La Repubblica (ITA)

  Paese: it

Pagina: 43

Readership: 2540000

Diffusione: 338431

  Tipo media: Quotidiano Nazionale

Autore: Alberto Melloni

  07 Luglio 2016  

Articolo per uso esclusivo del destinatario. Sono vietate la riproduzione e la ridistribuzione

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Un libro raccoglie le conferenzedel domenicano Timothy Radcliffevicino alla Chiesa di papa Francesco

11 teologochein

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Autore: Alberto Melloni

silenziofà la rivoluzioneALBERTO MELLONJ

le due guerre mondiali del Novecento è accaduto qualcosa di

imprevedibile nel cattolicesimo. La Chiesa di Roma portava in séistanze integriste. Più datate, ma non dissimili da quelle che per-

correvano alla stessa altezza cronologica i battisti americani, chesi erano dati il nome di 'fondamentalisti", o gli islam d'Arabia,

presi tra l'utopia politica dci tratclli musulmani e la fondazione dcl nuovo re-gno wahalita. Nel cattolicesimo l'intransigentismo aveva in mano tutte le le-

ve del potere ecclesiastico. Eppure si trovò davanti una generazione di teolo-gi, capaci di scoprire nella storia la chiave dei modi d'essere dimenticati. Che-

nu, Congar, De Lubac, Danielou, von Baltahasar, Grilmeier, delegittimavano l'idea d'im cristianesimo monolitico.pago di resistere immobile ai flutti, Lapagarono. E se fecero teologia in ginoc-chio o in piedi, fu perché gli tolsero laseggiola, anche se alcuni li fecero cardi-nali in età premortuaria. come la con-danna del "moclernierno" a inizio secoloaveva decerebrato il cattolicesimo ren-dendolo cieco davanti ai fascismi, la per-secuzione della "nouvelle théologie"avrebbe potuto consegnare la Chiesa diRoma a processi involutivi dagli esiti im-pensabili. Se cp.lesto non accadde fu perla loro capacità di (non) attendere ciòche tardava e che apparve all'improvvi-so: papa Giovanni, il concilio. Anzichésperare riabilitaziorii o pietire risarci-menti, accumularono una intelligenzache non si mandi nella rampogna e ge-nerarono l'eredità intellettuale che fe-condò il Vaticano Il. Quella eredità si èprolungata e di essa fa parte TimothyRadcliffe. Un domenicano che è statodiscepolo di Chenu, poi maestro gene-rale dell'ordine dal 1992 al 2001, pertornare infine a fare il frate ad Oxford.con naturalezza. Racicliffe è un uomocoraggioso. Quando dire quel che oggi

dice il Papa sui gay significava dare un

calcio al cappello cardinalizio e alla car-riera ecclesiastica, Radcliffe prendevaposizione, senza tormento, senza rim-pianti. E anche adesso, quando una suaconferenza viene interrotta da un grup-podi zeloti armati di rosario per toglier-gli la parola, quando suoi confratelli de-precario il neo-rilualismo azziniato ditanti giovani preti e frati, non si ama-reggia: e continua il suo lavoro di deco-struttore delle caricature sul cristiane-simo,Ne fanno parte le conferenze raccolte

nel volume ti bordo de! mistero (Emi). Achi si aspetta che l'ex maestro generaleapra un libro citando il Papa o san Tom-maso o almeno Gesù, offre come inizio

Naomi Klein - femminista, ebrea e lai-ca A chi pensa che un domenicano deb-ba avere un minimo complesso cli colpadavanti agli a]bigesi (gli eretici stermi-nati nella crociata di inizio Duecento),spiega che ifrati predicatori devono con-tinuare a combattere il disprezzo delcorpo e dalla gioia, che ancora tentano il

cristianesimoela cultura secolare odier-ne. A chi pregusta un uso vendicativo ocorporativo del registro autobiografico.offre solo episodi utili a testimoniareche la fede cristiana può (niente piu diquesto: può) liberare dalla prigionedell'io insaziabile. E mostra la sua alle-gra libertà interiore quando confessache secondo lui la gente vede la Chiesacome un gruppo di 'uomini anziani ve-stiti in modo strano che dicono alla gen-te come si deve comportare a letto». Lo

stile di Radcliffe è leggero, le citazionivezzose, le questioni bibliche e teologi-che ridotte al minimo sindacale. Eppurenemmeno questi suoi interventi appar-tengono alla insopportabile serie di plis-simi libroidi, fatti cli poltiglia spirituali-stica. Quelli che predicanola gioia obbli-gatoria del "Gesù ci ama" (che Radcliffedefinisce deprimente) e denuncianopensosi il S'vuoto" dei giovani. No, Rad-ciffe è diverso: pone con grazia "la" que-stione, Che non è specificamente religio-sa Nella modernità globale, infatti, ifondamentalismi come ricerca di una

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piccola patria, come adesione ad unacerchia di follower, sono l'unica cosa co- -i'.mune a tutte le appartenenze: c'è un =

fondainentalismo scientifico, un fonda-mentalismo del mercato, molti fonda-mentalismi religiosi: dunque usiamo af- -tflutti da diversi modi di pensare riduzio-nistici, che offrono chiaviche per comprendere la reali

Già, la realtà: quel è la restianesimo? Dopo un cattoigo delle sue condanne e ursuo concilio, dopo un cattolclamizzato come una pastiso" de prendere dopo i pasti,lizzatoin disgrazie, qual è IIIchiesa? Federare gusti smuconflitti? O attendere che ulso mai il "Papa giovane" dipilo Sorrentino - caccivia quelpiace, a costo di cacciar via titare una Chiesa 10w cost cFapocalittica? O deve rassegida ruota di scorta ad identilreazionarieefragii, indottere lo straniero e difendere iPer Raddiffe le fedi hanno uzione: quella di raccontarelungo in cui non accade nuilgioia è silenziosa: «io pensodel cristianesimo ci sia unaquilla, abbastanza profondaciare anche i momenti di sofoscurità. E una gioia che è frtensa preghiera e del silen2solo l'impotenza di una dossente di sfiorare il bordo delsciando che il vuoto non si nEnalità sentimentali e alterigperdendo la sua caratteristziosa.

Thrthy

Radcliffe

Il bcrio del rnhtero

HLIBROIl bordo(lel misterodi TimothyRadcliffe(Emitrad. di MarioMansuellipagg. 142euro 14)

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