NAVANATH

UPADESHAMRIT

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NAVNATH UPADESHAMRITA

SANTE ISTRUZIONI DATE DAI NOVE NATH IN FORMA DI DOMANDA E RISPOSTA.

(Dialogo tra Raja Nimi e i Nove Yoghiraj della Setta dei Nath)

«NAVNATH KATHA»

Om Kar Maheswar è Adinath nella forma della luce (joti), chiamato Jotiswarup (forma)

Brahma Parvati nella forma della terra Dhartiswarup è conosciuta come Udai Nath

Brahma nella forma dell'acqua Jalswarup è Satya Nath

Vishnu nella forma di Tej (sole, fuoco) è Vishnu Nath Santosh Nath

Sheshnag (serpente) nella forma dell'aria Vayuswarup è Achal Nat

Ganesh essendo il cielo è Gajkantar Nath

La luna nella forma dei vegetali è Cioranghi Nath.

Matsiendranath è Mayaswarup2

Shankar nella forma invisibile Alakswarup è Goraknath avente tre occhi

così la forma di tutti i Nove Nath è descritta dai Siddh Yoghi.

Questa Navanath Katha (sante istruzioni dei nove Nath) è narrata dopo essersi inchinati ai Nove Nath, che hanno nove tipi di potere e di energia, per ottenere i nove tipi di Bhakti (Navad Bhakti) (amore intenso per il divino).

In tempi remoti i Nove Nath viaggiando raggiungono il regno del re del Darbar (1), Raja Nimi di Vidhea, persona religiosa e pia. Questi Yoghi, i Nove Nath, avevano il potere di spostarsi nel tempo e nello spazio a loro piacimento. Nessuno li poteva controllare nei loro movimenti.I Nove Nath usualmente andavano da tutti i bramini in accordo con il lor volere.Raja Nimi era anche devoto dei Santi e dei Saggi ed era anche stimato da loro. Molti sadhu, saggi, mahatma e santi e muni andavano usualmente alla corte Darbar e tutti quanti all'arrivo dei Nove Nath si alzavano per portare rispetto. Raja Nimi si inchinò di fronte a loro e fece la puja come a Dio stesso e chiese a loro con grande rispetto e purezza interiore: « Il vostro onore riempie il mondo dei tre loka (triloka=paradiso,terra e inferno) . Io vedo voi come Dio, l'attuale Parameswar, voi vi muovete

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intorno al mondo solo per la salvezza, il benessere, il beneficio e per fare buone azioni nel mondo. Voi girovagate in giro solo per il beneficio degli altri.

O grandi Yoghi, per favore ditemi la strada per la quale ogni individuo può beneficiare ed essere alleviato e disciplinato per ottenere il più grande dei beni.Così detto dal Raja Nimi ai Nove Nath, essi cominciano a rispondere alle sue domande uno ad uno.

Il primo di tutti che è:

1) Omkarswarup Adinath dice: « O Raja Nimi in questo mondo solo pregando Dio, è la sola strada attraverso la quale ogni sorta di paura viene rimossa. Facendo devozione (bhakti) e preghiera (puja) a Bhagawan ogni sorta di ostacoli e paura del mondo, tristezza e sofferenza vengono distrutti. Oh Vidheary! Il vero dharma del devoto per ottenere la liberazione dell'anima è descritta da Manu e Ikshwar nella loro Varnashrandarma per ottenere l'atma prapti è la vera realtà del dharma di Bhagwan. Oh Vidhea, coloro che hanno ottenuto la fede piena in Dio non sono mai impauriti dagli ostacoli del mondo o dalla paura. Tutti questi ostacoli e indesiderati sono distrutti facendo atti menzionati nelle Sacre Scritture,in accordo ad esse facendo azioni con parole, pensieri e azioni e offrendo ciò a Dio, è il vero

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dharma del devoto (purezza religiosa in pensieri, parole e azioni di Dio) devozione, amore e resa.Raja! La paura è prodotta dalla Maya di Bhagawan. Così noi dovremmo pensare Bhagawan come il nostro Paramguru (il grande precettore) e trattare il Guru come Dio, identico a Dio, il solo responsabile della liberazione del discepolo. Egli è il Supremo Brahma Guru, è in se stesso Brama, Vishnu, Shiva. Egli include tutte le Dee e gli Dei e il suo corpo dovrebbe essere considerato come fosse il corpo di Brahma Supremo. Coloro che sono irretiti dalla Maya sono ignoranti della forma di Bhagawan e sono privi della bhakti di Bhagawan. Questo è mio, questo è degli altri, questa è la causa delle catene. Così abbandona ogni esigenza del corpo, abbandona l'egoismo e tutte le connessioni egoistiche, tutti i pensieri di tuo e mio che sorgono riguardo a ciò, così si deve sempre pregare Dio per rimuovere questo ostacolo della Maya.Così come ogni cosa vista in sogno è falsa, così questo mondo sebbene falso sembra reale.Ognuno deve sempre controllare i propri sensi e la mente che è la creatrice di ogni Sankalpa e Vikalpa (illusioni). Solo allora la grande bhakti è ottenuta, si ottiene pace eterna e beatitudine. Ma se ci si rende conto di non poter controllare la mente allora si dovrebbe sempre ricordare e recitare il nome di Dio (japa) o si dovrebbe ricordare di fare azioni per Dio. Colui (il Guru) che è paragonato a Dio, è devoto di Dio, è come un matto e delle volte inizia a ballare, delle volte inizia a cantare qualcosa sorridendo,

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delle volte piange, delle volte prega, delle volte vaneggia e delle volte piange e delle volte critica, piange e delle volte inizia ad essere calmo calmo ed uno con Dio in profonda meditazione.Questo è un altro metodo di bhakti: ogniqualvolta incontri su questa terra gli oggetti del mondo e gli esseri umani, essi sono tutte forme e creazioni di Dio, così ci si deve inchinare a loro con grande rispetto. Nessuno può realizzare Dio finché il suo intero essere non è convertito all'amore universale, finché egli non guarda l'universo come il suo corpo.Senza la realizzazione della verità (conoscenza) non c'è altro per ottenere la Mukti (liberazione dall'ignoranza, dai legami e dal dolore).Se tu adori l'uomo o se lo consideri non come fosse un uomo ma come una divinità, allora pregando l'uomo tu preghi Dio.Dio è amore e pieno di grazia: comunque cattivo un uomo possa essere se il suo cuore è pienamente devoto a Lui (Guru), se lo ama, se si abbandona a Lui, alla sua misericordia, egli lo libera da tutti i suoi vizi e tutti i dispiaceri che vengono da loro e trasforma la sua vita e gli dà la vera conoscenza e liberazione e raggiunge la Mukti dopo morto.Il bene dell'anima significa il bene eterno dell'individuo e le azioni fatte per il raggiungimento dell'eterno bene dell'anima potrebbero naturalmente contribuire al bene essenziale della società e delle nazioni e del genere umano.Così compiendo il proprio dharma per la propria salvezza si contribuisce alla salvezza della società.

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Il servizio dell'umanità è l'ultima realizzazione. Assenza di orgoglio, libertà dall'ipocrisia, non violenza, perdono, purezza nella mente e nel corpo, autocontrollo sulle passioni verso gli oggetti dei sensi, assenza di egoismo, rigiro nella mente di dolore e demoni inerenti alla nascita, alla morte, alla vecchiaia e disagi, purezza nel pensiero, nella parola,assenza di attaccamento e di identificazione con figli, moglie, casa ecc.Costante bilanciamento della mente nelle circostanze favorevoli e sfavorevoli, fissità nell'autoconoscenza. Tutto quanto detto è conoscenza. E' molto difficile acquisire conoscenza senza l'aiuto del Satguru, la guida spirituale nella sadhana.Ogni persona che sente la spinta spirituale deve avvicinarsi con profonda reverenza a sante persone, chiamate Satguru, spiritualmente illuminate e che hanno il potere di trasmettere luce spirituale agli altri più giovani ricercatori. Senza la grazia attiva di un così perfettamente illuminato e in se stesso pieno Guru nessun aspirante può ottenere la vera luce spirituale e realizzare l'ultima meta spirituale della sua vita.E' attraverso il Guru che la luce divina entra dentro l'anima del discepolo, il Guru è un aiuto indispensabile e istruttore e guida nel cammino spirituale e così la fede in lui, la sottomissione e la reverenza per il Guru sono importanti doveri del discepolo per il suo avanzamento spirituale, il Guru è anche il medium tra Dio e il discepolo. Sebbene il

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Guru non sia interamente identico a Dio tuttavia il discepolo lo deve concepire come Dio, cercare di vedere Dio in lui, coltivare la devozione in lui e offrirgli adorazione come farebbe con Dio al fine di realizzare Dio in lui e attraverso lui.Dopo aver ascoltato queste parole Raja Nimi di nuovo chiese loro:«Quali sono le caratteristiche e i meriti di un nobile devoto, quale religione, linguaggio e simboli?»

2) Shri Udai Nath risponde:« I nobili devoti di Dio sono di tre tipi.I nobili devoti di Dio come Brahma che è in ogni luogo, vedono il sé presente in tutti gli esseri viventi, vedono il sé universale presente in tutti gli esseri viventi e vedono tutti gli esseri esistenti in Dio.Colui che vede tutti come uno in analogia del suo proprio sé e considera il piacere e la sofferenza di tutti con un simile occhio, un uomo così devoto è considerato Supremo.Chi adora Dio in ogni essere, chi non chiede niente, internamente ed esteriormente puro, sveglio e imparziale, si è elevato al di sopra di ogni distruzione, e rinuncia al piacere di fare in tutte le imprese, quel devoto è caro a Dio.I devoti di classe media hanno sempre una forte fede nell'esistenza di Dio, tengono amicizia con i devoti di Dio.

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L'assenza di collera anche se provocati, l'astensione dal gossip malizioso, la gentilezza verso tutte le creature.Il devoto del terzo tipo, pensando questo mondo come illusione, è libero da malizia verso tutti gli esseri, è amichevole e compassionevole, è libero da egoismo, per lui piaceri e dolori sono simili, è sempre contento e sottomette il suo corpo e la sua mente e i sensi ed assoggetta la sua mente e il suo intelletto a Dio.Chi è imparziale verso gli amici e i nemici, chi è indifferente al caldo e al freddo, al piacere e al dolore ed è libero da attaccamento,chi né gioisce né odia, né si rattrista, né desidera, chi rinuncia sia al Dio che al Diavolo (dualità) ed è pieno di devozione verso Dio,chi è imparziale, chi è contento di qualunque cosa viene non richiesta, senza attaccamento verso le cose, bello nella mente e pieno di devozione al Signore Supremo, questi devoti cantano sempre il suo nome.Raja Nimi di nuovo pone una domanda con mani giunte:"Oh Yogheswar cos'è la Maya dopo tutto ?"

Essendo così richiesto l'alta anima 3) Yogeswar Shri Satya Nath disse che la natura origina l'intera creazione sia animata che inanimata.Questa intera creazione di Dio è illusa dagli oggetti evoluti dai tre modi di natura (triguna) Satva, Rajas

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e Tamas. Per queste meravigliose cause consistenti nei tre guna è estremamente difficile venirne fuori.Chi prende rifugio in Dio, solo loro saranno capaci di attraversare questa Maya« trigunatmika maya».I cinque elementi sottili etere, aria, fuoco, acqua e terra, i dieci organi, la mente, e i cinque oggetti dei sensi, desiderio, avversione, piacere, il corpo etereo, la coscienza e la fermezza ciò è Maya.Io sono i sensi, questo è Maya, l'essere umano gode tutti gli oggetti della natura dei tre guna( qualità) i nati con attaccamento verso queste qualità è causa della sua nascita in buono o cattivo grembo e non ottiene liberazione, ciò è chiamato maya del Creatore Bhagawan.Ma chi conosce lo spirito e la natura prakriti con le sue tre qualità, anche se è ingaggiato in ogni sorta di attività egli non nascerà di nuovo.Dio ha creato questo mondo con solo cinque sostanze elementari, chiamate cinque buthas(terra, acqua, fuoco, etere, aria) riconosciute come gli ultimi componenti di questo mondo oggettivo cioè Maya.La natura genera qualità di Satva, Rajas e Tamas fermamenrte legate all'anima immortale del corpo. Questo triguna fa l'intero mondo, è la Maya di Dio.Avendo così ascoltato Raja Nimi nuovamente chiede loro:"Oh Yogheswar ditemi la via attraverso la quale l'essere umano attaccato a tutti i legami materiali di desiderio e ambizioni, sarà capace di

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attraversare il fiume di Maya e trascendere la morte?"

Essendo così richiesto da 4) Raja Nimi Yogheswar Shri Santosh Nath dice:« Oh Raja, per attraversare questo inattraversabile fiume di Maya, la devozione (bhakti) intenso amore per Dio, è la sola zattera, non c'è altra via o processo per attraversare ciò. Quelli che sono illusi dall'ignoranza e assuefatti al godimento del piacere dei sensi, uomini di demoniaca natura, cadono nel più folle inferno ripresi dal vortice della delusione e riavvolti nella spirale del mondo della morte.Così chi conosce lo spirito (purusha) e la natura (prakriti) con le sue tre qualità non rinasce di nuovo e trascenderà la morte e sarà libero dalla vecchiaia e dal dolore e godrà dell'immortalità. Anche il più peccatore dei peccatori potrà espiare tutti i peccati attraverso la devozione (bhakti), intenso amore per il divino. Non c'è altro modo e processo per attraversare il fiume di Maya se non la devozione verso Dio.Chi lavora per il bene di Dio, dipende da lui ed è devoto a lui, non ha attaccamento ed è libero da malizia verso tutti gli esseri, può attraversare il fiume di Maya ed arrivare a Dio ( divina manifestazione) e prendere lo stato di mukti (liberato in vita).Coloro che sono unicamente devoti a Dio, abbandonano tutte le azioni a lui, pregano Lui

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costantemente, meditano unicamente su di Lui, sono salvati da questo fiume di Maya, molto difficile da attraversare e l'oceano di nascita e morte; non può essere ottenuto il supremo stato di salvazione senza la bhakti, persino con benessere acquisito con grande sforzo attraverso leggeri e sciocchi significati, non può arrecare felicità e gli altri oggetti di questo mondo sono distrutti.La felicità che è derivata dal contatto dei sensi con i loro oggetti può apparire come un nettare all'inizio ma veleno alla fine.Essi hanno inizio ed una fine, vanno e vengono.Sono tutti deperibili e distruttibili.Non c'è beatitudine eterna dalle esperienze di queste gioie terrene.Ma costante devozione e bhakti a Dio, attraverso meditazione con Brahma, può procurare gioia eterna.Anche in Paradiso ci sono più pene che piaceri dovuti alla volontà, avendo goduto dell'intensità del mondo celeste, devono tornare in questo mondo di mortali a seconda dei meriti che hanno ottenuto.Così coloro che desiderano la salvazione (mukti) e i ricercatori di verità dovrebbero prostrare se stessi ai piedi dei saggi, ricercatori di verità, Guru Shiva, Yogi Guru, aventi assoluta conoscenza del karma e di Brahma, che conoscono i Veda e i Purana.Nigama e Agama è colui che ha ridotto tutte le sue azioni e desideri in cenere attraverso il fuoco della conoscenza, attraverso lo yoga e praticando profonda contemplazione e meditazione

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sull'assoluta verità e assoggettando tutti i sensi e i desideri del mondo, cuore puro e semplice, guardando e pensando questo mondo come Kartalamalak e rimuovere tutte le pene e disagi dal cuore del discepolo che ottiene la conoscenza prostrandosi ai piedi del Guru, rendendogli ogni forma di servizio, risiedendo nel posto del Guru e domandando con cuore ingenuo di nuovo e di nuovo.Prostrandosi ai piedi del Guru, un Santo Illuminato e donando il suo sadana (pratica spirituale) sotto la sua guida. Realizza con domande intelligenti e servizio e sottomisione al Guru.Non vi può essere salvazione senza la luce del Guru che ne illumina la strada.Un vero Guru, Sad Guru, dà la liberazione al suo discepolo.In accordo alle istruzioni del Guru, prima di tutto deve cercare la compagnia di un sadhu, colui che ha rinunciato a tutte le ricchezze, il potere, famiglia e società, nome e forma, piacere e felicità, amore, compassione, è buono verso tutti gli uomini e simpatico ai seguaci, deve avere amicizia con coloro che sono felici e deve essere simpatico verso i poveri, i deboli, chi è oppresso da egoismo e malizia, verso tutti.Deve passare il suo tempo a pregare Dio, i bramini, i più anziani, i saggi, i puri in corpo e in mente, i bisognosi, gli amici, di natura e genere obbediente e sorridente, non violento, essere inoffensivo, pieno di verità, studio gradevole delle Sacre Scritture ed il

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japa (ripetizione del nome divino), allegria della mente, self control e purezza del cuore purificando il corpo con acqua, sabbia e terra del fiume Gange, Giamuna ecc. Non avendo desideri di egoismo, senza paura abbandonando ogni desiderio materiale come un avadhut, sempre contento.Egli deve conoscere le Scritture (shradda e shastra) e deve adorare il suo Guru. Autocontrollo degli impulsi sessuali, libertà dai desideri per i conforti terreni, spirito di rinuncia e di non attaccamento, avendo fede sincera e assidua, devozione e amore per il Guru e dovrebbe imparare dalla sua risoluta devozione a Dio vivendo in Templi e luoghi sacri e in assenza di piacere e di compagnia degli uomini.Mantenere piena fede. Shradda (fede) nei Shastra ( scritture) praticando il pranayama, disinteresse verso gli oggetti dei sensi, assenza di egoismo, fissità nella autocoscienza. Non violenza, verità, genialità di parola, assenza di rabbia, rinuncia all'idea di ricompensa nelle azioni ed evitare il gossip malizioso. Gentilezza verso tutte le creature, mitezza assoggettando i desideri, la mente e il cuore, dovrebbe vivere una dieta vegetariana.Tutti gli esseri animati ed inanimati di questo mondo e tutti gli uomini inclini alla religione e alla spiritualità, consacrando il loro tempo ed energie alle pratiche spirituali, così il Guru dovrebbe essere adorato proprio come Dio.Quando i devoti sono così dedicati a Dio, quando non hanno il darshan di Dio si sentono molto

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sfortunati, qualche volta si lamentano e qualche volta cominciano a ridere con l'idea che Dio è ovunque. Molto difficile da essere percepito né con lo studio dei Veda né con le sofferenze ma unicamente attraverso la devozione.Colui che lavora per Dio dipende da Dio è devoto a Lui, non ha attaccamento ed è libero da malizia verso tutti gli esseri, lo realizza.In questo modo i devoti possono attraversare il fiume di Maya.Dopo aver udito queste parole Raja Nimi di nuovo formula una domanda:«Oh Avadhut! Qual è la forma di Brahma?»5) Yogheswar Achal Nath disse: «Non c'è nessuna differenza tra Brahma, Sada Shiva, Narayan, Paramatma, Adinath, Ishwar, Gorakshnath.Yogheswar Achal Nath dice: «Oh Videhraj! Brahma è uno con differenti nomi.Sembra differente nei differenti nomi, Brahma, Vishnu e Shiva rappresentano le tre personalità divine, i tre aspetti della divinità.In relazione all'ordine cosmico Brahma è concepito come creatore, egli è il padre di tutte le diversità del mondo, egli è chiamato Shrastah.Vishnu è concepito come sostenitore divino, egli regola e mantiene tutte le diversità del creato come un sistema armonioso.Egli è l'amministratore di tutti i diversi ordini di esistenza creati da Brahma.Egli è il preservatore dell'unità nella pluralità.

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Gorakshya (protettore) è il suo nome, Shiva è concepito come il distruttore divino.Egli è chiamato Hara. Il mondo creato dorme in lui, così è chiamato Shiva.Egli dissolve la pluralità nell'unità. Tutte le esistenze finite e temporanee progressivamente avanzano verso la distruzione che è la loro ultima meta nella quale esse perdono le lororeciproche differenti caratteristiche ed emergono in una esistenza senza forma.che è un beneficio, come «non esistente» Shiva è il Signore di questo processo di distruzione.Egli è chiamato Iswar perché egli è il governatore e amministratore di tutti e Supremo Signore ( Parameshwar). Egli è chiamato Mahadeva perché egli è il più grande degli dei Egli è vayu (vento) poiché è ovunque. Essendo il capo di tutti i bhut (diavoli) è chiamato Buthesh.E' uno adornato con teschi ed è chiamato Bhagawan. Adornato da regali simboli...è chiamato Bhagawan.Colui che sta e dorme nell'acqua è chiamato Narayan. E' anche chiamato con vari nomi come Yama, Varuna, Agni. Colui che è con Ishwara e fa bene agli altri con ascirvad (la benedizione) è chiamato Nath. Poiché é il protettore dei loka è chiamato Loknath Yoghigioisce in Lui e per questo è chiamato Rama. Così Dio è uno ma i suoi nomi sono numerosi a seconda delle sue azioni. Qualsiasi cosa sia a questo mondo, rozza o sottile, è Brahma. Pur essendo uno sembra

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molteplice. Coloro che controllano i loro sensi e si consacrano a fare il bene verso tutti costantemente adorano come il loro vero sé l'impensabile, onnipervadente, imperituro, eterno e immutabile Brahma, essi sono capaci di raggiungere il Signore Supremo.L'anima non nasce e non muore. Essa è non nata, eterna, senza fine, sempre duratura e pensiero primordiale, il corpo muore l'anima non muore, fanciullezza, giovinezza e vecchiaia sono attribuiti all'anima attraverso questi corpi. L'anima incarnata buttando via il vecchio corpo entra in altri corpi che sono nuovi. Questa anima è eterna ,onnipresente e inamovibile, costante duratura e immutabile e che si rallegra di tutto.Raja Nimi avendo udito così di nuovo li interrogò: « Oh Yogheswar! Gentilmente descrivi il karma yoga attraverso il quale l'individuo può ottenere il più alto dei beni. Questa stessa domanda fu posta prima ai siddha Sanaka ecc. da mio padre Iseshwaku ma essi non risposero a quel tempo quale fu la ragione?»

6) Yogheswar Shri Gajkantar Nath disse: « Oh Raja! Ci sono tre tipi di karma nominati nei Veda: karma,akarma e vikarma .

A quel tempo voi eravate un bambino. Sappi che la sua azione ha la sua origine nei Veda e i Veda derivano dall'indistruttibile Dio. Anche il saggio non sa cosa decidere su cosa sia azione e cosa sia inazione.

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Io ti dirò la verità sull'azione conoscendo la quale tu farai l'azione non per l'interesse di qualcosa di finito e transitorio oggetto di godimento per sè e per gli altri, sia di questo mondo o di altri mondi, ma solo per il dovere che è incombente su di noi in ogni particolare stadio della nostra vita, dovrebbe essere coscientemente e senza paura, essere performato nello spirito del servizio consacrato all'Anima signora delle nostre anime e del mondo.Devono essere coltivati i nobili sentimenti di amore, ammirazione, reverenze e resa e diretti verso il Signore che è immanente in tutti gli esseri del mondo e li trascende tutti. Tutta l'intera vita deve essere centrata su Dio. Tutte le funzioni della nostra vita, tutti i nostri pensieri, parole e imprese devono girare intorno a questo centro. La devozione a Dio è l'anima di tutte le attività del nostro corpo e mente e libertà dai suoi effetti diabolici (natura legante). Tu devi sapere la verità sull'azione, sulle azioni proibite, e la verità nell'azione anche si deve conoscere.Colui che ha intenzioni libere da desideri e pensieri del mondo e le cui azioni sono bruciate dal fuoco della saggezza è chiamato saggio dai saggi e colui che avendo completamente abbandonato le azioni e i loro frutti e sempre soddisfatto, fa niente comunque, sebbene possa essere sempre ingaggiato in azioni.Tuttavia fai il dovere menzionato nei Veda con efficienza senza attaccamento ed otterrai la suprema e distante perfezione. L'individuo deve

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agire avendo anche un occhio al mantenimento dell'ordine del mondo.L'uomo è legato dai lacci del karma soltanto quando è ingaggiato in azioni altre da quelle fatte per amore del sacrificio menzionato nei Veda.Così compi il tuo dovere libero da attaccamento, solo per amore dell'offerta perché l'azione è superiore all'inazione, desistendo dall'azione non puoi neanche mantenere il tuo corpo.I Veda insegnano il karma yoga per coloro che desiderano la moksha e tutti i piaceri del Paradiso. Chi non compie le azioni e il dovere menzionati nei Veda va all'inferno.Questo è chiamato karma yoga vedico.Ora arrivo al karma yoga tantrico. Seguendo le istruzioni del Guru, dopo aver fatto pranayama, si deve offrire acqua, asana, bagno, preparare ornamenti, incenso, sandalo, foglie, fiori, ghirlande, riso, doop, deep dolci, betel, noccioline e sacri nastri con sacri mantraalla sacra immagine divina.Dopo l'inchino e le preghiere a Lui e facendo meditazione e servizio dovrebbe prendere il prasadi e fare servizio agli affamati e i lavoratori vaishnava della regione e offrendo anche dure croste di pane secco al fuoco gastrico che sta finendo di mangiare la polpa e le ossa di milioni di affamati ma viventi narayan.Così soddisfatto Raja Nimi di nuovo chiese loro dell'incarnazione di Dio, automanifestazione divina o Avatar come essi sono chiamati.

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7) Yogheswar Shri Cioranghi Nath disse: « Quando la moralità è in declino allora Dio si incarna per la protezione dei virtuosi e per la distruzione degli agenti demoniaci e per ristabilire la moralità su una costante pazzia.Egli è nato in ogni tempo.Come per esempio Egli è l'avatar Narising che uccise Hiranya Kasyap e protesse Prahlad.Nel Ramayana uccise Ravana e come Krishna avatar uccise Kansa, come Buddha avatar ha predicato ahinsa ( dottrina della non violenza).Così Signore della creazione, appare nelle case degli uomini attraverso il suo Yoga Maya per la liberazione del mondo e in questo modo avendo incarnato se stesso al momento opportuno, Dio protegge questo mondo.Dio non solo manifesta se stesso nelle forme di divinità superumane per conferire la sua benedizione sulle umane creature ma solo occasionalmente discende per portare a termine particolari fini e attuare particolari imprese per il benessere del mondo e predisporre nuovi ideali o rinvigorire vecchi ideali per le sue creature umane.Avendo udito questa risposta Raja Nimi pose loro un'altra domanda: « Oh Yogheswar! Coloro che hanno seguito la natura demoniaca e pensano sempre agli oggetti dei sensi come uomini pazzi e miserabili dalle imprese demoniache non adorano dio e non sono devoti a Lui quale sarà il loro destino?

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8) Yogheswar Shri Mayanath rispose: « Oh Raja! Coloro che non sono devoti a Dio e non hanno fede in Lui, quelle persone senza senso, con speranze vuote, ipocrisia, arroganza, orgoglio, rabbia, durezza e ignoranza, nati con propensioni demoniache, non sanno qual è la giusta azione e non hanno purezza, buona condotta né verità, dati a insanabili passioni e adottano false dottrine dovute alle delusioni e dati al godimento del piacere sensuale essi credono che il più alto limite del piacere consiste solo in questo dedicarsi alla passione e all'ira, alla lotta per ottenere con illeciti mezzi riserve di denaro per godere il piacere dei sensi pensano se stessi come il potere perfetto e felice pieno della realizzazione di benessere e onori rinunciando all'egoismo.Queste persone malvage odiano dio che soggiorna nei corpi degli altri così come nei propri, sono rapidamente gettati dentro le maglie demoniache in questo mondo e nascita dopo nascita e questi folli senza ottenere Lui cadono dentro i più bassi stadi ( passione, rabbia, bramosia) che costituiscono la triplice porta all'Inferno che porta alla dannazione dell'anima.Colui che ha messo da parte le istruzioni delle Scritture vediche e agisce in accordo al suo proprio ego è motivato a non ottenere perfezione e neanche la più alta meta e neanche la felicità. Coloro che sono ingaggiati in hinsa (uccisione di animali) e godono di vino e cibo non vegetariano (carne ecc.droghe intossicanti) perpetrano atti

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proibiti dalle Scritture soltanto per la soddisfazione dei desideri sensuali non raggiungono la meta suprema. Benessere significa fare del bene agli altri non per il piacere dei sensi.Il nostro studio è per apprendere la vera conoscenza e la realizzazione della verità non per discussioni inutili. La forza e il potere servono alla protezione dei deboli e degli oppressi e non per l'arricchimento e lo sfruttamento dei poveri e fare azioni proibite come rubare, adulterio, frode, violenza, mangiare cibo proibito e fare azioni sbagliate.Colui che non ha fede nella religione, fallisce nella realizzazione di Dio, preso nel vortice del mondo mortale. Coloro che sono crudeli verso gli animali e li uccidono per il riempimento delle loro pance questi animali li ripagano con lo stesso modo dopo la loro morte.Così gli uomini saggi avendo conoscenza della realtà, indelusi, che sono liberi da orgoglio e sottomettono il vizio dell'attaccamento e sono costantemente in Dio e i loro desideri sono completamente spariti, liberi dalla dualità, ottengono quel supremo stato immortale e attraversano l'oceano di Maya senza alcuno sforzo. Ma coloro che sono ingaggiati in atti demoniaci e parlano male degli altri cadono nel più folle inferno.»

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Raja Nimi dice di nuovo: « Oh Yogeswar qual è il nome e la forma di Narayan ? Qual'è il metodo per pregarlo?»

9) Shri Shambu Jati Guru Goraksh Nath dice: « Oh Raja in tutti e quattro gli yugaNarayan è pregato e adorato in quattro modi differenti di nome e forma divina, riflettendo sul particolare potere e attributo associato con quelle gloriose forme e nomi e imperniato su questi attributi di nomi e forme e con vari modi di preghiera.Così Dio è pregato in tutti e quattro gli yuga (....) con differenti forme, attributi e nome.In Satya yuga Bhagawan Narayan avendo quattro braccia(chaturbhuja) nella forma di gente Brahmachari, la gente attenta di questo yuga, quieta e calma, con disposizioni satviche, disprezza l'ira, controlla i sensi, adora e canta i nomi e la gloria divina, è amorevole verso tutte le creature, assenza di attaccamento agli oggetti dei sensi, assenza di malizia.Con virtù divine e sempre facendo del bene agli altri, amici di tutti, preghiera compassionevole alle prescritte forme menzionate di Narayan e costantemente ripetendo il divino nome (japa) Ishwar, Prabhu, Yogeswar, Purush, Paramahtma ecc. così in tutti e quattro gli yuga devozione e preghiera di Dio come il maestro amorevole o Signore ma nel kali yuga è ampiamente prevalente e preferito di più.

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Il frutto che è derivato da profonda meditazione nel Satya yuga, e performando sacrifici nel Tetra yuga era ottenuto solo con il nama japa ( recitazione del nome di Dio).Nel Kali yuga con kirtan( musica devozionale ) e il nama japa, ripetizione del mantra con perfetto amore, reverenza, devozione e abbandono a Dio uno può sicuramente ottenere la pace e la Mukti.Coloro che costantemente cantano il nome e la gloria di Dio e si adoperano per ottenerlo questi devoti pregando con devozione non rinascono di nuovo ed ottengono la perfezione e la più alte mete e felicità. Oh Nimi! nel Kali yuga Yogeswar Goraksh Nath sarà il Signore SupremoI devoti di Dio rinasceranno specialmente nella regione dravida dove i sacri fiumi Kaberi, Ganga ecc. scorrono. Coloro che bevono l'acqua di questi fiumi sono molto religiosi di mente e pii. Questa bhakti rimuove e distrugge tutti i peccati e i conflitti dei devoti.Avendo ascoltato questi insegnamenti dalle labbra dei nove Nath Raja Nimi è deliziato e offre preghiere e offerte e dopo questo i nove Nath spariscono.Raja Nimi anche lavora in accordo alle ingiunzioni e istruzioni e ottiene la Moksha con la sua famiglia.Questo è il frutto del Satsang. Anche un solo momomento di Satsang possiede il potere di distruggere ogni peccato.Om Nathji Guruji Adesh om guruji ko adesh

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Versione inglese a cura di

SAMPAL NATHPuskar Road, Ajmer, India

Traduzione in italiano: WWW.KALIMANDIR.IT

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