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Università di SkopjeDipartimento di Lingue e Letteratura italiana29-30 settembre 2014

Elena Riva

+Le parole della cittadinanza: città e stato

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Il discorso della cittadinanzaLa cittadinanza è un insieme di parole

Città e Stato sono tra queste parole che si sono evolute nel tempo

Città, è la cifra di lettura europea

Stato, oggi molto in crisi, ma l’Europa e l’area del Mediterraneo hanno forgiato i principali modelli di Stato della contemporaneità

Europa, non è un vero continente

Tra città e Stato vi sono molte tipologie di cittadinanza

Tra Stato e Europa ce ne sono meno

Europa: degli Stati? delle Nazioni? dei Popoli? dei Cittadini?

+Il discorso sulla cittadinanza

Si tratta di un discorso prettamente europeo

L’epoca in cui alcune nazioni europee (ex. Partha Chatterjee, Oltre la cittadinanza: «i cittadini abitano la teoria, le popolazioni il campo delle politiche»

Tuttavia il modello di cittadinanza elaborato dall’Europa e dal Mediterraneo è ancora valido

Perché? Per l’universalità dei suoi valori

Joshua Wong, 17 anni studente di Hong Kong che sta mobilitando oltre 13.000 studenti contro l’educazione morale e nazionale pianificata da Pechino

La cittadinanza è un paradigma efficace dal punto di vista storico se la si considera il luogo di incontro, spesso difficile e problematico,tra:

1. l'individuo 2. e la sua comunità di riferimento che non è solo politica, ma anzi, contiene molte tipologie di cittadinanza

Una sorta di campo semantico in cui queste due entitàsi incontrano o scontrano:

+Cittadinanza come luogo di incontro tra:

- da una parte l'individuo, il cittadino, con i suoi diritti (o la mancanza di essi) e le sue esigenze (libertà, proprietà, voto, partecipazione etc.etc.), declinate diversamente a seconda delle epoche;

- dall'altra la comunità politica ( città, stato, principato, impero, chiesa, confederazione etc.), o un gruppo (sindacato, associazione, luoghi di aggregazione) all'interno dei quali si è mosso il cittadino nel corso dei secoli e dalla quale è stato incluso o escluso.

individuo comunità

+appartenenza

Si tratta di un rapporto che non deve intendersi meramente da un punto di vista burocratico-amministrativo (aspetto che è comunque presente, ma che coinvolgerebbe solo pochi aspetti della cittadinanza), ma che deve essere valutato anche all'interno di un'ottica più complessa da intendersi come appartenenza (o non appartenenza) di un individuo ad una comunità (che non è solo politica) .

+Appartenenza emotiva

E l'appartenenza mette in campo punti di vista diversi, resi ulteriormente complessi dall'aspetto emotivo e sentimentale che il senso di appartenenza a una comunità o la sua esclusione comportano.

La narrazione della cittadinanza ha senso se genera un senso di appartenenza ad una comunità al servizio del bene comune. Ma occorre tempo per creare tutto ciò e la storia spiega l’importanza fondamentale del tempo

+Luogo di incontro

Tale luogo di incontro tra individuo e comunità è sempre:

articolato nel contemperamento di diritti e doveri

teso tra esigenze e aspettative

sempre in cerca di nuove soluzioni e idee 

 

Si tratta quindi di un rapporto: 

travagliato e sempre working progress

che può essere studiato nei più diversi contesti storici, dal mondo antico all'età contemporanea

può essere studiato privilegiando aspetti differenti: la dimensione sociale, quella giuridica, quella teorica, quella economica, dipende dagli interessi dei singoli.

+Fattore tempo

Se il discorso sulla cittadinanza viene affrontato sul lungo periodo, le trasformazioni sono radicali e coinvolgono ogni aspetto della cittadinanza, anche se i cambiamenti avvengono a velocità differenziate (ad esempio la Rivoluzione francese).

Quando cambia il modo di concepire l'individuo e l'ordine cambiano anche le aspettative nei confronti della comunità politica.

E l'individuo non è una entità metastorica, ma è un costrutto sociale e culturale, le cui forme di realizzazione sono storicamente varie e variabili.

+Fattore spazio

La cittadinanza intesa come esercizio di un’attività politica ha sempre avuto bisogno di uno spazio per esercitare le proprie prerogative

La città e lo Stato, nelle sue diverse articolazioni, sono state nel tempo gli spazi principali

Oggi esistono ‘spazi’ diversi in cui esercitare la politica e quindi la cittadinanza: il web è uno di questi

Ogni spazio ha imposto regole precise e diverse

+Costrutto sociale e culturale

Se l’individuo è un costrutto sociale e culturale le dimensioni importanti sono:

Quella storica

Quella giuridica

Quella educativa e formativa

Quella economica (assistenza e welfare)

Quella tecnologica

+educazione

Se il cittadino è un costrutto sociale

Vi è la necessità di fare il cittadino

Attraverso l’educazione e la formazione

Educazione e formazione che sono fatte di tante cose, sono il frutto di una complessità sinergica di tante discipline

Per formare le virtù del cittadino

+transizioni

Transizioni sono decisive nel discorso storico sulla cittadinanza ( transizioni perché le cesure nella storia non sono mai nette):

polis greca

civiltà romana che la basa sulla civitas, quindi su una nozione giuridica che non contempla la religione e l'etnia

avvento e sviluppo del Cristianesimo

sviluppo delle città medievale e nuovo concetto di civitas 

nuova forma di Impero (S.R.I.)

monarchie nazionali

stato nazione

Totalitarismi

crisi dello stato-nazione

Unione europea

+patto

Il cittadino sigla un patto con la comunità

Il patto è un contratto che non necessariamente è scritto

Il tipo di patto definisce anche le tipologia del cittadino e della comunità

+Inclusione e/o esclusione

Il patto genera inclusione o esclusione dalla comunità

che a sua volta può produrre “guerra” o “pace” all’interno di una comunità o di un gruppo

Tali concetti sono parole chiave nel discorso della e sulla cittadinanza, la definiscono nella sua essenza fondamentale

+Diritti, doveri e identità

Il patto produce diritti e doveri del cittadino all’interno della comunità

e genera identità ( si può essere cittadino o straniero)

+diritti

I diritti sono a lungo privilegi (di vario genere) e producono distinzione sociale

che solo tardi diventano propri di una moltitudine

e danno sempre luogo alla partecipazione attiva di pochi o di una moltitudine

+doveri

I doveri sono di diverso genere a seconda degli status sociali e del tipo di comunità di riferimento

Fiscali,

militari,

religiosi,

sociali

di fedeltà

di solidarietà

+carte

Non sempre la forma del patto è scritta (patti consuetudinari), ma quando lo è dà luogo a carte (statuti, dichiarazioni, costituzione)

 

La costituzione è oggi il patto fondamentale tra il cittadino e la comunità

+Forme e sistemi

Il tipo di patto dà luogo a forme di potere e sistemi politici diversi :

principato/monarchia

impero

repubblica

stato-nazione

Democrazia

dittatura

I sistemi politici spesso si sovrappongono, soprattutto in Antico regime, nel senso che c’è una sovrapposizione del diritto (principe, Impero, Chiesa producono diritti giurisdizionali)

Il patto produce un sistema culturale e sociale di riferimento diverso a seconda delle epoche

+narrazione

La narrazione e le sue modalità sono fondamentali

La cittadinanza crea delle comunità immaginate

I modelli sono pensati

Importante ruolo della teoria della cittadinanza

+Aggettivi qualificativi

attiva

passiva

politica

sociale

etica

universale

+Chiavi di lettura

Noi cercheremo di fornire alcune chiavi di lettura perché i casi sono tantissimi

Cercheremo di individuare i momenti di una dialettica in cui compaiono contemporaneamente i movimenti e i conflitti di una storia complessa e le condizioni di un’articolazione della teoria con la pratica.

Nella istituzione della cittadinanza la contraddizione nasce e rinasce sempre in rapporto con la democrazia perché non vi è nulla di naturale nella loro associazione

+La forza della cultura non sta nella omologazione, ma nell’incontro tra culture diverse