— IL PENSIERO OCCIDENTALE— TESTI A FRONTE— CLASSICI DELLA LETTERATURAEUROPEA

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LA FORZA DEL PENSIERO

Visto il successo dello scorso anno, torna la promozioneche si concentra su uno dei maggiori patrimoni della casa editrice Bompiani. Un progetto che non ha paragoni nel panorama editoriale italiano e si arricchisce anno dopo anno accogliendo il meglio del pensiero di tutti i tempi.

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Agostino La città di Dio

Giovanni RealeStoria della filosofiagreca e romana

Fëdor DostoevskijDiario di uno scrittore

PlotinoEnneadi

PlutarcoTutti i Moralia

I presocraticiTestimonianze e frammenti nella raccolta Diels e Kranz

SenecaTutte le opere

Hans G. GadamerVerità e metodo

Martin HeideggerIntroduzione all’indagine fenomenologica

David HumeTrattato sulla natura umana

Werner JaegerPaideia

Meister EckhartCommento al Vangelo di Giovanni

Umberto EcoScritti sulPensiero medievale

EpittetoTutte le opere

AristoteleFisica

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Introduzione di Armando Torno

BOMPIANIIL PENSIERO OCCIDENTALE

“Il Diario di uno scrittore fu una pubblicazione mensile redatta interamente da Dostoevskij. Il grande russo se ne occupò negli anni che vanno dal 1873 al 1881, seppur con interruzioni. Non è un’opera omogenea, così almeno come vorrebbe il canone letterario, ma una raccolta di testi che affronta problemi di attualità, o meglio questioni allora dibattute, soprattutto politiche. Tuttavia, in questi articoli legati il più delle volte a situazioni contingenti, Dostoevskij ci fa conoscere le proprie idee sociali, religiose, artistiche e letterarie. Vi ha gran parte, per fare un esempio, la questione slava: nella querelle allora attiva nei circoli culturali di Mosca e San Pietroburgo, Dostoevskij è convinto che la Russia sia superiore all’Europa, o almeno che la civiltà occidentale ormai appartenga alla sua terra. [...] Ecco, insomma, uno dei mille argomenti del Diario di Dostoevskij. Pur affrontando problemi apparentemente datati, l’opera è perennemente viva, o quanto meno sa spiegare il nostro tempo attraverso suggerimenti preziosi. Così vanno lette le pagine sull’emancipazione femminile, sul problema giudiziario; anzi, su tali argomenti lo scrittore russo è di una sorprendente attualità: lo scopriamo favorevole al femminismo, lo vediamo intento diverse volte a commentare dei processi, tanto da riuscire a far correggere degli errori alla magistratura zarista. Né vanno dimenticate quelle parti di riflessione, sovente dedicate a problemi esistenziali, che sorprendono per la profondità delle osservazioni.”

Dall’Introduzione di Armando Torno

Armando Torno (Milano, 1953). Giornalista e saggista, ha diretto per una dozzina d’anni l’inserto culturale de “Il Sole 24 Ore” (del quale è stato anche fondatore) e per tre anni è stato responsabile delle pagine culturali del “Corriere della Sera”, di cui è stato editorialista. È autore di numerosi saggi, tra i quali Pro e contro Dio, 1993, sette edizioni; ha tradotto il De Pestilentia di Federico Borromeo (1987) e l’Oroscopo di Cristo di Gerolamo Cardano (prima traduzione italiana, 1990). Con monsignor Pierangelo Sequeri ha scritto Divertimenti per Dio. Mozart e i teologi (1991) e con Massimo Cacciari Ponzio Pilato: che cos’è la verità (2007). Nel 2006 è stato nominato da Papa Benedetto XVI membro permanente dell’Accademia Pontificia di San Luca, la più antica della Chiesa, e nel 2011 ha scritto Portarti il mondo fra le braccia. Vita di Chiara Lubich. Per Bompiani è uscito Il paradosso dei conservatori (2011) seguito da Elogio dell’egoismo (2012) e da Elogio delle illusioni (2013). Con Riccardo Muti ha scritto Verdi l’italiano (2012) e con Riccardo Chailly ha pubblicato un dialogo su “Il Requiem di Verdi” (2016).

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FËDOR DOSTOEVSKIJDIARIO DI UNO SCRITTORE

“Noi non riusciremo mai a esaurire tutto il fenomeno,non afferreremo né l’inizio né la fine di esso.Noi conosciamo solo quel che si vedeed è evidente; inizio e fine sono per l’uomoancora qualcosa di fantastico.”

FËDOR

DOSTOEVSKIJDIARIO DI UNO SCRITTORE

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“Ogni filosofia dell’umanità, dello spirito, della vita, della cultura, è un unico lucus a non lucendo. Si vuole fare una filosofia sull’esserci senza averlo interrogato.”

MARTIN HEIDEGGERINTRODUZIONE ALL’INDAGINE FENOMENOLOGICA

Il corso universitario Introduzione all’indagine fenomenologica, del semestre invernale 1923-24, è il primo tenuto da Heidegger a Marburgo. Qui viene presentata un’approfondita analisi della fenomenologia che da una parte afferma per la prima volta il distacco del pensiero heideggeriano da Husserl e dall’altra espone nei suoi tratti fondamentali il carattere ermeneutico che contrassegnerà la stessa ontologia fondamentale. Questo accade in particolare mediante l’introduzione in funzione dominante del concetto di cura, il quale viene a determinare lo stesso essere dell’esserci e così il modo originario per l’uomo di essere nel mondo. Infine il distacco da Husserl e dalla sua concezione della filosofia si compie sul percorso di un attento confronto con Descartes, il più esteso che si ritrova nell’opera heideggeriana.

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MARTIN HEIDEGGER

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INTRODUZIONE ALL’INDAGINE FENOMENOLOGICA

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Matteo Pietropaoli (Roma, 1985) consegue nel 2013 il titolo di Dottore di Ricerca in Filosofia presso la “Sapienza” Università di Roma. Nel corso della sua formazione trascorre periodi di ricerca presso la Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg e la Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Autore di varie monografie e articoli scientifici, membro dell’Advisory Editorial Board degli Heidegger Studies, ha già tradotto e curato per Bompiani il corso di Heidegger Dell’essenza della libertà umana. Introduzione alla filosofia (2016). I suoi studi vertono principalmente sulla formulazione di una metafisica dell’esistenza, o metaontologia, come sviluppo del pensiero ontologico-fondamentale di Heidegger, nel richiamo in particolare a pensatori come Kant e Nietzsche. A cura di Matteo Pietropaoli Testo tedesco a fronte

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Introduzione di Giovanni Reale

BOMPIANIIL PENSIERO OCCIDENTALE

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WERNER JAEGERPAIDEIA

Quest’opera raccoglie in uno solo i trevolumi di Paideia di Werner Jaeger(1888-1961), che costituisce una delle piùcospicue opere sulla grecità apparse nelXX secolo, ed esprime il grandioso manifestodel cosiddetto “terzo umanesimo”.Rispetto alle precedenti, questa nuovaedizione è corredata da una Introduzionedi Giovanni Reale, che ripercorre le tappeessenziali della vita, del pensiero e delleopere dell’Autore, completata da unabibliografia generale degli scritti di Jaeger,a cura di H. Bloch. Inoltre, per questaedizione Alberto Bellanti ha redatto duenuovi e utili strumenti di consultazione:un “Indice dei passi degli autori antichi”citati nel testo e un “Indice degli studimoderni” menzionati da Jaeger.La tesi di fondo di Paideia, come civiene illustrato da Reale, è la seguente:“La forza educativa proveniente dal mondogreco ha caratterizzato l’Occidente a partiredai Romani; è poi più volte rinata concontinue trasformazioni col sorgere di nuoveculture, dapprima con il cristianesimo,poi con l’umanesimo e il rinascimento;ed è proprio questa ‘forza educativa’, questapaideia, che, secondo Jaeger, bisognerebbericuperare e mantenere in vita anchenel mondo contemporaneo.”

“Un posto speciale spetta alla grecità.I Greci, considerati dal presente,rappresentano rispetto ai grandi popolistorici dell’Oriente un ‘progresso’ radicale,un nuovo ‘grado’ in tutto ciò che concernela vita dell’uomo nella comunità.Questa è impostata, presso i Greci,su fondamenti affatto nuovi. Per quantoaltamente si apprezzi l’importanza artistica,religiosa e politica dei popoli anteriori,la storia di ciò che possiamo chiamarecultura, nel nostro senso consapevole,non comincia che coi Greci.”

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JAEGERWERNER

PAIDEIA LA FORMAZIONE DELL’UOMO GRECO

www.giunti.itwww.bompiani.eu

Werner Jaeger nacque a Lobberich,in Renania, nel 1888. Fu allievo del celebrefilologo U. von Wilamowitz. Dal 1914 al 1933insegnò a Basilea, Kiel e Berlino. Nel 1934,in seguito all’avvento del nazismo, si rifugiònegli Stati Uniti dove insegnò a Berkeley,a Chicago e alla Harvard University.Morì a New York nel 1961. Si dedicòin particolare allo studio dei filosofi grecidel IV sec. a.C. Tra le sue opere piùimportanti: Aristotele (1923), La teologiadei primi pensatori greci (1948), Cristianesimoprimitivo e paideia greca (1961).

Esecutivo formato: 154 x 218 mm

Jaeger_Paideia_sovr.indd Tutte le pagine 21/03/18 08:34

IL PENSIEROOCCIDENTALE

ISBN 978-88-452-8164-8

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ISBN 978-88-452-8292-8

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ISBN 978-88-452-3301-2

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ISBN 978-88-452-6463-4

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AristoteleOrganon

Niccolò CusanoOpere filosofiche, teologiche e matematiche

Diogene LaerzioVite e dottrine dei più celebri filosofi

Ditti di CretaL’altra «Iliade»

Marsilio FicinoTeologia platonica

PlatoneRepubblica

Quinto di SmirneIl seguito dell’Iliade

Baruch SpinozaTutte le opere

Giambattista VicoLa scienza nuova

Eschilo, Sofocle, EuripideTutte le tragedie

Cesare LombrosoL’uomo delinquente

Niccolò MachiavelliTutte le opere

PlatoneTutti gli scritti

EraclitoTestimonianze, imitazioni e frammenti

Erasmo da RotterdamAdagi

EuclideTutte le opere

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BOMPIANIIL PENSIERO OCCIDENTALE

Il volume raccoglie opere e sezioni di opere grechee latine che affrontano le vicende della guerra troiana in modo alternativo all’Iliade omerica.Dell’opera attribuita al soldato greco Ditti di Creta, il Diario della guerra di Troia, possediamo la traduzione latina realizzata da un erudito del III secolo, Lucio Settimio, che si basa su una traduzione greca fatta condurre da Nerone sull’originale, scritto addirittura in fenicio nell’ XI sec. a.C. Le particolari vicende redazionali di questo testo preludono a contenuti ancor più sorprendenti. Il diario di guerra di Ditti cretese è una vera e propria ‘controstoria’ della guerra di Troia, condotta nel dichiarato intento di ‘smascherare’ l’epica versione fornita da Omero: Odisseo, spietato, che pensa solo al bottino; Ettore che non viene ucciso in un duello ma in un agguato alle spalle, con atto vile, da Achille; lo stesso Achille che, appena giunto, si innamora della figlia di Priamo Polissena, e per averla in sposa scrive delle epistole segrete al sovrano troiano dicendosi disposto a vendere l’esercito greco; Priamo, sfruttando questa passione di Achille, lo attira in un tranello e lo fa uccidere a tradimento; Enea, vigliacco, che riesce a mettersiin fuga solo con l’aiuto di traditori greci, dopo la presa della città. Un testo straordinario per le stravaganti versioni mitiche con cui è ‘riscritta’ la guerra più antica dell’occidente.La Storia della distruzione di Troia è la traduzione latina (falsamente attribuita a Cornelio Nepote) di un’opera attribuita al sacerdote troiano Darete Frigio, che guarda la guerra con gli occhi dei vinti. Altrettanto ricchi di riscritture avventurose del mitoe colpi di scena sorprendenti sono gli altri testi bizantini raccolti nel volume, che dopo duemila anni chiudono il cerchio sulla tradizione omerica e paraomerica delle vicende troiane.

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ISBN 978-88-452-7877-8

35,00

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Lorenzo Bergerard, Nicoletta Canzio, Enrico Cerroni, Lorenzo M. Ciolfi, Daniele Mazza, Shanna Rossi e Valentina Zanusso, in una ideale continuazione con Il seguito dell’Iliade di Quinto di Smirne (sempre Bompiani, 2013), hanno curato la prima traduzione italiana moderna del Diario della guerra di Troia attribuito a Ditti di Creta, coordinati da Emanuele Lelli, che da anni promuove iniziative di giovani studiosi sulla cultura antica (I proverbi greci, 2006; L’agricoltura antica, 2009; la rivista Appunti Romani di Filologia, dal 1998; per Bompiani: Erasmo da Rotterdam, Adagi, 2013).

Coordinamento di Emanuele Lelli Testi greci e latini a fronte

L’ALTRA ILIADEDITTI DI CRETA

IL DIARIO DI GUERRA DI UN SOLDATO GRECO. CON LASTORIA DELLA DISTRUZIONE DI TROIA DI DARETE FRIGIO E I TESTI BIZANTINI SULLA GUERRA TROIANA

BOMPIANIIL PENSIERO OCCIDENTALE

EPHEMERIS BELLI TROIANI

DICTYS CRETENSIS

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Cyan Magenta Giallo Nero Pantone 5477 C41Esecutivo formato: 154 x 218 mm

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A cura di Manuela Sanna e Vincenzo Vitiello       

BOMPIANIIL PENSIERO OCCIDENTALE

La Scienza nuova, di cui in questo volume si pubblicano le tre edizioni, del 1725, del 1730 e del 1744, è un Classico del pensiero occidentale, essenziale per la comprensione del nostro mondo storico non meno della Repubblica di Platone e dell’Etica di Spinoza, della Metafisica di Aristotele e della Critica della ragion pura di Kant, del De Civitate Dei di Agostino e della Fenomenologia dello spirito di Hegel.

Due le idee-guida che si intrecciano, e anche confliggono, in quest’opera geniale e inquietante: 1) l’estensione al mondo umano della mathesis universalis, che ha segnato la nascita della scienza moderna, ma che in Galilei e Cartesio era limitata alla natura; 2) la genealogia della coscienza e della logica a partire dal “senso” e dalla “fantasia”, da cui discende l’interesse prevalente di Vico per il formarsi della prima umanità. Interesse mai disgiunto dalla consapevolezza dei limiti della ragione, che può a stento “intendere”, ma non “immaginare” quell’età ancora incerta tra storia e pre-storia. Da questa consapevolezza “critica” nacque quella fusione di logos e mythos, concetto e immagine, che caratterizza il linguaggio barocco della Scienza nuova (in particolare nelle due ultime edizioni, qui presentate nella loro scrittura originaria), nel quale Vico espose due e diverse concezioni del tempo umano-divino della storia. In particolare il quinto e ultimo Libro di quest’Opera in continuo compimento, se per un verso ripropone l’idea pre-cristiana della ciclicità del corso storico, per l’altro, “sospende” l’intero orizzonte del tempo all’attimo presente: il kairologico “adesso” di Paolo, in cui “il tempo s’è contratto” (I Co, 7.29). Ma proprio questa doppiezza della Scienza Nuova permette di instaurare significative connessioni tra la posizione di Vico e gli esiti più alti della riflessione contemporanea sulla storia, da Heidegger a Benjamin. Certo nel pieno rispetto della specificità dei loro differenti “tempi”, e quindi fuor d’ogni pretesa di stabilire “precorrimenti” e “inveramenti”; ma non meno certamente contro le vane “monumentalizzazioni” di una storiografia volta esclusivamente al passato.

Manuela Sanna, direttore dell’“Istituto per la storia del pensiero filosofico e scientifico moderno” del Consiglio Nazionale delle Ricerche, si occupa di cultura storico-filosofica tra ’600 e ’700, con lavori dedicati a Leibniz, Tschirnhaus e Vico, ed è membro del consiglio scientifico dell’edizione critica delle Opere di Giambattista Vico, per la quale ha curato la raccolta delle Epistole, il De rebus gestis Antonj Caraphei, la Scienza Nuova del 1730, insieme a Paolo Cristofolini, e la Scienza Nuova del 1744, in via di pubblicazione. Ha curato anche la nuova e più recente traduzione italiana del De antiquissima Italorum sapientia (Roma 2005). Negli ultimi anni le sue ricerche si sono centrate sul rapporto tra conoscenza immaginativa e verità, e su questo sono usciti La “Fantasia, che è l’occhio dell’ingegno”. Note sul concetto vichiano di conoscenza (Napoli 2001) e Immaginazione (Napoli 2007).

Vincenzo Vitiello, professore ordinario di Filosofia Teoretica, insegna attualmente Filosofia della storia all’Università San Raffaele di Milano. Le sue ricerche di Topologia trascendentale sono negli ultimi anni rivolte all’elaborazione di una logica e di un’etica della seconda persona. Ha tenuto cicli di conferenze e seminari in Europa, negli USA, e in America latina (Argentina, Cile, Messico). Suoi scritti sono stati tradotti in tedesco, francese, inglese e spagnolo. Socio onorario della Asociación de Filosofía Latino-americana y Ciencias sociales (Buonos Aires). Dirige la Rivista “Il Pensiero”. Tra le sue pubblicazioni: Elogio dello spazio (1994, trad. tedesca parziale, Freiburg-München 1993); Cristianesimo senza redenzione (1995, trad. spagnola, Madrid 1999);Genealogía de la modernidad (Buenos Aires 1998); Il Dio possibile (Roma 2002); I tempi della poesia. Ieri / Oggi (Milano 2008; trad. spagnola Madrid 2009); Vico. Storia – Linguaggio – Natura (Roma 2008); Grammatiche del pensiero (Pisa 2009).

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GIAMBATTISTA VICOLA SCIENZA NUOVA 

“[...] in tal densa notte di tenebre, ond’ è coverta la prima da noi lontanissima Antichità, apparisce questo lume eterno, che non tramonta, di questa Verità, la quale non si può a patto alcuno chiamar’ in dubbio; che questo Mondo Civile egli certamente è stato fatto dagli uomini: onde se ne possono, perchè se ne debbono, ritruovare i Principj dentro le modificazioni della nostra medesima Mente Umana.” “[...] cotale Scienza dee essere una dimostrazione, per così dire, di fatto istorico della Provvedenza; perchè dee essere una Storia degli Ordini, che quella senza verun’ umano scorgimento, o consiglio, e sovente contro essi proponimenti degli uomini, ha dato a questa gran città del Gener’ Umano; che quantunque questo Mondo sia stato criato in tempo, e particolare, però gli Ordini, ch’ Ella v’ha posto, sono universali, ed eterni.”

GIAMBATTISTA VICOLA SCIENZA NUOVA LE TRE EDIZIONI DEL 1725, 1730 E 1744

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A cura di Angelo Tonelli

BOMPIANIIL PENSIERO OCCIDENTALE

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Frutto di oltre dieci anni di lavoro, questa edizione di tutta la tragedia greca con testo a fronte, la prima in Italia e nel mondo a essere realizzata interamente da un unico curatore, insieme poeta e filologo, consente di cogliere con sguardo unificante la fulgida stagione della tragedia ellenica che vide fiorire il genio creativo di Eschilo, Sofocle ed Euripide.Viene così restituita al lettore moderno, in tutta la sua feconda inattualità, una delle culminazioni dell’arte sapienziale e iniziatica del nostro Occidente, capace di riverberare la spiritualità orfeodionisiaca eleusina nella sua dimensione essoterica: in maniera esplicita, attraverso tragedie vistosamente iniziatiche come Baccanti, Orestea, Alcesti, Edipo re ed Edipo a Colono; e in maniera indiretta, grazie alla forma apollodionisiaca dell’opera drammatica nella sua espressione scritta. Forma che a sua volta rinvia alla struttura stessa del théatron, che è luogo sapienziale in cui si contempla (theáomai) il gioco delle passioni con empatia e distacco. Con il greco a fronte i capolavori dei tragediografi a noi pervenuti brillano nella lingua in cui furono composti, e consentono di restituire con sufficiente approssimazione la phoné originaria in cui furono pronunciati: nel rito consacrato a Dioniso, alla luce del sole ellenico, sotto lo sguardo della collettività riunita nel nome del dio dell’ebbrezza e della contemplazione.

Poeta, filologo e regista teatrale, Angelo Tonelli è tra i massimi grecisti viventi. Oltre alla traduzione dei grandi tragici, ha curato le edizioni italiane di molti classici, tra cui Zosimo di Panopoli, Properzio, Eraclito, Empedocle, gli Oracoli Caldaici (1990, prima italiana assoluta, adesso anche nella collana “Testi a fronte”, Bompiani). Due sue raccolte di liriche sono state particolarmente apprezzate dalla critica: Canti del tempo (1988, vincitore Premio Eugenio Montale), Canti di apocalissi e d’estasi (2008, vincitore Premio Città di Atri). Di recente ha pubblicato anche due opere filosofiche: Sulle tracce della sapienza (2009) e Sperare l’insperabile: per una democrazia sapienziale (2010). Per la traduzione delle tragedie di Eschilo è stato insignito del Premio Valle dei Trulli 2001.

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Testi greci a fronte

ESCHILO-SOFOCLE-EURIPIDE TUTTE LE TRAGEDIE

“Ma raggiungerà il culmine della sapienza chi gioiosamente celebri la vittoria di Zeus, di Zeus che conduce i mortali sulla strada della saggezza e decretò il principio sovrano: ‘patendo conoscere’. Invece del sonno stilla dinnanzi al cuore il tormento memore del dolore, e la sapienza raggiunge persino coloro che la respingono. È questa la grazia violenta dei divini che siedono sui sacri scranni.” [Eschilo, Agamennone, vv. 174-183]

ESCHILO-SOFOCLE-EURIPIDE

TUTTELE TRAGEDIE

Esecutivo 155,5 x 217 mm

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B02044 � 70,00

www.giunti.itwww.bompiani.eu

ESCHILO_Tragedie_sovra.indd Tutte le pagine 12/06/18 16:42

ISBN 978-88-452-7877-8

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AristoteleMetafisica

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Johann Gottlieb FichteFondamento dell’interadottrina della scienza

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B. PascalPensieri

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B. SpinozaTrattato teologico-politico

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B. SpinozaEtica

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TommasoL’ente e l’essenza

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PlatoneSimposio

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F. SchillerL’educazioneestetica dell’uomo

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G. W. F. HegelFenomenologia dello Spirito

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ParmenideSulla natura

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AristoteleEtica Nicomachea

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AristotelePoetica

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TESTI A FRONTE

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Upanis·ad

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S. WeilL’ombra e la grazia

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TESTO INTEGRALE

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BOMPIANITESTI A FRONTE

BOMPIANITESTI A FRONTE

Weil

L’ombra e la grazia

A cura di Georges Hourdin e Franco Fortini

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L’ombrae la grazia

Weil

www.giunti.itwww.bompiani.it

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Simone WeilL’ombra e la graziaL’ombra e la grazia è una raccolta di pensieri, aforismi, sentenze e meditazioni tratte dalle pagine del “diario intimo” che l’autrice tenne fra il 1940 e il 1942, e che ancor oggi rappresenta una delle più brucianti testimonianze mistiche del nostro secolo. Vive, in ogni pensiero della Weil, un profondo “senso universale” illuminato da una luce che trae origine dall’eternità, dall’assoluto, dalla certezza che soltanto l’amore sovrannaturale sia libero, lecito e naturale. Tutto il resto appartiene alla parte oscura della materia, come la pesantezza del corpo che si contrappone alla lievità della grazia.Conoscere la volontà di Dio attraverso la sua assenza, accettare la croce, fare silenzio in se stessi, partecipare alla sofferenza del prossimo, amare Dio attraverso il dolore, decifrare l’infinita misericordia dietro il velo delle cose: sono i punti essenziali de L’ombra e la grazia, i vertici morali e teologici che Simone Weil raggiunge anche a costo dello strazio, del pessimismo, della sconfitta. Nel suo pensiero tutto è portato alla sublimazione in vista di un unico, incommensurabile traguardo: offrire un’interpretazione sovrannaturale a ciò che è naturale.Il presente volume contiene un’introduzione di Georges Hourdin. La traduzione è quella di Franco Fortini. Il testo francese a fronte riproduce l’edizione curata da Gustave Thibon nel 1947 per i tipi della Librairie Plon di Parigi.

Esecutivo formato: 119 x 198 mm 18

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PlatoneApologia di Socrate

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PlatoneFedone

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PlatoneFedro

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Gottfried W. Leibniz Monadologia

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G. ManettiDignità ed eccellenza dell’uomo

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Giannozzo ManettiDignità ed eccellenzadell’uomoIl più rilevante e noto trattato rinascimentale sulle qualità morali, fisiche e divine dell’uomo fu redatto da uno fra i più poliedrici e dotti umanisti del Quattrocento. Il De dignitate et excellentia hominis è l’opera capitale di Giannozzo Manetti (Firenze, 1396 – Napoli, 1459), ricco mercante, politico, autore di numerosi scritti in latino, e traduttore di Aristotele dal greco e dei Salmi dall’ebraico. Fu per un ventennio ambasciatore della repubblica fiorentina, quindi segretario pontificio e, infine, cortigiano presso la corte dei re d’Aragona a Napoli. Proprio su committenza di Alfonso il Magnanimo, Manetti portò a compimento nel 1452 la sua summa enciclopedica di quanto scritto dagli autori classici e cristiani sul miracolo del corpo umano e dello spirito divino che vi alberga. L’opera rappresenta un imperituro monumento alla più perfetta tra le creature divine, posta al centro delle meravigliose bellezze dell’Universo e dotata di un corpo e di un’anima che sono riflesso del macrocosmo. L’esaltazione dei prodotti dell’ingegno umano e delle arti figurative, la contestazione della tradizionale posizione medievale che individuava nella morte l’unica via d’uscita dalle sofferenze terrene, la glorificazione delle virtù e delle prerogative dell’uomo, e soprattutto la riflessione sui privilegi e gli oneri della dignitas hominis fanno di questo scritto il manifesto del Rinascimento italiano. Il volume offre per la prima volta al lettore italiano una traduzione integrale dell’opera a cura di Giuseppe Marcellino, specialista della letteratura latina umanistica, preceduta da un saggio introduttivo di Stefano U. Baldassarri, Direttore dell’ISI Florence e studioso del Rinascimento di fama internazionale.

TESTO INTEGRALE

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BOMPIANITESTI A FRONTE

BOMPIANITESTI A FRONTE

Manetti

Dignità ed eccellenza

dell’uomo

A cura di Giuseppe MarcellinoIntroduzione di Stefano U. Baldassarri

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Dignità ed eccellenza dell’uomo

Manetti

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