AnalisiGenesi1eGenesi2AliceTresoldi

INTRODUZIONE!  Lariflessionebiblicasulleoriginedelmondosiponeladomandasulchiesulperchédellacreazione.Essanonhanessunapretesascientifica,tuttaviaponel’accentosull’iniziativadiunDiocreatore,chedalnullafatuttelecose.

!  LaGenesi,primolibrodellaBibbia,spiegaleoriginidellavitaedell’universoattraversounlinguaggioriccodiimmagini,secondounmodellodiuniversobasatosuragionamentisemplici,tipicidellaculturadell’anticoOriente.

IDEADELL’UNIVERSO!  IlraccontodellaGenesisirifàall’ideaanticadiununiversoconlaterrapiattaalcentrodigrandiacque.Terraimmobile,centrodell’universoincuisimuovevanoilsole,lalunaelestelle.Aiconfinidelmaresipensavacifosserolecascatedegliabissi.AldisopradituttostailtronodiDio.

!  Èovviamenteun’ideaelementare,maperlaBibbiaciòcheimportanonèoffrireunateoriascientificasullacreazione,quantopiuttostoaffermarecheDioèl’origineditutto:l’Architettodelmondo,causaprimadellacreazioneintuttelesueforme.

!  LaBibbia,dunque,ponelaquestionedelleoriginisulchihadatooriginealmondo,rispettoallascienzacheponel’accentosulcome.

COSMOLOGIABIBLICAnelVISEC.A.C.–modellobabilonese

STRUTTURADELPRIMORACCONTODELLACREAZIONE

Genesi1,1-2,4a!  vv 1-2 : PROLOGO/ INTRODUZIONE

!  vv 3-13 : DIO SEPARA IN 3 GIORNI !  creò la luce e la separò dalle tenebre; !  separa le acque dalle acque !  separa le acque dalla terra;

!  vv 14-30 : DIO ADORNA E RIEMPIE IN 3 GIORNI !  ordina alla terra di produrre germogli ; !  Dio popolò le acque; !  Dio popolò la terra con di animali e

infine creò l'uomo.

!  vv 2,1 -4a : CONCLUSIONE !  benedì tutto ciò che aveva creato e si

riposò.

!  Diocreainunasettimana:ottoopereinseigiorni,mentreilsettimoèdedicatoalriposo.Diecivolteritornal’espressione“Diodisse”,forseun’allusionealledieciparoledeldecalogo:laparoladiDioreggeilmondo,comereggelavitamoraledell’uomo.

!  Diocreaconlasua“parola”

PROLOGO1InprincipioDiocreòilcieloelaterra.2Laterraerainformeedesertaeletenebrericoprivanol’abissoelospiritodiDioaleggiavasulleacque.

!  LaprimapaginadellaBibbiasiapreconuntitolospeciale,«Inprincipio»,“Bereshit”inebraico,ovvero,nell’inizioassolutodituttalarealtà,Diocreailcieloelaterra,idueestremicheraccolgonoeriassumonotuttol’essere.Primadiquesto«principio»e,attornoaDio,nonc’èproprionulla.

!  Laterrainformeedesertica,latenebrael’oceano(ol’abisso).Quest’ultimoèperl’anticoebreounaspeciedimostroacquaticochevuoledivorarelaterra.Eccoallorastendersisudiessolo«spiritodiDio»,valeadire,lapresenzavivadelDiocreatorechedaquelgrembooscuroevuotofafiorirel’essereelavita.

!  SpiritodiDio:LetteralmentesoffiodiDio.Puòindicareilventoche,nell’immaginariosimbolicodell’autore,siagitasull’abissoprimordiale;oppure,meglio,puòanticiparel’azionecreatriceevivificantediDio.

!  Tuttoprovienedall’azionepotenteecreatricediDio.

Creatodalnulla.L'ideadellacreazioneèespressainvaritermini:ildesertosenzavita,latenebrachenegalaluce,l'abissocheminacciadidistruggereilcreato.

PRIMOGIORNO3Diodisse:«Sialaluce!».Elalucefu.4DiovidechelaluceeracosabuonaeDioseparòlalucedalletenebre.5Diochiamòlalucegiorno,mentrechiamòletenebrenotte.Efuseraefumattina:giornoprimo.

!  Conlaseparazionedellalucedalletenebre,delgiornodallanotte,hainizioiltempo.

!  Diofasorgerelaluce,laprimarealtàcreata.Diolacontemplae,comeunartista,neèsoddisfatto:«videcheerabuonaebella»

!  Separareèunprimomodosimbolicoperdescriverelacreazione,difatti,seilnullaèvistocomeuntrambusto,ovverosia,unattoconfusoecomunquedisordinato.Distinguereunacosadall’altra,collocandoognirealtàalsuoposto,è(realmente)lacreazione.

Espressioniritualifisse.Lanarrazione(dellacreazione)èritmatadaformulefisse.Leprimedue,«Diodisse»(comandodi

Dio)e«avvennecosì»(esecuzione),rimarcano,l’efficaciadellaparolacreatricediDio.Laterza,«Diovidecheeraunacosabuona»,manifestal’armonia,labellezza,l’ordineperfettodelcreatodispostosecondoilprogettodiDio.Laquartaformula,«fuseraefumattina»,èindispensabileperconnetterel’operadiDioconiltempodell'uomo,scanditodalritosettimanale.

SECONDOGIORNO6Diodisse:«Siaunfirmamentoinmezzoalleacqueperseparareleacquedalleacque».

7Diofeceilfirmamentoeseparòleacquechesonosottoilfirmamentodalleacquechesonosoprailfirmamento.Ecosìavvenne.

8Diochiamòilfirmamentocielo.Efuseraefumattina:secondogiorno.

!  L’uomoorientalepensavaalcosmocomeaunapiattaformasostenutadacolonnee,ricopertadaunavoltametallica,ilfirmamento.

!  IlCreatore,dunque,compielasecondaazionediseparazionetraleacquedellenubi,valeadirelapioggiae,leacquedellesorgenti.Leuneelealtresonoregolatesecondogliscienziatideltempodaunsistemadi“chiuse”,lecaterattedelcieloedellaterra.Quandoqueste“siaprono”sihannoleprecipitazioniatmosferiche.

!  E,così,èscesoilsecondotramonto.

Cosmobiblico.Lavoltacelesteeraconcepitacomeunacalottapostasopraallaterra:sopradiessaeranoraccoltemassed’acquachescendevanosullaterrainpioggia.Sottolaterraeracollocatolo«sheol»,valeadire,illuogodelletenebre,spazio,dovesisegnalavalapresenzadeimorti.

TERZOGIORNO9Diodisse:«Leacquechesonosottoilcielosiraccolganoinununicoluogoeappaial’asciutto».Ecosìavvenne.

10Diochiamòl’asciuttoterra,mentrechiamòlamassadelleacquemare.Diovidecheeracosabuona.

11Diodisse:«Laterraproducagermogli,erbecheproduconosemeealberidafrutto,chefannosullaterrafruttoconilseme,ciascunosecondolapropriaspecie».Ecosìavvenne.

12Elaterraprodussegermogli,erbecheproduconoseme,ciascunasecondolapropriaspecie,ealberichefannociascunofruttoconilseme,secondolapropriaspecie.Diovidecheeracosabuona.

13Efuseraefumattina:terzogiorno.

!  Diorivolgelasuaattenzioneallaterraelaricopredivegetazione.

!  Èquestounmodotipicoper«colorarelacreazione».

!  Lepiantesonosuddiviseintreprincipaliordini:germogli,arbusti,alberi.

!  Allaseradelterzogiorno,Diocontemplalosplendoreordinatodellaflora,ognivegetaleè«secondolapropriaspecie»,espressioneperindicarel’armoniachelascienzadell’uomoscopriràecatalogheràinseguito.Armonico.Laveridicitàcheilnarratore

biblicodesideraesporreèquesta:ilmondodipendedalCreatoreOnnipotentee,nelsuopianooriginario,essoèarmonico,ordinato,belloeperfetto.

QUARTOGIORNO14Diodisse:«Cisianofontidilucenelfirmamentodelcielo,perseparareilgiornodallanotte;sianosegniperlefeste,perigiornieperglianni15esianofontidilucenelfirmamentodelcieloperilluminarelaterra».Ecosìavvenne.16EDiofeceleduefontidilucegrandi:lafontedilucemaggiorepergovernareilgiornoelafontediluceminorepergovernarelanotte,elestelle.17Dioleposenelfirmamentodelcieloperilluminarelaterra18epergovernareilgiornoelanotteepersepararelalucedalletenebre.Diovidecheeracosabuona.19Efuseraefumattina:quartogiorno.

!  NelquartogiornoilCreatorecontinualasuaoperadiabbellimentodellacasadell’universochestacreando.

!  Egliappendeallavoltadelfirmamentoduegrandilampade,ilsoleelaluna,allequalisiaggiungonogliastrilucenti.

!  Nell’anticoVicinoOrientegliastrieranoconsideratidivinità.SecondolaSacraScrittura,gliastri,invece,sonosoltantodellelampadechefungonoquasidaorologiocosmicoe,soprattutto,servonoascandireilcalendarioliturgico.

!  Giuntoallaseradelquartogiorno,Diocontemplailcielo,ilsole,lalunaelestelle,«operadellesueditaedaluifissate».

QUINTOGIORNO20Diodisse:«Leacquebrulichinodiesseriviventieuccellivolinosopralaterra,davantialfirmamentodelcielo».21Diocreòigrandimostrimarinietuttigliesseriviventicheguizzanoebrulicanonelleacque,secondolalorospecie,etuttigliuccellialati,secondolalorospecie.Diovidecheeracosabuona.22Diolibenedisse:«Siatefecondiemoltiplicatevieriempiteleacquedeimari;gliuccellisimoltiplichinosullaterra».23Efuseraefumattina:quintogiorno.24Diodisse:«Laterraproducaesseriviventisecondolalorospecie:bestiame,rettilieanimaliselvatici,secondolalorospecie».Ecosìavvenne.25Diofeceglianimaliselvatici,secondolalorospecie,ilbestiame,secondolapropriaspecie,etuttiirettilidelsuolo,secondolalorospecie.Diovidecheeracosabuona.

!  IlSignoremiglioraulteriormentelasuaoperadicreazione.Davantiall’Onnipotentesiallarganosialeacquemarine,siaglispazicelesti,chesonopopolatidi:!  animaliterrestri:bestiamedomestico,

rettili,animaliselvatici!  animalimarini:mostri(comelebalene),

animaliche“guizzano”(pesci),animaliche“brulicano”(crostacei,molluschi,fruttidimare).

!  Gliuccelliformanoun’unicagrandefamiglia.

!  SuquestecreatureDiopronunciaunabenedizione,chedàorigineallalorofeconditàeallaloromoltiplicazione.

SESTOGIORNO26Diodisse:«Facciamol’uomoanostraimmagine,secondolanostrasomiglianza:dòminisuipescidelmareesugliuccellidelcielo,sulbestiame,sututtiglianimaliselvaticiesututtiirettilichestriscianosullaterra».27EDiocreòl’uomoasuaimmagine;aimmaginediDiolocreò:maschioefemminalicreò.28DiolibenedisseeDiodisseloro:«Siatefecondiemoltiplicatevi,riempitelaterraesoggiogatela,dominatesuipescidelmareesugliuccellidelcieloesuogniessereviventechestrisciasullaterra».29Diodisse:«Ecco,iovidoognierbacheproducesemeecheèsututtalaterra,eognialberofruttiferocheproduceseme:sarannoilvostrocibo.30Atuttiglianimaliselvatici,atuttigliuccellidelcieloeatuttigliesserichestriscianosullaterraeneiqualièalitodivita,iodoinciboognierbaverde».Ecosìavvenne.31Diovidequantoavevafatto,edecco,eracosamoltobuona.Efuseraefumattina:sestogiorno.

!  Momentopiùaltoesolenne.Diostaperintrodurrenelmondoilsuocapolavoro.L’attodivinoèprecedutodaunmonologodivinodiimmensagrandezza,spalancatodaunverboplurale.

!  .«Facciamol’uomo»nonèsoltantoun’espressione,aventeunverbopluralein«stilemaiestatico»,masitrattadiundialogochecoinvolgetuttala«cortecelestedegliangeli»,tantoèimportanteilgestoche,inquestomomento,Diostapercompiere.

!  L’uomoèdefinito«immagine»e,«somiglianza»diDio,apiùriprese.Iduetermini,nell’ebraicooriginalesuggeriscono,infatti,qualcosadimoltopiùvicinoalsoggettoimitato,ciònondimeno,anchequalcosadidifferente.Possiamo,dunque,affermarechel’essereumanoèlapiùaltarappresentazionediDio,cheesistasullaterra.

!  PerquestoIsraelenonavràbisognodistatue,odiraffigurazioni,perimmaginareDio.Nelvoltodiogniindividuo,anchesemiseroeinsignificante,sinascondonoinqualchemodoilineamentidiDio.

!  C’ètuttaviamoltodipiù.Nonèsoltantoil«maschio»aincarnarequestasimilitudine,èilgenereumanocompostodamaschiefemmine.

!  TuttalacreazioneèdonatadaDioall’umanità:lacreazioneèalserviziodelbenedegliuomini.

!  TuttociòcheDiocreaèbuono,l’umanitàèmoltobuona.

Suaimmagine.L'uomoèa«immaginediDio»inquanto,nell’essereumano,esisteunaparte(anima,spiritualità)cheèsimileaDio.L’uomo,quindi,avrebbeunasingolareespecialissimadignità,infatti,condivideconilCreatoreildominiosulcreato!

SETTIMOGIORNO1Cosìfuronoportatiacompimentoilcieloelaterraetutteleloroschiere.2Dio,nelsettimogiorno,portòacompimentoillavorocheavevafattoecessònelsettimogiornodaognisuolavorocheavevafatto.3Diobenedisseilsettimogiornoeloconsacrò,perchéinessoavevacessatodaognilavorocheegliavevafattocreando.4Questesonoleoriginidelcieloedellaterra,quandovennerocreati.

!  Ilripososabbatico:Ilriposodelsettimogiornosegnaunaltroritmofondamentaledeltempo.

!  Lacelebrazionedelsabatorealizzainanticipo,neltempo,ilfinedell’uomo:entrarenelriposodiDio.

!  IlgiornodelriposoètempodadedicareaDioelasuacelebrazione,culminantenell’assenzadiogniattività,poneinevidenzaladignitàdell’uomochenondeveessereschiavodellavoro.

IlSabato.AlterminedellacreazioneDioseparailsettimogiornodaglialtriseielo«santifica».Il«sabato»èaffiliatoallaqualitàpropriadivinadell’essere«santo»,separatodalmondo.Iltemasaràsviluppato,inseguito,nelDecalogo.

CONTESTOSTORICODELPRIMORACCONTODELLACREAZIONE!  AUTORE:

UngruppodisacerdotiesiliatiinBabilonia,che,componendoilbranodelprimoraccontodellacreazionedelmondo(Genesi1,1-2,4a),hannoinseritoilloromododipensare,divederelarealtà,dicredereequindilalorosensibilitàreligiosa.

!  SITUAZIONESTORICA: !  diasporadopoinvasioneassiro-babilonese!  lontananzadallaterrachepergliebreieradonodiDio;!  Distruzionedeltempio(simbolodell'alleanza);!  mancanza,interradipagani,diunaguidafissacomeilre;!  Unicoriferimentostabile:isacerdoti.

!  CONSEGUENZE:!  crisisociale!  dispersionedelpopoloeletto!  crisidifede:dubbisull'alleanzaconDio.

!  INTERROGATIVICHESORGONOINQUESTASITUAZIONE:!  Dioèveramenteconnoi?Dov'è?!  Perchécitroviamoinquestasituazione?!  C'èancorasperanza?

FINALITA’DELPRIMORACCONTODELLAGENESI!  FINALITA'DELL'AUTORE:L'autoredidelprimoraccontodellacreazionevuolerispondereagliinterrogativisulperchédellecose.CercadiridaresperanzaefiduciaalpopoloesiliatocheiniziavaadubitaredellapotenzadelsuoDio.

L'intenzioneprincipaleèquelladispiegaredadovevienetuttociòcheesiste,tuttociòchec'ènellarealtà,e,nellostessotempo,dimanifestareunaprofessionedifedenellagrandezzaebontàdiDio.

! MESSAGGIODELTESTO:!  Dioesiste!  Lacreazioneèundonoperl'uomo!  L'alleanzanonèinfrantamarinnovata

CONCLUSIONEDobbiamocredereaquestanarrazioneallalettera,comeseungiornalistafossestatopresentecontrollandoitempidiDio?

!  Lo scopo del racconto non è quello di narrarescientificamente la storia sconosciuta dellacreazione del mondo, ma quello di affermare cheDioèall’origineditutto,anchedeltempo,utilizzatonellacreazione.

!  L’autore,esponentedellatradizionesacerdotale,usaunlinguaggiosimbolicoepoeticoperesprimereilsensoeilvalorediquestarelazione.

!  LaBibbianonoffre datiarcheologicio scientifici,maparladell’origineedelsignificatodellavita.

!  Nelvuotoe,nelsilenziodelnulla,rappresentatoconicontrassegnideldeserto,delletenebree,dell’oceano,èrisuonatalavocedivinadelCreatore!

!  Lacreazionenonèfruttodiunalottatradivinità,comesileggenelleantichemitologiemesopotamiche,bensì,derivadallavolontàedall’ordinediDio.

!  IlCreatorenonutilizzaperquesto,nématerialipreesistenti,nemmenomembradidivinitàsconfitteouccise,tantomeno,deidelnullaedelmale,comeraccontavanoquegliantichimiti.Èperquestocheluce,firmamentoceleste,piogge,sorgenti,terra,mare,vegetazione,sole,luna,stelle,sonocreature,soltanto,Sue!

!  Laveritàcheilnarratorebiblicogradisceesporreèquesta:ilmondodipendedaDioe,nelsuopianooriginario,essoèperfetto!

STRUTTURADELSECONDORACCONTODELLACREAZIONEI parte: vv. 4b - 6:

!  constatazione dello stato di mancanza iniziale. II parte: vv.7-15:

!  relazione dell'uomo (fatto di polvere della terra più alito di vita), con il giardino in cui l'uomo viene collocato.

III parte: vv.16-17: !  il comando di Dio: al permesso iniziale di mangiare

tutto segue la limitazione IV parte: vv. 18-25:

!  il compimento della creazione

IlnullaNelgiornoincuiilSignoreDiofecelaterraeilcielo5nessuncespugliocampestreerasullaterra,nessunaerbacampestreeraspuntata,perchéilSignoreDiononavevafattopioveresullaterraenonc’erauomochelavorasseilsuolo,6maunapollad’acquasgorgavadallaterraeirrigavatuttoilsuolo.

! Unaterraaridaeincoltacomelavedeuncontadino.

!  Il«nulla»dalqualeDioinizialacreazioneèinquestomomentorappresentatodaldeserto,privosiadiacqua,siadivegetazione,siadipresenzeumane.

Creazionedell’uomo

7AllorailSignoreDioplasmòl’uomoconpolveredelsuoloesoffiònellesuenariciunalitodivitael’uomodivenneunesserevivente.

!  L’uomoècreatoperprimo,perchécollaboriconDionell’attocreativo.L’uomoèilverticeehailprimatosullarealtà.

!  Lasuacreazioneèrappresentatasottol’immaginedelvasaio,cheplasmalacreta

!  «Adamo»,pertanto,nonèunnomeproprio,maindicaogniuomocheècorrelatoall’argilla(laparolaebraica,testualmente,indicaunacosadicolorerossastrocomel’argilla),valeadire,allamateria.

!  Nell’essereumano,Dio,«insuffla»un«alitodivita»,tuttavia,nonsitrattadell’«anima»,comesidiràinseguito,ma,diqualcosasimileaciòchenoi(ancoraoggi)denominiamo«coscienza».L’uomo,pertanto,èsimultaneamentelegatoaDioealmondoe,quest’unitàèlasuagrandezzaebellezza.

!  “alitodivita”,inebraiconeshamah,cioèlacapacitàdientrareinrelazioneconDio,dipensarlo,dipregarlo.

Uomo.L'ebraicoconoscediversiterminiperindicareciòchenellanostralinguatraduciamoconlaparola«uomo».Unprimotermineè«adam»cheindical’essereumanocomplessivamente,inaltreparole,latotalitàdell'umanità.Sitraducein«Adamo»,tuttavia,oggisipotrebberenderlomegliocomprensibileconiltermine«umanità».Esistepoiiltermine«ish»conilqualesìvuoleindicarel’essereumano,maschioe,pertantoancheilmarito.Aquestoterminecorrispondeilfemminile«isshah»,valeadire,ladonna,ciònondimeno,lamoglie.

Alberodellavita

8PoiilSignoreDiopiantòungiardinoinEden,aoriente,evicollocòl’uomocheavevaplasmato.9IlSignoreDiofecegermogliaredalsuoloognisortadialberigraditiallavistaebuonidamangiare,el’alberodellavitainmezzoalgiardinoel’alberodellaconoscenzadelbeneedelmale.

!  Il mondo appare all’istante come ungiardinoverdeggiante,postoaEden,untermine che nelle linguemesopotamichepuò indicare sia la steppa (il giardinosarebbe,allora,un’oasi),sial’ariafrescadiun luogo fertileealberato.Nonsi tratta,quindi, di una localizzazione precisa,ma,diunafigurazioneperrappresentareilmondoinarmoniaconl’uomo.

!  L'uomoècollocatoinquest’orizzontecomelavoratore,tuttavia,sullasuapersonarisuonauncomandodivino.Essoriguardaunmisteriosoalberodelgiardino.

IlParadiso.«Giardino»èlapercezioneacquisitadall’originaleebraico«gan»,mentre,l’anticaversioneellenica(dellaSacraScrittura)hatradottoiltermineconlaparola«paràdeisos»(vocabolodioriginepersiana),dalqualeinseguitoèderivatoilterminemoderno:paradiso.

Alberodellaconoscenza:Tradizionalmentevenivaassociatoall’alberodelmelo.Probabilmentetaleassociazionesideveall’erratatraduzionediunamanuensechetradusseilterminelatino“male”con“mela”.Secondoalcunistudiosiebreisitrattavadellavite,altridelficoedelcedro.Poichéilgenereletterariodelbranoèditiposapienzale,l’alberodellaconoscenzadelbeneedelmaleèsimbolicoenonvaassociatoaqualchealberodafrutto.

GiardinodiEDEN10UnfiumeuscivadaEdenperirrigareilgiardino,poidilìsidividevaeformavaquattrocorsi.11IlprimofiumesichiamaPison:essoscorreattornoatuttalaregionediAvìla,dovesitroval’oro12el’orodiquellaregioneèfino;visitrovapurelaresinaodorosaelapietrad’ònice.13IlsecondofiumesichiamaGhicon:essoscorreattornoatuttalaregioned’Etiopia.14IlterzofiumesichiamaTigri:essoscorreaorientediAssur.Ilquartofiumeèl’Eufrate.15IlSignoreDiopresel’uomoeloposenelgiardinodiEden,perchélocoltivasseelocustodisse.

!  L’autorebiblicofadiramare,daEDEN,iquattrofiumiche,comequattropunticardinalidefinisconotuttoilmondonellasuabellezzaefecondità.OggisonobenindividuabilialmenoduediquestigrandifiumichesonoilTigriel’Eufrate,mentredeirestantidue,rimangonosoltantodellepresupposizioni.

!  L'uomo è collocato in quest’orizzontecomelavoratore.

ComandodiDio16IlSignoreDiodiedequestocomandoall’uomo:«Tupotraimangiaredituttiglialberidelgiardino,17madell’alberodellaconoscenzadelbeneedelmalenondevimangiare,perché,nelgiornoincuitunemangerai,certamentedovraimorire».

!  Laproibizionedimangiarefruttidell’alberodellaconoscenzadelbeneedelmalestaaindicarechel’uomononpuòpensarediessereluilamisuraditutto.

!  Sientranelmondodellalibertà,proprioattraversolasegnalazionedellimite.

!  Dioponel’uomodavantiaduevie:quelledelbene(tuttiglialberi,specialmentequellodellavita)equelladelmale(alberodellaconoscenzadelbeneedelmale).

!  L’uomoèliberodimangiarediognialbero,ossialiberodimuoversientroilimitifissatidaDio.Sevorràsuperarequestilimiti,rivendicandopersél’autonomiamorale,andràincontroallamortefisicaespirituale.

!  Dipendedall'uomogestirequestepossibilità.Entraingiocolasualiberaresponsabilità,diversadallapuraedassolutalibertà

!  Quell’«albero»è,quindi,ilsimbolodellesceltemoraliumane.ÈsoltantoDiochedecide,ciòcheèbeneeciòcheèmale!Questoèilsensodiquelcomando.Seessoèviolato,l’uomo,inevitabilmente,sperimenteràlamorte,chenonèsoltantol’esperienzafisicadelmorire,maè,soprattutto,laseparazionedalCreatoredellavita.

CertamentemoriraiAlcunistudiosihannointerpretatolafrasecon:«diventeraiun

esseremortale».LaformulastoricaindicanellaSacraScritturalasanzionedellamorte,perlagravetrasgressionediunanorma

importante,diuncomandamentodivino.Peccandol’uomositrova,pertanto,staccatodallasorgenteassolutadellavita.

Solitudinedell’uomo18EilSignoreDiodisse:«Nonèbenechel’uomosiasolo:vogliofargliunaiutocheglicorrisponda».19AllorailSignoreDioplasmòdalsuoloognisortadianimaliselvaticietuttigliuccellidelcieloelicondusseall’uomo,pervederecomeliavrebbechiamati:inqualunquemodol’uomoavessechiamatoognunodegliesseriviventi,quellodovevaessereilsuonome.20Cosìl’uomoimposenomiatuttoilbestiame,atuttigliuccellidelcieloeatuttiglianimaliselvatici,maperl’uomonontrovòunaiutocheglicorrispondesse.

!  L’uomononèun’isola,nonpuòvivereisolato.

!  Diocreaglianimalineltentativodirispondereall'esigenzadell'uomo.

!  Nellinguaggiobiblicol’espressione«dareilnome»,significa,conoscereepossedereunarealtà.

!  Èquestoilmomentodellascienza,dellatecnica,dellavoroche,trasformae,dominailmondoe,lesuestessecreature.

Lasolitudine.QuestaèindicatadalCreatorecomecondizionesfavorevole,avversa,perl’essereumano.L’uomoèstatocreatoperentrareinrelazioneconaltriesseriumani.Ilmomentopiùaltodiquestacapacitàdirelazionesitrovanell’incontrodell’uomoconladonna,ovverosia,l’aiutochepuòstaredinnanziall’uomo,sulsuostessopiano.

Creazionedelladonna21AllorailSignoreDiofecescendereuntorporesull’uomo,chesiaddormentò;glitolseunadellecostoleerichiuselacarnealsuoposto.22IlSignoreDioformòconlacostola,cheavevatoltaall’uomo,unadonnaelacondusseall’uomo.

!  Glianimalie,lecose,nonsono«unaiutodegnodell’uomo».

!  L’uomoentraallorainunavisioneonirica,nellaqualeilCreatore,descrittocomeuncostruttore,crea,conlastessamateria(«costola»)dicuiècostituitol’uomo.

!  IlsonnodiAdamoèunsonnostraordinario,èconnessoconun’azionediDio.

!  LacreazionedelladonnaèpuraoperadiDio,comequelladell’uomoeconmodalitàsimili.

Iltermine«costola»,originariamenteinalcunelinguesemitiche,erasinonimodi«vita»e,di«femminilità»,pertantodaquiinizial’accostamentoallacreaturaumanafattadellastessarealtàe,dotatadidignità.

Uomoedonna23Alloral’uomodisse:«Questavoltaèossodallemieossa,carnedallamiacarne.Lasichiameràdonna,perchédall’uomoèstatatolta».24Perquestol’uomolasceràsuopadreesuamadreesiuniràasuamoglie,eiduesarannoun’unicacarne.25Oratuttiedueeranonudi,l’uomoesuamoglie,enonprovavanovergogna.

!  "ossodellemieossaecarnedellamiacarne"èun'espressioneconlaqualesisottolinealaconsanguineità

!  nomeebraico«isshah»(=donna)-«ish»(=uomo)compareunacorrelazione,perindicarel’«uomo»ela«donna»,traiduesoggetti,sièstabilita,aquestopunto,unacomunioneprofondataledaessere«unasolacarne».Lacoppiaditerminicorrisponderebbeaqualcosadeltipo"uomo/uoma”.

!  "esarannounacarnesola"indicaunrapportostretto,comunionedivitaneidiversiaspetti,...

!  erano"nudi"....."manonsenevergognavano":lanuditàcorrispondeallostatodimancanzadidifesa;esprimeilconcettodell'essereesposti,deboli,senzadifesa.Ilsensoèquellodellamancanzadiinferiorità,diumiliazione.Lanudità,nellaStoriaSacra,èsegnodell’«esserecreatura»,pertanto,l’essereumano,nonpeccatore,siaccettacosìcomeè,conserenità.

!  Nessunrapportodiforzaesistevatraidue;nonavevanomotivipertemersireciprocamente.

CONTESTOSTORICODELSECONDORACCONTODELLACREAZIONEAUTORE:!  FonteJahvista.! DioèchiamatoJHWH(Unnome,inseguito,nonpronunciatodagliebreie,chedisolito,s’indicasoloconlequattroconsonantiJhwhe,siusarestituirecon«Signore»).

SITUAZIONESTORICA:!  ScrittonelX-IXsecoloa.C.circa!  tempoincuiregnavaSalomone.! Periododipaceediricchezzaperilpopoloebraico.

FINALITA’DELSECONDORACCONTODELLACREAZIONE!  Tuttociòcheesiste(cieloeterra)ècreatodaDio.Alverticedella

creazionestal’uomo.Eglièterreno,trattodallaterra(adamdaadamah),mainluic’èqualcosadistraordinario(soffiodivita).

!  Diovuolechel’uomovivainamiciziaedintimitàconLui,inunostatodigiustizia,integrità(giardinoinEden,alberodellavita).

!  L’uomoèlibero:puòaderireorifiutareilprogettodivino.

!  Illavoroèunimpegnogioiosoconcuil’uomo“coltivaecustodiscelaterra”.Ancheilmondoanimaleèdonatoall’uomo.Eglineèpadrone(imponeinomi).

!  Dasoloperòl’uomoèinfelice.Habisognodiqualcunocheabbialasuastessadignità,glisiasimile,masiaanchecomplementare.EDiocrealadonnacomeavevacreatoAdamo(Adamodallaterra,Evadallacostola).Essaèpariindignità(costola),macomplementare(stuporediAdamo).

Conclusioni!  Lapolveredellaterraeilsoffiodivinoindicanochel’essereumanoèmateriaespirito,carneconemozioniesentimenti,uncorpoeun’animaconildesideriodiritornareaDio.

!  Lacreazionedelladonnadallacostoladell’uomosimbolizzachetuttiabbiamougualedignità,senzadistinzionedisesso,età,razzaogradodistudio.

!  Dioconduceglianimalidavantiall’uomo,perchél’uomodialorounnome:ildareunnomeerasegnodipotereediautorità.

!  Tuttelecosefuronocreateperl’uomoedeglineèresponsabile:perquestooccorrechel’uomoleusiconrispetto.