prende -uando (ssa $a propria mente su una grande e di%i$emeta: 'erse"erer< (n%h rius%ir<, ma$grado tutte $e di%o$t# . A$ %he, %hi%rede ne$ i"ino aggiunge: *$ i"ino esiste, $a mia ri%er%a non pu< a$$ire.Continuer< attra"erso tutte $e di%o$t# (no a tro"ar$o .on %hiedo a nessuno una ede senza dis%riminazione , %hiedo so$o una edeondamenta$e, protetta da un paziente e tran-ui$$o dis%ernimento, poi%h-uesti e$ementi sono natura$i ne$$a %os%ienza di un ri%er%atore spiritua$e, ed /i$ sistema %he ho usato io stesso, %onstatando %he abo$is%e $a ne%essit# de$di$emma: o dubitare di ogni %osa u$tra(si%a, o essere interamente %redu$o ,%he / $!argomento di repertorio de$ materia$ista. *$ "ostro dubbio, %ome "edo,ritorna %ostantemente a$$a %ari%a %on $a ripetizione di -uesta ormu$a,ma$grado $a mia %ontraddizione,, e %i< %onerma -uanto "i di%e"osu$$!impossibi$it# di %on"in%ere i$ dubbio per%h ri(uta per natura di $as%iarsi%on"in%ere, ripetendo senza (ne i$ "e%%hio ritorne$$o.

on "edo %ome i$ metodo de$$a ede ne$$e %e$$u$e possa essere paragonato amangiare una etta di $una . essuno ha mai a"uto una etta di $una, maguarire $e %e$$u$e %on $a ede / un atto rea$e e una $egge de$$a atura, spessodimostrato an%he a$ di uori de$$o )oga. *$ modo per ottenere $a ede e tutto-ue$ %he segue, %onsiste in battersi per a"er$i, ri(utando di disperarsi o dirinun%iare prima di a"er$i raggiunti.; -uesto i$ modo %o$ -ua$e si sono ottenute $e %ose da %he $a terra ha%omin%iato ad a"ere %reature pensanti dotate di aspirazione. >isogna aprirsisempre a$$a +u%e e "o$gere $e spa$$e a$$e @enebre. >isogna ri(utarsi a$$e "o%i%he di%ono %on persistenza: on puoi, non rius%irai, sei in%apa%e, sei "ittima diun sogno per%h sono "o%i nemi%he %he %o$ $oro %$amore stridente %i

es%$udono da$ risu$tato %he si prepara"a, o2rendo%i a$$a (ne $a steri$it# de$risu$tato %ome pro"a de$$a $oro tesi. +a di%o$t# de$$!impresa / %onos%iuta, mai$ di%i$e non / $!impossibi$e $a %osa di%i$e / stata rea$izzata, e trionarede$$e di%o$t# %ostituis%e tutto %i< %he "i / di pi& prezioso ne$$a storia de$$aterra. E ne$$o sorzo spiritua$e sar# $a stessa %osa.o"ete so$tanto de%ider"i riso$utamente ad u%%idere i$ ra?shasa e $e porte "i siapriranno %ome / a%%aduto a tanti a$tri %he erano trattenuti da$$a $oro mente oda$$a $oro natura "ita$e.





. Amore, 0/ati, Emozione

Su$ sentiero de$$!ahaitu?F bha?ti 316, tutto pu< essere %on"ertito in un mezzo$a poesia e $a musi%a, per esempio, non sono pi& so$tanto poesia e musi%a eneppure un!espressione de$$a bha?ti, ma possono di"enire i$ mezzo perapportare $!esperienza de$$!amore e de$$a bha?ti. +a stessa meditazionedi"iene non pi& uno sorzo di %on%entrazione menta$e, ma un (otto d!amore,di adorazione e di preghiera.*$ "ero s%opo de$$o )oga / i$ %ambiamento di %os%ienza. Con-uistando unanuo"a %os%ienza o s"e$ando $a %os%ienza nas%osta ne$ nostro "ero essereinteriore, maniestando$a e perezionando$a progressi"amente, si ottieneprima i$ %ontatto e poi $!unione %on i$ i"ino.Ananda e bha?ti anno parte di -uesta pi& proonda %os%ienza e, so$tanto-uando si "i"e e si %res%e in essa, ananda e bha?ti possono di"entarepermanenti. Si possono a"ere (no a$$ora esperienze d!ananda e di bha?ti, manon in modo %ostante e permanente. Ma $o stato di bha?ti e un sempre

%res%ente dono di s non "engono a tutti sino dag$i inizi de$$a sadhana anzi, $amaggior parte de$$e persone do"r# %ompiere un $ungo tragitto di puri(%azionee di tapasya prima %he $a bha?ti si s%hiuda esperienze di -uesto genere, inprin%ipio rare e spaziate, in seguito pi& re-uenti, sono $e tappe de$ progresso.0uesto dipende da %erte %ondizioni %he non hanno nu$$a a %he "edere %on $amaggiore o minore %apa%it# per $o )oga, ma piuttosto, %ome "oi dite, da unapredisposizione de$ %uore ad aprirsi a$ So$e de$$!*nHusso i"ino.+!assenza d!amore e di simpatia non / una %ondizione indispensabi$e peressere "i%ini a$ i"ino a$ %ontrario, i$ senso di "i%inanza e di unit# %on g$i a$tria parte de$$a %os%ienza di"ina, ne$$a -ua$e penetra i$ sadha?a ne$$!a""i%inarsie ne$ sentirsi uno %on i$ i"ino.

In %omp$eto ri(uto di ogni rapporto / %ertamente $!aspirazione (na$e de$maya"adin e, ne$$o yoga as%eti%o, si %onsidera %ome un promettente segno diprogresso "erso $a $iberazione, mo?sha, $a perdita tota$e dei rapporti diami%izia, di a2etto, di atta%%amento a$ mondo e ag$i esseri "i"enti %he $oabitano tutta"ia, penso %he an%he in -ue$ %aso un sentimento di unit# e diuna dista%%ata simpatia spiritua$e per tutti, sia per $o meno i$ penu$timostadio, %ome $o / $a %ompassione per i >uddisti, prima di entrare in un mo?shao ir"ana. *n -uesto )oga, in"e%e, i$ senso di unione %on g$i a$tri, di amore, digioia e di ananda uni"ersa$i, sono una parte essenzia$e de$$a $iberazione ede$$a perezione e $o s%opo de$$a sadhana.!a$tra parte, $a so%iet# umana, $!ami%izia, $!amore, $!a2etto e $a simpatiaumani sono ondati, ne$$a maggior parte dei %asi 3non in tutti n%omp$etamente6, su basi "ita$i e, ne$$a $oro parte %entra$e, sono sotto i$dominio de$$!ego. Se g$i uomini amano, / genera$mente per i$ pia%ere di essereamati, per i$ pia%ere %he hanno di amp$iare i$ proprio ego mediante i$ %ontatto%on a$tri e per $a re%ipro%a penetrazione di uno spirito %on un a$tro, per$!a$$egria deg$i s%ambi "ita$i %he nutrono $a persona$it#, "i sono an%ora mo$tia$tri mo"enti an%or pi& egoisti%i %he si mes%o$ano %on -uesto mo"imentoessenzia$e. i sono %ertamente superiori e$ementi spiritua$i, psi%hi%i, menta$i e"ita$i, %he inter"engono o possono inter"enire ma, an%he ne$$e mig$iori%ondizioni, tutto / mo$to %onuso. 'er -uesto, a un %erto stadio, %on o senza

apparente moti"o, i$ mondo, $a "ita, $a so%iet#, $e re$azioni umane e $a($antropia 3%he %ome tutto i$ resto / dominata da$$!ego6 %omin%iano a non pi&

16 e"ozione %he non dipende da nessuna %osa: de"ozione asso$uta.





interessare. Certe "o$te "i / una ragione apparente: $a de$usione de$ "ita$e disuper(%ie, i$ ritrarsi de$$!a2etto da parte deg$i a$tri, $!osser"are %he %o$oro %hesi amano, o g$i uomini in genera$e, non sono %i< %he si pensa"a %he ossero, euna -uantit# di a$tre %ause ma spesso $a %ausa / una segreta de$usione in-ua$%he parte de$$!essere interiore, non riprodotta o non ben riprodotta ne$$a

mente, per%h si aspetta"a da -ueste %ose -ue$$o %he non possono dare. ; i$%aso di mo$ti %he si "o$gono o sono spinti "erso $a "ita spiritua$e. 'er %ertuniprende una orma di "airagya, %he $i spinge "erso $!indi2erenza as%eti%a %hed# $oro $a proonda aspirazione per mo?sha. oi %onsideriamo ne%essario %he-uesta mes%o$anza s%ompaia, e %he $a %os%ienza si stabi$is%a su un $i"e$$o pi&puro 3non so$tanto spiritua$e e psi%hi%o ma su una pi& pura e pi& a$ta%os%ienza menta$e, "ita$e e (si%a6 in %ui non esistano ta$i mes%o$anze. A$$ora sido"r# sentire i$ "ero ananda di unione e di amore, di simpatia e di %omunionebasato su$$o spirito ed esistente in s, ma %he si esprime attra"erso $e a$treparti de$$a natura. Se %i< de"e su%%edere appare e"idente $a ne%essit# di un%ambiamento $a "e%%hia orma di -uesti mo"imenti de"e %adere e $as%iare i$posto ad un nuo"o ed e$e"ato s %he dis%hiuda i$ proprio modo di espressionee di rea$izzazione propria e de$ i"ino attra"erso -ueste %ose. @a$e / $a sua"erit# interiore.'er%i< %onsidero %he $o stato %he des%ri"ete sia un periodo di transizione e di%ambiamento, negati"o a$ prin%ipio, %ome spesso su%%ede, per%h in ta$ modopossa %rearsi uno spazio "a%ante in %ui i$ nuo"o positi"o possa apparire perabitar$o e %o$mar$o. Ma i$ "ita$e, non a"endo un!esperienza $unga e %ontinua eneppure su%iente o %omp$eta di %i< %he de"e riempire -ue$ "uoto, risenteso$tanto $a perdita e $a rimpiange, an%he se un!a$tra parte de$$!essere, un!a$traparte de$$o stesso "ita$e / pronta a $as%iar partire %i< %he sta s%omparendo e

non %er%a di trattener$o. Se non osse per -uesto moto de$ "ita$e 3%he ne$"ostro %aso / stato mo$to orte, "asto, a"ido di "ita6. +a s%omparsa di -ueste%ose apporterebbe, a$meno dopo un primo senso di "uoto, so$o unasensazione di pa%e, di so$$ie"o, e un!attesa tran-ui$$a di %ose pi& grandi. Ci<%he / destinato a riempire a$$!inizio i$ "uoto, "i / stato indi%ato da$$a pa%e eda$$a gioia %he sono "enute a "oi %ome i$ to%%o di Shi"a. atura$mente -uestonon / tutto, ma so$o un prin%ipio, $a base per un nuo"o s, una nuo"a%os%ienza, un!atti"it# di una pi& grande natura %ome "i ho detto, una %a$ma euna pa%e spiritua$i proonde %ostituis%ono $a so$a base stabi$e per una bha?ti eun ananda duraturi. *n -uesta nuo"a %os%ienza si a"ranno nuo"e basi per irapporti %on g$i a$tri inatti, un!a"idit# as%eti%a o una so$itudine deserti%a non

potrebbero essere i$ "ostro destino spiritua$e, poi%h non si a%%orderebbero%on i$ "ostro s"abha"a %he / atto per $a gioia, $!ampiezza, $!espansione, e perun mo"imento %omprensi"o de$$a orza "ita$e.un-ue, non s%oraggiate"i: aspettate $!azione puri(%atri%e di Shi"a.e$$o yoga $!emozione / un e$emento a"ore"o$e, ma i$ desiderio emoti"odi"enta a%i$mente %ausa di perturbazione e di osta%o$o.Ri"o$gete $e "ostre emozioni "erso i$ i"ino e aspirate a$$a $oro puri(%azionedi"erranno a$$ora un aiuto su$ %ammino e non pi& %ausa di so2erenza.on sopprimere $!emozione e ri"o$ger$a "erso i$ i"ino / $a giusta "ia ne$$o )oga.Ma essa de"!essere puri(%ata, ondata su$$a gioia e su$$a pa%e spiritua$i, e%apa%e di trasmutarsi in ananda. +!e-uanimit# e $a %a$ma menta$i e "ita$i, edun!intensa emozione psi%hi%a ne$ %uore, possono perettamente essere inarmonia.





Mediante $a "ostra aspirazione, ris"eg$iate ne$ %uore i$ uo%o psi%hi%o %hesempre arde per i$ i"ino / i$ so$o modo per $iberare e rea$izzare $a naturaemoti"a.





3. Colori, %im$oli, 4isioni

+a re-uente "isione di $u%i %ome -ue$$e %he des%ri"e ne$$e sue $ettere /genera$mente un segno %he i$ "eggente , ne$$o stato di "eg$ia, non / $imitato

da$$a super(%ie esteriore de$$a %os%ienza, ma possiede una %apa%it# $atente,%he pu< benissimo essere s"i$uppata mediante $!eser%izio e $a prati%a, %apa%edi penetrare ne$$e esperienze de$$a %os%ienza interiore, di %ui mo$ti sono ignari,ma %he si apre %on $a prati%a de$$o )oga. Con -uesta apertura si di"enta%os%ienti dei piani sotti$i, di esperienze e di mondi d!esistenza di"ersi da$nostro mondo materia$e.'er $a "ita spiritua$e %i "uo$e ino$tre $!apertura a una %os%ienza intimamediante $a -ua$e si di"enta %onsape"o$i de$ S e de$$o Spirito, de$$!Eterno ede$ i"ino.*$ potere di "isione o%%u$ta esiste in tutti, per $o pi& $atente, spesso "i%ino a$$a

super(%ie, -ua$%he "o$ta, ma assai pi& raramente in super(%ie.Se si prati%a trata? 3Con%entrazione in un punto bri$$ante6 -uesto potere,presto o tardi, "err# %ertamente, ben%h per %erte persone "i sia -ua$%hedi%o$t# e prenda tempo %o$oro nei -ua$i emerge subito hanno sempre a"uto$a possibi$it# di "isione o%%u$ta "i%ina a$$a super(%ie, %he appare a$$a primapressione diretta.* raggi %he a"ete "isto us%ire dag$i a$beri sono sempre $#, so$o rimangono"e$ati a$$a "isione (si%a. o detto %he $!azzurro e $!oro insieme indi%ano $adup$i%e presenza di 4rishna e urgaDMaha?a$i ma i$ %o$or d!oro e i$ gia$$ohanno di"erso signi(%ato.e$$!indi%azione de$$e orze i$ gia$$o signi(%a $a mente pensante, buddhi, e i$

rosa 3ne$ "ostro %aso, modi(%ato da$$a $u%e di un "ermig$io pa$$ido6 / un %o$orepsi%hi%o $a $oro %ombinazione signi(%a probabi$mente $o psi%hi%o ne$$a mente.e$$!interpretare -uesti enomeni, bisogna ri%ordarsi %he tutto dipendeda$$!ordine de$$e %ose %he i %o$ori indi%ano in -ue$ %aso parti%o$are. i / unordine di signi(%ati ne$ -ua$e sono indi%ati i "ari dinamismi psi%o$ogi%i, peresempio, $a ede, $!amore, $a protezione. i / un a$tro ordine di signi(%ati in %uiindi%ano $!aura o $!atti"it# di esseri di"ini, 4rishna, Maha?a$i, Radha o di esseriu$traumani "e n!/ an%ora un a$tro ne$ -ua$e i %o$ori indi%ano $e aure attornoag$i oggetti o a$$e persone "i"enti, e tutto %i< non esauris%e $a gamma de$$epossibi$it#. Ina %erta %onos%enza, esperienza, una %res%ente intuizione, sonone%essarie per osser"are in ogni %aso i$ "ero signi(%ato. +!osser"azione eun!esatta des%rizione sono an%he mo$to ne%essarie, poi%h %erte "o$te $epersone di%ono gia$$o -uando "orrebbero dire d!oro, o "i%e"ersa "i sonoino$tre di2erenti possibi$it# di signi(%ato per di2erenti sumature de$$o stesso%o$ore. Se "edete un %o$ore "i%ino o attorno a una persona, non signi(%ane%essariamente %he sia $!aura di -uesta persona pu< essere -ua$%osa d!a$tro"i%ino o attorno a $ei. *n %erti %asi pu< non a"er nu$$a a %he "edere %on $apersona o %on $!oggetto %he guardate, $a %ui unzione pu< so$tanto ser"ire%ome sondo o punto di %on%entrazione, %ome -uando "edete dei %o$ori su$muro o guardate un oggetto $u%ente.Cir%a i$ simbo$ismo dei %o$ori spesso non / a%i$e de(nir$o esattamente per%h

non / n rigido n pre%iso, ma %omp$esso, "ariando i$ signi(%ato se%ondo i$%ampo, $e %ombinazioni, i$ %arattere, $e sumature dei %o$ori e i$ gio%o de$$eorze. In %erto genere di gia$$o, per esempio, / %onsiderato da mo$ti o%%u$tisti





%ome $!indi%azione de$$a buddhi, $!inte$$etto, e ha spesso -ue$ signi(%ato, ma-uando si presenta in mezzo a un gio%o di orze "ita$i, non de"!essereinterpretato sempre %os=, sarebbe troppo rigido.e$ "ostro %aso, tutto %i< %he si pu< dire / %he $!azzurro 3i$ parti%o$are azzurro%he a"ete "eduto, non -ua$siasi a$tro azzurro6, indi%a $a risposta a$ ri%hiamo

de$$a erit# i$ "erde, o -ue$ "erde, / genera$mente asso%iato a$$a ita e adun!emanazione o azione generosa di orze, spesso di orza "ita$e emoti"a, ed/ %i< %he probabi$mente -uesti %o$ori "og$iono indi%are.+u%i e %o$ori sono sempre %o$$egati ra di $oro i %o$ori sono pi& indi%ati"i e $e$u%i pi& dinami%he. *$ %o$ore in%andes%ente di"enta $u%e.e$ punto di pi& grande intensit#, i$ %o$or d!oro indi%a -ua$%osa %he "iene da$$aSupermente oppure da una "erit# so"ramenta$e o da una "erit# intuiti"a %heha $e sue origini ne$$a Cos%ienzaDerit# supermenta$e.+a $u%e d!oro pro"iene genera$mente da$$a Supermente, una $u%e di erit# eConos%enza 3pu< essere a "o$te una erit#DConos%enza supermenta$etrasormata in "erit# so"ramenta$e e intuiti"a6. +!aran%ione indi%a spesso i$potere o%%u$to. oi a"ete un orte potere di ormazione %reatri%e 3soggetti"a6,soprattutto, penso, su$ piano menta$e, ma in parte an%he su$ piano "ita$e.0uesto genere di a%o$t# ormatri%e pu< essere uti$izzato per risu$tati oggetti"ise / a%%ompagnato da una buona %onos%enza de$$e orze o%%u$te e de$ $orogio%o ma, $as%iato a se stesso, (nis%e pi& spesso per %ostruirsi un mondointeriore a s, ne$ -ua$e si pu< "i"ere perettamente soddisatti, (n%h si "i"ein se stessi senza %ontatti troppo intimi %on $a "ita (si%a esteriore ma nonresiste a$$a pro"a di esperienze oggetti"e.; i$ %o$ore de$$a %os%ienza di"ina 3$a Cos%ienza de$$a Madre, $u%e bian%a6 ne$"ita$e. +!azzurro / $a mente superiore, $!oro $a erit# di"ina. Rappresenta

dun-ue i$ "ita$e %on $a $u%e de$$a mente superiore, %on in s $a erit# di"ina%he emette $a $u%e de$$a Madre.i / ne$$a mente un osta%o$o %he s!inrange sotto $a pressione de$$a Borza edogni "o$ta "i / un $u%ore ed un mo"imento de$$a Borza.+a ste$$a / sempre una promessa de$$a +u%e a "enire: $a ste$$a si trasorma inso$e -uando $a +u%e dis%ende.+e +u%i %he si "edono ne$$a %on%entrazione sono $u%i di "arie orze e poteri, espesso $u%i %he pro"engono da$$a %os%ienza superiore.+a $u%e "io$etta / $a $u%e de$$a Compassione di"ina 3?aruna, razia6, $a $u%ebian%a / $a $u%e de$$a Madre 3$a Cos%ienza di"ina6 in %ui tutte $e a$tre sono%ontenute e attra"erso $a -ua$e si possono maniestare.

*$ rosso porporino / i$ %o$ore de$ potere "ita$e. *$ rosso dipende da$ %arattere de$%o$ore, poi%h "i sono mo$ti rossi ne$ "ostro %aso pu< essere i$ %o$ore de$$a%os%ienza (si%a.+a "isione de$$a +u%e e $a "isione de$ Signore ne$$a orma di Wagannath 3*$Signore de$ Mondo6 indi%ano entrambe %he ha disposizione per $o )oga e %he"i / un ri%hiamo de$ i"ino a$ suo essere interiore. Ma $a disposizione non /su%iente %i "uo$e an%he $a "o$ont# di %er%are i$ i"ino, i$ %oraggio e $a%ostanza di seguire i$ sentiero. +a paura / $a prima %osa %he bisogna ri(utare,e in seguito $!inerzia de$$!essere esteriore %he g$i ha impedito di rispondere a$ri%hiamo.+a +u%e / -ue$$a de$$a Cos%ienza di"ina. *$ proposito di -uesto )oga / dapprimadi "enire a %ontatto %on -uesta %os%ienza per poi "i"ere ne$$a sua $u%e %hetrasormer# $!intera natura, e permetter# a$$!essere di "i"ere in unione %on i$





i"ino, e a$$a natura di di"enire un %ampo per $!azione de$$a di"inaConos%enza, de$ di"ino 'otere e de$ di"ino ananda.Eg$i pu< rius%ire so$tanto se ne a i$ supremo s%opo de$$a "ita, e sia de%iso asubordinare ogni a$tra %osa a -uesto (ne uni%o. A$trimenti, pu< a"ersiuni%amente una %erta preparazione in -uesta "ita, un primo %ontatto e

-ua$%he pre$iminare %ambiamento spiritua$e in una parte de$$a natura.a6 Signi(%a $a Borza essenzia$e de$$a Madre 3$u%e adamantina6.b6 +a $u%e adamantina pro%ede da$ %uore de$$a Cos%ienza di"ina, ed apporta,o"un-ue essa "ada, $!apertura a$$a Cos%ienza di"ina.%6 +a dis%esa de$$a Madre %on $a $u%e adamantina, / $a sanzione de$ Supremo'otere a$ mo"imento in "oi.d6 +a $u%e adamantina de$$a Madre / una $u%e di purezza e potere asso$uti.e6 +a $u%e adamantina / $a %os%ienza e $a orza %entra$i de$ i"ino.*n ogni piano, "i / un $ato oggetti"o e uno soggetti"o. on so$tanto i$ piano e$a "ita (si%i sono oggetti"i.0uando si ha i$ potere di ormazione di %ui par$a"o, $a mente %ostruis%e estabi$is%e in se stessa una orma di tutto -ue$$o %he $e "iene suggerito. Ma /un potere simi$e a un %o$te$$o a doppio tag$io pu< tentare $a mente a %ostruiresemp$i%i immagini de$$a rea$t# e a %ommettere $!errore di prender$e per $area$t# stessa. ; uno dei tanti peri%o$i di una mente troppo atti"a.oi ate una ormazione ne$$a mente o ne$ "ostro piano "ita$e: -uestorappresenta un genere di %reazione uni%amente soggetti"o inHuenza so$o $a"ostra mente o $!essere "ita$e. Mediante idee, ormeDpensiero o immagini,potete %reare un intero mondo in "oi stesso o per "oi stesso. Ma tutto (nis%e$=. Certuni hanno i$ potere di are %ons%iamente ormazioni %he, proiettate a$ diuori, %o$pis%ono $a mente, $e azioni, i mo"imenti "ita$i e $a "ita esteriore di

a$tri esseri. 0ueste ormazioni possono essere tanto distrutti"e -uanto%reati"e.i / in(ne i$ potere di are ormazioni %he di"entano rea$t# e2etti"e ne$$a%os%ienza terrestre, ne$$a sua esistenza menta$e, "ita$e e (si%a. ; %i< %heintendiamo genera$mente per %reazione.Ina sensazione di res%hezza indi%a genera$mente i$ to%%o o $a dis%esa de$$apa%e. ; sentita %ome -ua$%osa di mo$to reddo da$ "ita$e umano, per%h-uest!u$timo / sempre in un!agitazione ebbri$e.*$ serpente / simbo$o di orza, spesso di orza osti$e o a""ersa su$ piano "ita$e.*$ mare / simbo$o di un piano di %os%ienza.+a $u%e bian%a / una maniestazione de$$a pura orza di"ina, %he dis%ende da

uno dei piani di "erit# %he %ondu%ono a$$a Supermente.0uando "edete un -uadrato, / un simbo$o di %reazione %omp$eta -uando "i"edete assa$ito da un bua$o %he si pre%ipita su di "oi ma non ries%e a %o$pir"i,e sentite di a"ere s%ampato un grande peri%o$o, / una tras%rizione. 0ua$%osa /inatti a%%aduto e i$ a$$ito assa$to de$ bua$o era $a tras%rizione atta da$$a"ostra mente, $!assa$to di -ua$%he orza osti$e rappresentata da$ bua$o.+a re%%ia / i$ simbo$o de$$a Borza %he "a "erso i$ suo traguardo. ro: $a erit#gia$$o: $a mente "erde: $!energia "ita$e. +a re%%ia de$$a erit# spiritua$e %heusa $a mente e $!energia "ita$e. @utte $e "isioni hanno di"ersi signi(%ati. 0uesto potere di "isione / mo$toimportante per $o )oga e non de"e essere tras%urato, sebbene non sia $a %osapi& importante, poi%h $a %osa %he pi& %onta / i$ %ambiamento di %os%ienza. @utti g$i a$tri poteri, %ome -ue$$o de$$a "isione, do"rebbero essere s"i$uppatisenza atta%%amento, %ome parti e ausi$i ne$$o )oga.





$i d/i sono 'oteri %he stanno a$ di sopra de$ nostro mondo e trasmettono $eazioni di"ine.>rahma / i$ 'otere de$ i"ino %he sta dietro a$$a ormazione e a$$a %reazione.anesh / i$ 'otere %he tog$ie g$i osta%o$i mediante $a orza de$$a Conos%enza.4arti?eya rappresenta $a "ittoria su$$e orze osti$i.

Co$oro %he sta"ano %on 4rishna erano, in tutta apparenza, uomini %ome tuttig$i a$tri. 'ar$a"ano e agi"ano tra di $oro %ome uomini, e nessuno di -ue$$i %he"i"e"ano intorno a $oro pensa"a %he ossero di"ini. 4rishna stesso era%onsiderato dai pi& %ome un uomo, so$tanto po%hi $o "enera"ano %ome unai"init#. *$ an%iu$$o %on i$ Hauto / Sri 4rishna, i$ Signore %he / dis%eso da$di"ino ananda su$$a s%ena de$ mondo i$ Hauto / $a musi%a de$ ri%hiamo %he%er%a di trasormare i$ gio%o ineriore e ignorante de$$a "ita morta$e portando estabi$endo a$ suo posto $a +F$a 3io%o de$ i"ino ne$$!uni"erso6 de$ suo di"inoananda. Bu $!essere psi%hi%o in "oi %he ud= e segu= i$ ri%hiamo. +a "isione "uo$semp$i%emente signi(%are %he -uando "i aggrappate a -ua$siasi %osa e%er%ate di appropriar"ene, %on un senso egoisti%o di possesso, per -uantomera"ig$iosa essa sia, perde "a$ore e di"enta %omune.+e "isioni %he des%ri"ete appaiono ne$$e prime asi de$$a sadhana. *n -ue$periodo, $a maggior parte de$$e %ose %he si "edono sono ormazioni de$ pianomenta$e e non / sempre possibi$e dar $oro un pre%iso signi(%ato, poi%hdipendono da$$a mente indi"idua$e de$ sadha?a. Ad uno stadio su%%essi"o, i$potere de$$e "isioni di"enta importante per $a sadhana, ma da prin%ipio, (n%h$a %os%ienza non si sia s"i$uppata maggiormente, si de"e proseguire senzadare e%%essi"a importanza ai parti%o$ari. +!apertura de$$a %os%ienza "erso $a+u%e, $a erit# e $a 'resenza di"ine, / sempre una de$$e %ose pi& importantine$$o )oga.

* sogni o $e "isioni su$ piano "ita$e sono genera$mente:16 isioni "ita$i simbo$i%heN6 Batti %he si produ%ono rea$mente su$ piano "ita$eO6 Bormazioni de$$a mente "ita$e pro"enienti da %hi sogna o da -ua$%he a$trapersona %on %ui si / in %ontatto ne$ sonno o da esseri o poteri di -ue$ piano.on bisogna a%%ordare troppa (du%ia a -uesto genere di esperienze, per%hse $e prime hanno un "a$ore re$ati"o o di suggestione, $e a$tre due indu%onospesso in errore.16 +!apertura de$$a s%ato$a %rani%a, signi(%a %he $!essere menta$e si / apertoa$$a +u%e i"ina, e $e (amme indi%ano %he $!aspirazione piena di +u%e si e$e"a

per unire $a parte menta$e %on %i< %he sta a$ di sopra de$$a mente.N6 +a +u%e i"ina %he pro"iene da$$!a$to / di "ari %o$ori. *$ bian%o / i$ di"ino'otere di purezza $!azzurro, $a $u%e de$$a %os%ienza spiritua$e $!oro, i$ %o$orede$$a %onos%enza supermenta$e o de$$a %onos%enza pro"eniente dai pianiintermedi.O6 +!m 3d!oro6 %he si inna$za "erso i$ %ie$o, signi(%a $a %os%ienza %osmi%asupermenta$izzata %he si e$e"a "erso $a Cos%ienza tras%endenta$e.31 e N6 indi%ano sia -ua$%osa %he sta a""enendo attua$mente, sia unapotenzia$it# %he sta %er%ando di materia$izzarsi.3O6 Simbo$eggia pure i$ pro%esso de$$o )oga %he si seguir#, se -uestapotenzia$it# sar# rea$izzata e perseguita sino a raggiungere i$ suo s%oponatura$e.





Elementi dello Yoga @raduzione a %ura di ata

0uesto $ibro riunis%e a$%une risposte %he Sri Aurobindo diede per is%ritto adomande e$ementari su$$o )oga, posteg$i neg$i anni 19OODO.

1. 4ocazione e attitudine allo 5o)a

omanda, *n %he modo si pu< sapere, prima d!in%omin%iare $o yoga, se si /preparati ad intraprendere $a "ia spiritua$eRisposta, Come / possibi$e saper$o prima di a"er messo i$ piede su$ sentieroSi pu< so$tanto %onos%ere se esiste o non esiste aspirazione, se si sente o no$a %hiamata interiore.

!, A"ete detto %he per entrare ne$$a "ia de$$o yoga basta sapere se $!animaabbia o meno sentito $a %hiamata a$$o yoga ... Come / possibi$e sentir$a%hiaramente senza prima essere entrati ne$ sentieroR!, Si tratta di sentir$a o di non sentir$a. on esiste un %ome si pu< saper$o . si sa o non si sa, si sente o non si sente. on a"ete bisogno di %hieder"i sesiete e$i%e, in %o$$era o triste. +o sapete subito.!, Come / possibi$e sapere se esiste in noi una possibi$it# spiritua$eR!, essuno $o sa. 0uando $!anima "i tras%ina, "i "o$gete "erso i$ i"ino. ;tutto.!, o$ete dirmi se esiste in me una possibi$it# di rea$izzazione spiritua$eR!, / una perdita di tempo porsi una ta$e domanda. Ina "o$ta %he siete entratone$ sentiero de$$o spirito, non do"ete ar a$tro %he %ontinuare ad adar"i a$potere de$$a Madre e non a$$e "ostre possibi$it#.!, on / orse "ero %he %hi entra ne$$o yoga senza essere pienamente%os%iente de$$a propria natura e de$$e proprie possibi$it# %orre i$ ris%hio di%adere in di%o$t#R!, Chi possiede $a piena %onos%enza, o an%he una %onos%enza -ua$siasi-uando entra ne$ sentiero de$$o yoga @utti sono ignoranti: / $o yoga %he%ondu%e a$$a %onos%enza.!, @a$"o$ta -ua$%uno entra ne$ sentiero per%h sente $!aspirazione e i$ri%hiamo, %he per< abbandona subito dopo. 0ua$ / $a ragione on / orse

do"uto a$ atto %he -uesto -ua$%uno non ha soppesato abbastanzaattentamente $e possibi$it# de$$a sua natura prima d!iniziare i$ %amminospiritua$eRY, 'er%h $a sua aspirazione diminuis%e o per%h non rimane ede$e a$ri%hiamo. on si tratta di a"er soppesato o meno. i ho detto %he nessuno pu<%onos%ere o giudi%are in anti%ipo.!, Certuni di%ono %he, a meno %he $a natura non sia interamente puri(%ata,non pu< esser%i "ero inizio de$$o yoga. ; esattoR!, / assurdo.!, / "ero %he si pu< essere a%%ettati da$$a Madre so$o se si hanno esperienzee rea$izzazioni ne$$a sadhana 3176, e (n%h non se ne hanno a"ute e si "i"e

ne$$a %os%ienza ordinaria non si "iene a%%ettati

17 +a prati%a de$$o yoga e de$$a sua dis%ip$ina. Sadha?a / %hi segue $a sadhana.





R!, 'er%h $a Madre do"rebbe ri(utar$i Cosa "o$ete dire per a%%ettati !, Se un sadha?a non pu< aprirsi pienamente a$$a Madre a %ausa deg$iosta%o$i de$$a sua natura, pu< $a Madre ri(utarsi di a%%ettar$oR!, / una domanda pri"a di senso. @utti %o$oro %he -ui seguono $o yoga sonostati a%%ettati da$$a Madre, ed a%%ettati signi(%a essere ammessi a parte%ipare

a$$o yoga, a%%ettati -ua$i dis%epo$i. Ma i$ progresso e $a siddhi 3186 dipendonoda$ grado di ri%etti"it#.!, 0uando un sadha?a tro"a %ontinuamente serie di%o$t# ne$$a sadhana enon ries%e a disarsi de$$a natura ineriore, %hi $o pu< aiutare a %onser"are $aede e a perse"erare su$ sentieroRY, Chi pu< disarsi %omp$etamente de$$a natura ineriore @utto %i< %he si pu<are / aspirare, ri(utare g$i impu$si ineriori e in"o%are i$ i"ino an%h a%%iai$ resto.!, +a >haga"ad Fta di%e %he su mo$te mig$iaia di persone so$amente-ua$%una %er%a i$ i"ino e %he di -ueste so$o una o due a$ massimo possonoraggiunger$o. ; "eroR!, Se si %er%a di a"anzare %on(dando ne$$a propria orza, po%o numerosi sono%o$oro %he possono ar$o, ma di"iene perettamente possibi$e mediante $a edene$ i"ino e ne$$a sua razia.!, 0ua$ / $o s%opo (na$e di un sadha?a on / orse -ue$$o di di"enire unoyogiRY, +o s%opo (na$e / -ue$$o di unirsi pienamente a$ i"ino. 0uando $!unionedi"iene %ostante $o si pu< %hiamare yogi, ma $!unione de"!essere %omp$eta. isono yogi %he hanno $!unione so$o su$ piano spiritua$e, a$tri attra"erso -ue$$omenta$e e i$ %uore, a$tri ne$ "ita$e. e$ nostro yoga %i si de"e unire a$ i"ino,an%he %on $a %os%ienza (si%a e su$ piano supermenta$e.

2. +a $ase

!, 0uando si pu< dire %he per un sadha?a $e basi ondamenta$i de$$a suasadhana sono state gettateRY, 0uando $a %a$ma, $!e-uanimit# 3196 e $a de"ozione sono sa$damentestabi$ite, e $a %ontinuit# de$$!esperienza spiritua$e assi%urata.!, 0ua$ / i$ mig$ior modo di stabi$ire $a pa%e e $!e-uanimit# ne$$a naturaRY, +a pa%e e $!e-uanimit# sono sempre a$ di sopra di "oi in attesa di essere%hiamate a s%endere ne$$a mente, ne$ "ita$e e ne$ %orpo. 0uando -ua$%osa "iturba do"ete ri(utar$o e an%he ri(utare $o stesso turbamento.!, +a %a$ma e $!e-uanimit# s%endono da$$!a$to mediante $a razia de$$a MadreRY, +a dis%esa si de"e a$$!aspirazione e a$$a razia de$$a Madre.!, 0ua$ / i$ "ero segno %he $!e-uanimit# si / stabi$ita ne$$a natura Consisteorse ne$ ri%e"ere i turbamenti %he "engono da$$!intimo o da$$!esterno %on%a$ma peretta e senza ar nu$$a per por"i rimedioRY, Consiste ne$ guardar$i in a%%ia senza turbarsi e ri(utar$i %on %a$ma. Che si%er%hi o non si %er%hi di por"i rimedio non ha importanza. Se si "uo$e agire%ontro ta$i turbamenti, de"!essere atto %on %a$ma, senza %o$$era, senzaagitazione, tristezza o -ua$siasi a$tro mo"imento %he tormenti.

18

Rea$izzazioni o poteri a%-uisiti ne$$e prati%he de$$o yoga.19 E-uanimit# rende $a paro$a sans%rita samata, %he signi(%a in"ariabi$it#d!animo, tran-ui$$it# asso$uta da"anti ad ogni %ontingenza, sia -uestagrade"o$e o sgrade"o$e.





!, 0uando una persona raggiunge $a samata o e-uanimit#, si pu< dire %he /senza egoRY, Samata non "uo$ dire assenza d!ego, ma assenza di desiderio e diatta%%amento. *$ senso de$$!ego pu< sparire o rimanere sotto una orma sotti$eo densa, a se%onda de$$e persone.

!, +a dis%esa de$ i"ino "uo$ dire dis%esa de$$a 'a%e, de$$a 'urezza e de$Si$enzioR!, 0uesta sarebbe una dis%esa parzia$e de$ i"ino, non $a dis%esa integra$e.!, 0uando $a 'a%e s%ende ne$ mio essere, sento i$ gio%o di una orzasuperiore. 0uesta orza / di"ersa da$$a orza de$$a 'a%eRY, +a pa%e / $a %ondizione per $a giusta azione de$$a Borza. +a Borza e $a 'a%esono due di"ersi poteri de$ i"ino.!, Come si pu< s"i$uppare $a %apa%it# di ri%e"ere $a Borza di"inaRY, +a tran-ui$$it# di spirito / $a prima %ondizione, per i$ resto "a$gono$!aspirazione e $!abhyasa 3+a prati%a %ontinua de$$o )oga6Y, 0ua$ / i$ senso esatto di mente %a$ma Signi(%a %he nessun pensiero de"eattra"ersar$aRY, o. +!assenza di pensieri non / ne%essaria. 0uando non "i sono pensieri / i$si$enzio. Si pu< dire %he $a mente / %a$ma -uando i pensieri, i sentimenti, e%%.,$!attra"ersano senza sus%itare turbamenti sente %he i pensieri non $eappartengono $i osser"a senza %he nu$$a turbi $a sua -uiete.!, 0ua$ / i$ "ero senso di atti"it# e passi"it# ne$$a sadhanaRY, Atti"it# ne$$!aspirazione, ne$$a tapasya 3NV6 e ne$ ri(uto de$$e orze %ontrariepassi"it# da"anti a$$a "era azione de$$a Borza de$$a Madre. 0uesto / i$ giustoatteggiamento ne$$a sadhana.

!. +aspirazione

Y, Cosa si de"e intendere per aspirazione spiritua$eRY, +!aspirazione "erso $e %ose de$$o spirito, "erso $!esperienza e $area$izzazione spiritua$i, "erso i$ i"ino.!, o$ont# e aspirazione sono $a stessa %osaRY, Certamente no. +!aspirazione / un!in"o%azione a$ i"ino, $a "o$ont# / $apressione di una orza %os%iente su$$a atura.!, +a preghiera / $a stessa %osa de$$!aspirazioneRY, / un!espressione de$$!aspirazione o pu< esser$o. i sono preghiere %heesprimono so$tanto un desiderio, per esempio, -uando si prega per a"ere $ari%%hezza, i$ su%%esso mondano, e%%etera.!, 0ua$ / $a di2erenza ra aspirazione e aperturaRY, on %!/ nessun rapporto ra $e due, sa$"o %he $!aspirazione produ%e$!apertura. Apertura "uo$ dire %he $a %os%ienza si apre a$$a erit# o a$ i"ino a%ui (no a -ue$ momento era %hiusa. *ndi%a uno stato di ri%etti"it#.+!aspirazione / un ri%hiamo %he si sente ne$$!essere, non un!apertura.!, +!aspirazione %he pro"iene da$ "ita$e / de$$a stessa natura di -ue$$a %he"iene da$ %uoreRY, o. +!aspirazione "ita$e / dinami%a, / un ri%hiamo de$$a Borza di ita.0ue$$a de$ %uore pu< essere emoti"a o psi%hi%a.

!, *$ potere d!aspirazione "aria se%ondo i sadha?a e $a $oro natura20 +a prati%a di una dis%ip$ina e, in genera$e, di austerit# per uno s%opodeterminato.





RY, o. +!aspirazione / $o stesso potere per tutti di2eris%e so$tanto in purezza,intensit# e s%opo.!, Ina persona da$$a "o$ont# debo$e pu< are progressi mediante $a so$aaspirazioneRY, o. Essa de"e aumentare i$ proprio potere di "o$ont# o are appe$$o a una

Borza superiore per%h $o a%%ia in sua "e%e.!, Se $a "o$ont# / debo$e, i$ suo potere pu< essere aumentato mediante$!aspirazioneRY, S=. ; possibi$e, se %i si ri"o$ge a$$a o$ont# di"ina.!, 'er%h $!aspirazione / a "o$te $enta e a "o$te rapidaRY, / %os= in tutti, $a natura non pu< sempre pro%edere a grandi passi.!, Ci "iene ri%hiesto di mantenere un!aspirazione %ontinua. 'er%h dun-ue, se$a natura non pu< a"anzare sempre a grandi passiRY, Se $a "ostra aspirazione non / %ostante, $a natura ri%adr# nei "e%%hi motiineriori.!, Se i$ sadha?a non / portato "erso un!intensa aspirazione, e se d!a$tra parteg$i osta%o$i de$$a sua natura g$i o2rono grande resistenza, pu< a"anzareugua$mente ne$$a sua sadhanaRY, *mmagino %he non potr# a"anzare %he $entamente.!, 0uando i$ sadha?a non ries%e ad aspirare e non ha esperienze spiritua$i,%osa de"e are per seguire $a sadhanaRY, e"e mantenere "i"o ne$$a sua mente i$ ri%ordo de$$a Madre, rimaneretran-ui$$o e %hiamare a s $a Borza di +ei.!, / possibi$e per un sadha?a rea$izzare pienamente i$ i"ino, sin dai primimomenti, mediante i$ potere de$$!aspirazioneRY, Se $!essere psi%hi%o / %omp$etamente puro e se esiste una "era aspirazione

spiritua$e, / possibi$e, an%he se raro.!, Sento %he $!aspirazione aumenta grazie a$$a o$ont# e a$$a razia de$$aMadre. on / %os=RY, S=, ma so$tanto se aspirate.!, Mi a"ete ri%hiesto di aspirare in%essantemente. Ma "edo %he / $a Borzade$$a Madre %he mantiene "i"a -uesta aspirazione, %he $a orti(%a e $!aumenta.0ua$ / dun-ue $o sorzo persona$e da %ompiereRY, / "ero %he $a Borza de$$a Madre aspira in "oi, ma se non "i / %onsenso daparte de$$a %os%ienza persona$e, $a Borza non pu< agire. Se -uesta %os%ienzapersona$e %er%a %ostantemente i$ i"ino ed a%%etta $a sua azione,$!aspirazione e $!azione de$$a Borza di"engono %ontinue.

!, on / orse "ero %he $a %os%ienza persona$e dei sadha?a / messa in motoda$$a Madre e %he tutte $e sue azioni "engono da +ei diretteRY, A$$ora, se $a "ostra %os%ienza persona$e %ompie mo"imenti a$si, / a$$aMadre %he si de"e imputarne $a responsabi$it#Y, Se $!essere superiore di un sadha?a non / aperto a$$a azione de$$a Madre,non / orse "ero %he $a Madre agis%e ne$ suo essere ineriore a%endog$i%ommettere errori in modo %he $a so2erenza %he ne deri"a g$i insegni a"o$gere "erso di +ei i$ suo essere superioreRY, +a Madre non spinge g$i esseri a %ommettere errori / $a 'ra?riti 3+a atura,$!energia atti"a ed ese%uti"a de$ %osmo6 %he $o a, se i$ 'urusha 3+!Anima o Ssi$enzioso %he osser"a senza inter"enire6 non ri(uta i$ proprio %onsenso.+a Madre non / $a 'ra?riti ineriore, ma / $a Sha?ti 3*$ 'otere di"ino, $a Borza%os%iente de$ i"ino.6 di"ina, e i$ suo $a"oro / di premere su$$a atura inerioreper %ambiar$a. 'otrete dire %he sotto -uesta pressione, $a 'ra?riti ineriore





in%iampa, non pu< rispondere perettamente e di %onseguenza %ommettedeg$i errori. on / -uindi $a Madre %he "i spinge a %ompiere mo"imenti a$si o%he $i a in "oi, se ta$e / i$ "ostro modo di %redere ris%hiate di asse%ondare-uesti mo"imenti o $a $oro %ontinuazione.!, Ma non / orse "ero %he $a stessa 'ra?riti "iene da$ i"ino *n ta$ %aso non

/ essa stessa un potere e una parte de$$a Madre di"inaRY, @utto "iene da$ i"ino, ma $a 'ra?riti ineriore / un potere de$$!*gnoranza,non un potere de$$a erit#, / so$tanto una mes%o$anza di "erit# e di menzogna.+a Madre non rappresenta i$ 'otere de$$!*gnoranza, ma i$ 'otere %he / -ui pertog$ier%i da$$!*gnoranza per %ondur%i a$$a erit#.!, *n %he modo i$ mio sorzo persona$e de"!essere diretto per a"orire $!azionede$$a MadreRY, Mediante un!apertura e un %onsenso sempre pi& grandi per $e "ere %ose: $a'a%e, $a +u%e, $a erit#, $a Be$i%it# 3ananda6. Mediante i$ ri(uto dei a$simo"imenti -ua$i $a %o$$era, $a menzogna, $a %upidigia, e%%etera.!, 0ua$i sono g$i osta%o$i %he impedis%ono a un sadha?a di a%%ettareintegra$mente $!azione de$$a Madre su$$a propria naturaRY, +!ostinazione, $!egoismo, $e passioni "ita$i, $!amor proprio, i desideripersona$i, e%%etera.!, Se una persona possiede una "era aspirazione, / "ero %he i$ i"ino ne auno strumento "a$ido e s%ende in essa an%he se ha una mente $imitata eignoranteRY, S=, se $a mente non / mes%hina, troppo $imitata e soddisatta de$$a propria$imitazione.!, Che "uo$ dire soddisatta de$$a propria $imitazione RY, $i uomini amano $e $oro $imitazioni sono atta%%ati a$$e $oro idee, a$$e $oro

opinioni, a$$e $oro preerenze e ai $oro $imitati sentimenti, si turbano, s!irritanoo in%omin%iano a dubitare -uando -ua$%osa tenta di amp$iare i$ $oro spirito,e%%o %osa "og$io dire %on soddisatta de$$a propria $imitazione .!, Certuni di%ono %he un erudito in possesso di un!inte$$igenza benes"i$uppata %ompie progressi pi& rapidi ne$$a sadhana di una persona senzaistruzione e da$$!inte$$igenza non mo$to s"i$uppata, an%he se $!aspirazione /identi%a in ambedue. ; "eroRY, on esiste nessuna rego$a di -uesto genere. ; preeribi$e %he $a mente siaorte e s"i$uppata, ma $!erudizione non %rea ne%essariamente una mente ortee s"i$uppata.!, oi dite %he $!erudizione non %rea una mente orte e s"i$uppata. *n %he

modo di"iene a$$ora orte e s"i$uppata se non mediante $!erudizioneRY, +o di"iene automati%amente grazie a$$a "o$ont# di sapere %orrettamente,ampiamente e mediante una ri%etti"it# Hessibi$e a$$a "erit#.!, 'er ri%e"ere $a razia di"ina / ne%essario %he una persona da$$o spiritodebo$e e $imitato si sorzi di render$o orte e s"i$uppato, o pu< adare a$$arazia stessa i$ %ompito di preparar$o per $a sua dis%esaRY, ipende da$$a persona. Ina mente debo$e e $imitata rappresenta unosta%o$o per $a sadhana, ma i$ sadha?a pu< sorzarsi di render$a pi& ampia. Sei$ %uore / orte e "ero, e $!essere psi%hi%o atti"o, pu< adarsi a$$a Borza di"inaper%h $o a%%ia ne$ %orso de$$o yoga.!, / ne%essario per un sadha?a $eggere $ibri %he $o aiutino a edu%are $a mentee a s"i$uppare $a sua %u$tura





RY, on / attra"erso $a $ettura %he pu< ar$o, ma tentando di pensare e "edere%hiaramente. +a $ettura / -ua$%osa di asso$utamente se%ondario. Si possono$eggere mig$iaia di $ibri e rimanere ondamenta$mente $imitati e stupidi.!, / "ero %he $a satsanga 3+a %ompagnia di santi uomini6 %rea e aumenta$!aspirazione per i$ i"ino

RY, S=.

#. %incerità

Y, / "ero %he so$tanto attra"erso i$ potere di un!asso$uta sin%erit# si pu<a"ere $a trasormazione integra$e e raggiungere $a erit# supermenta$eRY, S=.!, +a Madre ha detto: Se non siete sin%eri non in%omin%iate $o yoga . Ci< "uo$dire %he, se una "o$ta in%omin%iato %i si a%%orge di non essere %omp$etamentesin%eri, si de"e abbandonare $o yoga

RY, o. So$amente ne$ %aso in %ui si / ondamenta$mente insin%eri.!, *n %he modo un sadha?a pu< sapere se / ondamenta$mente insin%eroRY, Se "ede %he / pieno d!ego, %he a $a sadhana so$tanto per s%opi egoisti%i e%he non / "eramente orientato "erso i$ i"ino.!, / possibi$e per un sadha?a sbarazzarsi de$$!insin%erit# ondamenta$eRY, +o pu<, se ne di"iene %onsape"o$e e desidera sin%eramente sbarazzarsene.!, Come pu< un sadha?a sapere se si a%%res%e $a sua sin%erit#RY, e"e osser"arsi e "edere se risponde uni%amente a$$e orze di"ine oppurea -ue$$e de$$!ego e de$ desiderio, a%%ettando$e e a"orendo$e.!, / "ero %he se un sadha?a / %omp$etamente sin%ero pu< are rapidiprogressi an%he se $a de"ozione / %arente

RY, Se / sin%ero a"r# %ertamente de"ozione. +a sin%erit# ne$$o )oga signi(%a%he si risponde a$ so$o i"ino, %osa %he non pu< esser atta senza de"ozione.!, 0ua$ / i$ giusto atteggiamento per seguire i$ sentiero (no a$ momento in%ui sia rea$izzata $a erit# supermenta$eRY, +a %ondizione psi%hi%a, $a sin%erit# e $a de"ozione "erso $a Madre.!, Conessare $e proprie debo$ezze a$ i"ino o ad a$tri, / indi%e di sin%erit#RY, 'er%h ad a$tri Si de"ono %onessare a$ i"ino.!, Ma se si a de$ ma$e a -ua$%uno, non / orse ne%essario dirg$ie$o >astadir$o a$ i"inoRY, Se %on%erne a$tre persone, si pu< are.!, Che de"ono are i sadha?a per e"itare di essere ingannati da$$e orze de$$amenzognaRY, e"ono essere sempre sin%eri, tutto dipende da -uesto.!, 'er -uanto tempo i sadha?a de"ono "i"ere ne$$a dis%ip$inaRY, A$meno sino a %he non raggiungano $a rea$izzazione.!, Signi(%a -uindi %he de"ono "i"ere ne$$a dis%ip$ina sino a$$a %omp$etarea$izzazioneRY, A$meno (n%h non ottengano una rea$izzazione ondamenta$e %heimpedir# $oro di agire se%ondo $a antasia menta$e o $!ego "ita$e.!, Che %osa dobbiamo intendere per rea$izzazione ondamenta$e Ci sirieris%e a$$a %ondizione di -uei sadha?a %omp$etamente trasormati e

sottomessi a$ i"inoRY, 0uesta / $a rea$izzazione integra$e. Se sono %omp$etamente trasormatinon %!/ pi& bisogno di sadhana.





!, Che "uo$ dire antasia menta$e RY, 0uando $a mente segue $e proprie idee per $!atta%%amento a$ pia%ere %hene ri%e"e, senza preo%%uparsi de$$a erit#.!, / possibi$e per i sadha?a, %he non si sono sbarazzati de$$a $oro antasiamenta$e e de$ $oro ego "ita$e, di ottenere a$meno una rea$izzazione parzia$e

RY, o. e"ono sottomettersi a$ i"ino.!, >asta sbarazzarsi de$$a antasia menta$e e de$$!ego "ita$e per raggiungere$a rea$izzazione ondamenta$eRY, o. Ci si de"e sottomettere $!essere psi%hi%o de"e prendere $a supremaziae %ontro$$are $a mente e i$ "ita$e.

(. +a fede

Y, 0ua$ / $a di2erenza tra ede, %redenza e (du%iaRY, +a ede / un sentimento %he per"ade $!essere. +a %redenza / menta$e. A"er

(du%ia signi(%a adarsi a una persona o a$ i"ino o essere %erti de$ risu$tatodei propri sorzi e de$$a propria ri%er%a.!, Cosa "uo$ dire a"ere una ede %ie%a RY, +a rase non ha un "ero senso. Suppongo %he "og$ia dire %he si %redesenza bisogno di pro"e, ma $a %on%$usione %he si ottiene mediante una pro"anon / ede, ma una %onos%enza o un!opinione menta$e. Si possiede $a edeprima di a"ere pro"e o %onos%enza ed / -uesta $a ede %he %ondu%e a$$a%onos%enza o a$$!esperienza. on esistono pro"e de$$!esistenza di io, ma se siha ede in +ui si pu< arri"are a$$!esperienza de$ i"ino.!, 0ua$ / $a di2erenza ra $a ede psi%hi%a, $a ede menta$e, $a ede "ita$e e-ue$$a (si%a

RY, +a ede menta$e %ombatte i dubbi e "i aiuta ad aprir"i a$$a "era%onos%enza. +a ede "ita$e impedis%e g$i atta%%hi de$$e orze osti$i o $e mette inuga. i aiuta ino$tre ad aprir"i a$$a "era azione e "o$ont# spiritua$i. +a ede(si%a "i mantiene sa$do in ogni os%urit#, inerzia o so2erenza e "i aiuta adaprir"i a$$a "era %os%ienza. +a ede psi%hi%a "i apre a$ %ontatto diretto %o$i"ino "i aiuta ad ottenere $!unione e $a sommissione.!, Cosa "uo$ dire ede dinami%a +a ede non / orse dinami%a per naturaRY, +a ede pu< essere piena d!inerzia 3tamas6 e per%i< ine%a%e. 'eresempio, $a ede %he di%e: Credo %he $a Madre ar# tutto io non ar< nu$$a.0uando +ei "orr# mi trasormer# . 0uesta ede non / dinami%a, ma stati%a einerte.!, opo a"er raggiunto $a ede e $a sommissione integra$i si de"e aspettaremo$to per a"ere $e esperienze superiori o2erte da$$a razia di"inaRY, Se $a ede e $a sommissione sono %omp$ete in tutte $e parti de$$!essere, non/ possibi$e %he non "i sia $!esperienza.

. +a sommissione

Y, / possibi$e trasormare $!essere senza $a sommissioneRY, Se non "i / sommissione, $!intero essere non pu< essere trasormato.!, 0uando per un sadha?a ha inizio $a "era sommissione

RY, 0uando "i / una "era o2erta di s.!, Come si e2ettua $a "era o2erta di s





RY, Ri(utando di seguire $!ego e i desideri. +!ego e i desideri impedis%ono $asommissione.!, 0ua$ / i$ segno %he indi%a %he $a determinazione de$ sadha?a disottomettersi a$ i"ino ha risu$tati prati%i ne$$a "itaRY, 0uando / pieno di un!obbedienza %he non dis%ute, un!obbedienza senza

ribe$$ioni, senza pretese, %he non impone %ondizioni e %he risponde a tutte $eso$$e%itazioni di"ine ri(utando tutte $e a$tre.!, on / orse "ero %he an%he dopo a"er de%iso ripetutamente disottomettersi, $e "e%%hie abitudini b$o%%ano i$ %ammino de$$a "erarea$izzazioneRY, Certamente. ; sempre %os= (n%h $a sin%erit#, $a purezza e $a sommissionenon siano %omp$ete.!, 0ua$ / i$ mezzo pi& potente per rendere rapidamente e%a%e $a riso$uzionedi sottomettersiRY, +a sin%erit# asso$uta.!, 0uando i$ i"ino s!in%ari%a %omp$etamente de$$a sadhana e $a %ompie per i$sadha?aRY, 0uando -uesti abbandona $!ego.!, *n %he modo i$ i"ino prende in mano i$ peso de$$a sadhanaRY, 0uando $a Borza di"ina %ompie tutto $o yoga e tutti i mo"imenti ad essoinerenti, mediante un!azione diretta di %ui i$ sadha?a / pienamente%onsape"o$e.!, *n %he modo si "iene a sapere %he i$ i"ino si / in%ari%ato de$$a sadhanaRY, +o si sente.!, *$ segreto %entra$e de$$a >haga"ad Fta %onsiste ne$$!abbandonarsi a$ i"inomediante i$ ri(uto di tutti i dharma 3N16, sar"a dharman parityaya . 0ua$ / i$

senso di sar"a dharman RY, @utte $e ormazioni basate su$$e preerenze menta$i, i desideri "ita$i, g$iatta%%amenti de$$!essere (si%o a$$e proprie abitudini.!, / possibi$e per un sadha?a ri(utare tutti i dharma sino da$$!inizio de$$asadhanaRY, o, %i "uo$e tempo, ma $a "o$ont# di abbandonar$i de"!essere presente.!, 'er o2rire tutti i mo"imenti de$$a natura a$ i"ino / ne%essario osser"ar$i.Come si pu< rendere "ero e %omp$eto i$ potere di osser"azioneRY, sser"andosi %on attenta "igi$anza an%h nu$$a sugga a$$!osser"azione dise stessi, e mediante $!aspirazione a un pi& grande potere di "isione sino arender$o %omp$eto.

!, 0ua$ / $a di2erenza ra sommissione atti"a e sommissione passi"aRY, +a sommissione atti"a / -uando asso%iate $a "ostra "o$ont# a$$a o$ont#di"ina, ri(utando tutto %i< %he non / di"ino %on $!a%%ettazione di tutto %i< %he$o /. +a sommissione passi"a / -ue$$a %he abbandona tutto ne$$e mani de$i"ino, po%o numerosi sono per< -ue$$i %he "i ries%ono, in -uanto ne$$a prati%asi (nis%e per abbandonarsi a$$a natura ineriore sotto i$ pretesto diabbandonarsi a$ i"ino.!, +a Madre o2re spesso un (ore %he / simbo$o di minuziosa eparti%o$areggiata sottomissione . Cosa "uo$ direRY, +a sommissione in tutti g$i atti e in tutti g$i aspetti de$$!essere.!, / "ero %he un sadha?a de"e mo$to so2rire prima %he $a sin%erit# e $asommissione siano %omp$ete

21 +egge de$$!essere prin%ipio ondamenta$e de$$!atti"it#.





RY, on "i / so2erenza se i$ suo atteggiamento / "ero, ma de"e a2rontare $edi%o$t#.!, e$$e Con"ersazioni $a Madre di%e %he se $!essere %entra$e / sottomesso, $adi%o$t# prin%ipa$e sparis%e. 0ua$ / $!essere %entra$e / $!essere psi%hi%oRY, +!essere %entra$e / i$ 'urusha. Se si sottomette, tutto i$ resto pu< essere

a$$ora o2erto a$ i"ino e $!essere psi%hi%o pu< assumere $a posizione di primopiano.!, 0ua$ / $a unzione de$ 'urusha %he "oi dite essere $!essere %entra$e o"!/situatoRY, *$ 'urusha / $!essere %os%iente %he sostiene tutta $!azione de$$a atura. onha sede (ssa, ma %ome essere %entra$e si tro"a genera$mente a$ di soprade$$!adhara 3*n"o$u%ro (si%o6, di"iene an%he $!essere menta$e, "ita$e, (si%o epsi%hi%o.!, *$ 'urusha / $!anima de$$!uomoRY, o, $!anima de$$!uomo / $!essere psi%hi%o.!, 0uanto tempo impiega i$ 'urusha per abbandonarsi %omp$etamente a$i"inoRY, on "i / rego$a (ssa.!, *n %he modo si pu< ar s= %he i$ 'urusha si abbandoni %omp$etamente a$i"inoRY, Mediante $!aspirazione e $a razia di"ina.!, / i$ 'urusha %he permette a$$!azione de$$a Borza e a$$a razia de$$a Madre dioperare ne$$!essereRY, S=.!, @utti g$i esseri 3menta$e, "ita$e, (si%o e psi%hi%o6 sono sotto $!inHuenza de$'urusha

RY, *n un %erto senso, presiede su tutti.!, Se i$ 'urusha non a%%onsente a$$!azione de$$a razia de$$a Madre,impedis%e ag$i a$tri esseri di ri%e"er$a o di sentire $a razia %he agis%e per $atrasormazioneRY, o, i$ 'urusha si tiene spesso indietro e permette ag$i a$tri esseri dia%%onsentire o di sentire in sua "e%e.!, 0uando un sadha?a sente %he $a razia de$$a Madre s%ende in $ui, %i< /do"uto a$ %onsenso de$$a MadreRY, Che "o$ete dire per %onsenso +a razia de$$a Madre dis%ende per "o$ont#de$$a Madre stessa. *$ 'urusha pu< a%%ettar$a o ri(utar$a.

3. +amore

Y, +!amore psi%hi%o pu<, mediante i$ suo potere, raggiungere $a erit#SupremaRY, Certamente.!, *n %he modo si pu< sapere se si ha un %omp$eto amore psi%hi%o per i$i"inoRY, a$$!assenza de$$!ego, da$$a purezza di de"ozione, da$$a sommissione eda$$!abbandono a$ i"ino.!, +!amore psi%hi%o si "o$ge sempre "erso i$ i"ino

RY, @a$"o$ta si "o$ge "erso $!essere umano, ma non raggiunge mai $a pienasoddisazione sino a %he non si "o$ge "erso i$ i"ino.!, +!amore psi%hi%o non / $a stessa %osa de$$!Amore di"ino





RY, o. i / un amore psi%hi%o umano, ugua$mente %aratterizzato da$$!assenzade$$!ego, da$$a ede$t# e da$ dono di s a un essere umano.!, 0uando $!amore umano in%omin%ia a "o$gersi in amore psi%hi%o, pu<%ondurre a$$!Amore di"inoRY, Si pu< passare da$$!uno a$$!a$tro.

!, +!Amore di"ino pu< esprimersi attra"erso $e emozioni umaneRY, Come / possibi$e %he $!Amore di"ino si esprima in ta$ modo i"errebbeumano, non pi& di"ino. Se "o$ete dire %he "i / -ua$%osa di %orrispondente, madi mo$to pi& grande, ne$$!Amore di"ino, / possibi$e.!, Se $!essere psi%hi%o inHuis%e su$$!amore umano, si pu< rea$izzare $a "erit#spiritua$eRY, o, se ne ha -ua$%he "ago a%%enno, non si rea$izza.!, on / orse $!Amore di"ino %he spinge a intraprendere $o yogaRY, o, pu< darsi %he $!amore umano si "o$ga "erso i$ i"ino, ma $o yoga iniziasotto $a spinta di mo$ti mo"enti e non so$tanto sotto -ue$$i de$$!amore.!, on "i sono emozioni ne$$!Amore di"inoRY, i / un intenso sentimento, ma non -ue$$o %he g$i uomini %hiamanoemozione, in -uanto -uest!u$tima / super(%ia$e e passeggera. +!intensit#de$$!Amore di"ino non %rea perturbazioni in nessuna parte de$$!essere.!, +!emozione / $!espressione de$$a Be$i%it# 3ananda6RY, Come sarebbe possibi$e a$$!emozione esprimere $!ananda +!emozione pu<essere i$ risu$tato di un to%%o di ananda ne$$a %os%ienza, ma non esprime$!ananda. +!ananda si esprime da se stesso.!, 0ua$ / i$ "ero modo di maniestare $!Amore di"inoRY, o$gersi "erso i$ i"ino %on una sempre pi& grande assenza d!ego.!, / possibi$e ri%e"ere $!Amore di"ino prima de$$a trasormazione integra$e

RY, So$o in parte.!, +!amore / i$ so$o potere de$$o psi%hi%o o "e ne sono a$triRY, i sono mo$ti poteri ne$$!essere psi%hi%o, $a ede, $a "isione psi%hi%a,gratitudine "erso i$ i"ino, i$ uo%o de$$!aspirazione e mo$ti a$tri an%ora.!, i / abhiman 3rgog$io, (erezza6 ne$$!amore psi%hi%oRY, o, $!abhiman / puro egoismo.!, *$ %omune amore umano non / orse un riHesso de$$!amore psi%hi%oRY, Certamente no. +!amore umano / "ita$e, emoti"o, (si%o e sempre egoista,una orma d!amore "erso se stessi. +!e$emento psi%hi%o "i parte%ipa in minimaparte, sa$"o -ua$%he e%%ezione.!, 'u< esser%i una maniestazione di amore psi%hi%o ne$$!essere (si%o

RY, / possibi$e, ma de"!essere senza %o$orazione sessua$e.!, eg$i anima$i esiste $!amore psi%hi%oRY, *$ $oro amore sessua$e / (si%oD"ita$e. e$$e spe%ie superiori "i / une$emento psi%hi%o. Certi anima$i hanno per $!uomo un!a2ezione psi%hi%a.!, *n %he modo si pu< distinguere ra $a bha?ti 3e"ozione6 psi%hi%a, $a bha?timenta$e e -ue$$a "ita$e %he si ha per $a MadreR!, +a bha?ti psi%hi%a / atta d!amore e di dono di s senza nu$$a %hiedere in%ambio $a bha?ti "ita$e, da$$a "o$ont# di essere posseduti da$$a Madre e diessere i suoi ser"itori $a bha?ti menta$e si esprime mediante $a ede e$!a%%ettazione senza riser"e di tutto %i< %he $a Madre /, di%e e a. @utta"ia, -uesti non sono %he i segni esteriori. +e di"erse orme di bha?ti sidistinguono per i$ %arattere interiore, "isibi$e, ma %he non pu< essere espressoa paro$e.!, e$ nostro yoga non "i / posto per $a bha?ti menta$e e "ita$e





RY, Chi ha detto di no Bin%h $a de"ozione / "era -ua$siasi bha?ti ha i$ suoposto.!, +a bha?ti psi%hi%a non / orse $a stessa %osa %he $a peretta de"ozioneRY, / a$$a base de$$a peretta de"ozione.!, 0ua$ / $a di2erenza ra $!emozione psi%hi%a e $a bha?ti psi%hi%a

RY, +a bha?ti / un!emozione psi%hi%a, un sentimento psi%hi%o diretto "erso i$i"ino, i$ uru, e%%etera.!, Cosa si de"e intendere per prem bha?ti *n %he di2eris%e da$$a semp$i%ebha?tiRY, Suppongo %he sia $a bha?ti a"ente $!amore -ua$e base pu< esser%i unabha?ti d!adorazione, di sommissione, di ri"erenza, di obbedienza, e%%., masenza amore.!, 'ro"o spesso $!aspirazione di "edere tutto ne$$a Madre e $a Madre in tutto.Si rea$izzer#RY, edere tutto ne$$a Madre e $a Madre in tutto / un!esperienza ne%essariane$$o yoga. on %!/ ragione per%h non possa a""erarsi.!, Sento spesso $a orte sensazione di essere mo$to $ontano da$$a Madre.'er%hRY, / $!essere (si%o o esteriore %he ha -uesta sensazione per%h $a suaignoranza g$i impedis%e di sentire $!intimit# %on $a Madre.!, Come superare -uesta sensazioneRY, +a Madre / sempre "i%ina e ne$ "ostro intimo. +a mente de"e aggrapparsitena%emente a -uesta %onos%enza. ; $!os%urit# de$$a mente e de$ "ita$e %henon $a "ede e non $a sente.!, 0ua$ / i$ mig$ior sistema per mantenere rapporti armoniosi e di buona"o$ont# %on g$i a$tri

RY, e$$a "ita de$$o yoga, so$o $!essere psi%hi%o pu< ar$o. +a mente e i$ "ita$earri"ano ad intendersi so$tanto %on %hi ha una %erta anit# menta$e o "ita$e,ma non / i$ "ero modo.!, Se a$ mio amore si asso%ia una ri%hiesta, non / amore "ita$e 3NN6RY, S=, / $a natura de$$!amore "ita$e %he si basa su$ desiderio, su$ senso diesigere o di possedere $!amore psi%hi%o si onda su$ dono di s.!, Se tu mi ami io ti amer< non / orse $!espressione di un amore "ita$eRY, S=, di un amore %he mer%anteggia.!, An%he se tu mi odi, ti amer< . 'u< essere an%he -uesta $!espressione di unamore "ita$eRY, S=, di un %erto tipo di amore "ita$e, ma an%he di un %erto tipo di amore

psi%hi%o.!, @i amer< ne$$a stessa misura in %ui tu mi ami . Che tipo di amore si esprime%on -uesta ormu$aRY, on / a2atto amore, ma un "o$gare mer%anteggiare.

6. +apertura psic/ica

Y, e$$e sue Con"ersazioni , $a Madre par$a di un uo%o %he arde ne$$aproonda intimit# de$ %uore. 0uesto uo%o / $!essere psi%hi%oRY, *$ uo%o non / un essere, / i$ uo%o psi%hi%o una %ondizione d!intensa

aspirazione.!, o"!/ situato $!essere psi%hi%o, $!anima

22 +e risposte %he seguono urono date da$$a Madre.





RY, 'roondamente ne$$!intimo, dietro i$ %entro de$ %uore.!, +a Madre di%e ta$"o$ta %he $!essere psi%hi%o di -uesta o -ue$$a persona /buono. Ma $!essere psi%hi%o, essendo una parti%e$$a de$ i"ino, non pu< essere%he buono. 'er%h $a Madre a una simi$e distinzioneRY, +!essere psi%hi%o / %osa in %ontinuo s"i$uppo in %ertuni $o s"i$uppo / ta$e

da permetter $oro di superare a%i$mente $a resistenza menta$e e "ita$e in a$tri/ meno s"i$uppato e tro"a maggiori di%o$t#.!, *$ potere de$$o yoga non in%omin%ia dapprima %on $!essere psi%hi%o per poitrasormare rapidamente $a menteRY, on ne%essariamente. e$$a maggior parte de$$e persone agis%e primane$$a mente. So$tanto -uando $!essere menta$e e -ue$$o "ita$e hanno raggiuntoun %erto grado di %ambiamento pre$iminare, $!essere psi%hi%o / pronto a "enirein primo piano.!, +!essere psi%hi%o pu< maniestarsi direttamente senza $!aiuto de$$!esserementa$e, "ita$e e (si%oRY, +a mente, i$ "ita$e e i$ %orpo sono g$i strumenti de$$a maniestazione.>eninteso, $!essere psi%hi%o pu< di propria iniziati"a maniestare -ua$%osainteriormente o su$ suo stesso piano, ma per ar$o su$ piano (si%o de"eine"itabi$mente appoggiarsi a$$e a$tre parti de$$!essere, in -uanto strumentide$$a maniestazione.!, / possibi$e %he $!essere psi%hi%o "enga in primo piano senza %he $a mente ei$ "ita$e siano %ambiatiRY, o. Se non sono trasormati impedis%ono a$$!essere psi%hi%o di arsi a"anti.!, 0ua$ / $a di2erenza ra %os%ienza spiritua$e e %os%ienza psi%hi%aRY, +o Spirito / $a %os%ienza situata a$ di sopra de$$a mente, $!Atman o Ssempre unito a$ i"ino, $a %os%ienza spiritua$e / sempre unita ai i"ino, o

a$meno sempre in %ontatto %on +ui. +!essere psi%hi%o / una s%inti$$a de$ i"ino%he / in ogni %osa e, a mano a mano %he $!indi"iduo si s"i$uppa, %res%e in $ui esi maniesta %ome essere psi%hi%o / $!anima %he %er%a i$ i"ino e $a erit# e%he risponde a$ i"ino e a$$a erit# in -ua$siasi momento o $uogo in %ui $iin%ontra.!, 0ua$ / $a di2erenza ra i$ i"ino e $o SpiritoRY, *$ i"ino / do"un-ue, an%he ne$$!*gnoranza. on / so$tanto $o Spirito, ma /reperibi$e ne$$a mente, ne$ "ita$e e ne$ %orpo. +o Spirito / %i< %he si tiene dietro$a mente, i$ "ita$e e i$ %orpo.!, i sono mo$ti piani psi%hi%iRY, o, uno so$o.

!, Se $!essere psi%hi%o / insu%ientemente s"i$uppato, $a persona ries%e asuperare $e di%o$t# ondamenta$i de$$a sua naturaRY, on pu< ar$o mediante $a propria orza, ma $o pu< %o$ sostegno de$$arazia di"ina.!, / "ero %he se $!essere psi%hi%o "iene in primo piano, tutti i dubbi e tutte $edi%o$t# possono essere rapidamente annientatiRY, S=.!, Come ar "enire in $u%e $!essere psi%hi%o 'u< essere atto e"itando i a$simo"imentiRY, / i$ modo negati"o -ue$$o positi"o / $!obbedienza, $a de"ozione e $asommissione a$ i"ino.!, / possibi$e portare in primo piano $!essere psi%hi%o e mantener"e$orendendo p$asti%a $a %os%ienza (si%a





RY, o, / piuttosto un risu$tato de$$o s"i$uppo spiritua$e e psi%hi%o %he agis%esu$$a %os%ienza de$ %orpo.!, 'ro"o in -uesti giorni un a%%oramento assai intenso %he mi a "ersare$a%rime. on "i / in-uietudine n turbamento ma piuttosto g$i si asso%ia unsenso di purezza, di %a$ma e di proonda gra"it#. ; %i< %he "iene %hiamato

$!a%%oramento psi%hi%oRY, S=, esiste un a%%oramento psi%hi%o %he si esprime in ta$ modo, ma $e$a%rime psi%hi%he non sono ne%essariamente do$orose, "i sono $a%rime diemozione e di gioia.

7. Esperienze e -isioni

Y, 0ua$ /, ne$ nostro yoga, $a di2erenza ra %on%entrazione e meditazioneRY, +a %on%entrazione si ha -uando $a %os%ienza / stabi$mente (ssata su unparti%o$are stato 3su$$a pa%e, per esempio6 o su un mo"imento 3$!aspirazione,

$a "o$ont#, $!azione per mettersi in %ontatto %on $a Madre6. +a meditazione siha -uando $a mente interiore osser"a $e %ose per giungere a$$a "era%onos%enza.!, oi a"ete s%ritto: +a Madre / sempre immersa in una %os%ienza%on%entrata ne$ suo essere interiore .Cosa "uo$ dire %os%ienza %on%entrata RY, +a %os%ienza superiore / una %os%ienza %on%entrata, essa / %on%entratasu$$!Init# di"ina e su$$!ese%uzione de$$a o$ont# di"ina.on si disperde, non si pre%ipita a$$a ri%er%a di -uesta o -ue$$!idea menta$e o di-uesto o -ue$ desiderio "ita$e o bisogno (si%o %ome $o a $a %omune %os%ienzaumana. 0uesta %os%ienza %on%entrata non / in"asa da mi$$e pensieri, impu$si

o sentimenti ortuiti, ma / padrona di se stessa, %on%entrata e armoniosa.!, 0ua$ / i$ segno di una meditazione ben rius%itaRY, +a meditazione ries%e "eramente -uando si entra in una %os%ienzaproonda o superiore o -uando -uesta %os%ienza dis%ende in noi.!, / "ero %he senza $a meditazione / impossibi$e a"ere esperienze superioriRY, +a meditazione $e rende pi& a%i$i, ma "i sono mo$ti sadha?a %he hannoesperienze senza essersi mai seduti a meditare. A$$ora, per%h direimpossibi$eY, Sedersi in asana produ%e un e2etto a"ore"o$e su$$a meditazioneRY, +!e2etto / di orti(%are $e orze "ita$i e spe%ia$mente di %onso$idar$e ne$%orpo.!, * sadha?a hanno tutti esperienze e rea$izzazioni simi$i ne$ %orso de$ $oros"i$uppo, oppure -ueste "ariano %o$ "ariare de$$a natura de$ sadha?aRY, C!/ -ua$%osa %he / %omune in tutti, $e %ose essenzia$i sono possibi$it#%omuni a tutti, ma %ias%uno s"i$uppa, se%ondo $a propria natura, %i< %he pu<ne$ modo %he pu<.!, 0ua$ / $a di2erenza ra $!esperienza, $a rea$izzazione e $a siddhiRY, +!esperienza / una paro$a %he pu< app$i%arsi a -uasi tutto %i< %he a""ienene$$o yoga so$o %he, -uando -ua$%osa si stabi$is%e de(niti"amente, non / pi&un!esperienza ma una parte de$$a siddhi per esempio, $!andare e "enire de$$apa%e / un!esperienza -uando si (ssa e non se ne "a pi&, / una siddhi. +a

rea$izzazione / di"ersa essa ha $uogo -uando $!oggetto de$$a "ostraaspirazione di"iene rea$e per "oi. 'er esempio, "oi a"ete $!idea de$ i"ino in





tutto, ma non / a$tro %he un!idea, un modo di %redere -uando in"e%e sentitee "edete i$ i"ino in tutto, / una rea$izzazione.!, 0ua$ / $a di2erenza ra "isione, esperienza e rea$izzazioneRY, 0uando "edete $a $u%e, / una "isione -uando sentite %he $a $u%e s%ende in"oi, / un!esperienza -uando $a $u%e si stabi$is%e in "oi e "i porta

$!i$$uminazione e $a %onos%enza / rea$izzazione. enera$mente, $e "isioni sonoan%he %hiamate esperienze.!, 0ua$ / $a di2erenza ra $e "isioni dei piano "ita$e e -ue$$e de$ pianospiritua$eRY, +e "isioni non "engono da$ piano spiritua$e, ma da -ue$$o de$ (si%o sotti$e,de$ "ita$e, de$$a mente, de$$o psi%hi%o, o dai piani a$ di sopra de$$a Mente. Ci<%he "iene da$ piano spiritua$e / $!esperienza de$ i"ino, per esempio$!esperienza de$ S do"un-ue, de$ i"ino in tutto, e%%etera.!, / possibi$e a"ere esperienze superiori prima %he $a natura sia trasormataRY, S=, ma in ta$ %aso non %ambiano $a natura per%h non sono %he esperienzede$$a %os%ienza interiore ne$ suo stesso %ampo, ma nessuna "era perezione /possibi$e.!, Mo$ti hanno spesso sogni e "isioni de$ piano "ita$e. ; un!indi%azione de$ $oros"i$uppo spiritua$e superioreRY, o. Mo$ti $i hanno senza essere minimamente spiritua$i.!, * sogni e $e "isioni de$ piano "ita$e sono un aiuto per $o s"i$uppo psi%hi%o espiritua$eRY, o. io"ano ad uno s"i$uppo o$tre $a %omune e $imitata %os%ienza (si%a, ea$$a %onos%enza de$$e %ose "e$ate e de$$e orze %he mettono in moto $!essere. Ameno di %onos%ere $e %ose dei piani menta$i e "ita$i, non si pu< ottenere una%omp$eta %onos%enza di s.

!, / possibi$e essere spiritua$mente s"i$uppati senza possedere nessuna"isione psi%hi%aRY, Che "o$ete dire per "isione psi%hi%a e$$e "isioni +a "isione psi%hi%ade$$a erit#, $a per%ezione psi%hi%a Ci si s"i$uppa mediante $a %onos%enza e$!esperienza spiritua$i %he "engono da o$tre $a mente oppure mediante $eesperienze psi%hi%he %he "engono da$$!intimo, sono -ueste $e due prin%ipa$ionti di s"i$uppo. Ma / ugua$mente ne%essario s"i$upparsi mediante $eesperienze menta$i e "ita$i interiori $e "isioni e i sogni hanno mo$taimportanza in -uesto %ampo. Ina data %osa pu< predominare in un sadha?aed a$tre in un a$tro %ias%uno si s"i$uppa se%ondo $a propria natura.!, C!/ di2erenza tra esperienza e %onos%enza

RY, 0uando a"ete un sogno simbo$i%o, / un!esperienza -uando sapete %i< %he"uo$ dire, / %onos%enza.!, 0uando a"r< una %onos%enza %os= %hiara da permettermi di %omprendere$e mie "isioni e $e mie esperienzeRY, 0uando, mediante $a prati%a e $!intuizione, in%omin%erete a %apire i$ senso%he prendono $e %ose nei di"ersi piani. Si de"e di"enire pi& %os%ienti e pi&osser"atori. ; tutto.

18. "l la-oro

Y, *$ $a"oro non / orse ne%essario a$ progresso di %o$oro %he "engonoa$$!Ashram per are $a sadhana sotto $a protezione de$$a MadreRY, e"ono $a"orare.





!, e"ono %hiedere i$ $a"oro a$$a Madre o aspettare %he Essa g$ie$o o2raRY, Se sono in possesso de$ "ero spirito $o %hiederanno.!, edo %he a$$!Ashram se %!/ un $a"oro da are, i sadha?a di%onogenera$mente: +o ar< se $a Madre mi %hiede di ar$o . Mo$to $a"oro rimane inta$ modo senza esser atto in nome de$$a Madre. ; -uesto un segno di

sin%erit#RY, Se / in a%%ordo %on $e pre%ise istruzioni de$$a Madre "a bene, ma se /semp$i%emente una s%usa per non are -ua$%osa %he de"!esser atto, $a %osa /di"ersa. @utto dipende dai %asi, da$ dis%ernimento e da$ buon senso %he non /mai $o stesso in tutti. Ina persona pu< %redere %he / bene are una %osa edun!a$tra pu< "eder$a in modo di"erso.!, Se un sadha?a / in%apa%e di meditare, pu< progredire ne$$a sua sadhanaso$tanto attra"erso i$ $a"oroRY, S=, se $o a %on spirito di %onsa%razione e si apre a$$a %os%ienza e a$$a orzade$$a Madre.!, Se una persona di"iene membro de$$!Ashram e a i$ $a"oro %he $a Madre g$iha dato, ma si tro"a spesso in %atti"e %ondizioni, "uo$ orse dire %he non / un"ero sadha?a e non s"o$ge i$ suo $a"oro ne$ "ero spirito di %onsa%razioneRY, Ci< dipende da$ sadha?a. essuno pu< essere sempre in buone %ondizionii$ prob$ema non / -uesto. Se / ondamenta$mente sin%ero ne$ suo $a"oro ene$$a sadhana, / un sadha?a, ma se $a"ora semp$i%emente per%h de"e$a"orare o se $o a se%ondo uno spirito egoista, non si pu< dire %he $o a%%ia%on spirito di %onsa%razione.!, Credo %he $!Ashram di Sri Aurobindo sia un $uogo di"ino e %he i$ $a"oro %he-ui si s"o$ge sia $a orza di"ina a diriger$o. +a stessa atmosera de$$!Ashramimpegner# %hi $a"ora a ar$o ne$ do"uto spirito di %onsa%razione, -ua$e

strumento ne$$e mani de$$a Madre. 0uesta mia ede / "eraRY, 'u< darsi %he esista un potere ne$$!atmosera de$$!Ashram ede2etti"amente esiste, ma $!a%%ettazione interiore da parte de$$!indi"iduo /ugua$mente ne%essaria.!, *$ $a"oro / indispensabi$e a$$o s"i$uppo de$$a %os%ienza spiritua$e e per $area$izzazione de$$a erit# supermenta$eRY, *$ passaggio da$$a %os%ienza %omune a -ue$$a spiritua$e pu< esseree2ettuato sia mediante $a meditazione sia mediante i$ $a"oro %onsa%rato oan%ora attra"erso $a bha?ti per i$ i"ino. e$ nostro yoga, %he mira nonso$tanto a una pa%e immobi$e o a perdersi in essa, ma a un!azione spiritua$edinami%a, i$ $a"oro / indispensabi$e. +a erit# supermenta$e / un!a$tra %osa

essa dipende es%$usi"amente da$$a dis%esa de$ i"ino e da$$!azione de$$a Borzasuprema, e non / $imitata a un metodo o a una rego$a -ua$siasi.!, / possibi$e per i$ sadha?a rea$izzare $a Supermente mediante i$ $a"oroRY, S=, se $!atteggiamento / -ue$$o de$$a "era %os%ienza.!, +a Madre ha detto: +!i$$usione de$$!azione / una de$$e pi& grandi i$$usionide$$a natura umana . Cosa "uo$ dire in -uesto %aso i$$usioneRY, *$$usione / -uando si pensa %he $!azione sia di un!importanza %apita$e e isuoi (ni egoisti%i $a erit# da seguire.!, o notato %he -uando sono so$o e non $a"oro sono pieno di pa%e e diaspirazione, mentre -uando in%omin%io ad agire e mi tro"o in %ontatto %on g$ia$tri, sopra""engono mi$$e di%o$t# e $a mia pa%e e $a mia aspiraziones"anis%ono. 'er%h





RY, Ci< pro"iene da$$a di%o$t# di mantenersi %a$mi e sottomessi ne$$!azione ene$ mo"imento -uando %i si siede perettamente tran-ui$$i, / a%i$e essere%a$mi.

11. +a trasformazioneY, 0ua$i sono i prin%ipa$i osta%o$i %he sbarrano $a strada de$$a trasormazioneRY, on %i sono %he tre osta%o$i %he $o possono are:16 +!assenza di ede o una ede insu%iente.N6 +!egoismo, $a mente %he si aggrappa a$$e proprie idee i$ "ita$e %hepreeris%e i propri desideri a una "era sommissione $!essere (si%o %he rimaneatta%%ato a$$e proprie abitudini.O6 +!inerzia, o una resistenza ondamenta$e ne$$a %os%ienza %he persiste ne$non "o$er %ambiare per%h $o sorzo / troppo arduo, o per%h non "uo$e%redere ne$$a propria %apa%it# o ne$ potere de$ i"ino, o per -ua$%he a$tro

mo"ente meno %os%iente. o"ete %er%are "oi stesso -ua$e di -ueste ragionisia $a "era.!, Cosa "uo$ dire $!essere (si%o %he rimane atta%%ato a$$e proprie abitudini RY, E%%o -ua$%he esempio di abitudine (si%a: i$ %orpo %he non "uo$eabbandonare $e proprie preerenze in %i< %he %on%erne $!a$imentazione %hepreeris%e $e proprie abitudini e $a propria %omodit# a$$a giusta ese%uzione de$$a"oro.!, 0ua$ / $!a$tro mo"ente meno %os%iente %ui ate a$$usione -ua$e osta%o$oprin%ipa$e a$$a trasormazioneRY, on posso dir$o -ui, assume mi$$e orme di"erse.!, Come %i si pu< sbarazzare de$$!inerzia e de$$a resistenza ondamenta$e

ne$$a %os%ienza RY, on "i / %he una so$a rego$a per tutte -ueste %ose: osser"arsiminuziosamente per s%oprire -ueste %ondizioni -uando si presentano,ri(utar$e sempre %on persistenza, aspirare %he "engano e$iminate, are appe$$oa$$a orza de$$a Madre per a%i$itare $a $oro e$iminazione. Ma $a %osa pi&%omp$etamente e%a%e / sentire $a orza de$$a Madre %he agis%e in "oi,appoggiando sempre $a sua azione.!, ite %he i$ mezzo pi& e%a%e per sbarazzarsi de$$!inerzia o di -ua$siasi a$traresistenza ne$$a %os%ienza %onsiste ne$$!appoggiare $!azione de$$a orza de$$aMadre . Cosa "uo$ direRY, Appoggiare $a sua azione signi(%a %he si de"e ri%onos%ere $a orza de$$aMadre -uando agis%e in "oi, distinguer$a da$$e a$tre orze de$$!egoismo ode$$!ignoranza, dare i$ proprio %onsenso ri(utando $e a$tre. Ma an%he -uesta /una rego$a genera$e. Cias%uno de"e "edere %ome app$i%ar$a a$ suo %asoparti%o$are.!, Come distinguere $a orza de$$a Madre in mezzo a tutte $e a$tre %ontrarieRY, Si de"e essere perettamente sin%eri e non $egittimare i propri desideri edietti mediante un ragionamento menta$e. Si de"ono osser"are i proprimo"imenti %on %a$ma, imparzia$it# e %hiamare a s $a +u%e de$$a Madre a$$ora,%os= i$$uminati, s!in%omin%er# gradatamente a tutto dis%ernere. Ma an%he se%i< non pu< essere atto immediatamente, a po%o a po%o i giudizi e i

sentimenti di"erranno pi& %hiari e pi& si%uri e si stabi$ir# una %os%ienza giustade$$e %ose.





!, Se un sadha?a non pu< distinguere %omp$etamente $a Borza de$$a Madreda$$e a$tre orze egoisti%he e ignoranti e non ries%e a ri(utar$e, -ua$e sar# $asua %ondizioneRY, Ci< %he "i ho detto prima risponde a tutti i "ostri -uesiti. *$ dis%ernimentonon pu< essere immediatamente peretto e neppure i$ potere di ri(uto. Si de"e

persistere sin%eramente ne$$o sorzo sino a$ %omp$eto su%%esso / $a so$a %osaindispensabi$e. 0uando "i sar# una sin%erit# integra$e, $a razia di"ina sar#pronta in ogni momento ad aiutar"i su$ %ammino de$$o yoga.!, A"ete s%ritto %he ne$$a sadhana $!egoismo / uno dei prin%ipa$i osta%o$i e$!a"ete des%ritto %ome $a mente %he si aggrappa a$$e proprie idee, i$ "ita$e %hepreeris%e i propri desideri a una "era sommissione $!essere (si%o, %he rimaneatta%%ato a$$e proprie abitudini . Che "uo$ dire una "era sommissione 0uando i$ sadha?a $a rea$izza %omp$etamenteRY, 0uando ries%e a sbarazzarsi di -ueste %ondizioni negati"e, -uando pu<a%%ettare $a %onos%enza %he "iene da$$!a$to in"e%e de$$e proprie idee $a"o$ont# de$ i"ino in"e%e dei propri desideri i mo"imenti de$$a erit# in"e%ede$$e abitudini (si%he... e, %ome risu$tato di tutto %i<, -uando ries%e a "i"ereintegra$mente per i$ so$o i"ino.!, Come posso ri%onos%ere $a "o$ont# de$$a Madre 0uando a%%io -ua$%osa ea""erto un senso di imbarazzo "uo$ dire %he agis%o %ontro $a sua o$ont#RY, *n %he modo i$ "ostro imbarazzo o disagio pu< essere $!indi%azione de$$a"o$ont# de$$a Madre Si de"e s"i$uppare $a per%ezione psi%hi%a, %he distingue$a "erit# da$$a menzogna, i$ i"ino da %i< %he non $o /.!, 0uando in%omin%ia $a trasormazione di un sadha?aRY, on esiste un -uando a s%adenza (ssa.!, *n %he modo un sadha?a pu< sapere %he $a trasormazione a""iene in $ui

RY, +o sentir#. on si tratta di sapere in %he modo .!, +a puri(%azione de$$a natura / un segno de$$a trasormazioneRY, +a trasormazione / possibi$e so$o attra"erso $a puri(%azione.!, 0ua$ / i$ "ero senso di puri(%azioneRY, +a puri(%azione da$ desiderio, da$$!ego, da$$a menzogna, da$$!ignoranza.!, / possibi$e a"ere una rea$izzazione parzia$e de$$a suprema erit# senza %hesia a""enuta $a puri(%azione integra$eRY, S=.!, *n %he modo / possibi$eRY, Mediante $!apertura a$ i"ino.!, / "ero %he un sadha?a pu< ri%e"ere $a razia e $a erit# di"ine ne$$a misura

in %ui si apre a$ i"ino e si trasormaRY, pi& progredis%e, pi& grande sar# $a orza de$$a erit# in $ui, pi& si trasorma,pi& potr# sentire $!inHusso di"ino.!, Se un sadha?a si sbarazza de$$a sua natura ineriore, rea$izzer# $atrasormazione integra$eRY, Sbarazzarsi de$$a natura ineriore "uo$ dire sbarazzarsi de$$!*gnoranza 3ego,desiderio, a%%!6 e %i< sarebbe ne%essariamente una trasormazione integra$e.!, *n %he modo si pu< di"enire %os%ienti dei dietti %he, nas%osti ne$$a proprianatura, osta%o$ano $a trasormazione *n %he modo possono essere o2erti a$i"ino an%h $a trasormiRY, Si de"e essere "igi$anti, stare in guardia e %hiamare a s $a +u%e de$$aMadre per%h "i mostri %i< %he in "oi / %e$ato a$$a mente. on do"ete ar a$tro%he essere perettamente sin%eri, aspirare a$$a puri(%azione e ri(utare tutto





%i< %he in "oi / a$so. +a Borza di"ina ar# i$ resto. ; i$ modo pi& semp$i%e e"ero.!, 0uando un sadha?a orienta $a sua natura ineriore "erso $a Madremediante i$ dis%ernimento, pu< dirsi trasormatoRY, o. Certamente no. on / %he una %ondizione per essere trasormati.

!, Se un sadha?a non ries%e %omp$etamente ad orientare $a propria natura"erso $a Madre, di"iene mo$to di%i$e per $a Madre trasormar$aRY, Se $o sorzo / %ostante e "ero e $!orientamento %omp$eto, $a trasormazionepu< arsi rapidamente.!, +a natura di un sadha?a pu< essere orientata "erso $a Madre e trasormatamediante $a sua razia senza sorzo a$%uno da parte suaRY, Se non "i / sorzo persona$e, se i$ sadha?a / troppo pigro e troppotamasi%o per tentare, per%h $a razia do"rebbe agireY, / "ero %he $a trasormazione non / possibi$e senza $e esperienze spiritua$iRY, 'u< a""enire -ua$%he %ambiamento, non $!intera trasormazione. Comepotrebbe a""enire senza esperienze spiritua$iY, 0uando un sadha?a a dei sogni %he rappresentano -ua$%he "erit#spiritua$e / orse un segno %he $a sua natura si sta trasormandoRY, on ne%essariamente. ; segno %he / pi& %os%iente de$$a gente %omune isogni non trasormano $a natura.

12. Difficoltà e pro)resso

Y, 0uanto tempo durano $e di%o$t# ne$$a sadhanaRY, ipende da$ sadha?a.!, *n %he senso dipende da$ sadha?a Signi(%a %he $e di%o$t# dureranno

(n%h -uesti "orr# %he durinoRY, S=, oppure (n%h -ua$%osa in $ui %ontinui a %ausare $e di%o$t#.!, 'er%h -uanto pi& $ottiamo per a2rontare $e di%o$t# de$$a nostra naturatanto pi& -ueste aumentanoRY, Sono $e orze a""erse %he atta%%ano per%h temono %he i$ su%%esso ne$$asadhana to$ga $oro i$ dominio sug$i uomini.!, 0uando sono interiormente in una buona %ondizione e a%%io uno sorzosin%ero per progredire, tro"o %he $e di%o$t# aumentano. 'er%hRY, on siete i$ so$o ad a"ere -uesta esperienza. ; ugua$e per tutti.!, Se un sadha?a progredis%e %on di%o$t# e ad ogni istante tro"a in%iampisu$ suo %ammino, %he senso ha rimanere a$$!AshramRY, on %apis%o bene $a "ostra domanda. Co$oro %he desiderano rimanere esono sin%eri ne$$a sadhana, possono ar$o -ua$i %he siano $e di%o$t# %hein%ontrano.!, / ine"itabi$e %he i sadha?a debbano subire pro"e di"erse imposte da$i"ino (n%h non siano rius%iti a superare i dietti de$$a $oro naturaRY, on sono pro"e, / una $egge natura$e -ue$$a di do"er superare -uestedi%o$t# prima di poter rea$izzare $o s%opo %he $o yoga si pre(gge.!, / "ero %he $e orze osti$i atta%%ano e %reano perturbazioni ne$$a sadhanaper mettere a$$a pro"a $a %apa%it# dei sadha?aRY, +a unzione %he $e orze osti$i si arrogano / di atta%%are e turbare i

sadha?a, ma se in $oro non %i ossero mo"imenti sbag$iati, d!imperezione odebo$ezza, non rimarrebbero turbati.





!, *n %he modo posso sapere se a%%io o non a%%io progressi ne$$a sadhana ene$$a trasormazione de$ mio essere, mediante $a razia e $a Borza de$$aMadreRY, Se "i / progresso $o saprete.!, Certi sadha?a de$$!Ashram di%ono %he non sanno se progredis%ono o no

per%h non sentono nu$$a in $oro %he $o indi%hi %hiaramente. 0ua$ / $a ragioneRY, Ci< dimostra semp$i%emente %he non ne sono %onsape"o$i.!, Ma si pu< dire %he progredis%ono ugua$mente an%he se non ne sono%onsape"o$iRY, Si possono a"ere esperienze senza %apir$e %omp$etamente ma se non sisente nu$$a non si pu< dire %he si a%%iano progressi.!, Se un sadha?a pensa %ontinuamente a$$e sue debo$ezze e si sente per%i<ine$i%e, -uesta %ondizione sbarra $a strada de$ progressoRY, S=, de"e pensare pi& a$ i"ino %he a se stesso.!, *n -uesti giorni mi pesano su$$a mente mo$ti ri%ordi de$$a mia "ita. 'er%hRY, Emergono da$ sub%ons%io per essere e$iminati.!, Come sbarazzarseneRY, Ri(utate$i a mano a mano %he si presentano, non permettendo a nessunaparte de$ "ostro essere di a%%ettar$i o d!interessarsene.!, +a maggior parte de$$e di%o$t# e de$$e depressioni ne$$a mia sadhana"engono da$$a mia mente $imitata e po%o s"i$uppata. *n %he modo possosbarazzarmi di -uesto diettoRY, +o yoga si s"i$uppa attra"erso $!essere psi%hi%o $a mente non / $a %osa pi&importante.!, Ma non / a%%ertato %he $e di%o$t# e $e depressioni sono %ausate da unamente $imitata e po%o s"i$uppata

RY, / piuttosto $a s%ontentezza "ita$e, o $!ignoranza e $!inerzia 3tamas6 de$$a%os%ienza (si%a.!, 0ua$ / i$ mezzo pi& rapido e pi& e%a%e per e$iminare $!inerzia 3tamas6 datutte $e parti de$$!essereRY, Bare appe$$o a$$a Borza di"ina per%h agis%a.!, 'er%h i$ mio %orpo / %os= inerte e pesanteRY, ipende se / d!a%%ordo %o$ "ita$e o no. +a natura de$ %orpo / tamasi%a ed /i$ "ita$e %he $a spinge a muo"ersi e se ne ser"e %ome strumento. Se i$ "ita$e /i$$uminato, $a Borza di"ina pu< sempre agire su$ %orpo.!, 0uando si pu< dire %he i$ "ita$e / i$$uminatoRY, *$ "ita$e non de"e so$tanto ri(utare tutti i moti ineriori, ma aprirsi a

ri%e"ere $a $u%e %he "iene da$$!a$to per arg$i %onos%ere e ri%e"ere $a o$ont#di"ina e i suoi impu$si. So$o a$$ora si pu< dire %he / un "ita$e i$$uminato.!, e$$e sue Con"ersazioni $a Madre di%e: *$ "ero mo"imento "ita$e / be$$o emagni(%o . 0ua$ / -uesto "ero mo"imento "ita$eRY, / un mo"imento de$$a natura di"ina de$ "ita$e, non pieno di egoismo, dipassione egoisti%a e di desiderio, %ome / genera$mente i$ %aso deg$i uomini.!, Come posso sbarazzarmi de$$e di%o$t# %he "engono da$$!azione e da$%ontatto %on g$i a$triRY, Ri(utando $!ego e i$ desiderio, "i"endo e $a"orando so$o per i$ i"ino.!, 0uando un sadha?a si sorza di e$e"arsi a$$a %os%ienza superiore, in %hemodo pu< e"itare di essere attirato in basso da$$!inHuenza de$$!ambiente %he $o%ir%ondaRY, Rimanendo indi2erente, e mediante $a %on%entrazione su %i< %he / in a$to.





!, * pensieri 3buoni o %atti"i6 %he ormu$iamo e %he riguardano g$i a$tri,inHuis%ono su di $oroRY, S=, inHuis%ono.!, / possibi$e %he i desideri, i dubbi, e%%., possano passare a un!a$trapersona

RY, @utto pu< passare da$$!uno a$$!a$tro. Ci< a""iene in ogni momento ne$mondo intero.!, Come si pu< sapere se un desiderio o un dubbio "iene da un!a$tra personaRY, obbiamo esserne %onsape"o$i.!, / "ero %he / mo$to no%i"o osser"are i dietti deg$i a$tri e %riti%ar$i0uest!abitudine non / un grande osta%o$o per $a sadhanaRY, S=, / "ero. *$ "ita$e ineriore prende un "i$e e mes%hino pia%ere a %er%are idietti deg$i a$tri e di %onseguenza sbarra $a strada a$ proprio progresso e a-ue$$o de$$a persona %riti%ata.!, * pettego$ezzi sono an%he un osta%o$o per $a sadhanaRY, / possibi$e, ed / spesso i$ %aso. Ino spirito pettego$o e sempre un osta%o$o.!, / "ero %he se un sadha?a %ommette uno sbag$io interiore o esteriore, a$trine$$!Ashram ne so2ronoRY, Crea un %atti"o inHusso ne$$!atmosera de$$!Ashram ed apre $e porte a$$eorze osti$i.!, / "ero %he -uando i sadha?a sentono ma$essere o turbamento / per%hhanno agito %ontro $a "o$ont# di"inaRY, 'ro"iene da %i< %he dite o da$$e imperezioni de$$a $oro natura.!, 0uando i sadha?a hanno superato tutte $e di%o$t# e tutti g$i osta%o$i,per%h non abbandonano i$ mondo per sempreRY, 'er%h do"rebbero abbandonar$o Se i sadha?a superano "eramente $e

$oro di%o$t#, $a %os%ienza superiore si stabi$is%e parzia$mente su$$a terra... ma%he a""iene a$$ora de$ resto de$ mondo e de$$a sua e"o$uzione imperettaY, *n %he modo un sadha?a pu< e"itare $e ma$attieRY, +e ma$attie possono %essare %omp$etamente di "enire so$tanto dopo $a%on-uista de$$a natura materia$e.!, Se per una ragione -ua$siasi un sadha?a si amma$a, %osa de"e are pera$$ontanare da s $a ma$attiaRY, +a maggior parte de$$e ma$attie pu< essere e$iminata -uasiimmediatamente mediante $a ede e un!in"o%azione a$$a Borza. +e ma$attie%roni%he sono pi& di%i$mente e$iminabi$i, ma an%h!esse possono esseree$iminate impiegando %on perse"eranza g$i stessi sistemi.

!, 'u< un sadha?a ser"irsi dei mezzi (si%i, %ome per esempio de$$e medi%ine,per guarireRY, * mezzi (si%i possono essere usati -uando sia ne%essario, ma $a Borzadi"ina de"!essere dietro a -uesti mezzi, %he de"ono essere impiegati %ondis%ernimento e so$tanto in %aso di ne%essit#.!, / "ero %he $e ma$attie possono "enire a un sadha?a a %ausa de$$aman%anza di ede ne$ i"inoRY, 'ro"engono da di"erse %ause, -ue$$o di %ui par$ate / uno stato %hea"oris%e $a $oro "enuta e un osta%o$o per $a guarigione.

1!. %esso, Ci$o, %onno

Y, / "ero %he ne$$a sadhana i$ desiderio sessua$e / i$ pi& grande osta%o$o





RY, 'er $o meno uno dei pi& grandi.!, *$ desiderio sessua$e aumenta mangiando di pi&RY, Sono piuttosto %erti tipi di %ibo %he $o anno aumentare, per esempio $a%arne, $e %ipo$$e, i peperon%ini, e%%etera.!, / "ero %he $a %upidigia, $a %o$$era, $a ge$osia, e%%., a%%ompagnano i$

desiderio sessua$eRY, +o a%%ompagnano genera$mente, non sempre.!, +a Madre ha detto: +a orza di %erti impu$si, %ome -ue$$o de$ sesso, si de"egenera$mente a$ atto %he $a gente se ne o%%upa troppo. Cosa "uo$ direRY, Se si pensa sempre ad essi e si $otta per $iberarsene signi(%a %he %e se nepreo%%upa troppo.!, Cosa si de"e are a$$oraRY, Sta%%arsene, pensare meno a$ sesso e pi& a$ i"ino.!, +a Madre ha detto, a proposito dei pensieri sessua$i, %he non / bene%er%are di dominar$i mediante $a %oer%izione, di reprimer$i e seder"isi sopra.Cosa si de"e areRY, +e paro$e de$$a Madre sono %hiare. Se "i riempite di pensieri %he riguardanoi$ sesso e poi, in un modo o ne$$!a$tro, %er%ate d!impedir $oro di maniestarsi,%i< signi(%a tener$i dentro, seder%isi sopra. ; $o stesso per $a %o$$era e $e a$trepassioni. >isogna ri(utar$e, gettando$e $ungi da s, non %onser"ar$ene$$!intimo.!, A"ete detto %he i$ %ontro$$o di un a$so mo"imento $o sopprime so$tanto, e%he per e$iminar$o %omp$etamente bisogna ri(utar$o. A %osa ser"e a$$ora i$%ontro$$o de$$a spinta sessua$e, de$$a %o$$era, de$$a paura, e%%eteraRY, Se non rius%ite a ri(utar$o, a$$ora de"!essere %ontro$$ato. *$ %ontro$$o"!impedis%e a$meno di essere $o s%hia"o deg$i impu$si "ita$i. Ina "o$ta %he

rius%iate ad eser%itare i$ %ontro$$o, "i sar# pi& a%i$e %ompiere %on su%%esso i$ri(uto. +!assenza di %ontro$$o non %ondu%e a un ri(uto %oronato da su%%esso.!, Mediante -ua$e pro%esso $!energia sessua$e "iene %ambiata in oas 3NO6RY, Se de"!essere atto attra"erso un pro%esso, de"!essere mediante $atapasya 3i$ %ontro$$o de$$a mente, de$$a paro$a e de$$!azione6 $!energia semina$e"err# a$$ora spinta in a$to mediante $a "o$ont#. Ma %i< potr# essere atto pi&e%a%emente attra"erso $a dis%esa de$$a Borza, da$$a sua azione su$ %entrosessua$e e da$$a trasormazione %he ne risu$ta, %ome de$ resto per tutte $e a$tre%ose ne$ nostro yoga.!, *$ digiuno gio"a a$$a nostra sadhanaRY, *$ digiuno non gio"a a$$a nostra sadhana.

!, * sensi "engono meg$io %ontro$$ati se si mangia po%oRY, o, $i si esaspera semp$i%emente / preeribi$e mangiare %on moderazione.Chi digiuna si esa$ta a%i$mente e pu< perdere i$ proprio e-ui$ibrio.!, i"enire "egetariani gio"a a$ %ontro$$o dei sensiRY, E"ita -ua$%una de$$e di%o$t# %he impegnano %hi mangia %arne, ma nonbasta essere "egetariani per a"ere un buon %ontro$$o sui sensi.!, *$ sonno / an%ora ne%essario a %hi abbia raggiunto $a %os%ienza superioreRY, *$ sonno / ne%essario (no a -uando si possiede un %orpo $e %ui unzioni nonsiano %omp$etamente trasormate.!, 'er%h $a mente e i$ "ita$e sono %os= atti"i durante $a notte Come si pu<%ontro$$are -uesta atti"it#

23 Energia primigenia energia (si%a e (si%oD"ita$e in %ui retas 3$o sperma6 pu<essere trasormato attra"erso $a puri(%azione.





RY, / $a $oro unzione. Agiranno (n%h non si di"enga perettamente %os%ientidurante i$ sonno.!, e$$a prima parte e ne$$a parte %entra$e de$ mio sonno si "eri(%a unagrande atti"it# menta$e e "ita$e, mentre ne$$!u$tima parte -uesta atti"it#diminuis%e e si presentano a$$ora sogni simbo$i%i e intimazioni di una

%onos%enza superiore. 0ua$ / i$ moti"oRY, e$ sonno si passa genera$mente attra"erso una $unga su%%essione, da un$i"e$$o di %os%ienza a un a$tro pi& proondo sino a raggiungere $a %os%ienzapsi%hi%a, o"e si sosta... ppure si passa attra"erso stati sempre pi& e$e"atisino a$ riposo in un si$enzio e in una pa%e -ua$siasi. * minuti %he si passano in-uesto riposo sono i$ "ero sonno ristoratore. Se non si entra in -uesti stati,non si ha %he un mezzo riposo. 0uando "i a""i%inate a$$!una o a$$!a$tra di-ueste zone di riposo, in%omin%iate ad a"ere -ue$$a spe%ie di sogni superiori%ui ate %enno.!, Cosa si de"e are per passare durante i$ sonno a$$a %os%ienza superiore o a-ue$$a psi%hi%a, e per riposar"isiRY, +o si a in%ons%iamente per ar$o in modo %os%iente e %ontro$$ar$o si de"ea"ere un sonno %os%iente.!, Come si pu< rendere $eggero un sonno pesante e sub%os%ienteRY, Ba%endo inter"enire uno stato di maggiore %os%ienza.!, o notato %he mezz!ora di riposo durante $a giornata mi rinres%a pi& %he%in-ue o sei ore di sonno notturno. 0ua$ / $a ragioneRY, urante i$ giorno de"e prodursi un tipo di"erso di sonno, meno pesante,%on minor tempo passato ne$ sub%ons%io.!, Certi di%ono di a"ere un sonno senza sogni. ; possibi$eRY, og$iono so$tanto dire %he -uando si s"eg$iano non ri%ordano di a"er

sognato. e$ sonno $a %os%ienza se ne "a su a$tri piani ed ha de$$e esperienze-uando, a$ ritorno, $a mente (si%a $e tradu%e perettamente oimperettamente, si %hiamano sogni.urante i$ sonno si hanno sempre ta$i sogni %erte "o$te %e ne ri%ordiamo eda$tre no. @a$"o$ta si s%ende mo$to in basso ne$ sub%ons%io i sogni "i sono, ma%os= in proondit# %he -uando si es%e da$ sonno non si / %os%ienti di a"ersognato.!, * sogni hanno un signi(%ato * sogni de$ sub%ons%io hanno un sensoRY, 0uando non / do"uto a$ sub%ons%io un sogno pu< essere simbo$i%o, oessere $!esperienza %he si ha in uno dei piani u$traD(si%i.'u< essere an%he una ormazione atta su -ue$ piano da una orza menta$e,

"ita$e od a$tra, oppure, in %asi pi& rari, $!indi%azione di un a""enimento-ua$siasi, rea$e o probabi$e, ne$ passato, ne$ presente o ne$ uturo. In sognode$ piano sub%os%iente non ha senso / semp$i%emente un ?hi%hadi 3NT6d!impressioni e di ri%ordi $as%iati da$ passato ne$ sub%ons%io.!, *n un sogno ho "isto uomini %he si arrampi%a"ano %on mo$ta di%o$t# super una parete ro%%iosa. *o ero %on $oro. opo un %erto tempo mi sentii stan%oe smisi di arrampi%armi in%omin%iando a %hiedermi %osa do"e"o are.*mmediatamente sentii una orza %he, so$$e"andomi $eggermente, mi port<su$$a "etta de$$a montagna do"e "idi mo$te be$$e %ase %on "arie $u%i e %o$ori. Misono a$$ora s"eg$iato. Cosa signi(%a -uesto sognoRY, / i$ simbo$o di due metodi, $!uno de$$o sorzo persona$e, $!a$tro de$$!azionede$$a Borza de$$a Madre %he %ondu%e i$ sadha?a.

24 'asti%%io di riso %on di"ersi ingredienti. Conusione.





!, o spesso %atti"i sogni su$ piano "ita$e. Come e"itar$iRY, e$$o stato di "eg$ia si de"e "o$ere %he ta$i sogni non a""engano peresempio, si de"e a"ere -uesta "o$ont# prima di addormentarsi. on rius%ir#subito, ma %on un po! di prati%a %i arri"erete. ppure aspirate a di"enire pi&%os%iente durante i$ sonno.

!, @a$"o$ta, -uando -ua$%osa mi atta%%a ne$ sogno, posso sbarazzarmeneripetendo i$ nome de$$a Madre. An%he i$ nome de$$a Madre possiede un potereRY, S=, %ertamente, "i / sempre un potere ne$ nome.

1#. 9ualc/e spie)azione

Y, +e prati%he re$igiose %ome i$ apa 3N56, $a $ettura de$$e Sa%re S%ritture, $epua 3N6, e%%., sono segni di aspirazione a$$a "ita di"ina on possono essereun aiuto per $a rea$izzazione de$$a suprema erit#RY, ipende da$$o spirito %on %ui si anno. In uomo pu< are tutte -ueste %ose

senza essere spiritua$e, ed essere persino un asura 3

N7

6.!, *$ pe$$egrinaggio nei $uoghi santi e i$ %u$to deg$i d/i hanno un "a$orespiritua$e Sono d!aiuto per $a rea$izzazione de$$a erit# di"inaRY, on hanno nu$$a a %he "edere %on $a erit# sono eser%izi re$igiosi per una%os%ienza %omune.!, 0ua$ / $!uti$it# spiritua$e de$ sam?irtan 3N86, %os= di2uso ra i aishna"a3e"oti di ishnu6.R!, a i$ potere d!e"o%are $a de"ozione, spe%ia$mente ne$$e parti "ita$i.!, o $etto in %erti $ibri re$igiosi %he se un membro de$$a amig$ia ha unarea$izzazione spiritua$e tutti g$i a$tri ottengono $a mu?ti 3$iberazione6 grazie a$$asua inHuenza. Bino a %he punto %i< / "ero

RY, on / a2atto "ero. gnuno ha i$ proprio destino e $!appartenere a unaamig$ia, anzi%h a un!a$tra, / so$o %asua$e.!, Rama?rishna di%e"a %he se -ua$%uno ri%orda i$ i"ino e ripete i$ Suo omeda"anti a un!a$tra persona, an%he bre"emente e in un modo -ua$siasi, %i<porter# i suoi rutti e un giorno %i sar# un %ambiamento spiritua$e in -ue$$apersona. 'u< "eramente su%%edere %os=RY, on otterrete nessun risu$tato, a$$o stesso modo %he non %ambierete untopo$ino in $eone %hiamando$o $eone, $eone... .!, / possibi$e a %hi si preo%%upa so$tanto de$$a "ita mondana e si ri%orda de$i"ino so$tanto nei momenti di di%o$t# e di %atastroe, "o$gersi un giorno%omp$etamente "erso di +uiRY, Esiste una possibi$it# utura per tutti, an%he per $!ateo o per %hi non pensamai a io.!, Se an%he $!ateo o %o$ui %he non pensa mai a io ha $a possibi$it# utura di"o$gersi %omp$etamente "erso io, per%h entrare a$$ora ne$$a "ita spiritua$eed a2rontare tutte $e di%o$t# ad essa inerentiRY, +a possibi$it# utura pu< non presentarsi %he dopo die%imi$a anni, ed an%hea$$ora prodursi so$o attra"erso $a prati%a de$$o yoga.

25 Ripetizione di suoni, di paro$e o di un nome, %ome preghiera o in"o%azione.26 Rito re$igioso %on %anti e preghiere.27 Borza osti$e de$ mondo menta$eD"ita$e.28 Canti re$igiosi in $ode de$$a i"init#, atti da un gruppo di persone.





!, +a gente %omune si ri"o$ge a$$!azione de$$a razia di"ina so$tanto neimomenti %atastro(%i dimenti%ando subito dopo i$ i"ino. +a razia agis%e so$oin ta$ modoRY, Ci< si "eri(%a so$tanto per $a gente %omune, non per %o$oro %he %er%ano i$i"ino. +a razia spe%ia$e de$ i"ino / per %o$oro %he s"o$gono una seria

ri%er%a, per g$i a$tri si tratta di una o$ont# Cosmi%a %he agis%e attra"erso i$$oro ?arma 3N96.!, Esiste di2erenza ra $a o$ont# di"ina e $a razia di"ina on sono orse $astessa %osaRY, +a o$ont# di"ina agis%e in tutto, pu< %ompiere -ua$siasi %osa. +a raziadi"ina "iene per gio"are e sa$"are.!, Si pu< dire di un sadha?a %he ne$$a sua "ita attua$e non sia rius%ito adaprirsi pienamente a$ i"ino, %he riprender# ne$$a "ita su%%essi"a $a "ia de$$oyoga e %ontinuer# $a sua sadhanaRY, S=, / %erto %he $o ar#, a meno %he prima di ri%omin%iare non debbaesaurire g$i e$ementi a""ersi %he osta%o$ano i$ suo %ammino.!, 'er %o$oro %he sono attua$mente immersi ne$$a "ita mondana e %he siri"o$gono a$ i"ino so$o di -uando in -uando, si pu< dire %he ne$$a $oroprossima "ita si daranno %omp$etamente a$$a "ita spiritua$eRY, on "i sono rego$e rigide in -uesto senso. Seguiranno $a $oro e"o$uzione inbase a %i< %he sono stati, %he sono e %he aspirano ad essere.!, Ina %redenza di%e %he se una persona %he non ha mai pensato a io intutta $a sua "ita, pronun%ia i$ Suo nome e si ri%orda di +ui ne$ momento in %uiesa$a $!u$timo respiro, rea$izzer# $a mu?ti 3+a $iberazione6 ne$$a prossima "ita. ;"eroRY, o, tutto %i< / superstizione.

Se $a mu?ti osse %os= a%i$e da ottenere, tutti potrebbero are %i< %he "og$ionodurante $a "ita e, semp$i%emente %on $!astuzia di ri%ordarsi di io a$ momentode$$a (ne, raggiungere $o stato supremo. ; un!idea stupidaQY, * 'urana par$ano di mo$ti mondi superiori o $o?a. opo $a morte si a%%ede a-uesti mondi e "i si rimaneRY, Si passa attra"erso -ua$%uno di essi, non tutti.!, +a gente %rede %he %hi %ondu%e una "ita buona o re$igiosa "a in Cie$o dopo$a morte. ; "eroRY, Entra in uno stato e$i%e durante un %erto tempo dopo $a morte. ; tutto.!, * 'urana di%ono %he ne$$!a$tro mondo "i sono mi$ioni d!inerni e %he %hi ha%ompiuto %atti"e azioni "i "iene gettato dopo $a morte. ; "ero

RY, / una superstizione. +a gente dopo $a morte passa attra"erso %erti mondimenta$i e "ita$i o attra"erso %erti stati psi%o$ogi%i %he sono i$ risu$tato de$$a suanatura e de$$e sue azioni ne$$a "ita subito dopo "anno ne$ mondo psi%hi%o, dado"e, pi& tardi, tornano su$$a terra.!, @a$"o$ta in sogno in%ontro %erti miei parenti morti da mo$to tempo e ri"o$go$oro -ua$%he paro$a. 'er%h su%%edeRY, Conser"ano ne$ mondo "ita$e $e idee e $e %aratteristi%he %he a"e"ano ne$$a"ita (si%a. ; in -ue$ mondo %he $i ritro"ate.!, / possibi$e %he un parente morto intereris%a ne$$a "ita di un sadha?a edisturbi $a sua sadhanaRY, So$o se i$ sadha?a $o permette.

29 +a orza risu$tante da$$e azioni %ompiute ne$ passato, soprattutto ne$$e "iteanteriori.





!, +!astro$ogia non ha posto ne$$o yogaRY, +!astro$ogia / una s%ienza o%%u$ta %he non a parte de$$o yoga, sa$"o ne$senso %he tutto pu< essere parte de$$o yoga se "iene atto %on spirito di "erit#.!, a$$!astro$ogia si pu< a"ere un aiuto per $a "ita spiritua$eRY, o.

!, 0ua$e de"!essere $!atteggiamento "erso $!astro$ogiaRY, 0ue$$o %he si ha "erso tutte $e a$tre arti o s%ienze.!, 0ua$e posto o%%upa i$ potere o%%u$to ne$$o yogaRY, Conos%ere e uti$izzare $e orze sotti$i dei piani u$tra(si%i / una parte de$$oyoga.!, Che "uo$ dire sorzo o%%u$to e potere o%%u$to RY, ipende da$ %ontesto. enera$mente signi(%a i$ potere %he si ha diuti$izzare $e orze segrete de$$a atura e $o sorzo %ompiuto grazie a -uesteorze. Ma o%%u$to pu< a"ere un a$tro senso in un %ontesto di2erente.!, @utti g$i yogi de"ono passare attra"erso $o sorzo o%%u$toRY, o, non tutti ne hanno $a %apa%it#. Co$oro %he non $!hanno de"onoaspettare sino a %he non sia $oro %on%essa.!, +a Sha?ti di"ina / $a stessa Sha?ti yogi%a Rappresenta i poteri s"i$uppatidag$i yogi mediante $a tapasyaRY, +a Sha?ti yogi%a non / $a Sha?ti di"ina. An%he g$i asura e ra?shasa 3Borzeo%%u$te6 hanno dei poteri. +a "era Sha?ti yogi%a / -ue$$a %he "iene da$%ontatto o da$$!unione %on $a %os%ienza di"ina e %on $a sua azione.!, e$$a "ita di un sadha?a possono prodursi mira%o$iRY, Cosa intendete per mira%o$i Ci< %he $a gente %hiama mira%o$o / so$tanto-ua$%osa atto in modo sorprendente mediante un pro%edimento %he $e /s%onos%iuto, %he $a sua mente non pu< seguire.

!, +a siddhi yogi%a permette di %ompiere dei mira%o$i Se un sadha?a harea$izzato un ta$e potere a bene a ser"irseneRY, o gi# spiegato %he non %!/ nu$$a %he possa %hiamarsi mira%o$o. Se una%os%ienza superiore ha %reato in $ui un potere superiore, i$ sadha?a de"eser"irsene %ome d!una parte de$$a nuo"a %os%ienza, ma ne$ "ero modo, senzaegoismo, "anit# o orgog$io.





lossario dei termini sanscriti

abhyasa: 'rati%a %ontinua de$$o yoga.a%han%ha$ata: @ran-ui$$it#.

adhara 3Adhar6: *n"o$u%ro, "aso, "ei%o$o $a %ombinazione de$$a mente, de$$a"ita e de$ %orpo, %onsiderata %ome ri%etta%o$o de$$a %os%ienza e de$$a orzaspiritua$e.ad"aita: *$ monismo.ad"aitin: Monista "edanti%o.ad"aita "edanta: +a s%uo$a monista de$ edanta.ahaitu?i bha?ti: e"ozione %he non dipende da nessuna %osa de"ozioneasso$uta.ana %ha?ra: *$ %entro de$$a "o$ont# 3"! %ha?ra6.ananda: Be$i%it#, beatitudine di"ina o spiritua$e.

anandamaya: Co$mo di e$i%it#.anahata: *$ %entro de$ %uore 3"! %ha?ra6.ananta: Che non ha (ne.anityamDasu?ham: 'asseggero e ine$i%e.antaratman: *$ S interiore.antaryamin: Chi sor"eg$ia interiormente.anubha"a: Esperienza esaurimento attra"erso $!esperienza.anumanta: Chi san%is%e.apara pra?riti: +a natura ineriore, $a natura ne$$a maniestazione ineriorede$$!*gnoranza.aradhana: Adorazione de$ i"ino.

asana 3"! pranayama6: 'osizione (si%a de$$o yoga eser%izi (si%i, parte de$$ohathayoga.asura: Borze de$$e @enebre, g$i sti$i, demoni o titani ra?shasa e pisa%ha.atman o atma: *$ S o Spirito sotto i suoi due aspetti: 3a6 uni"ersa$e,paramatman 3b6 indi"idua$e, F"atman, antaratman.atmarati: +a pa%e e $a gioia inerenti a$ S.Aum: 3"! m6.a"atara 3A"atar6: +a dis%esa de$ i"ino in una orma umana.a"idya: *$ prin%ipio %osmi%o de$$!*gnoranza.bha?ta: Co$ui %he segue $a "ia de$$a de"ozione.bha?ti: +a de"ozione.bha?tiyoga 3"! ?armayoga6.bharta: Chi sostiene, sopporta.>rahma 3"! ishnu6: io %ome %reatore.>rahma%harya: Ce$ibato %omp$eta purezza sessua$e brahma%hari %o$ui %heprati%a b.>rahman: +a Suprema Rea$t# spiritua$e.brahmanda: *$ %osmo, $!uni"erso.brahmi%a 3%os%ienza6: Cos%ienza asso$uta, in rapporto a$ >rahman.buddheh paratah: Sui piani menta$i superiori.buddhi: *nte$$igenza.

Chaitanya: ome d!un grande misti%o indiano de$ >enga$a, X"i se%o$o.%haitya purusha: +!essere psi%hi%o, $!anima.





%ha?ra: Centro, p$esso i sette (ori di $oto o %entri psi%o$ogi%i de$ %orpo sotti$esono: mu$adhara %!,: i$ %entro a$$a base de$$a spina dorsa$e s"adhis?thana %!,: i$%entro addomina$e manipura %! o nabhipadma,: i$ %entro ombe$i%a$e anahata %!o hripadma,: i$ %entro de$ %uore "ishuddha %!,: i$ %entro de$$a go$a i$ puro ana%!,: i$ %entro tra $e sopra%%ig$ia sahasrara %! o sahasrada$a,: i$ $oto dai mi$$e

peta$i a$ sommo de$ %apo.%hittaD"ritti: nde de$$a %os%ienza, $e sue mo$tep$i%i atti"it# Hussi di reazione edi risposta de$$a %os%ienza base.damana: Soppressione.de"F ea potere di e"F: i$ potere de$$a Borza Suprema.dharma: +egge de$$!essere prin%ipio ondamenta$e de$$!atti"it#.dhira sthira: Ca$mo, ermo, stabi$ito ne$$o spirito.dbyana: Meditazione %ontemp$azione %on%entrazione interiore de$$a%os%ienza andare "erso $!intimo in samadhi 3"!6.urga: +a Madre di"ina %ome 'rotettri%e e 'romotri%e.d"aita: *$ dua$ismo.d"aitad"aita o d"aita"eda: *$ monismo dua$isti%o.anesha 3anesh6: 'otere %he tog$ie g$i osta%o$i mediante $a orza de$$aConos%enza.guna: 0ua$it#, modi de$$a natura "i sono tre guna: tamas, raas e satt"a3inerzia, energia e $u%e6.guru: Maestro spiritua$e.guru"ada: Cu$to de$ guru.hripadma 3"! %ha?ra6.*sh"ara: *$ Signore io %ome Signore de$$a atura i$ i"ino.ish"ara?oti 3"! F"a?oti6.

ada: *nerte. agannatha: Signore de$ mondo. Wainismo: Re$igione i$ %ui ondatore u Maha"ira. 'redi%a ahimsa 3nonD"io$enza6e rispetto asso$uto di ogni %reatura "i"ente. e$ $oro rigore si %oprono $a bo%%a%on un azzo$etto per non respirare insetti, ($trano $!a%-ua, e%%.. *$ >uddhismoha mo$ti prin%ipi simi$ari. apa: Ripetizione di suoni, di paro$e o d!un nome preghiera o in"o%azione. F"a: Essere "i"ente es!: i$ F"a di 4rishna / $a %reatura di 4rishna, ossia $a%reatura di io. F"a?oti: Anime %he e"o$"ono attra"erso una serie di nas%ite e morte, %apa%iso$o di as%endere ma in%apa%i di ritornare ne$$a maniestazione ne$ tempo e

ne$$o spazio, una "o$ta ottenuta $!esperienza (na$e de$ nir"i?a$pa samadhi 3"!6,tran%e pri"o di germe .D ish"ara?oti: sono in"e%e -ue$$e anime %apa%i %ontemporaneamente di us%iree di ritornare ne$$a maniestazione anima di"ina. F"anmu?ta: Chi / $iberato in -uesto %orpo, ne$$a "ita attua$e. F"atman: *$ s indi"idua$e %he /, ne$$a propria rea$t#, a$ di sopra de$$a nas%ita ede$$a natura. nanayoga 3"! ?armayoga6. nani: Chi prati%a $o yoga de$$a %onos%enza, nanayoga 3"! ?armayoga6. yoti: $a $u%e i$ prin%ipio de$$a $u%e spiritua$e ne$$a atura superiore o di"ino.?arma: +!azione, $!opera $a orza risu$tante de$$e azioni %ompiute ne$ passato,soprattutto ne$$e "ite anteriori.





?armayoga: *$ sistema di dis%ip$ina spiritua$e %he ha per base i$ $a"oro dedi%atoa$ i"ino bha?tiyoga, yoga de$$a de"ozione nanayoga, yoga de$$a%onos%enza.?arta"yamD?arma 3"! ?arma6: +!azione o i$ $a"oro 3opera6 %he de"e essere%ompiuto do"ere.

4arti?eya: io a %apo de$$!armata deg$i esseri di"ini, "ittoriosa su$$e orze osti$i.?aruna: razia.?e"a$a: Asso$uto, senza mes%o$anza.?im asFta "raeta ?im: Come "i"e eg$i %ome si muo"e 3>haga"ad Fta6.?anda$inF s?a?ti: *$ 'otere %he si tro"a rin%hiuso ne$ %entro ineriore a$$a basede$$a spina dorsa$e si ris"eg$ia %on $o yoga e s!inna$za per raggiungere i$'otere di"ino o $a 'resenza di"ina ne$ sahasrada$a, o settimo %entro 3"!%ha?ra6.$aya: +a disso$uzione de$$!essere indi"idua$e, $a sua unzione ne$$!Esistenzauni%a.$F$a: *$ gio%o de$ i"ino ne$$!uni"erso.madhura bha"a: +o stato, o %ondizione di un innamorato. 'arte de$$a bha?ti, di%erte sette "ishnuite, %he ri%er%ano io %ome i$ $oro Signore e i$ $oro*nnamorato per unirsi a +ui 3"! Radha6.Maha?a$F: +a Madre di"ina %ome Borza onnipotente.mantra: Ina %ombinazione di paro$e o di suoni a"enti un signi(%ato e unpotere spiritua$i.maya: 'otere d!i$$usione, $a grande *$$usione %osmi%a.maya"adin: Co$ui %he %onsidera i$ mondo %ome un!i$$usione.mo?sha: +a $iberazione da$ sentimento de$$!esistenza persona$e $a $iberazioneda$$!esistenza %osmi%a, da maya.

mu$adhara 3"! %ha?ra6.nabhipadma 3"! %ha?ra6.nanyah pantha "idyate ayanaya: on %!/ a$tra "ia %he -uesta .nidra: Sonno proondo.nirguna 3"! saguna6: *$ puro *mpersona$e pri"o di -ua$it#.irgunoDgunF: %i< %he ha -ua$it# ed / senza -ua$it# *mpersona$eD'ersona$e.nir"ana: +!estinzione spiritua$e da$ s separato.nir"i?a$pa samadhi 3"! samadhi6.nish%ha$a nFra"ata: Si$enzio 3immoto, senza "ento6.oas 3"! retas6: Energia primigenia energia (si%a e (si%oD"ita$e.m 3Aum6: A indi%a $o spirito %he si tro"a ne$$a materia grezza ed esteriore.

DI indi%a $o spirito %he si tro"a ne$ mondo sotti$e ed interiore.DM indi%a $o spirito de$$a segreta nnipotenza super%os%iente.+e tre $ettere unite, Aum 3m6, indi%ano i$ suono origina$e e rappresentano $aRea$t# spiritua$e suprema 3triya6.pani: Borze nonDdi"ine di %ui par$a i$ Rig"eda $adri de$$e "a%%he 3go6 o de$$a$u%e, %he nas%ondono ne$$e %a"erne de$$e montagne .paramesh"ara: *$ Supremo in -uanto Signore e 'adrone.para pra?riti: +a atura superiore o di"ina.para pra?ritir F"abhta: +a atura superiore %he / di"enuta i s indi"idua$i.parasha?ti 3"! sha?ti6: +!Energia, $a Borza Suprema.pata$a: +!inerno sub%ons%io.patana$i: Sistema di raayoga 3"!6, i$ %ui nome deri"a da$ suo amosoesponente 'atana$i.pranana 3"! "inana6.





pra?riti: +a atura, $!energia atti"a ed ese%uti"a de$ %osmo, in opposizionea$$!anima o essere %os%iente %he / i$ testimone ed i$ sostegno 3"! purusha6.pra$aya: +a disso$uzione de$ %osmo tutte $e disso$uzioni de$$e %ose %reate.prana"a apa: Ripetizione de$$a si$$aba sa%ra m 3prana"a "!6.pranayama 3"! asana6: Contro$$o e prati%he di respirazione. 'arte de$$o

hathayoga.prarabdha ?arma: Catena d!azioni gi# messa in moto.purusha: +!Anima o i$ S si$enzioso %he guarda senza inter"enire $!anima, i$ so essere %os%iente, i$ -ua$e %on $a sua presenza ed i$ suo %onsenso sostiene $eoperazioni de$$a atura 3pra?riti6.D SatDpurusha: essere di"ino $!essere esistente.'rushottama: Essere Supremo.Radha: 'ersoni(%azione de$$!amore asso$uto per i$ i"ino 3da$$a parte spiritua$epi& e$e"ata sino a -ue$$a pi& materia$e de$$!essere6.raas 3"! tamas, satt"a6: Ino dei tre guna, ossia -ua$it# ondamenta$e de$$aatura, %aratterizzato da$ desiderio, da$$!azione e da$$a passione.raasi%o: 'ieno de$$e -ua$it# de$ raas, i$ prin%ipio %ineti%o.raiayoga: is%ip$ina spiritua$e %he pro%ede mediante i$ %ontro$$o de$ soo3pranayama6 e de$$a sostanza menta$e.ra?shasF maya: +e i$$usioni %reate dai 'oteri de$$!os%urit#, i ra?shasa 3"! asura6.rasa: Ci< %he ne$$e %ose / %ausa di pia%ere gusto intimo.retas 3"! oas6: Sostanza (si%a sperma.ripus: emi%i "ita$i passioni.sadha?a 3sadha?6: Co$ui %he prati%a $a dis%ip$ina de$$o yoga.sadhana: 3a6 *$ metodo de$$o yoga e $a dis%ip$ina %he ne deri"a 3b6 +a prati%ade$$o yoga e de$$a sua dis%ip$ina.

saguna 3"! nirguna6: *$ 'ersona$e %he possiede -ua$it# ed / atti"o.SagunaDbrahman: i$ i"ino persona$e ed atti"o.sahasrada$a 3"! %ha?ra6.sa?shi: @estimone de$$a natura menta$e e (si%a, semp$i%e osser"atore.samadhi: @ran%e yoghi%a, estasi nir"i?a$pa samadhi / $!u$timo gradode$$!estasi, uno stato di %ata$essi %omp$eta da %ui, in prin%ipio, non si ritornapi& indietro.samarpana: *$ dono di s integra$e, $a sommissione, $a %onsa%razione.samata: E-uanimit# uguag$ianza peretta.samraya: *mpero, padronanza de$ proprio mondo.sams?ara: Bormazioni menta$i (sse, impressioni $as%iate da anti%he abitudini,

oppure $e esperienze a%%umu$ate ne$$e parti sub%os%ienti.san?hya: Sistema di ($oso(a e di prati%a spiritua$e, ondata su un ana$isiparti%o$areggiata de$$a atura e de$$a Cos%ienza purusha e pra?riti.sannyasa: Rinun%ia tota$e per $a "ita spiritua$e.D sannyasi3n6: %hi segue sannyasa un as%eta.sat%hidananda: +a suprema Rea$t#, $!Essere esistente in noi.D satD%hitDananda: Essere, Cos%ienza, >eatitudine.satDpurusha 3"! purusha6.satt"a 3"! raas, tamas6: Ino dei tre guna: i$ prin%ipio di $u%e e d!armonia.satt"i%o: 'iano de$$e -ua$it# de$ satt"a.sha?ti 3"! yogaDsha?ti6: *$ 'otere di"ino, $a Borza %os%iente de$ i"ino.shama: +a tran-ui$$it#, i$ riposo i$ prin%ipio de$$a %a$ma e de$$a pa%e ne$$aatura superiore o di"ina.





Shan?ara: Ce$ebre protagonista de$$a dottrina de$ maya"ada 3o i$$usionismo6,*[ se%o$o.shanti: 'a%e.shastra: Codi%e mora$e e so%ia$e %onos%enza de$$a "erit#, dei prin%ipi, poteri epro%essi s%ritture.

shishya: A$$ie"o, %hi segue un guru 3"!6.Shi"a 3"! ishnu6: io %ome distruttore. *$ Signore de$$a rinun%ia e de$ benesupremo.shraddha: +a %erimonia de$$!o2erta de$$e ob$azioni ai morti.shnya: *$ "uoto, i$ nu$$a, $o zero.siddhi: 3a6 +a rea$izzazione, i$ %ompimento.3b6 'otere o%%u$to ottenuto %on $o yoga.D siddha: un!anima peretta: %hi ha raggiunto una perezione o %ompiutezzane$$o yoga ed ha rea$izzato $a "erit# spiritua$e.so!ham: *o sono +ui.sthira: Ca$mo.sthirata 3"! dhira sthira6: Ca$ma.s?shma deha: *$ %orpo sotti$e.s?shma sharFra: +!in"o$u%ro sotti$e.Suria sa"FtrF: *$ so$e %reatore.s"abha"a: atura propria, di s.s"adharma: +egge essenzia$e $egge d!azione de$ proprio s.s"adhishthana 3"! %?a?ra6.s"arpa: Borma essenzia$e propria.s"e dame: e$$a propria %asa.tamas 3"! satt"a, raas6: Ino dei tre guna: i$ prin%ipio de$$!os%urit# e de$$!inerzia

ne$$a atura.tamasi%o: Riempito de$$a -ua$it# di tamas. @antra: Ina "ia di dis%ip$ina spiritua$e ondata su$ prin%ipio de$ 'otere 3sha?ti6%on%epito %ome $a Madre.tantri%o: Chi prati%a i$ @antra.tapas: +!energia de$$a Cos%ienza i$ prin%ipio de$$a potenza e de$$a orzaspiritua$i ne$$a atura superiore o di"ina.tapasuF3n6: Co$ui %he segue una tapasya un as%eta.tapasya: Ina orte %on%entrazione di energia in "ista di un risu$tato spiritua$e$a prati%a d!una dis%ip$ina e, in genera$e, di austerit# %on uno s%opodeterminato.

trata?: +a (ssazione de$$o sguardo su di un punto uni%o, per %on%entrare $a%os%ienza su -ue$ punto.udasFna: Stabi$ito a$ di sopra dista%%ato.upari budhna esaham: +e ondamenta di -ueste %ose sono in a$to ."airagya: ista%%o dag$i oggetti dei sensi e de$$a "ita mediante i$ disgustoa""ersione per i$ mondo e $a "ita.edanta: Sistema ($oso(%o di dis%ip$ina spiritua$e deri"ato da$ +ibro de$$aConos%enza %he %ostituis%e $!u$tima parte dei eda 3$e S%ritture pi& anti%hede$$!*ndia6 $a parte inizia$e / %onos%iuta sotto i$ nome di +ibro de$$e pere ."i%hara: *$ ragionamento metodo di riHessione inte$$ettua$e dis%riminazione"i%harabuddhi: $!inte$$etto ragionante."inana:3a6 Conos%enza mediante $a %omprensione, in opposizione a pranana, $a%onos%enza %he a2erra.





3b6 nosi Supermente."ishishtad"aita: *$ monismo -ua$i(%ato, una s%uo$a de$ edanta 3"!6.ishnu >rahmaDishnuDShi"a,: -uanto in *ndia "iene de(nita %ome $a @rimurti,o i tre Aspetti de$ i"ino ne$$a sua orma rispetti"a di Creatore, 'reser"atore,istruttore. ishnu rappresenta $a 'ersona$it# di Cos%ienza de$$!Eterno in +ui

tutto tro"a sostegno, ne$$a sua "astit#, ne$$a sua stabi$it#, ne$$a sua essenzaishnu / eternit#. Shi"a rappresenta, attra"erso $a distruzione, $a possibi$it#de$$a rinas%ita 3>rahma6, rinno"o spiritua$e."ishuddha 3"! %ha?ra6.rinda"an: esigna i$ %ie$o de$$!eterna be$$ezza e e$i%it# e i$ $uogo sa%ro do"e4rishna, $!eterno Amante, gio%a %on $e sue innamorate 3$e anime6."ritti 3"! %hittaD"ritti6: nde. )oga: +!unione %on i$ i"ino $a dis%ip$ina %on $a -ua$e $!essere si ris"eg$ia edentra in una %os%ienza interna superiore.yogaDsha?ti 3"! sha?ti6: *$ potere %he "iene da$ ris"eg$io de$$a %os%ienza internasuperiore. ; i$ potere %he e2ettua $o yoga.yogaDsiddhi: *$ %ompimento o $a rea$izzazione deg$i s%opi de$$o yoga.

Aurobindo Guida Allo Yoga

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