la caduta degli dei

politeismo

politeismo:

a differenza del popolo ebraico, storicamente monoteista, gli antichi greci e romani pro-muovono una religiosità contrassegnata dal politeismo: cioè dal culto di molti dei

ogni divinità all’interno del loro immaginario si ricollega a diversi aspetti della realtà: mare, ven-to, guerra, e così via

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mitologia

mitologia:

è un tipo di narrazione favolosa riguardante gli dèi, gli eroi, le discese nell’oltretomba, le origini del mondo e di ciascun popolo

è la storia del cammino verso la civiltà

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immaginazione dei popoli fanciulli

immaginazione dei popoli fanciulli:

il politeismo rientra in quel tipo di immaginazione che viene definita dei popoli fanciulli, imprimendosi nella memoria collettiva sotto forma di racconti meravigliosi su forze magiche che:

reggono la naturadifendono la vitaprovocano la morteguidano al successo

nella caccia come nella guerra, il singolo o la comunità intera

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animismo

animismo:

la similitudine tra l’esperienza degli uomini primitivi e quella dei fanciulli definisce la specificità della loro immagina-zione, dovuta principalmente al tipo di rapporto instaura-to con la natura e l’altro da sé

gli uomini primitivi non solo provano paura o stupore per i fenomeni che accadono intorno a loro e di cui non sanno spiegarne le cause, ma attribuiscono a ogni cosa inanimata e a ogni fenomeno naturale volontà e potenza autonome, definendo una religiosità di tipo animista

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naturismo

naturismo:

oltre che animisti i popoli primitivi sono definiti na-turisti, poiché nella loro sfera religiosa la natura e le sue forze vengono divinizzate.

l’uomo primitivo di fronte alle forze del mondo natu-rale prova timore, e per placarle, è portato a venerarle con culti propiziatori

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antropomorfismo

antropomorfismo:

dopo aver attribuito alle forze naturali una volontà simile a quella umana, gli uomini primitivi gli asse-gnarono anche una forma fisica simile alla persona

l’antropomorfismo è quindi quel processo tipico degli uomini primitivi di creare gli dèi a propria immagine e somiglianza

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contesto

olimpo:

a settentrione della Grecia, la cima più alta è l’Olimpo, la vetta è coperta in inverno dalle nevi, circondata da fore-ste, tra le nuvole vi sono le dimore degli dèi, cinte tutt’at-torno da porticati, che si aprono su meravigliosi giardini

qui Zeus ha il suo palazzo d’oro, dove vive con la sua sposa Hera, nella vasta e sontuosa sala del trono, si radu-na quasi ogni giorno il concilio degli dèi, per gover-nare dal cielo il mondo terrestre

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dodekatheon:

zeusheraafroditepallade atenademetrahestia

artemideapollohermesdionisioareshefesto

sul monte Olimpo, attorno al palazzo di Zeus si ergo-no i palazzi delle altre divinità che formano il conci-lio degli dèi celesti, queste divinità vengono chiamate olimpiche e sono dodici in tutto:

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OlimpoDiotti Giuseppe1817

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Giove scaglia i fulmini dall’OlimpoGiulio Romano1531/34, Mantovasala dei Giganti, Palazzo Te

gli dei marini:

non tutti gli dei dimorano sull’Olimpo

Poseidone, fratello di Zeus, ad esempio, abi-ta in uno splendido palazzo ornato d’oro e di perle, nei profondi abissi del mare

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divinità dell’oltretomba:

nell’oltretomba abita Hades, altro fratello di Zeus. Que-sto dio regna, insieme alla sposa Persefone, sulle ombre dei morti, nella sua dimora nell’Erebo, un paese tene-broso che scende nelle profonde viscere della Terra

questa immensa caverna sotterranea è circondata dalle acque di quattro fiumi, tra cui lo Stige e il Lete, che è il fiume dell’oblio della vita terrena

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divinità dell’oltretomba:

per penetrare nell’Erebo occorre un barcaiolo, Caronte, a guardia della porta che conduce all’Erebo sta Cerbero, figlio di Tifone e di Echidna, cane feroce con tre teste

l’Erebo è diviso in due parti, il Tartaro, che è il luogo dei tormenti per le anime colpevoli e l’Eliso, che è il luogo in cui riposano i beati

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gli dei

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Mappa delle 12 divinità che risiedono nell’Olimpo e delle divinità che governano gli altri regni

Dodecatheon

Altri

Urano + Gea

Oceano

Elio

Iperione

Eos

Estia

Artemide

Pegaso

Ermes

Crono + Rea

Epimeteo

Ade

Ares

Persefone

Dionisio

Selene

Poseidone

Apollo

Bellerofonte

Atena

Tifone

Atlante

Zeus

Ebe

Giapeto

Prometeo

Era

Efesto

Mnemosine

Muse

Demetra

Afrodite

zeus - giovedio del cielo e del tuono

zeus - giove:

Zeus nella mitologia greca è padre degli dèi, il sovrano dell’Olimpo, il dio del cielo e del tuono

gli artisti greci lo immagivano in due particolari posizioni: in piedi, mentre con il braccio destro alzato brandisce una folgore, oppure seduto sul suo trono, con viso maestoso e sereno, circondato da chioma e barba folte e ricciute

Zeus è il dio che regola la vita nell’Olimpo e quella degli uomini, decide di ogni questione con forte senso di giustizia, e prima di fare una scelta pesa ogni circostanza con una bilancia d’oro

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simboli:barbafolgoreaquila, toroscettro o globo con vittoriabilancia d’orotronoquercia

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1.JupiterJacopo ZucchiPalazzo Ruspoli

2.jupiter hurling thunderbolts, Jean Raon1670 - France

3.statua di Giove4.JupiterSt Petersburg , hermitage

2. 3.

4.1.

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2.JupiterHendrick Goltzius16th- 17th Century

1.Jupiter and ThetisJean Auguste Dominique Ingres1811

1. 2.

era - giunonedea del matrimonio

era - giunone:

nella mitologia greca, Hera è una delle divinità più importanti, figlia di Crono e Rea, sorella e moglie di Zeus, è considerata la sovrana dell’Olimpo

suoi simboli sacri sono la vacca ed il pavone

Hera viene sempre rappresentata nel fiore della sua beltà matronale, col viso incorniciato da un’abbondante capigliatura, con uno sguardo dol-ce e in grado di ispirare venerazione

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era - giunone:

per lo più viene ritratta sul trono, con una mano che regge un melograno, simbolo del matrimonio e del-la fecondità, essendo la dèa protettrice dei legami coniugali e dei parti

con l’altra mano solitamente tiene uno scettro, sormon-tato da un cuculo, l’uccello che annunzia la primavera

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simboli:il “polos”, il tipico copricapo di forma cilindrica indossato dalle dee madri

un melagrano, simbolo di fertilità e di morte

piume di pavonecornacchia, cuculo, pavone, vaccascettroil trono

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1.Giunone ed ArgoPeter Paul RubensWallraf-Richartz Museum, Colonia1620 1.

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2.Giunonebartolomeo ammannatiFontana dela Sala Grande

1.Hera Argivasantuario di Hera Argiva, Paestum

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1.Luna e GiunoneGiovanni Battista Tiepolo1735-1745 1.

ade - plutonedio degli inferi

ade - plutone:

Ade o Hades, fratello di Zeus, è considerato il dio degli In-feriviene solitamente rappresentato come un uomo tene-broso, barbuto e serio, spesso seduto su un trono e dotato di uno scettro, con il cane a tre teste protettore degli Inferi, Cerbero, a volte si trova anche accompagnato da un serpente disteso ai suoi piedi

indossa spesso un elmo o un velo che gli copre il volto e gli occhi, il suo aspetto è tetro, quasi tragico, il suo volto è squallido e arcigno, dai lineamenti duri, dal pallore mortale, e ricoperto da una barba ispida e irsuta, nera come il carbone

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simboli:barba, elmo o velo sugli occhiil tronolo scettrocerbero o serpente

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1.Orfeo dinanzi a Plutone e ProserpinaFrançois PerrierMuseo del Louvre, Parigi1647-1650 1.

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2.Plutone con cerbero

1.Il ratto di ProsperinaGian Lorenzo Bernini1621-1622, Galleria Borghese

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poseidone - nettunodeio del mare

poseidone - nettuno:

Dio del mare e dei terremoti nella mitologia greca è figlio di Crono e fratello di Zeus, i suoi animali sacri sono il cavallo ed il delfino, l’iconografia classica lo ritrae alla guida del suo carro trainato da cavallucci marini o da cavalli, viene inoltre rappresentato insieme a delfini e con in mano il suo tridente, gli vengono sacrificati tori neri, cinghiali e arieti

le sue sembianze sono simili a quelle di Zeus, solo un po’ più irrequieto e meno maestoso, ma alto e robusto, con una mu-scolatura poderosa, i capelli e la barba neri e arruffati

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simboli:barba e coronatridentecarrocavalli e cavallucci marinidelfino o tritoneconchiglie

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1.Neptune et AmymoneCharles-André van Loo (Carle Vanloo)1757 1.

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1.The Return of NeptuneJohn Singleton Copley1754 1.

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2.Statua di Poseidone

1.NeptuneAntoine Coysevox1705 - Museo del Louvre - Parigi

1. 2.

demetra - cereredea dell’agricoltura

demetra - cerere:

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sorella di Zeus, è la dea del grano e dell’agricoltu-ra, dei campi e dei messi, artefice del ciclo delle stagioni, della vita e della morte, i più grandi doni di Demetra all’u-manità furono i cereali e i misteri, viene comunemente rappresentata come una matrona severa e maestosa, ma nel contempo bella e affabile, con una corona di spighe sul capo, con una fiaccola nella mano destra e un canestro colmo di frutta nella sinistra

le vengono sacrificati buoi, giovenche e maiali, le sono sacri i papaveri, gli alberi da frutto e le spighe

simboli:corona di spigheattrezzi agricolifiaccolecanestro colmo di fruttafiori, papaveri

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3.Statua di Cerere con cesto di frutta

2.Statua di Cerere con spigheRoma

1.CerereCittà di Gela

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2.

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2.Statua romana di Herascuola fidiaca del sec. V a.CMuseo Pio Clementino

1.CeresJean-Antoine Watteau1712

1. 1.

hestia - vestadea della casa

hestia - vesta:

Dea del focolare domestico, protettrice della fami-glia e dello Stato, viene venerata nelle case e il suo culto consiste nel mantenere acceso il fuoco sacro

in una delle raffigurazioni più tipiche indossa una lunga stola e tiene in mano un bastone, fu comunque rap-presentata molto raramente da pittori e scultori, poiché la sua importanza non stava tanto nelle sembianze umane quanto nei rituali simboleggiati dal fuoco

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hestia - vesta:

il suo simbolo è il cerchio e la sua presenza è rappresentata da una fiamma viva posta nel fo-colare rotondo al centro della casa e nel braciere circolare nel tempio di ogni divinità

la sua prima raffigurazione è stata una pietra dalla forma di una colonna

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simboli:focolareramo fiorito e/o bastonelunga stolavelo

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2.HestiaDettaglio su vaso

1.Hestia dea del focolare

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ermes - mercuriomessaggero degli dei

ermes - mercurio:

figlio di Zeus e personificazione del vento, di cui raccoglie molti attributi: la velocità, la leggerezza, l’inconstanza nei proposi-ti, la monelleria e l’umore scherzoso

Hermes è considerato il messaggero degli dèi, protettore dei commercianti, dei ladri e dei viaggiatori

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ermes - mercurio:

solitamente viene ritratto con un cappello da viaggiatore dall’ampia tesa oppure con il petaso calzato, il caratteristico cappello alato, combinato con sandali anch’essi alati, i talari, e con un ba-stone da messaggero, il caducèo, con due serpi attor-cigliate, simbolo di pace, o il kerykeion, sul quale è impresso un simbolo simile a quello del toro

vestito di abiti semplici, da viaggiatore, lavoratore o pa-store, i suoi simboli sono: la borsa, il gallo e la tartaruga

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simboli:borsellinosandali e cappello alati il kerykeion, il bastone da messaggero

cicogna o tartarugaabiti semplicicaduceo

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2.MercuryEvelyn De Morgan

1.Mercury Attaching his WingsJean-Baptiste Pigalle1741, Louvre Museum

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2.The Flying MercuryGiovanni Da Bologna1580

1.Mercury confiding BacchusFrancois Boucher1732

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titoloautoreanno e luogoaltro

1.MercuryHans Baldung GrienStockholm, Nationalmuseum

1. 2.

artemide - dianadea della caccia

artemide - diana

Dea della Luna e signora della notte, nonché sorella gemella di Apollo, Artemide è una delle divinità più venerate dell’Olimpo, protettrice e guida dei viandanti, associata a Diana e poi identi-ficata con Selene, che i romani chiamavano Luna e avevano iconizzato su di un carro tirato da mucche bianche, Artemide è considerata anche la dea della caccia, della selvaggina, dei boschi, del tiro con l’arco, della verginità e la personi-ficazione della “Luna crescente”

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artemide - diana

viene rappresentata come una giovinetta dal viso de-licato e bellissimo, con l’arco e la faretra e con la veste succinta, molto spesso porta con sé una falce di luna e indossa una corona di stelle

le sono sacri, tra gli animali: la cerva, il cane, il cinghia-le e il lupo e tra le piante: l’alloro, il cedro e l’olivo

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simboli:veste succintalancia o arco, faretra e freccecorona di stelle o falce di lunacervo, cane, cinghiale e lupoalbero di cipresso, lauro e olivofronda o coppa con frutti

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2.Diana CacciatriceRoma, Palazzo dei Conservatori

1.Diana the HuntressGiovan Pietro Rizzoli (Giampietrino)1526

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3.Diane au reposPaul Baudry1859 ,Musée Condé de Chantilly

2.Diana al bagnoFrançois Boucher1742, Musée du Louvre, Parigi

1.Diana of VersaillesStatua Romana, Era ImperialeMusée du Louvre, Parigi

1.

2.

3.

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2.Diana cacciatriceScuola di FontainebleuParigi, museo del Louvre

1.Diana HuntingGuillaume Seignaccollezione pubblica

1. 2.

apollo - febodio delle arti

apollo - febo

Dio della luce, della divinazione, della poesia, della musica, della medicina, di tutte le arti e della profezia, Apollo viene identificato col suo simbolo principale: il Sole

nella reli gione romana è il patrono della poesia, in quanto a capo delle Muse, e viene anche descritto come un provetto arciere in grado di infliggere, con la sua arma, terri bili pestilenze ai popoli che lo contrariavano

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apollo - febo

il suo aspetto splendente viene dalla identificazione con He-lios, prima di lui dio del sole, figlio del titano Iperione e di Thea e fratello di Selene, dea della luna

in quanto dio del sole, Apollo ogni mattina sale a oriente dalle ac-que del fiume Oceano che circonda la Terra, per condurre nel cielo lo splendente carro del Sole, tirato da quattro cavalli che gettano fuoco dalle narici; poi, percorso tutto il cielo da oriente a occidente, scende la sera, a bagnarsi ancora nel fiume Oceano, durante la notte con una barchetta d’oro, egli si fa ri-portare da occidente a oriente, girando attorno all’emisfero boreale

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simboli:corona di mirto e alloro, simbolo delle arti

la lira o cetraarco, faretra e frecceil corvo imperiale o il cigno carro del Sole tirato da quattro cavalli che gettano fuoco dalle narici

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3.Apollo con la liraaffresco

2.Apollo e DianaGiovanni Battista Tiepolo1757

1.The setting of the sunFrançois Boucher1752, Wallace Collection

1. 3.

2.

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2.Apollo PizioPietro Francavilla1591, Palazzo Salviati, Firenze

1.Apollo con in mano una liraI secolo

1. 2.

ares - martedio della guerra

ares - marte

dio della guerra in generale, ma più precisamente identifi-cato con i suoi aspetti più violenti, Ares è figlio di Zeus e Hera, ereditato dalla madre il carattere litigioso, fomentava gli odi e le contese, compiacendosi di stragi e distruzioni, per via del-la sua inusitata sete di sangue, nel guerreggiare, non aveva di solito un piano prestabilito, dotato di una grande forza bruta, si buttava nella mischia allo sbaraglio, armato di una corazza di bronzo, squassando una lancia capace di trapassare gli scudi più duri e resistenti, irrompeva sul campo di combattimento, sollevan-do un turbine di polvere e lanciando grida spaventose, su di una biga tirata da corsieri impetuosi

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ares - marte

è solitamente rappresentato come un giovane di forme robuste, con spalle poderose, con largo petto, sempre severo o addirittura accigliato nel volto, e con la testa coperta dall’elmo

il suo nome latino, Marte, ha dato origine alla parola marziale, venerato soprattutto dai Romani, forma-va con Giove e Quirino la triade degli dei difensori di Roma, ed era solitamente rappresentato armato

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simboli:lanciaspada e scudoelmo, armatura e mantellocinghale, lupo, picchio, cavallo e torobiga tirata da corsieri

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1.Gli amori di Venere e MarteCornelis van Haarlem1628 1.

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2.Venere, Cupido e Marteil Guercino1633, Galleria Estense, Modena

1.AresVilla Adriana, Tivoli

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2.Marte spogliato da Venere e dalle GrazieJacques Louis David1824, Bruxelles, Musée des Beaux-Arts

1.Ares Ludovisiattribuito Scopa o a LisippoEpoca Romana200 Ac, Museo Nazionale Romano Palazzo Altemps

1. 2.

atena - minervadea della guerra e della sapienza

atena - minerva:

Pallade Atena, che i Romani identificarono con Minerva, nacque figlia senza madre dalla testa di Zeus, dalla quale uscì con un grido di vittoria, mettendosi a danzare una fu-riosa danza guerrescaDea vergine della Saggezza, della Sapienza, della Guerra strategica, della guerra difensiva e della guerra fatta per giusta causa, oltre che dell’Ar-tigianato, della sapienza e delle arti femminiliAtena è considerata la divinità protettrice dei Greci e soprattutto della città, ai cui abitanti donò l’ulivo, a lei vennero invece con-sacrati la civetta, simbolo della sapienza, e il dragone

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atena - minerva:

viene solitamente rappresentata armata, in piedi, con una lunga tunica pieghettata che le scende sino a toc-care terra; col petto coperto dall’egida, una pelle di capra frangiata d’oro, in mezzo alla quale si trova l’effige di Medu-sa; con la mano sinistra stringe una vittoria alata; e ap-poggiata con la mano destra a uno scudo ovale

la sua bellezza è semplice, severa e piena di nobiltà

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simboli:corazza, elmo e lancia e scudo ovale con testa di medusacivetta o gufoulivoegida di pelle di capra doratavittoria alata nella mano

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4.Minervadettaglio del Trionfo della VirtùAndrea Mantegna1502, Museo del Louvre

3.Giasone, il serpente e Atena con civettaparticolare di un vasoMusei Vaticani

2.Atena e MarsiaRappresentazione su un vasoMusei Statali di Berlino

1.Atena Pallade doma il CentauroSandro Botticelli1482-1483 circaGalleria degli Uffizi, Firenze

1. 4.

2. 3.

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4.particolare dello scudo con testa di medusa

3.AthenaMuseo Nazionale di RomaPalazzo Altemps

2.Atena con lancia

1.Pallade Atenain fronte al parlamento di Vienna

1. 3.

4.

2.

efesto - vulcanodio del fuoco

efesto - vulcano:

figlio di Zeus e Hera, Hefesto o Vulcano, è il dio del fuo-co, della tecnologia, dell’ingegneria, della scul-tura e della metallurgia; altrimenti chiamato il fabbro degli dei, è considerato il protettore dell’industria e di tutti coloro che lavoravano i metalli

nella sua fucina, dove brillano e ruggiscono fiamme, con l’aiuto dei Ciclopi, fabbrica i fulmini di Zeus, ed è l’artefice delle famose armi di Achille e di Enea

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efesto - vulcano:

viene rappresentato zoppo e deforme, ma allo stesso tempo robusto e con le braccia muscolose, dalla faccia barbuta, dai capelli scarmigliati, sormontati da un berretto di cuoio senza tesa e di forma rotonda ter-minante a punta; indossa una tunica da operaio, corta e senza maniche e reca con sè i tipici arnesi dei fabbri, nella mano destra un martello e nella sini-stra una tenaglia

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simboli:

martello da fabbroincudine e tenagliafuocoascia tunica da operaio, berretto di cuoio

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1.Venere nella fucina di VulcanoGiovanni Battista Tiepolo1758-1760 1.

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2.EfestoMarmo di Guillaume CoustouMuseo del Louvre, Parigi

1.EfestoGalleria Nazionale d’Arte Moderna Roma

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2.Vulcano forgia l’armatura di AchilleGiulio RomanoPalazzo Ducale di Mantova, XV° Sec.

1.Vulcano forgia le folgori per GiovePieter Paul Rubens 1577

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1.The Forge of VulcanDiego Velasquez1630, Museo del Prado, Madrid 1.1.

dioniso - baccodio del vino

dioniso - bacco:

Dio del Vino, delle Feste e dell’Estasi, protettore dell’arte del teatro, Dioniso è il figlio di Zeus e della mortale Se-mele. Più giovane di tutti gli dèi olimpici, nonché l’unico ad es-sere nato da una donna mortale, il suo culto era straordinaria-mente diffuso in tutte le regioni della Grecia e dell’Asia Minore, dove si celebrarono numerose feste (dionisiache) con danze e chiassose processioni

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dioniso - bacco:

viene solitamente rappresentato in due modi distinti: talvolta maestoso, con una lunga barba, e lunghi capelli, vestito con una tunica che gli arriva ai piedi, sormontata da un mantello

talaltra viene raffigurato come in età adolescente, imberbe e femmineo, con un volto pensoso; con una corona di pam-pini e di edera che gli circonda la capigliatura ricciuta e una pelle di pantera o di capriolo che gli cinge i fianchi. Spesso si trova insieme a Menadi e Satiri danzantigli sono cari la vite, l’edera, la quercia, e tra gli animali, il toro, il caprone, la pantera, la tigre e la lince

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simboli:corona di vite o ederacoppa di vinoquerciapelle di pantera o capratoro, tigre, lincemenadi e satiri danzanti

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1.l’Orbetto Bacco e AriannaTurchi AlessandroXVII dC 1.

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1.Giovinezza di BaccoWilliam-Adolphe Bouguereau1884 1.

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2.Bacco, Venere e MarteRosso fiorentinoMusée National d’Histoire et d’ArtLuxembourg - 1531

1.BaccoPieter Paul Rubens1638-40, Hermitage, San Pietroburgo

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3.DionisoCaravaggioGalleria degli Uffizi, Firenze

2.Bacco dio del vinoDettaglio di affresco

1.Dioniso e Ariannaparticolare di un vaso

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3.BachusPolidoro da Caravaggio

2.BaccoMichelangelo Buonarroti1496-97

1.Dionisostatua in marmocopia romana di un originale greco 125-100 a.C. Museo del Prado, Madrid

1. 2. 3.

afrodite - veneredea della bellezza

afrodite - venere:

Dea dell’Amore, della Bellezza e del Desiderio, fi-glia di Zeus e della ninfa Dione, nata secondo una leggenda dal-la spuma (afros) del mare, è sposa di Efestoin quanto madre di Enea, è inoltre la progenitrice del popolo ro-mano e in particolar modo della gens Julia. A Roma le furono dedicati numerosi templi e le fu consacrato il mese di aprile, nel quale ha inizio la primavera

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afrodite - venere:

viene rappresentata nel fiore della giovinezza, dell’av-venenza, della grazia, tutta ingioiellata e sorridente, in piedi su una conchiglia marina o su un carro tirato da bianche colombe e da cigni sopra i veli leggeri che la vestono, porta una cintura magica in cui erano raccolti tutti i vezzi, tutte le grazie, il sorriso che pro-mette ogni gioia, i colloqui degli innamorati, i sospiri, il silenzio

le sono sacri, tra le piante: il mirto, la rosa, il melo, il papa-vero; mentre tra gli animali: il passero, la lepre, il delfino e in particolare la colomba

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simboli:passero, lepre, delfino, apepapavero, mirto, rosa, melogioielli e cintura magicaconchiglia marinacarro tirato da colombe o cigni

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1.La nascita di VenereSandro Botticelli 1482-85, Galleria degli Uffizi, Firenze 1.

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2.Venere scherza con due colombe Francesco Hayez1830

1.Allegoria del trionfo di Venere Agnolo Bronzino 1540-1545

1. 2.

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3.Venere dormienteGiorgione1510

2.La grande odaliscaJean-Auguste-Dominique Ingres1814

1.Aphrodite AnadyomenePompeii

1.

2. 3.

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2.The Birth of VenusWilliam Adolphe1879

1.Venus AnadyomeneTizianoNational Galleries of Scotland1520

1. 2.

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3.The Birth of VenusRobert Fowler

2.Statua di Venere

1.Venere di Milo Parissetele 130ac

1. 3.2.

cupido - erosdio dell’amore

cupido - eros:

Afrodite dalla sue diverse unioni, ebbe alcuni figli; da Ares ebbe Eros, o Cupido, per i Romani e Anteros (colui che ri-cambia l’amore), che venne dato alla luce più tardi permet-tendo al fratello di crescere

dio dell’erotismo e della bellezza, Eros rappresen-ta la pura forza dell’attrazione, quel desiderio irresi-stibile che, secondo Omero, porta due persone a perdere la ragione e spesso alla distruzione

torino, 2013caduta degli dei

cupido - eros:

solitamente viene rappresentato com un fanciullo di otto o nove anni, armato di un arco e di una faretra colma di frecce; talvolta ha gli occhi bendati, per indicare che l’amore è cieco, e non vede i difetti della persona amata

il suo potere è grandissimo, e per dimostrare che per-sino le belve non potevano sottrarsi al suo giogo, viene spesso raffigurato su un carro trainato da leoni, di solito, dietro le sue spalle spuntano due alettegli sono sacri il gallo e il cigno

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simboli:alidrappobenda sugli occhiarco e faretra colma di freccecarro trainato da leoni

torino, 2013caduta degli dei

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1.PrimaveraSandro Botticelli1482 circa 1.

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4.Amore e PsicheEugene Medard1878

3.Cupido e PsicheJacques-Louis David1817

2.Amore e PsicheAntonio Canova1788-1793

1.Il rapimento di PsicheWilliam Adolphe Bouguereau1895

1. 4.2.

3.

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4.Eros con l’arcoMusei Capitolini

2.Amore che fabbrica l’arcoParmigianino1531 circa

3.Amorino dormienteCaravaggio (Michelangelo Merisi)1608, Palazzo Pitti

1.Ritratto di CupidoWilliam Adolphe Bouguereau1890

1.1. 2. 4.

3.

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2.Amor vincit omniaMichelangelo Merisi da Caravaggio1603, Staatliche Museen, Berlino

1.Psiche scopre AmoreJacopo Zucchi1596, Roma Galleria Borghese

1. 2.

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3.Particolare dal Trionfo Di GalateaRaffaello Sanzio1512, Farnesina Roma

2.Venere e CupidoLorenzo Lotto1550 circa

1.Venere e Amore Sebastiano Ricci1713 circa

1.

2.

3.