Laformazionedellapersonalità

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v.2.1.1(2-06-2016)

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Fotodicopertina:RitrattodiGiovannaTornabuoni(DomenicoGhirlandaio)

(WikimediaCommons)

SOMMARIO

UnapersonalitàchesiidentifichiconCristo

Protagonistidellanostravita

Ilgiustoamorepersestessi

Formareilcaratterenellavirtù

Unavitaindialogoconglialtri

Crescere:unprogettodifamiglia(I)

Crescere:unprogettodifamiglia(II)

Moda,stileeformazionecristiana

Coerenza:edificarel’ordineinteriore

Empatia:Adeguarsiaglialtri

UnapersonalitàchesiidentifichiconCristo

Comeinfluiscelapersonalitànellavitadiognigiorno?Unapersona,puòcambiare?Qualèilruolodellagrazia?

Perché reagisco in questomodo? Perché sono fatto così? Potròmaicambiare? Ecco alcune domande che qualche volta ci possono assalire.Altre volte le facciamo a noi stessi, pensando agli altri: perché ha quelmododiessere?...Cercheremodiapprofondiretaliquestioni,guardandoalnostroobiettivo:assomigliaresemprepiùaCristo,lasciarloagirenellanostraesistenza.

Questoprocessocoinvolge tutte ledimensionidellapersonache,nelsantificarsi, conserva le caratteristiche di ciò che è autenticamenteumano,elevandolesecondolavocazionecristiana.LarealtàècheCristoèvero Dio e vero uomo: perfectus Deus, perfectus homo. In Luicontempliamo la figura realizzata dell'essere umano perché «CristoRedentore[...]rivelapienamente l'uomoall'uomostesso.Questaè–secosì è lecito esprimersi – la dimensione umana del mistero dellaRedenzione. In questa dimensione l'uomo ritrova la grandezza, ladignitàeilvalorepropridellasuaumanità»[1].

La nuova vita che abbiamo ricevuto nel Battesimo è destinata acrescere finché arriviamo tutti all'unità della fede e dellaconoscenzadelFigliodiDio,allostatodiuomoperfetto,nellamisuracheconvieneallapienamaturitàdiCristo[2].

Sebbeneciòcheèdivino,soprannaturale,sial'elementodecisivodellasantitàpersonale,ciòcheunisceearmonizzaivariaspettidell'uomo,nonpossiamo dimenticare che questo comprende, come cosa intrinseca enecessaria, ciò che è umano: Se accettiamo la responsabilità diessere suoi figli, vedremo che Dio ci vuolemolto umani. Latesta deve arrivare al cielo, ma i piedi devono poggiare

saldamenteperterra.Ilprezzoperviveredacristianinonèlarinuncia a essere uomini o la rinuncia allo sforzo peracquistare quelle virtù che alcuni posseggono anche senzaconoscere Cristo. Il prezzo di ogni cristiano è il SangueredentorediGesùnostroSignorechecivuole–ripeto–moltoumani e molto divini, costanti nell'impegno quotidiano diimitareLui,perfectusDeus,perfectushomo[3].

Ilcompitodiformareilcarattere

L'azione della grazia nelle anime va di pari passo con una crescitadella maturità umana, del perfezionamento del carattere. Per questo,mentre coltiva le virtù soprannaturali, un cristiano che cerca la santitàproveràafarproprigliabiti,imodidifareedipensarechecaratterizzanounapersonamaturaedequilibrata.Sidaràdafarenonperunsempliceanelito di perfezione,ma per rispecchiare la vita di Cristo; ecco perchésan Josemaría invita a esaminarsi: Figliolo, dov'è il Cristo che leanime cercano in te? nella tua superbia? nella tua voglia diimportiaglialtri?nellemeschinitàdicaratterechenonvuoivincere?inquestatestardaggine?...ÈlìCristo?No!!Larispostacidàunachiaveperaffrontarequestocompito:D'accordo:deviaverepersonalità,malatuadevecercarediidentificarsiconCristo[4].

Sullapropriapersonalitàinfluisconotantociòchesiereditaesimetteinevidenzafindallanascita–quellochesisuolechiamaretemperamento–, quanto gli aspetti che si sono acquisiti attraverso l'educazione, ledecisionipersonali,irapporticonglialtrieconDio,emoltialtrifattori,chepossonoessereancheinconsci.

Esistonodunquediversi tipidipersonalitào caratteri– estroversi otimidi, focosioriservati,spensieratioapprensivi,ecc.–,chesirivelanonelmododi lavorare,dicoltivare lerelazioniconglialtri,divalutare levicendequotidiane.

Questi elementi influiscono nella vitamorale, perché favoriscono lacrescitadicertevirtùo,sevieneamancarel'impegnopermodellarle, lamanifestazione di alcuni difetti: per esempio, una personalità

intraprendentepuòaiutareacoltivarela laboriosità,purchénellostessotempo si adotti una disciplina che eviti il difetto dell'incostanza edell'attivismo.

Dio si avvale della nostra personalità per condurci per cammini disantità. Il modo d'essere di ciascuno è come un terreno fertile che vacoltivato:bastatogliereconpazienzaeserenitàlepietreeleerbecattivecheimpedisconol'azionedellagrazia,ecominceràadarfrutto,doveilcento,doveilsessanta,doveiltrenta[5].

ChiunquepuòfarrendereitalenticheharicevutodallemanidiDio,se si lascia trasformare dall'azione dello Spirito Santo, forgiando unapersonalità che rifletta il volto di Cristo, senza che questo intacchi pernullalepropriecaratteristiche,perchédiversisonoisantinelcielo,ognuno dei quali ha le sue proprie note personali especialissime[6].

Sebbenedobbiamoirrobustireeripulire lanostrapersonalitàperchési adegui a uno stile cristiano, non possiamo pensare che l'ideale siaquelloditrasformarsiinunasortadi"superuomo".InrealtàilmodelloèsempreGesùCristo,chepossiedeunanaturaumanacomelanostra,maperfettanellasuanormalitàedelevatadallagrazia.

Èchiarocheunesempioeccelso lo troviamoanchenellaSantissimaVergineMaria: in Lei si trova la pienezza di ciò che è umano... e dellanormalità. La proverbiale umiltà e semplicità di Maria, forse le suequalitàpiùapprezzateintuttalatradizionecristiana,insiemeconlasuavicinanza,ilsuoaffettoelatenerezzapertuttiisuoifigli–cioè,levirtùdiunabuonamadredifamiglia–,sonolamiglioreconfermadiquestofatto:la perfezione di una creatura –Più di te, soltanto Dio! [7] –, cosìpienamenteumana,donnatantoincantevole:laMadonnapereccellenza!

Maturitàumanaesoprannaturale

Iltermine"maturità"fariferimentoalpuntogiustodimaturazione,eperestensioneallapienezzadell'essere.Comportaanche l'adempimentodei propri compiti. Per questo, l'esempiomigliore lo possiamo ricavaredalla vita del Signore. Contemplarla nei Vangeli e vedere come Cristo

tratta le persone, la sua fortezza nella sofferenza, la decisione con cuimisemanoallamissionericevutadalPadre:tuttoquestocidàilcriteriodellamaturità.

Nellostesso tempo, lanostra fedeha insé tutti i valorinobili chesitrovano nelle diverse culture, e perciò è utile anche riprendere,purificandoli,icritericlassicidimaturitàumana.Questoèstatofattonelcorsodellastoriadellaspiritualitàcristianainmaggioreominoremisura,inunaformapiùomenoesplicita.

Ilmondoclassicogreco-romano,peresempio,checontantasaggezzaiPadridellaChiesacristianizzarono,avevapostoalcentrodell'idealedimaturitàumanasoprattuttola"sapienza"ela"prudenza",concepiteconsfumaturediverse.Ifilosofieiteologicristianidiquell'epocaarricchironoquesta concezione, indicando la preminenza delle virtù teologali, e inmodo speciale la carità, come vincolo della perfezione [8]. citandosanPaolo,echedàformaatuttelevirtù.

Oggi lo studiodellamaturitàumana è stato integrato con lediverseprospettiveoffertedallescienzemoderne.Leconclusionisonoutilinellamisura incuipartonodaunaconcezionedell'uomoapertaalmessaggiocristiano.

Così, alcuni sono soliti distinguere nella maturità tre campifondamentali: intellettuale, emotiva e sociale. Elementi significativi dimaturità intellettualepossonoessere:unadeguatoconcettodi se stesso(conformità traciòcheunopensadiessereeciòcherealmenteè,nellaquale influisce decisamente la sincerità verso se stesso); una filosofiacorrettadellavita;stabilirepersonalmentedellemeteedeifinichiari,maconorizzontiapertie illimitati (inampiezza,profonditàe intensità);uninsieme armonico di valori; una chiara certezza etico-morale; un sanorealismonei confronti delmondo personale e quello altrui; una serenacapacitàdiriflessioneedianalisideiproblemi;lacreativitàel'iniziativa.

Tra gli elementi distintivi di una maturità emotiva, senza nessunapretesa di essere esaurienti, si potrebbero indicare: saper reagireproporzionalmenteallevicendedellavita,senzalasciarsiabbatteredauninsuccessoesenzaperdereilrealismoincasodisuccesso;lacapacitàdi

un controllo flessibile e costruttivo di se stesso; saper amare, esseregenerosiededicarsiaglialtri;lasicurezzaelafermezzanelledecisionienegli impegni; la serenità e la capacitàdipassare sopraalle sfide e alledifficoltà;l'ottimismo,lagioia,lasimpatiaeilbuonumore.

Infine, come parte dellamaturità sociale, troviamo: l'affetto sinceroperglialtri,ilrispettodeilorodirittieildesideriodiscoprireealleviareleloronecessità;lacomprensionedelladiversitàdiopinioni,valorienoteculturali, senza pregiudizi; la capacità di critica e di indipendenza neiconfronti della cultura dominante, dell'ambiente circostante, dei gruppidi pressione e delle mode; una naturalezza nel comportamento cheinduce ad agire senza convenzionalismi; essere capaci di ascoltare e dicomprendere;lafacilitàdicollaborareconaltri.

Uncamminoversolamaturità

Potremmo riassumere questi elementi distintivi dicendo che lapersona matura è capace di sviluppare un progetto elevato, chiaro earmonicodellapropriavita,epossiedeledisposizionipositivenecessarieperrealizzarlosenzadifficoltà.

In ogni caso, la maturità avviene come un processo che richiedetempo, che attraversa momenti e tappe diversi. Di solito cresce inmaniera graduale, anche nel caso in cui nella storia personale siaaccadutoqualcosacheabbiaspintoagrandicambiamenti:peresempio,lavenutaalmondodelprimofiglioperalcunisegnaunasvolta,perchécisirendecontodiquelchecomportaquestanuovaresponsabilità;o,dopoaver superato serie difficoltà economiche, una persona può imparare ariesaminarequalisonolecoseveramenteimportantinellavita;ecc.

In questo cammino verso la maturità, la forza trasformatrice dellagraziasifapresente.Bastaunosguardod'insiemeallesanteeaisantipiùnotiperindividuaresubitoinessigli idealielevati, lacertezzadelle loroconvinzioni, l'umiltà – che è il più adeguato concetto di se stesso –, lalorocreativitàeiniziativafuoridalcomune,lalorocapacitàdidonazioneediamorefattorealtà,illorocontagiosoottimismo,laloroapertura–insostanza,illorozeloapostolico–efficaceeuniversale.

UnchiaroesempiolotroviamonellavitadisanJosemaría,chefindagiovaneavevanotatochelagraziaavevaoperatoinluiconsolidandounapersonalità matura. Notava in sé, fra tante difficoltà, una stabilitàd'animofuoridalcomune:CredocheilSignoreabbiapostonellamia anima un'altra caratteristica: la pace; avere la pace edare la pace, a quanto vedo nelle persone che frequento odirigo [9]. Gli si potevano applicare, in piena giustizia, le parole delsalmo:Supersenesintellexiquiamandatatuaquaesivi [10].hopiùsennodeglianziani,perchéosservo i tuoiprecetti.Ciònontoglie che, assai spesso, la maturità si acquista con il tempo, con gliinsuccessieisuccessicherientranonelpianodellaDivinaProvvidenza.

Contaresullagraziaesulpassaredeltempo

Ancheseèpossibileaffermarecheinuncertomomentounapersonaharaggiuntounatappadimaturitànellasuavita, ilcompitodi lavoraresulmodod'esserediciascunosiproiettanelcorsodell'interanostravitaterrena.

La conoscenza di sé e l'accettazione del proprio carattere darannopacepernonscoraggiarsiinquestoimpegno.Ciònonsignificacederealconformismo.Vuoldire,piuttosto,riconoscerechel'eroismodellasantitànonrichiedeilpossessodiunapersonalitàgiàperfettanél'aspirazioneaun modo di essere idealizzato, e che la santità richiede invece la lottapaziente di ogni giorno, sapendo riconoscere gli errori e chiedereperdono.

Leverebiografiedeglieroidellafedesonocomelanostrastoria personale: lottavano e vincevano, lottavano eperdevano; in tal caso, contriti, tornavano alla lotta [11]. IlSignoresiaffidaallosforzoprolungatoneltempoperpurificareilnostromododiessere.Èsignificativo,peresempio,ciòcheunapersonadicevaallaservadiDioDoradelHoyoversolafinedellasuavita:«Dora,chitiha conosciuto prima ora non ti riconoscerebbe! Sei diventata un'altra!Dora simise a ridere: sapevamolto bene che cosa intendeva» [12]. Leavevafattovederecome,conglianni,ilsuocarattereavevaraggiuntounaequanimitàcheleconsentivadimoderarelereazionideltemperamento.

Inquestaimpresapossiamoconfidaresemprenell'aiutodelSignoreedell'ausiliomaterno di SantaMaria: «LaMadonna fa con noi proprioquesto: ciaiutaa crescereumanamente enella fede,a essere forti eanon cedere alla tentazione di essere uomini e cristiani in manierasuperficiale,maavivereconresponsabilità,atenderesemprepiùversol'alto»[13].

Neiprossimiarticoli affronteremo idiversi elementi che concorronoalla formazione del carattere. Indicheremo alcuni elementi essenzialidellamaturità cristiana. Contempleremo l'edificio che lo Spirito Santo,con la collaborazione attiva di ciascuno, cerca di erigere nell'intimitàdell'animaeconsidereremolecaratteristichedellefondamenta:checosafare per essere certi che la struttura sia solida, come rimediare quandoapparequalchecrepa.

Che sfida entusiasmante è forgiare una personalità che rifletta conchiarezzal'immaginediCristo!

J.Sesé

[1]SanGiovanniPaoloII,Enc.RedemptorHominis,n.10.

[2]Ef4,13.

[3]AmicidiDio,n.75.

[4]Forgia,n.468.

[5]Mt13,8.

[6]Cammino,n.947.

[7]Cammino,n.496.

[8]Col3,14.

[9]Appunti intimi , n. 1095, citato in Andrés Vázquez de Prada, Ilfondatoredell'OpusDei,vol.I,LeonardoInternational,Milano1999,p.595.

[10]Sal118(119),100.

[11]ÈGesùchepassa,n.76.

[12] Ricordi di Rosalia Lόpez Martínez, Roma 29-IX-2006 (AGP,DHA, T-1058), citato in Javier Medina, Una luz encendida. Dora delHoyo,Palabra,Madrid2012,p.115.

[13] Papa Francesco, Omelia davanti all'immagine di Sancta MariaSalusPopuliRomani,6-V-2013.

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Protagonistidellanostravita

Quandocerchiamodispiegareilperchédicertenostrereazionispontanee,piùchedire“sonofattocosì”,spesso

dovremmoammettere“misonofattocosì”.Comeforgiareilcaratterenellavitadelcristiano.

«Vi chiedo di essere costruttori del futuro, di mettervi allavoro per unmondomigliore. Cari giovani, per favore, non"guardate dal balcone" la vita,mettetevi in essa, Gesù non èrimastoalbalcone,masièimmersoinessa;non"guardatedalbalcone" lavita,mamettetevi inessacomehafattoGesù»[1].Queste parole rivolte ai giovani da Papa Francesco fanno sorgereimmediatamentealcunedomande,cheilromanoPonteficeproponevadiseguito: «Da dove cominciamo? A chi chiediamo da doveiniziare? [...] Da voi e da me. Ognuno, ancora una volta insilenzio, si chieda: se devo iniziare da me, da dove inizio?Ciascuno apra il suo cuore perché Gesù gli dica da doveiniziare» [2]. Per essere protagonisti delle vicende del mondo èindispensabile cominciare ad essere protagonisti della nostra stessaesistenza.

Liberiecondizionati

Questo protagonismo ci deve indurre a riconoscere che, sebbene lecircostanze familiari o sociali influiscano sul nostro carattere, non lodeterminano in modo assoluto. Lo stesso si può dire degli istinti piùelementari che sono dovuti alla costituzione fisica e anche all'ereditàgenetica:segnanoalcunetendenze,cheperòpossonoesseremodellateeorientare con l'esercizio di una volontà guidata da una ragione benformata.

La nostra personalità si forgia nella misura in cui liberamente

prendiamo decisioni, perché le azioni umane non sono diretteunicamente a cambiare l'ambiente che ci sta attorno, ma influenzanoancheilnostromododiessere.Anchesecertevoltesuccedeinmanieranonmolto consapevole, la ripetizione di atti fa sì che acquisiamo certeabitudinioadottiamounadataposizionedavantiallarealtà.Proprioperquesto, quando cerchiamo di spiegare il perché delle nostre reazionispontanee, più che dire "sono fatto così", spesso dovremmo ammettere"misonofattocosì".

Subiamo dei condizionamenti che assai spesso sono difficili dacontrollare,comelaqualitàdellerelazionifamiliari,l'ambientesocialenelquale si cresce, unamalattia che ci limita…Non è possibile ignorarli oporvirimedio,macertamenteèpossibilecambiarel'atteggiamentoconilquale li affrontiamo, soprattutto se siamo consapevoli che nulla sfuggealle provvide attenzioni di Dio. È necessario ripeterecontinuamente che Gesù non si rivolse a un gruppo diprivilegiati, ma venne a rivelare l'amore universale di Dio.TuttigliuominisonoamatidaDio;datuttiDioaspettaamore[3]. In qualunque circostanza, anche nel caso di gravi limitazioni,possiamo dare a Dio e al prossimo opere di amore per quanto piccolepossano sembrare: chissà quanto vale un sorriso in mezzo a unatribolazione, l'offerta al Signore del dolore in unione alla Croce,l'accettazionepazientedelle contrarietà!Nientepuò superareun amoresenza limiti, più forte del dolore, della solitudine, dell'abbandono, deltradimento, della calunnia, della sofferenza fisica emorale, dellamortestessa.

Arteficidellapropriavita

Scoprire i talenti personali – virtù, capacità, competenze –compiacerseneesfruttarlialmassimoècompitodellanostralibertà.PeròdobbiamoricordarecheimiglioricomponentidellapersonalitàcristianasonoidonidiDio,cheincidonofinnellapiùprofondaintimitàdelnostroessere. Fra essi si trova, in modo eminente, il dono immenso dellafiliazionedivina,ricevutoconilBattesimo.Grazieaessa,ilPadrevedeinnoil'immagine–siapureimperfetta,perchésiamocreaturelimitate–diCristo, che diviene sempre più chiara con il sacramento dellaConfermazione,ilperdonotrasformatoredellaPenitenzaesoprattuttola

comunioneconilsuoCorpoeilsuoSangue.

Partendodaquestidoni ricevutidallamanodiDio,ognipersona, lovogliaono,èautoredellapropriaesistenza.ScriveGiovanniPaoloII:«Aogniuomoèaffidatoilcompitodiesserearteficedellapropriavita:inun certo senso, egli deve farne un'opera d'arte, un capolavoro» [4].Siamopadronideinostriatti– ilSignore,daprincipiocreò l'uomoe lolasciòinbaliadelsuopropriovolere[5]–;siamonoi,selovogliamo,atenereleredinidellanostravitainmezzoalletempesteealledifficoltà.

Siamo liberi!Questa scoperta porta con sé qualche incertezza: doveindirizzerò la mia vita? Ma soprattutto gioia: Dio, creandoci, haaccettato il rischio e l'avventura della nostra libertà. Havoluto che la storia sia una storia vera, fatta di decisioniautentiche,enonunafinzioneoungioco[6].Inquestaavventuranonsiamosoli;possiamocontare,primaditutto,sull'aiutodiDio,checipropone unamissione, e anche sulla collaborazione degli altri: parenti,amici,eanchedipersonechesitrovanocasualmenteconnoiinqualchemomento della vita. Il protagonismo nella propria vita non vuol direnegare che sottomolti aspetti siamodipendenti, e se consideriamo chequesta dipendenza è reciproca, allora si può anche dire che siamointerdipendenti.Lalibertà,pertanto,nonètutto:resterebbevuotasenonla impiegassimo per impegnarci in cose grandi, magnanime. Comevedremo, la libertà è per la donazione o, in altri termini, ha valoresoltantounalibertàprontaalladonazione.

Unaviadapercorrere

San Josemaría era solito ricordare un cartello che trovò a Burjasot,vicino a Valencia, poco dopo la fine della guerra civile spagnola; c'erascrittaunafrasechecitònonpochevoltenellasuapredicazione:"Ogniviandantesegualasuastrada".Ognianimavivelapropriavocazioneinun modo personale, con il suo stile: Si può andare a destra o asinistra,sipuòcamminareazig-zag,apiedioacavallo.Sonomilleimodidipercorrereilcamminodivino[7].Ognipersonaèl'attore principale della propria storia di santità, ognuno possiede unmarchio che lo distingue nella configurazione di ogni aspetto dellapropriaesistenzaedellapropriapersonalità,alfinedievitaredi"lasciarsi

trascinare"daglieventi.

Liberamente – da figli, ripeto, non da schiavi –percorriamoilsentierocheilSignorehaindicatoaciascunodinoi.Assaporiamoquestascioltezzadimovimenti comeundonodiDio [8].Questa scioltezza– sovranità umana– è dovuta allaresponsabilità,al saperechesiamo"operadiDio":unsognodivinochediventa realtà nella misura in cui sperimentiamo l'amore senzacondizionicherichiedeunanostrarisposta.L'amorediDioconferma lanostralibertàeconlasuagrazialainnalzaalivelliimpensabili.

Camminareincompagnia

Nei piani divini la vita è fatta per essere condivisa: il Signore faassegnamento sull'aiuto reciproco che si prestano gli esseri umani. Loconstatiamonella realtà di ogni giorno: tante volte non siamoneppurecapacidisoddisfaredasolilenecessitàpiùbasilarieperentorie.Nessunopuò essere completamente autonomo. A un livello più profondo, ognipersona nota la necessità di aprirsi di più a qualcuno, di condividerel'esistenza, di dare e ricevere amore. «Nessuno vive da solo. Nessunopeccadasolo.Nessunovienesalvatodasolo.Continuamenteentranellamia vita quella degli altri: in ciò che penso, dico, faccio, opero. Eviceversa, la mia vita entra in quella degli altri: nel male come nelbene»[9].

Questa naturale apertura verso gli altri arriva alla sua massimaespressione nei piani di redenzione del Signore. Quando recitiamo ilSimbolo degli Apostoli, confessiamo che crediamo nella comunione deisanti, una comunione che è il punto centrale della Chiesa. Per questonellavitaspiritualeèindispensabileancheimparareaconfidarenell'aiutodegli altri che, in un modo o in un altro, sono coinvolti nella nostrarelazioneconDio:riceviamolafedeattraversol'insegnamentodeinostrigenitori e dei catechisti, partecipiamo ai sacramenti che celebra unministrodellaChiesa,ricorriamoalconsigliospiritualediunaltrofratellonellafedechepoipregaanchepernoi…

Sapere che nella vita cristiana andiamo avanti in compagnia ciriempiedi gioia e di serenità, senza che vengameno il nostro impegno

personale per raggiungere la santità. Anche se spesso ci lasciamoprenderepermano,ilnostroruolononsilimitaaquesto.SanJosemaría,in riferimento alla vita spirituale, sosteneva che il consiglio noneliminalaresponsabilitàpersonale ;econcludeva:ladirezionespiritualedevetenderea formarepersonedicriterio [10]. Perquestononvogliamochecisostituiscanonelledecisionidaprendere,népossiamo non impegnarci nei compiti che abbiamo assuntopersonalmente.

Mentre riconosciamo l'aiuto indispensabile degli altri, dobbiamoessere consapevoli che nella vita spirituale è il Signore che operaattraverso di loro per trasmetterci la sua luce e la sua forza. Questo cirassicuraacontinuareilnostrocamminoversolasantitàquando,perunmotivooperl'altro,vengonoamancarequellepersonechesvolgevanounruoloimportantenellanostravitacristiana.Intalsenso,godiamoanchediunaprofondalibertàdispiritoneiconfrontidellepersonecheDiohaposto accanto a noi, quelle che amiamo nel cuore di Cristo e del cuiappoggiosiamoprofondamentegrati.

Liberidiamaresenzacondizioni

Noi cristiani sappiamo che la pienezza personale arriva come fruttodellaliberaetotaledisponibilitàaidesiderid'AmorediunDioCreatore,Redentore e Santificatore. I doni che abbiamo ricevuto raggiungono illoro massimo rendimento quando ci apriamo alla grazia di Dio, comeconferma l'esperienza di tanti santi e sante. Lasciando che il Signoreentrassenellalorovita,sepperomettersiamorevolmentealsuoservizio,comelaMadonna,laquale,almomentodell'Annunciazionepronuncialarispostasicura: fiat!–avvengadimequellochehaidetto–,fruttodellamigliorelibertà:quelladiscegliereDio[11].

QuandounapersonasceglieDio,consacraisuoisognielesueenergieaciòcheèpiùimportante.Sirendecontodelsensoultimodellalibertà,che non consiste soltanto nel poter scegliere una cosa o l'altra,ma nelpoter disporre della vita per qualcosa di grande, accettando impegnidefinitivi.DedicarelepropriequalitàaseguireCristo,ancheseavolteciòobbligaarifiutarealtreopzioni,portalafelicità,ilcentoperuno[12]sullaterra e la vita eterna [13]. Rispecchia anche un alto grado di maturità

interiore,perchésoltantochihaunapersonalitàconcerteconvinzioniècapace di impegnarsi totalmente: Liberamente, senza costrizionealcuna,scelgoperchénehovoglia,Dio[14].

AbbandonarenelSignorepassato,presenteefuturo

L'animache sceglieDio simuove conunapace interiore che superaqualunque tribolazione. So a chi ho creduto [15]. queste parole di sanPaoloesprimonolasuafiduciapurinmezzoalledifficoltàdovutealfattodirimanerefedeleallasuavocazionediapostolodellegenti.ChimetteilSignore a fondamento di tutto gode di una sicurezza che non puòmaivenirmeno,equestoglipermettedidonarsiancheagli altri: vivendo ilcelibatopermotiviapostolici,nelmatrimonioointantealtrestradechepuòprenderel'esistenzacristiana.Sitrattadiunadonazionecheriguardapresente,passatoefuturo,comeripetevasanJosemaría:Signore,mioDio: nelle tue mani abbandono il passato, il presente e ilfuturo,lecosepiccoleelegrandi,ilpocoeilmolto,ciòcheètemporaleeciòcheèeterno[16].

Nessunopuòcambiareilpassato.TuttaviailSignoreprendelastoriadi ciascuno, perdona nel sacramento della Riconciliazione i peccaticommessi,ereintegraarmonicamentelevicendedellavitadeisuoifigli.Tuttoconcorrealbene [17].ancheglierroricheabbiamocommesso,sesappiamo ricorrere alla misericordia divina e, con la grazia di Dio,cerchiamodiviverenelpresentepiùviciniaLui.Cosìsaremoanchenellecondizionidiguardarealfuturoconfiducia,perchésappiamocheènellemanidiunPadrecheciama:chisimettenellemanidiDiocadeesialzasemprenellemanidiDio!

Scegliere Dio vuol dire accettare il suo invito a scrivere la nostrabiografia assieme aLui. Se riconosciamoumilmente che la libertà è undono, la impiegheremo per compiere, in compagnia di tante altrepersone, lamissioneche ilSignoreciaffida.Eciaccorgeremocongioiache i suoi piani superano le nostre aspettative, come diceva sanJosemaría a un ragazzo giovane: Lasciati portare dalla grazia!Lasciavolare il tuo cuore! [...].Fatti il tuopiccolo romanzo:un romanzo di sacrifici e di eroismi. Con la grazia di Dio,andraimoltooltreituoisogni[18].

J.R.García-Morato

[1]PapaFrancesco,Discorso27-VII-2013.

[2]Ibidem.

[3]ÈGesùchepassa,n.110.

[4]SanGiovanniPaoloII,Letteraagliartisti,4-IV-1999,n.2.

[5]Sir15,14.

[6]SanJosemaría,"Lasriquezasdelafe",articolopubblicatosuABC,2-XI-1969. Riportato in: Josemaría Escrivá, "Una libertà da vivere", acuradiAndreaMardegan,EdizioniPaoline,2004,pag.219.

[7]SanJosemaría,Lettera2-II-1945,n.19.

[8]AmicidiDio,n.35.

[9]BenedettoXVI,Enc.Spesalvi,30-XI-2007,n.48.

[10]Colloqui,n.93.

[11]AmicidiDio,n.25.

[12]Mt19,29.

[13]Ibidem.

[14]AmicidiDio,n.35.

[15]2Tm1,12.

[16]ViaCrucis,VII,n.3.

[17]Rm8,28.

[18] San Josemaría, Appunti di un incontro , 29-VI-1974 (AGP,

biblioteca,P04,p.45).

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Ilgiustoamorepersestessi

Questavoltarifletteremosullaconoscenzadisestessi,convirtùedifetti,cheèindispensabileperesserefelice.

Nonaprezzodicosecorruttibili,comel'argentoel'oro,fosteliberati[...],maconilsanguepreziosodiCristo[1].SanPietroricordaaiprimicristiani come la loro esistenza abbia un valore incommensurabile,perché è stata oggetto del grande amoredel Signore, che ci ha redenti.Cristo, con il donodella filiazionedivina, rende sicuri inostripassinelmondo. In questi termini un ragazzo raccontava a san Josemaría:"Padre–midicevaquelragazzone(chenesaràstatodilui?),bravostudentedellaCentrale–,pensavoaquellocheleimihadetto...chesonofigliodiDio!Eperlastradamisonosorpresoimpettitoaldifuoriesuperboaldidentro...figliodiDio!".Gliconsigliai, con coscienza sicura, di fomentare la "superbia"[2].

Conoscerelagrandezzadellanostracondizione

Come si deve intendere l'espressione fomentare la "superbia" ?Sicuramente non si tratta di immaginarci virtù frutto di fantasia, né divivereconunsensodiautosufficienzacheprimaopoitradisce.L'ideadifondo consiste nel conoscere la grandezza della nostra condizione:l'essere umano «in terra è la sola creatura cheDio abbia voluto per sestessa»[3]. creato a sua immagine e somiglianza, è chiamato a portareallapienezzaquestaimmagine,identificandosisemprepiùconCristoperazionedellagrazia.

Questa vocazione sublime costituisce la base del giusto amore di sestesso, che è presente nella fede cristiana. Alla luce di questa fede,possiamogiudicare i nostri successi e lenostre sconfitte.L'accettazioneserenadellanostraidentitàcondizionailnostromododistarenelmondoedi operarvi. Inoltre contribuisce alla fiducia in se stessi, cheattenua i

timori, laprecipitazionee l'introversione, favorisce l'aperturaaglialtrieallenuovesituazionieincoraggial'ottimismoelagioia.

Il concetto positivo o negativo che abbiamo di noi dipende dallaconoscenza di sé e dal raggiungimento dei traguardi che ognuno sipropone.Questi si rifanno, in buonamisura, aimodelli di persona chevogliamo raggiungere e che ci si presentano inmodimolto diversi, peresempio, attraverso l'educazione ricevuta in famiglia, il comportamentodegli amici o dei conoscenti, le idee predominanti in una determinatasocietà.Proprioperquestoèimportantestabilirequalisonoinostripuntidiriferimento,perchésesonoaltienobili,contribuirannoaunaadeguataautostima. Conviene poi identificare quali sono imodelli che circolanonel nostro ambiente perché, più o meno consapevolmente, influisconosullanostraautostima.

Interrogarsisuimodelli

Qualche volta può accadere che formuliamo un giudizio distorto sunoi stessi perché abbiamo adottato alcuni criteri assai diffusi, che, difatto, sono essere poco realistici e addirittura nocivi: l'efficienzaprofessionaleaqualsiasiprezzo,lerelazioniaffettiveegocentriche,glistilidivita impregnatidiedonismo.Cipossiamosopravvalutaredopoalcunisuccessi, che ci paiono apprezzati dagli altri; può anche accadere ilcontrario: ci sottovalutiamoperchénon abbiamo raggiunto determinatiobiettivi o perché non ci sentiamo considerati abbastanza. Questevalutazionisbagliatesono,ingrandemisura,laconseguenzadiguardaretroppo a quanti giudicano la traiettoria personale esclusivamente sullabasediciòchesiottiene,osipossiede.

Per evitare i rischi di cui sopra, conviene domandarsi quali siano inostripuntidiriferimentonellavitaprofessionale,familiare,socialeesesonocompatibili conunaprospettivacristianadell'esistenza.Sappiamo,oltretutto,cheallafinfineilmodellopiùperfetto,completoepienamentecoerenteèCristo.Considerarelanostravitaallalucedellasuaèilmodomiglioredivalutarci,perchésappiamocheGesùèunesempiovicino,conilqualeabbiamounrapportopersonale–atupertu–attraversol'amore

Autoconoscenza:conlalucediDio

Pergiudicarsiveramente,nonsipuòfareamenodiconoscersi.Èuncompitocomplesso,cherichiedeunapprendistatoche,inuncertosenso,non termina mai. Ha inizio con il superamento di una prospettivaesclusivamentesoggettiva–"secondome","secondolamiaopinione","ame sembra"... – per prendere in considerazione altri pareri. Se nonsappiamo neppure con esattezza com'è la nostra voce o la nostraapparenzafisica,edobbiamoricorrereastrumenticomeunregistratoreolospecchio,quantopiùsaràindispensabileammetteredinonesserenoiimigliorigiudicinelvalutarelanostrapersonalità!

Oltre che della riflessione personale, la conoscenza di se stessodev'esserefruttodiciòcheglialtricidiconodinoi.Questosiottienesesappiamoaprirciacolorochepossonoaiutarci–qualegranderisorsaèladirezione spirituale personale! – , accettando le loro opinioni econsiderandole alla luce di un giusto ideale di vita. In questo ambitohanno una certa influenza anche l'interazione con coloro che ci stannoattorno,lemodeeleconsuetudinidellasocietà.Unambientechestimolala riflessione favorisce lo sviluppo deimezzi di introspezione;ma se lostile di vita che prevale attorno a noi è superficiale, tale sviluppo saràlimitato.

Alloraconvienefavorirealcuniabitidiriflessioneedomandarcicomeci vede Dio. L'orazione è il tempo opportuno, perché nello stessomomentoincuiconosciamoilSignoreconosceremonoistessiconlasualuce. Fra le altre cose, riusciremo a comprendere i suggerimenti e iconsigli che possiamo ricevere dagli altri. In qualche caso, sapremoprendereledistanzedaigiudizidialtrepersonequandonotiamochesonopocooggettivi,osuperficiali,esoprattuttoimpostatisecondocriterinoncompatibiliconciòcheDiovuole.Bisognasaperscegliereachiprestarepiù attenzione, perché, come dice la Scrittura, meglio ascoltare ilrimproverodelsaggiocheascoltareilcantodeglistolti[4].

D'altraparte,datochetuttisiamoinparteresponsabilidell'autostimadiquanticistannoaccanto,dobbiamosforzarcidifarsìchenellenostreparole si noti la considerazione per ognuno, in quanto figlio di Dio.Specialmente se ricopriamo una posizione di autorità o di guida (nellarelazionepadre-figlio,insegnante-alunno,ecc.),iconsiglieleindicazioni

contribuirannoaconfermareneglialtrilaconvinzionedelpropriovalore,anchenelcasoincuisianecessariocorreggereconchiarezza.Questoèilpuntodipartenza,l'ossigeno,perchépoilapersonacrescarespirandodasé,consperanza.

L'accettazionepersonale:cosìcivuoleilSignore

NelconsiderareilpropriomododiessereallalucediDio,siamonellecondizioni di accettarci così come siamo: con talenti e virtù,ma anchecondifettichericonosciamoumilmente.Laveraautostimacirichiedediammetterechenontuttisiamougualiecheaccettiamochealtrepersonepossanoesserepiùintelligenti,suonaremegliounostrumentomusicale,essere migliori sportivi... Tutti abbiamo buone qualità che possiamoperfezionaree,piùimportanteancora,tuttisiamofiglidiDio.Inquestoconsistelagenuinaauto-accettazione,ilsensopositivodell'amorpropriodelcristianochevuoleservireDioeglialtri,evitandoiparagonieccessivichepotrebberocondurreallatristezza.

Allafine,ciaccetteremocosìcomesiamosenonperdiamodivistacheDiociamaconinostrilimiti,chepurefannopartedelnostrocamminodisantificazione e sono lamateria della nostra lotta. Il Signore ci sceglie,come iprimiDodici:…uominicomuni,con i lorodifetti, le lorodebolezze, la loro parola più lunga delle opere. E tuttaviaGesù li chiama per farne dei pescatori di uomini (cfr.Mt4,19),icorredentorieamministratoridellagraziadiDio[5].

Davantialsuccessoeallesconfitte

Da questa impostazione soprannaturale si comprende con unamaggiore profondità il nostro modo di essere e la nostra traiettoriabiografica, con il loro pieno significato. Si ridimensionano, con unavisionedi eternità, i fatti e i buoni risultati transitori. Se ci rallegriamoper il successo di una nostra attività, sappiamo anche che la cosa piùimportante è che ciò ci sia servito a crescere in santità. È il realismocristiano,maturitàumanaesoprannaturale,che,comenonsiesaltaperunavittoriaoperunalode,neppuresilasciatrascinaredalpessimismoincasodisconfitta.Quantoaiutadire,consanPietro,chelecosebuoneleabbiamofattenelnomediGesùCristo,ilNazareno[6]!

Allo stesso tempo, ammettere che le difficoltà esterne e le proprieimperfezioni limitano i nostri successi è unodegli aspetti chedà formaall'autostima, getta le basi della maturità personale e apre le portedell'apprendimento. Noi possiamo apprendere solamente sericonosciamolenostrecarenzeesesiamodispostiaricavareesperienzepositivedaglieventi.Haiavutouninsuccesso!Noinonabbiamomai insuccessi.Hai totalmente riposto inDio la tua fiducia.Non hai tralasciato, poi, alcun mezzo umano. Convinciti diquestaverità: il tuosuccesso–orae inquestacircostanza–era fallire. Ringrazia il Signore e ricomincia di nuovo! [7].SiamoincondizionediintraprendereilcamminodellaCroce,chemetteinevidenzaiparadossidellafortezzaedelladebolezza,lagrandezzadellamiseria e la crescita nell'umiliazione, e mostra la sua straordinariaefficacia.

Agireconsicurezzaesapersicorreggere

La sicurezza personale è più ferma quando poggia sullaconsapevolezza di essere figli amati di Dio, e non sulla certezza diraggiungere il successo, che tante volte ci sfugge. Questa convinzionepermette di tollerare il rischio che accompagna qualunque decisione,superarelaparalisidovutaall'insicurezzaeconservareunatteggiamentodi ragionevole apertura verso il nuovo. Prudente non è chi nonsbagliamai,machisacorreggereiproprierrori.Èprudenteperché preferisce sbagliare venti volte piuttosto cheabbandonarsiauncomodoastensionismo;perchénonagiscecon stolta precipitazione né con assurda temerarietà, maaccettailrischiodellesuedecisionienonrinunciaacercareilbenepertimoredisbagliare[8].

Partendo dalle limitazioni personali e dalla capacità di imparare diogni essere umano, correggersi comporta un miglioramento, unarricchimentopersonale che, a suavolta, si riversa suquanti gli stannoaccanto, contribuendo contemporaneamente ad aumentare la fiducia inse stesso. Colui che si mette nelle mani del Padre celeste è al sicuro,perché tutto concorre al bene di coloro che amano Dio [9]. anche lecadute, se poi chiediamo perdono al Signore e, con la sua grazia, ci

rialziamo perché siamo cresciuti in umiltà. In tal modo, sapersicorreggere fa parte del processo di conversione: Se diciamo che siamosenza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. Sericonosciamoinostripeccati,Egli,cheè fedeleegiusto,ciperdonerà ipeccatiecipurificheràdaognicolpa[10].

Unavirtùindispensabile

L'autostima cresce, in definitiva, sotto la protezione dell'umiltà,perchéè lavirtùcheciaiutaa comprendere,aun tempo, lanostra miseria e la nostra grandezza [11]. Se manca questoatteggiamentodell'anima,nonèrarochepoiarrivinoproblemidistimapersonale. Quando la si coltiva, acquistiamo realismo e valutiamosecondo verità: non siamo uomini o donne impeccabili, ma neppuresiamoesseridepravati!SiamofiglidiDio,efralenostrelimitazionisiamoconsapevolidiunadignitàinsospettata.

L'umiltàgeneraquellariflessioneinteriorechepermettediconoscercicome siamo e ci spinge a cercare sinceramente l'appoggio degli altri,mentre nello stesso tempo diamo loro il nostro. Del resto, noi, tutti eciascuno, abbiamo bisogno di Dio, nel quale viviamo, cimuoviamo edesistiamo [12]. che è Padre misericordioso e veglia continuamente pernoi.QuantasicurezzaefiduciavifunellavitadellaMadonna!Sepuòdirechegrandicosehafattoinmel'OnnipotenteeSantoèilsuonome [13].perchévivecon laprofondaconsapevolezzadel l'umiltàdellasuaserva[14]. In Lei, umiltà e consapevolezza della grandezza della propriavocazionesiarmonizzanomeravigliosamente.

J.Cavanyes

[1]1Pt1,18-19.

[2]Cammino,n.274.

[3]ConcilioVaticanoII,Cost.past.Gaudiumetspes,n.24.

[4]Qo7,5.

[5]ÈGesùchepassa,n.2.

[6]At3,6.

[7]Cammino,n.404.

[8]AmicidiDio,n.88.

[9]Rm8,28.

[10]1Gv1,8-9.

[11]AmicidiDio,n.94.

[12]At17,28.

[13]Lc1,49.

[14]Lc1,48.

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Formareilcaratterenellavirtù

Laveramaturitàcristianacomportaprendereleredinidellanostravitaeinterrogarci,allapresenzadiDio,suquantoancoracimanca.Cosìiniziailcombattimentoperacquisirelevirtù,conilnostroimpegnoesoprattuttocon

l’aiutodelSignore.

«Mentre usciva permettersi in viaggio, un tale gli corse incontro e,gettandosiinginocchiodavantialui,glidomandò:“Maestrobuono,checosadevo fareperavere lavitaeterna?» [1].Noi,discepolidelSignore,assistiamo assieme gli Apostoli a questa scena e forse ci sorprendiamonell'udire la risposta: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, senon Dio solo» [2]. Gesù non dà una risposta diretta. Con delicatapedagogiadivina,vuolecondurrequelgiovaneversoilsignificatoultimodelle sue aspirazioni: «Gesù mostra che la domanda del giovane è inrealtàunadomandareligiosaechelabontà,cheattraeealtempostessovincolal'uomo,halasuafonteinDio,anzièDiostesso,Coluichesoltantoèdegnodiessereamato“contuttoilcuore,contuttal'animaecontuttalamente"»[3].

Perentrarenellavita

Il Signore rientra subitonei terminidella richiesta audace: che cosadebbofare?«SevuoientrarenellaVita,osserva icomandamenti»[4].Ivangelipresentanoilgiovanecomeunebreodevoto,cheavrebbepotutorimaneresoddisfattodiquestarisposta;ilMaestrolohaconfermatonellesueconvinzioni,perchélorimandaaicomandamentichehaosservatofindall'adolescenza[5]. Tuttavia, vuole sentirselo dire dalla voce di questonuovoRabbicheinsegnaconautorità.Intuisce,enonsisbaglia,chepuòaprirgliorizzontiinsospettati.«Quali?»[6].domanda.Gesùgliricordaidoveri che riguardano il prossimo: «Non uccidere, non commettereadulterio,nonrubare,nontestimoniareilfalso,onorailpadreelamadre,

ama il prossimo tuo come te stesso» [7]. Sono i comandamenti – lacosiddettaseconda tavola–che tutelano«ilbene dellapersonaumana,immaginediDio,mediante laprotezionedei suoibeniparticolari»[8].Sonolaprimatappa,laviaversolalibertà,nonlalibertàperfetta,comericordasant'Agostino[9].inaltritermini,sonounafaseinizialenellaviadell'amore,manonancoral'amorematuro,pienamentesoddisfatto.

Checosaancoramimanca?

Il giovane conosce e pratica queste prescrizioni, ma nel suo intimoqualcosa gli chiede di più; dev'esserci – pensa – qualcosa che io possafareinpiù.Gesùleggenelsuocuore:«fissatolo,loamò»[10].Eglilancialasfidadellavita:«Unacosasolatimanca:va',vendituttoquellochehaiedalloaipoverieavraiuntesoroincielo;poivienieseguimi»[11].Gesùha messo quell'uomo di fronte alla sua coscienza, di fronte alla sualibertà,difrontealsuodesideriodiesseremigliore.NonsappiamofinoachepuntoabbiacompresoisuggerimentidelMaestro,anchese,dallasuadomanda - «che cosa ancoramimanca?» -, sembra che si aspetti altre“cosedafare".Lesuedisposizionisonobuone,ancheseforseancoranonhacapitolanecessitàdiinteriorizzareilsignificatodeicomandamentidelSignore.

La vita alla quale Dio chiama non consiste solamente nel fare cosebuone,manell'«esserebuoni»,virtuosi.ComeerasolitoprecisarenostroPadre [12]. non basta essere bonaccioni , ma occorre essere buoni, inaccordo con l'immensopanorama -«Uno solo èbuono» [13]. cheGesùapredavantianoi.

La veramaturità cristiana comporta prendere le redini della nostravita e interrogarci, alla presenza di Dio, su quanto ancora ci manca.Dobbiamosentireildesideriodiusciredalcomodorifugiodichiosservalalegge,perscoprirechelacosaimportanteèseguireGesù,malgradoglierroripersonali.Lasciamoallora che i suoi insegnamenti trasformino ilnostromododipensareedisentire.Ciaccorgeremo,allora,cheilnostrocuoredapiccoloeristrettocheera,sidilataconlalibertàcheDiostessovihaposto:«Corroperlaviadeituoicomandamenti,perchéhaidilatatoilmiocuore»[14].

Lasfidadellaformazionemorale

Ilgiovanenonsiaspettavache“lacosachemancava"fossemetterelapropria vita ai piedi di Dio e degli altri, perdendo la sicurezza di chicompie.Eseneandòtriste,comesuccedeatutticolorochepreferisconoseguire esclusivamente un itinerario deciso da loro, anziché permetterecheDioguidiesorprenda.Diocihachiamatiavivereconlasualibertà-«hac libertatenosChristus liberavit»[15]. e, nel fondo, il nostro cuorenonsiaccontentadimeno.

Maturarevuoldireimparareavivereinaccordoconaltiideali.Nonsitratta semplicemente di conoscere alcuni precetti o di acquisire unaconsapevolezza sempre più corretta delle ripercussioni dei nostri atti.Decidersiaesserebuoni–santi,indefinitiva–significaidentificarsiconCristo,sapendoscoprireleragionidellostiledivitacheEglicipropone.Pertanto, dobbiamo conoscere il significato delle norme morali, che ciindicano a quali beni dobbiamo aspirare, come dobbiamo vivere perraggiungereun'esistenzapiena.Equestosiottiene inserendonelnostromododiesserelevirtùcristiane.

Ipilastridelcarattere

Il sapere morale non è un discorso astratto, né una tecnica. Laformazione della coscienza richiede un rafforzamento del carattere chepoggia sulle virtù come su pilastri. Esse consolidano la personalità, lastabilizzano,letrasmettonoequilibrio.Cirendonocapacidiusciredanoistessi, dall'egocentrismo, e stabilire il fuoco dei nostri interessi fuori dinoi,versoDioeversoglialtri.Lapersonavirtuosaècentrata,èmisurataintutto,èretta,integra,tuttad'unpezzo.Invece,chimancadivirtùfaràfaticaaintraprendereprogettiimportantioarealizzaregrandiideali.Lasua vita sarà fattadi improvvisazioni e sbandate, inmodo tale chenonsaràaffidabileneppurepersestesso.

Stimolare levirtùamplia lanostra libertà.Questavirtùnonhanullain comune con l'abitudine o con la routine. Naturalmente, perché unabito operativo buono metta radici, perché si identifichi con il nostromododiessereeciaiutiaoperareilbenepiùfacilmente,nonbastaunasolaazione.Laripetizionesuccessivaaiutaa far sì chegliabitibuonisi

stabilizzino: diventiamo buoni essendo buoni. Ripetere la decisione dimettersiastudiareaunacertaora,peresempio,fasìchelasecondavoltaci costimenodellaprima, e la terzaunpo'menodella seconda..., peròbisogna perseverare nella determinazione di metterci a studiare all'orastabilita,perconservarel'abitodistudio,chealtrimentisiperde.

Ilrinnovamentodellospirito

Le virtù, umane e soprannaturali, ci orientano al bene, quello chesoddisfalenostreaspirazioni.Ciaiutanoaraggiungerel'autenticafelicità,checonsistenell'unirsiaDio:«Questaèlavitaeterna:checonoscanoTe,l'unicoveroDio,ecoluicheTuhaimandato,GesùCristo»[16].Rendonopiù facile agire secondo i precetti morali, che a quel punto non siconsideranopiùunicamentecomenormedacompiere,macomeunaviacheportaallaperfezionecristiana,all'identificazioneconCristosecondolostiledivitadeibeati,chesonol'immaginedelsuovoltoe«parlanodiatteggiamentiedisposizionidifondodell'esistenza»[17]checonduconoallavitaeterna.

Siapre,allora,unpercorsodicrescitanellavitacristiana,secondolaparoladisanPaolo:«trasformatevirinnovandolavostramente,perpoterdiscernere la volontà diDio, ciò che è buono, a Lui gradito e perfetto»[18].Lagraziacambiailmododigiudicareidiversieventiecidàcriterinuoviperagire.Unpo'pervoltaimpariamoadadeguareilnostromododi vedere le cose alla volontà di Dio, che si esprime anche nella leggemorale,eintalmodoameremoilbene,lavitasanta,eapprezzeremo«ciòcheèbuono,aLuigraditoeperfetto»[19].Siraggiungecosìunamaturitàmorale e affettiva in chiave cristiana, che aiuta ad apprezzare senzadifficoltàciòcheèveramentenobile,vero,giustoebello,earespingereilpeccato,cheoffendeladignitàdeifiglidiDio.

Questocamminoportaaformare,dicevasanJosemaría,«un'animadicriterio»[20].Ma,qualisonolecaratteristicodiquestocriterio?Inun'altra occasione egli stesso aggiungeva: «Il criterio implicamaturità, fermezza nelle proprie convinzioni, sufficienteconoscenza della dottrina, delicatezza di spirito, educazionedellavolontà»[21].Che grande ritrattodellamaturità cristiana!Unamaturità checiaiutaaprenderedecisionicon libertà interioreea farle

nostre,ossia,conlaresponsabilitàdichisarenderneconto;unaseriediconvinzioni forti e sicure, basate su una profonda conoscenza delladottrinacristianacheraggiungiamoattraversolezionioconversazionidiformazione, letture, riflessioni e, soprattutto, grazie all'esempio di altri,perché«leverestelledellanostravitasonolepersonechehannosaputovivererettamente»[22].Questosiuniscealladelicatezzadispirito,chesi traduce inaffabilitàconglialtri, eall'educazionedellavolontà , cheaiuta a condurre una vita virtuosa. «Un'anima di criterio», dunque, sachiedersinellediversesituazioni:checosasiaspettaDiodame?Chiedeluci allo Spirito Santo, ricorre ai principi cheha assimilato, si consigliaconchipuòaiutarloesaagirediconseguenza.

Fruttodell'amore

Così concepito, il comportamento morale – che si riassume nelpraticare i comandamenti con la forzadella virtù– è fruttodell'amore,che ci coinvolge nella ricerca e nell'attuazione del bene. Un amore diquesto tipo vaoltre il sentimento, chepernatura è fluttuante e fugace:non dipende dagli umori del momento, da quello che mi piace o mipiacerebbe in una determinata situazione. In altre parole, amare edessere amato richiede la donazione di sé, che si fonda sulla gioiaprovocatanelcuoredalsapersiamatodaDioedaigrandiidealiacuivalela pena dedicare la libertà: «Nel dono di sé volontario, in ogniistante della dedicazione, la libertà rinnova l'amore, erinnovarsisignificaesseresempregiovane,generoso,capacedigrandiidealiegrandisacrifici»[23].

Laperfezionecristiananonsilimitaalcompimentodialcunenorme,ma neppure al perfezionamento isolato di alcune capacità comel'autocontrollo o l'efficienza. Spinge, piuttosto, a donare al Signore lalibertà, a rispondere al suo invito: «Vieni e seguimi» [24]. con l'aiutodella sua grazia. Si tratta di vivere secondo lo Spirito [25].mossi dallacarità,finoadesiderarediservireglialtri,esicomprendechelaleggediDioè laviaprivilegiataperpraticare l'amore liberamentescelto.Nonsitrattadiosservarealcuneregole,madiaderireaGesù,dicondividerelasuavitaelasuadestinazione,obbedendoamorevolmenteallavolontàdelPadre.

Senzaessereperfezionisti

L'impegno di maturare nelle virtù è estraneo a qualunque anelitonarcisistadiperfezione.LottiamoperamorediDionostroPadre,èinLuicheteniamofissolosguardoenonsunoistessi.Convienedisdegnarelatendenza al perfezionismo , che potrebbe nascere se concentrassimoerroneamentelanostralottainterioresecondocriteridiefficacia,comelaprecisione,ilrendimento...,moltoinvogainalcunicontestiprofessionali,machetendonoacancellarelavitamoralecristiana.Lasantitàconsistesoprattuttonell'amareDio.

Infatti, lamaturitàaiutaadarmonizzare ildesideriodioperarebeneconlelimitazionichescopriamoinnoistessieneglialtri.Certevoltepuòvenirevogliadidire,consanPaolo:«Iononriescoacapireciòchefaccio:infatti nonquello che voglio io faccio,maquello che detesto [...]. Sonounosventurato!Chimilibereràdaquestocorpovotatoallamorte?»[26].Tuttavia, non perderemo la pace, perché Dio ci dice la stessa cosa chedisse all'Apostolo: «Ti basta la mia grazia» [27]. Riempiamoci digratitudine e di speranza, dato che il Signore conta sui nostri limiti,perchécispinganoaconvertirci,aricorrerealsuoaiuto.

NuovamenteaquestopuntoilcristianotrovaunsostegnonellaprimarispostadiGesùalgiovane:«Unosoloèbuono»[28].DellabontàdiDioviviamonoi,suoifigli.Eglicidàlaforzaperorientarel'interanostravitaverso ciò chehaveramenteunvalore,per capire ciò che èbuonoeperamarlo, per disporre noi stessi in vista della missione che Egli ci haaffidato.

J.M.Barrio–R.Valdés

[1]Mc10,17.

[2]Mc10,18.

[3]SanGiovanniPaoloII,Enc.Veritatissplendor(6-VIII-1993),n.9.Cfr.Mt22,37.

[4]Mt19,7.

[5]Cfr.Mc10,20.

[6]Mt19,18.

[7]Mt19,18-19.

[8]SanGiovanniPaoloII,Enc.Veritatissplendor,n.13.

[9]Cfr.In IoannisEvangeliumTractatus , 41, 9-10 (cit. inVeritatissplendor,n.13).[10]Mc10,21.

[11]Ibidem.

[12]Cfr.Cammino,n.337.

[13]Mt19,17.

[14]Sal118(119),32.

[15]Gal5,1.

[16]Gv17,3.

[17]SanGiovanniPaoloII,Enc.Veritatissplendor,n.16.

[18]Rm12,2.

[19]Ibidem.

[20]Cammino,Prologodell'Autore.

[21]Colloqui,n.93.

[22]BenedettoXVI,Enc.Spesalvi(30-XI-2007),n.49.

[23]AmicidiDio,n.31

[24]Mc10,21.

[25]Cfr.Gal5,16

[26]Rm7,15.24.

[27]2Cor12,9.

[28]Mt19,17.

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Unavitaindialogoconglialtri

Saperascoltareedessereprontiadaccogliereleopinionideglialtrisonocondizioniindispensabiliperpraticarelacarità.Soltantocosìilreciprocodialogosaràl’occasione

normalediavvicinarsiallaVerità.

“Lafornaceprovaglioggettidelvasaio,laprovadell’uomosihanellasua conversazione. Il frutto dimostra come è coltivato l’albero, così laparola rivela il sentimento dell’uomo” [1]. Un segno essenziale dellamaturitàpersonaleèlacapacitàdidialogare,ladisposizionediaperturaversoglialtri,chesimetteinevidenzanellacordialitàdellarelazioneeinunsincerodesideriodiimpararedaognipersona.

“Conoscerealtrepersone,altreculture,semprecifatantobene,cifacrescere [...]. Il dialogo è molto importante per la propria maturità,perché nel confronto con l’altra persona, nel confronto con le altreculture,anchenelconfrontosanoconlealtrereligioni,unocresce:cresce,matura.Certo,c’èunpericolo:seneldialogounosichiudeesiarrabbia,può litigare; è il pericolo di litigare, e questo non va bene perché noidialoghiamoper trovarci, non per litigare. E qual è l’atteggiamento piùprofondochedobbiamoavereperdialogareenonlitigare?Lamitezza,lacapacitàditrovarelepersone,ditrovareleculture,conpace;lacapacitàdi fare domande intelligenti: ‘Ma perché tu pensi così? Perché questaculturafacosì?’.Sentireglialtriepoiparlare.Primasentire,poiparlare”[2].

Saperascoltare

La Sacra Scrittura copre di elogi coloro che sanno ascoltare, edisdegna invece l’atteggiamento di quanti non prestano attenzione aglialtri. “L’orecchio che ascolta un rimprovero salutare avrà la dimora inmezzo ai saggi” [3]. dice il libro dei Proverbi; e l’apostolo Giacomo

consiglia: “Siaognunoprontoadascoltare, lentoaparlare, lentoall’ira”[4]. Certe volte gli autori sacri ricorrono anche a una sottile ironia:“Incollacoccichiammaestraunostolto,svegliaundormiglionedalsonnoprofondo”[5].

Unproblema frequentenell’ascoltare è che,mentre l’altroparla,noiricordiamo qualcos’altro che ha da vedere con ciò che egli ci staraccontando, e siamo tutti presi dal dire “la nostra” alla prima pausa.Avvengonoalloracerteconversazionimagarianimate,nellequaligliunitolgonolaparolaaglialtri,manellequalisiascoltapoco.

Altre volte il problema è che la conversazione non nasce in modospontaneo e bisogna impegnarsi a cercarla, con intelligenza. In questicasi, bisogna evitare la presunzione, ovvero la tendenza a mostrarecontinuamente il nostro acume o le nostre conoscenze; al contrario,conviene mostrarsi disponibili e ricettivi, desiderosi di imparare daglialtri, cosìdaampliareognigiorno ilnostroventagliodi interessi. In talmodoascolteremoconattenzionecosecheforseinunprimotempononci interessano troppo, senza chequesto siamostradi ipocrisiadapartenostra:spessoèunosforzosinceroperandareoltreilpropriocriterio,pergradireeimparare.

Per saper conversare occorre coniugare l’audacia con la prudenza,l’interesse con la discrezione, il rischio con l’opportunità. È necessarionon cadere nella leggerezza, essere disposti a correggere alcune paroleprecipitose o importune che forse ci sono sfuggite, o un’affermazionepiuttostorecisacheavremmodovutoponderaremeglio. Inognicaso, lebuone conversazioni lasciano sempre una traccia: poi vengononuovamente alla memoria le idee, gli argomenti sostenuti dagli uni edagli altri, sorgono nuove intuizioni e nasce il desiderio di continuarequestoscambio.

Aperturaversoglialtri

Èsorprendenteverificarecomelospiritodialcunepersoneinvecchiaprematuramentee invecealtrerimangonogiovanievivacisinoalla finedei loro giorni. Dobbiamo pensare che tutti noi abbiamo dentromolterisorse non ancora usate: talenti che non abbiamo utilizzato, forze che

nonabbiamomaimessoallaprova.Puressendomoltooccupatiestanchi,non possiamo evitare di fare passi avanti, di apprendere e di essere ingradodiricevereleideedeglialtri.

Convienecheusciamodanoistessi;checiapriamoaDioe,grazieaLui, agli altri. Allora supereremo quell’egocentrismo che certe volte ciportaadadattarelarealtàallaristrettezzadeinostriinteressioallanostraparticolare visione delle cose, e staremo più in guardia davanti a certidifettichecreanodistanzeconlealtrepersoneeche,quindi,sonosegnodi immaturità: esprimerci in un modo categorico che non corrispondealla nostra conoscenza delle cose; dichiarare le nostre opinioni con untonochesuonaacensuraversoglialtri;servircidisoluzioniprefabbricateodiconsigliripetitivielogori;irritarciquandoqualcunononèdelnostrostessoparere,anchesepoicidichiariamoafavoredelladiversitàedellatolleranza; riempirci di invidia quando qualcuno eccelle attorno a noi;esigeredaaltriun livellodiperfezionechenonèalla loroportataecheforsenoistessinonsiamoingradodiraggiungere;richiederesinceritàefranchezza,quandoinvecesiamonoianontollerarelecorrezioni.

Maturitàesensocritico

Quando guardiamo agli altri con affetto, spesso sentiamo di poterliaiutare con un consiglio da amico; gli diremo con fiducia ciò che altriforse avranno notato ma non hanno avuto la lealtà di dire. Soltantoquesto fondamento, la carità, fa sì che la correzione o la critica siaveramente utile e costruttiva: “Se devi correggere, fallo con carità, nelmomentoopportuno,senzaumiliare...econladisposizionediimparareedimiglioraretustessoinciòchecorreggi”[6].

La chiave della nostra capacità di far cambiare gli altri dipende inqualchemododallanostra capacitàdi cambiarenoi stessi.Quando si èconsapevoli di quanto costa migliorare, di quanto sia difficile, e nellostesso tempo quanto sia importante e liberatorio, allora è più facileosservareglialtriconunacertaobiettivitàeaiutarlidavvero.Chisadireconchiarezza lecosea se stesso, sacomeequandodirleaglialtri, edèanchecapacediascoltarliconunadisposizionepositiva.

Saperricevereeaccettarelacriticaèprovadigrandezzaspiritualeedi

profonda saggezza: “Chi ama la disciplina ama la scienza, chi odia lacorrezione è stolto” [7].Tuttavia, accettarequello chegli altri ci diconononsignificaviveresempretenendopresenti lecritichesullanostravitaprofessionaleosociale,preoccupandocidiquellochesidiceononsidicesuciòchefacciamoosiamo,perchéquestapreoccupazionefinirebbeperdiventare patologica. Certe volte colui che fa bene le cose può esseremolto criticato: lo censurano spesso quelli che non fanno nulla, perchéconsiderano lavitadicostuie il suo lavorounasortadiaccusanei loroconfronti [8]. oppure quelli che agiscono inmodo contrario, perché loconsideranounnemico;oppureavolteanchequelli che fanno le stessecoseocosesimili,perchés’ingelosiscono.Nonmancanocasidelgenere,neiqualibisognafarsi“perdonare”daquellichenonfannoquasinullaedaquelli chepensanochenonsipossa farequalcosadibuonosenzadiloro. In questi casi, come ci consigliava nostroPadre, “dobbiamo sapertacere,pregare,lavorare,sorridere...easpettare.Nondateimportanzaaqueste sciocchezze: amate veramente tutte le anime.Caritas mea cumomnibusvobisinChristoIesu!”[9].

Laresponsabilitàdidarel’esempio

La maturità accumuna l’apertura verso gli altri con la fedeltà alproprio cammino e ai propri principi, anche quando si è accettati amalapenanelproprioambienteonessunosiaccorgedinoi.Èancheveroche l’indifferenza che percepiamo attorno a noi può indicarci di dovercambiare qualche cosa anche noi, o almeno di doverci spiegare opresentaremeglio; però alcune cosenondebbono cambiaremai innoi,qualunque cosa succeda, ci ascoltino o no, ci lodino o ci insultino, logradiscano o lo rifiutino, lo approvino o lo disapprovino: “Questocontrasto,checonfermaconleoperelatuafede,èappuntolanaturalezzachetichiedo”[10].

Accade spesso che una persona si senta sola e senza appoggio inalcuni momenti più impegnativi. La tentazione di desistere può esseremolto forte. Le potrà sembrare allora che il suo esempio o la suatestimonianza non servano amolto,manon è così: un fiammifero nonilluminatuttalastanza,matuttinellastanzapossonovederlo.Puòdarsichemoltepersonesisentanoincapacidiimitareunesempio,peròsannoche,sepotessero,sarebberofelicidifarlo,equestatestimonianzaleaiuta.

Tuttinoiricordiamocomecihaaiutatoamigliorareilbuonesempioditantepersone.Eppureèprobabilechemoltidilorosappianobenpocodell’influenzachehannoavutosudinoi.Grandeè laresponsabilitàcheabbiamodi influirepositivamentesuglialtri.“Nonpuoirovinare,conlatuanegligenzao con il tuo cattivo esempio, le animedegliuomini, tuoifratelli” [11]. Dobbiamo parlare, consigliare, esortare, incoraggiare, masoprattutto fare in modo che le nostre parole siano confermate dallenostre opere, dalla testimonianza della nostra vita. È impossibileottenerlo sempre, e neppure la maggioranza delle volte, ma dobbiamoessereun aiutoper tutti e saper chiedereperdonodi cuore se abbiamodatocattivoesempio.

Unalottadituttalavita

L’aperturaversoglialtriècollegataainostriprogressiinunobiettivochecioccuperàtutta lavita:riconoscere ilvoltodellasuperbiae lottareper essere più umili. La superbia si nasconde nelle fessure piùimpensabili dei nostri rapporti con gli altri. Se ci si mostrasseapertamente,ilsuoaspettociapparirebberipugnante,eperciòunadellesuestrategiepiùabitualièquelladinascondereilvolto,dimascherarsi.Di solito la superbia suole nascondersi in un’altra attivitàapparentementepositiva, checontamina inmodosottile.Dopo,quandodiventa forte, crescono le sue manifestazioni più semplici e primarie,proprie di una personalità immatura: la suscettibilità malaticcia, ilcontinuo parlare di se stesso, la vanità e la ricercatezza nei gesti e nelmodo di parlare, gli atteggiamenti prepotenti o boriosi, insieme allacompletascomparsadellacapacitàdiaccorgersidellapropriadebolezza.

Certevoltelasuperbiasimascheradasapienza,daciòchepotremmochiamareuna superbia intellettuale cheprende le apparenzedel rigore.Altrevoltesinascondedietrounappassionantedesideriodifaregiustiziao di difendere la verità, quando nel fondo esiste soprattutto unsentimentodirivalsaounatravolgenteortodossiaaltezzosa:unavogliadiprecisare tutto, di giudicare tutto. Sono atteggiamenti che, invece diessereaserviziodellaverità,siservonodiessa–diunaparvenzadiessa–peralimentarelasmaniadistarealdisopradeglialtri.

Come non esiste la salute assoluta e perfetta, neppure possiamoenumerarecompletamentetutteleastuziedellasuperbia;peròpossiamoindividuarlameglio,enonpermetterecheguadagniterreno.Alcunevolteciingannerà,perchétendeafarcistaresulladifensiva:cirendetalicheglialtrihannodifficoltàafarcinotareinostridifetti.Masenoinonvediamoil suo volto, nascosto in modi diversi, forse gli altri avranno potutoaccorgersene. Se siamo capaci di ascoltare gli avvertimenti fraterni, lecritichecostruttive,cisaràmoltopiùfacilesmascherarla.Occorreessereumili per accettare l’aiuto degli altri. E occorre anche essere umili peraiutareglialtrisenzaumiliarli.

La maturità si valuta, infine, dal “ sano preconcetto psicologico dipensareabitualmenteaglialtri”[12].LapersonalitàcheDiovuolepernoi–eallaqualetuttinoiaspiriamo,ancheseavoltecerchiamoaltrove–èquelladichièriuscitoadavere“uncuorecheama,uncuorechesoffre,uncuorechegioisceconglialtri”[13].

AlfonsoAguiló

[1]Sir27,5-6.

[2]PapaFrancesco,Discorso,21-VIII-2013.

[3]Pro15,31.

[4]Gc1,19.

[5]Sir,22,7.

[6]Forgia,n.455.

[7]Pro12,1.

[8]Cfr.Sap2,10-20.

[9]SanJosemaría,LetteraaisuoifigliinOlanda,20-III-1964(cfr.A.VázquezdePrada,IlFondatoredell’OpusDei(III),Milano2004,p.496).

[10]Cammino,n.380.

[11]Forgia,n.955.

[12]Forgia,n.861.

[13]PapaFrancesco,Discorso,17-VI-2013.

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Crescere:unprogettodifamiglia(I)

Nessunovienealmondopercaso;ognunovalemolto,valetutto.Ilvaloredellapropriavitas’imparasoprattutto

infamiglia,luogoincuisiforgialapersonalità.

Comesomigliaasuamadre!Lostessosorriso,quelmovimentodellamanoquandoparla...,perfinoilmododicamminare...Spessoascoltiamoofacciamocommentidiquestotipo.Ineffetti,sonomoltigliaspetticheprendiamodallapersonalitàdeinostrigenitoriedeinostrifratelli,senzaneppure rendercene conto. Alcuni tratti sono ereditari, come il coloredegli occhi o il temperamento, ilmodo di essere;molti altri, invece, sisono forgiati nel coltivare rapporti con gli altri, nei contatti quotidiani,nellaformazione:conlavita.

Le caratteristiche della maturità personale che abbiamo esaminatonegli articoli di questa serie si seminano e germogliano proprio nelcontesto familiare.Eccoperchéè tanto importanteprendersi curadellafamiglia! Essa è, deve essere, la terra buona nella quale ha inizio, sisviluppaesiconcludeilnostrocammino:«inognietàdellavita,inognisituazione,inognicondizionesociale,siamoerimaniamofigli»[1].

La preghiera dimolte persone si è riversata da tutte le famiglie delmondosuipadrisinodaliperché,unitialPapae illuminatidalloSpiritoSanto, interpretassero in profondità le sfide che la famiglia deveaffrontare.Peròlaresponsabilitàdell’istituzionefamiliare,volutadaDio,riguarda tutti noi, sia come genitori o fratelli... e allo stessomodo e inognicasocomefigli.Vogliamorifletteresulnostroruolonellafamigliainduetempi:primarifletteremo,nellerighecheseguono,intornoaciòcherendeunicalafamigliaeintornoalle“mansioni”deigenitoriedeifigli.Inunasecondaparte,approfondiremolavitadifamigliaeiparticolarichelariempionodiluceedigioia.

Dareilmeglioinfamigliasignificadaretutto

Ciascunohalasuastoria, latracciachehannolasciatonellasuavitatantesituazioni, lieteodolorose.Ancheilnostropassatosi inserisceneipianidiDio,chealcunevoltesonomisteriosipernoi.Inalcunefamiglieèvenutoamancareunesempiocristiano,ancheseprimaopoilafiguradiCristoalla finesiè fatta intravedere inunamico, inunparenteo inunprofessore. Inmolte altre famiglie simescolano l’affetto e l’impegno dieducarenellafede,insiemeconidifettieilimitidigenitoriefratelli.

I familiarinon li abbiamo scelti noi,ma li ha scelti certamenteDio:Egli contavanonsoltanto sulle lorovirtù,maanchesui lorodifetti,perfaredinoideicristiani:«Nellafamiglia–diquestosiamotuttitestimoni–imiracolisifannoconquellochec’è,conquellochesiamo,conquellocheunohaadisposizione...;emoltevoltenonèl’ideale,nonèquellochesogniamoeneppurequelloche“dovrebbeessere”»[2].

Tutti–nonni, genitori, figli, nipoti– siamo chiamati adare in ognimomentoilmegliodinoistessi,conl’aiutodiDio,perdareunavalenzacristianaallafamiglia.Ancheigenitoricresconoconifiglie,manmanoche passano gli anni, i ruoli nella famiglia possono cambiare: chi unavolta primeggiava, ora si èmesso da parte; chi stava in prima fila, oralasciailpostoachivenivadopo.Lafamiglia,formatadatutti,èmoltopiùchelaprimarisorsaperlenecessitàelementaridinutrizione,dicaloreedi abbigliamento; è, oltre a tutto questo, il luogo nel quale si scopre labellezza degli autentici valori umani; del dominio di sé e del rispetto,tanto necessario per le relazioni interpersonali[3]. della responsabilità,dellalealtà,dellospiritodiservizio.Valori,tuttiquanti,chesiforgianoafuocolento,cherichiedonounsemplicemafortesensodiappartenenza:la consapevolezza di non essere stati semplicemente scaraventati nelmondo, ma accolti fin dal primo giorno in una piccola porzione dimondo,nonfattaditerramadiaffetto:inunafamiglia.

Dio stesso «ha scelto di nascere in una famiglia umana, che haformatoLuistesso.L’haformatainunosperdutovillaggiodellaperiferiadell’ImperoRomano[...].Eunopotrebbedire:“MaquestoDiochevieneasalvarci,hapersotrent’annilì,inquellaperiferiamalfamata?”Hapersotrent’anni! Lui ha voluto questo. Il cammino di Gesù era in quellafamiglia»[4].

Saperechecivoglionobene

Centinaiadivoltealminutosi rinnovasulla terraciòcheèsuccessoanche a noi quando abbiamo visto la luce: «la gioia che è venuto almondounuomo»[5].Siamo,èvero,unodeitantichesononatilostessogiorno...;eppuresiamoirripetibilieamatisindall’eternità:«CiascunodinoièilfruttodiunpensierodiDio.Ciascunodinoièvoluto,ciascunoèamato,ciascunoènecessario»[6].

Nessuno viene al mondo per caso; ognuno vale molto, vale tutto.Anchechimagarinonhaconosciutoiproprigenitorioèstatoaccoltoinadozionedaunafamiglia.«Ognisingolaanimaèuntesoromeraviglioso;ogni uomo è unico, insostituibile. Ogni uomo vale tutto il sangue diCristo»[7].Ainostrigenitori,chiunqueessisiano,conilorodifettieconlelorodifficoltà,noidobbiamotanto!SannotuttociòcheDiosiaspettadaloroesisforzanodirispondereallachiamatasoavemaesigente:«Erobambinononancoranatoemiaveteaccoltopermettendomidinascere;erobambinoabbandonatoesietestatipermeunafamiglia;erobambinoorfanoemiaveteadottatoededucatocomeunvostrofiglio»[8].

Quando i figli hanno poche settimane di vita, le madri già sannodistinguere gli elementi del temperamento: le qualità del pianto, delsonno, della fame... Viene poi il primo sorriso, che in un certo sensoequivaleallanascitadellapersonalitàenellostessotempounodeiprimisegni percettibili di quella capacità d’imitazione così pronunciata neibambini, ai quali rimane impresso tutto quello che vedono. I genitorisonoperifigliunafontedisicurezza:èeloquentequelgestocosìcomunedel piccolo che si abbraccia alle gambe di suo padre o di sua madreall’arrivo di un estraneo. Sulla base di questa sicurezza, il bambinoimparaamuoversieausciredasestesso,esplorailmondoesiapreaglialtri.

Anche se non siamo completamente determinati dalle circostanzedella nostranascita e della nostra educazione, è di estrema importanzaperunacrescitaarmonicadellapersonalitàcheifiglisappianodiessereamatisindalprimomomentonellafamiglia,perpoteramarealorovoltaglialtri.L’affettoelecure–checomprendonol’esigenzaelafortezzaper

limare l’egoismo al quale tutti noi tendiamo – li aiutano a percepire ilproprio valore e quello degli altri: quell’amore tenero e vigoroso deigenitori dà l’autostima che permetterà loro di amare, di uscire da sestessi.

I legami d’amore che nascono in una famiglia cristiana nons’interrompono neppure con la fine della vita. Se qualcuno perde igenitori nei primi anni, la fede fa vedere Gesù, Maria e Giuseppe chefanno le loro veci sulla terra, spesso attraverso altre persone di grandecuore.Seguendoleormedellasacrafamiglia,cerchiamodiesseremoltoumani emolto soprannaturali[9]. coltiviamo la speranza che un giornoaccadràciòdicuihascrittosantaTeresa:«Miparevadiessereincielo,eleprimepersonechehovistosonostatemiopadreemiamadre»[10].

L’autorealizzazionegenuina

«Mamma,tipiacevafaredamangiare?Lavarelabiancheria?Pulirelacasa? Portarmi a scuola?...». Questo interrogatorio di una figlia allamadre,ormaianziana,ricordaallabuonadonnaimomentiincuilecosenon andavano bene, la stanchezza per le faccende domestiche, leristrettezzeeconomicheelepreoccupazioniperlefebbrialte,ininverno,chetormentavanoisuoifigli...;qualchepiattospiaccicatosullapareteinun momento di impazienza... Poi risponde, laconica: «Piacermi..., nonmolto; però vi volevo bene, e mi commuovevo vedendovi crescere».Quantemadriepadrisicomportanocosì!Amoltibisognerebbedareunpremio, commenta il Papa, perché hanno imparato «a risolvereun’equazionecheneppureigrandimatematicisannorisolvere:dentroleventiquattroorecenefannostareildoppio![...]Di24orenefanno48:nonsocomefanno,masimuovonoelofanno!»[11].

Una famiglia,nonperfettamaarmonica,distinguebene l’identitàdiogni suo componente. L’autorità appartiene ai genitori, che però nondevonoimporla.Illoroobiettivononèquellodiaddestrareibambini,madiaiutarliasviluppareleloropotenzialitàconlaluceel’esempiodelloroaffetto. Sono responsabili del clima che si stabilisce in famiglia sia ilpadreche lamadre,eperognunodi loro ladonazioneall’altroeai figlidiventauncamminodicrescitapersonale.

Laconvivenzafamiliareaiutaancheascoprirealcunitalentisuiqualiforsenoncisierasoffermati,macheglialtriapprezzano: lacapacitàditenerezza, la forza d’animo, il buonumore… L’amore per la propriafamiglia fa sì che, anche in mezzo alle difficoltà, ognuno tiri fuori ilmeglio di sé, il lato positivo del proprio carattere. E quando, per lastanchezza o per la tensione, viene fuori invece il peggio di sé, sarà ilmomento di chiedere perdono e di ricominciare. «Riconoscere di avermancato, ed essere desiderosi di restituire ciò che si è tolto – rispetto,sincerità, amore – rende degni del perdono. E così si ferma l’infezione[...]. Tante ferite degli affetti, tante lacerazioni nelle famiglieincomincianoconlaperditadiquestaparolapreziosa:“Perdonami”»[12].

La donna potrà scoprire che le sue qualità come madre sonoinsostituibili. L’impegno di essere fedele a Dio in questa missione laporteràacreareunambienteaccoglienteeadattoallacrescitapersonale,all’affetto e al rispetto, al sacrificio e al dono di se stessi. «La donna èchiamata ad apportare alla famiglia, alla società civile, alla Chiesa, unqualcosadicaratteristicocheleèproprioechesolo leipuòdare: lasuadelicata tenerezza, la sua instancabile generosità, il suo amore per laconcretezza, il suo estro, la sua capacità di intuizione, la sua pietàprofondaesemplice,lasuatenacia...»[13].

Ancheilpadrescoprediessereunaguidaperiproprifigli: liaiutaacrescere, gioca con loro e lascia che si sviluppi il modo di essere diciascuno. Un padre cristiano sa che la sua famiglia sarà sempre il suoaffarepiùimportante,nelqualeeglisirealizzaintutteledimensioni.Perquestoènecessariochestia inguardiadairitmidivita troppo intensiestressanti, che annebbiano la vistaper ciò che riguarda gli obiettivi piùimportanti,eproprioperquestopossonoarrivareasquilibripsichicieaunrisentimentonellerelazionifamiliari.

Quanto è importante, dunque, che i genitori siano vicini – la loroassenzacausaunmucchiodiproblemi–echeabbianosemprel’orgoglioditrasmettereaifiglilasapienzadelcuore![14].Inunfocolare«luminosoelieto»[15].ilpadreviveedonalasuapaternità,lamadreviveedonalasuamaternità:qualitàcomplementarieinsostituibili,capacidiriempireilcuore.Equesto,indipendentementedaquantifigliinvieràDioallacoppiadi coniugi; i quali, se i figli non arrivassero, possono sempre esercitare

una paternità e unamaternità spirituale a favore di altrimembri dellafamigliaediamici.

L’attesael’impegno

«Forsenonsemprenesiamoconsapevoli,maèpropriolafamigliacheintroduce la fraternità nelmondo!»[16]. La struttura fondamentale deipopoli, la pace delle nazioni, poggia sull’offerta libera, per amore,dell’uomoedelladonna;sullalorofedeltàaunsìchesegnapersemprelalorovita.

Oggi sovrabbonda la fame di avventure. L’offerta è molteplice:proposte fra le più diverse, intense, brevi, appassionanti, come unaimmersionenell’oceano,unraidsultettodelmondoounsaltonelvuoto.L’impegno definitivo ha colori meno vistosi, ma riscuote sempreammirazione,perchésiamofattiperamarepersempre,einfondotuttoilresto ci interessa poco. Un amore che non fosse per sempre, un sì incarattereminuscolo,nonsarebbeamore.

Nellavitafamiliarenonsipuòevitarediattraversaretempesteecrisi,malafedeltàalsìchehafondatolafamigliapuòesseresemprepiùfortedi ogni altra cosa: «forte come la morte è l´amore»[17]. Grandimotivazioni fannosopportaregrandidifficoltà;equi lemotivazioninonsonosoltantoun´ideaounaistituzione:sono,soprattutto,persone.Ilsìdell´amorearrivatantoinprofonditànelnostroesserechenonpossiamonegarlosenzacomprometterci.

Naturalmente, ogni grande progetto comporta un grande rischio, eoggimoltigiovaninonhannoilcoraggiodipronunciareilsìpersempre,per paura di sbagliare. Però in realtà è un errore ancora più grandefermarsi alle porte dell´amore al quale il nostro cuore è chiamato. Perquesto bisogna rendere saldo il cuore, farlo crescere: questo è ilsignificato cristiano del fidanzamento, «un percorso di vita che devematurarecomelafrutta,èunastradadimaturazionenell’amore,finoalmomentochediventamatrimonio»[18].Ilmigliorallenamentoaquestosì, e il miglior test della sua solidità, è la capacità di aspettare, che laChiesa non si stanca di chiedere ai fidanzati, anche se a volte gliinteressati non riescono a coglierne il perché: «Chi pretende di volere

tuttoesubito,poicedeanchesu tutto–esubito–allaprimadifficoltà[...]. Il fidanzamento mette a fuoco la volontà di custodire insiemequalcosa che mai dovrà essere comprato o venduto, tradito oabbandonato,perquantoallettantepossaesserel’offerta»[19].

Daigenitorichecustodisconoinsiemequestoamore,ifigliimparano.Sonoquestiifocolarichedannoimiglioricittadini,dispostiasacrificarsiper ilbenecomune: lavoratorionesti inciòcheèproprioe inciòcheèaltrui, insegnantientusiasti,politici coerenti,avvocatigiusti,medicichesi sacrificano, cuochi che fanno di una pietanza un´opera d´arte... Allaloroombracrescononuovemadriepadrifedeli,emoltichesidonanoaDio completamente per servire la comune famiglia umana in unavocazionenellaqualerisplendonoanchelamaternitàelapaternità.

Con il passare del tempo l´avventura prosegue: le pareti divengonopiccole, sorgono nuovi focolari, nuovi amori. Rinasce l´entusiasmo, lagioia di vivere. Esiste perciò «uno stretto legame fra la speranza di unpopoloe l’armoniafra legenerazioni[...].Lagioiadei figli fapalpitare icuorideigenitorieriapreilfuturo»[20].

WenceslaoVial

[1]PapaFrancesco,Udienza,18-III-2015.

[2]PapaFrancesco,Omelia,6-VII-2015.

[3]Cfr.GiovanniPaoloII,Familiarisconsortio,22-XI-1981,n.66.

[4]PapaFrancesco,Udienza,17-XII-2014.

[5]Gv16,21.

[6]BenedettoXVI,Omelianel solenne iniziodelministeropetrino ,24-IV-2005.

[7]SanJosemaría,ÈGesùchepassa,n.80.

[8]GiovanniPaoloII,Letteraallefamiglie,2-II-1994,n.22.

[9]Cfr.SanJosemaría,Forgia,n.290.

[10]SantaTeresadeLisieux,Librodellavita,cap.38.

[11]PapaFrancesco,Udienza,26-VIII-2015

[12]PapaFrancesco,Udienza,13-V-2015

[13]SanJosemaría,ColloquiconMonsignorEscrivá,n.87.

[14]Cfr.PapaFrancesco,Udienze,28-I-2015e4-II-2015

[15]SanJosemaría,ÈGesùchepassa,n.78.

[16]PapaFrancesco,Udienza,18-II-2015

[17]Ct8,6.

[18]PapaFrancesco,Udienza,27-V-2015.

[19]PapaFrancesco,Udienza,27-V-2015.

[20]PapaFrancesco,Udienza,11-II-2015.

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Crescere:unprogettodifamiglia(II)

Inquestasecondapartedell’articolo“Crescereinfamiglia”sitrattadialcuniaspettidellavitachesiapprendonoinfamiglia:labuonaeducazione,ladisciplina,iltemperamento,lavitadipreghiera…

Crepitailfuoconelcaminettoduranteun’appassionataconversazionesuunabattagliadialtritempi.Aundatomomentounodegliinterlocutorihaun’uscitasorprendente:«Credochevisianovittorieedibattitisereni,grandi sacrifici personali e atti di nobile eroismo (anche in molteapparenti leggerezze e contraddizioni) non meno difficili da ottenere,perchénonhannocronacanépubblicodiquestaterra,macheavvengonotutti igiorninegliangolipiùremoti,nellepiccolefamiglieeneicuoridiuomini e donne. Ognuno di questi potrebbe riconciliare con il mondol’uomopiùesigenteeriempirlodifedeediesperienza»[1].

Ilfuturodelmondononsicostruiscesolamentenellegrandidecisioniinternazionali, per quanto fondamentali possano essere; si decidesoprattutto nella controversia quotidiana, in quell’«amore paziente»[2]cheèillavorodiscretodinonni,genitoriefigli.Ilprogettodicrescere–crescere soprattutto«al di dentro»[3] –, che accompagna ogni personanel corso della sua vita, è necessariamente un lavoro di gruppo: tuttiinsieme,alpassodiDioeconilsuosoffiosulleveledell’anima.

Respirareunastessaaria

In una famiglia nella quale si respira aria cristiana, si condividonocompiti,preoccupazioni,vittorieesconfitte.Tuttoèdituttie,nellostessotempo, si rispetta ciò che è di ciascuno: si insegna ai figli a essere sestessi, ma senza isolarsi nei propri gusti e nelle proprie preferenze. Incasa si apprezzano le cose che uniscono, che sono come l’aria chepermette a ciascuno di respirare a piacere, di riempirsi i polmoni e di

crescere.

Nel compito di conservare l’aria di famiglia tutti sono importanti,anche i più giovani.Perquesto convieneogni tantodare ai figli piccoleresponsabilità, adatte alla loro età, che li facciano uscire da se stessi escoprire che la casa funziona perché tutti collaborano: innaffiare unapianta, apparecchiare la tavola, rifare il letto e riordinare la propriacamera,occuparsidelfratellopiùpiccolo,uscirepercomprarequalcosa...Unpo’pervoltalisifaparteciparealledecisioni:iprogettifamiliarinons’impongonotassativamente,masipresentanoinmodoattraente.Intalmodonessunorimaneisolatoe lorosiabituanoamodidiessereaperti,generosi,preoccupatidelmondoedellealtrepersone.

L’affettoaiutaasincronizzarelavitadiciascunoconquelladeglialtrie a condividere con loro i nuovi capitoli della propria biografia. Aiutamolto averemomenti di riposo in comune, attività che uniscono e chepermettonodiassaporaretantecosebuone.Quandosipresentaildolore,la carità – affetto soprannaturale – ci invita a condividerne il peso:«Portate ipesigliunideglialtri, cosìadempirete la leggediCristo»[4].Nessuno può vivere da estraneo nella propria casa; non si può fare amenodiavereiniziativa,dialzarelosguardoedifareattenzioneaglialtri:hobby, progetti, amicizie, lavoro, preoccupazioni... Sono cose cherichiedonotempo,masonopropriolecosemiglioricheungenitorepuòdareaiproprifigliecheifiglipossonodareaiproprigenitori.

Inunafamigliacristianac’èanchedisciplina,maamabile:così i figliimparerannoinmodopiacevole,unpo’pervolta,sull’esempiodeigrandi.La correzione dev’essere accompagnata dalle buone maniere, cheriflettano l’affetto; inoltre,bisogna spiegare il perché, cercandodi«nonriversare sugli altri l’amarezza del proprio malumore»[5]. Certe volteoccorreessereparticolarmentechiari,maigenitorinondimenticanochelevirtùeivalorifannopresasoprattuttoquandoifiglilivedonoincarnatinellalorovita.Lafortezza,latemperanza,ilpudore,lamodestia,vissutenelquotidiano, sipresentanoalloraai loroocchicomeautenticibeni: liritengono connaturali, come l’aria che respirano. Questo valespecialmenteperlaformazionedell’affettività:igenitoricheesternanoillororeciprocoaffettoneidettaglipiùminutidellaconvivenza–pursenzaquellemanifestazioni di affetto che debbono rimanere nell’intimità dei

coniugi–introduconofacilmenteifiglinelmisterodell’amoreautenticotraunuomoeunadonna.

«Sedovessidareunconsiglioaigenitori,direisoprattuttoquesto:fatecheivostrifigli–chefindabambini,nonilludetevi,notanoegiudicanotutto–vedanochevoicercatedivivereconcoerenzalavostrafede,cheDiononèsoltantosullevostrelabbra,maèpresentenellevostreopere,che vi sforzate di essere sinceri e leali, che vi amate e che li amateveramente»[6].

Grazie,perfavore,perdono

In un focolare «luminoso e lieto»[7] c’è un rapporto semplice efiducioso.Nellostessotempo,laprossimitànondàluogoaindelicatezzao a insolenza. Tutti abbiamo difetti, possiamo sbagliare o ferire, maabbiamolacapacitàdisuperareincomprensioniomalintesi,senzacovarerancore.Aqualsiasi livello,daigenitoriai figli,dai figliaigenitorio trafratelli, bisogna fare attenzione al positivo, a ciò che unisce. Come inqualsiasiconvivenza,avoltesorgerannodiscussionioliti,peròconvieneterminare la giornata rappacificati: è il momento di mettere in pratical’insegnamentodiCristodinonmettere limiti alperdono[8].Del resto,chiedereperdonomaturalapropriaanimaequelladicoluicheloriceveopresentaunascusasincera.«Sentitebene:avetelitigatomoglieemarito?Figli con i genitori?Avete litigato forte?Nonvabene,manonè il veroproblema. Il problema è che questo sentimento sia presente il giornodopo.Perquesto,seavetelitigato,maifinirelagiornatasenzafarelapaceinfamiglia»[9].

Chiamaveramentesacomprendereeperdonare;nonsoltanto,manehabisogno.E apartiredalla famiglia, esportanelmondoquesto clima.Per trasformare la foresta cominciamodalnostrogiardinoattraverso la«ecologiadellavitadiognigiorno»,chesimanifesta«nellanostrastanza,nellanostracasa,nelnostroluogodi lavoroenelnostroquartiere»[10].«La famiglia è il luogo della formazione integrale, dove si dispiegano idiversi aspetti, intimamente relazionati tra loro, della maturazionepersonale. Nella famiglia si impara a chiedere permesso , senzaprepotenza,adiregraziecomeespressionedisentitoapprezzamentoperle cose che riceviamo, adominare l’aggressività o l’avidità, e achiedere

scusaquandofacciamoqualcosadimale»[11].

Questoatteggiamentociaiutaarelativizzareiproblemichesipossonopresentare inunaconvivenzaea eliminare l’idea che inaltre situazionituttosarebbepiùsemplice.Disolitoèpiùfacilegiudicarepositivamentecolorochenonvivonoconnoi.Puòanchesuccederechequalcuno,dotatodiunapsicologiaequilibrata,tendaaidealizzarelecosebuonediamicieconoscenti,e inveceamettereinrilievoidifettieglierroridei familiaripiù vicini. Quanto è necessario individuare questi pregiudizi e porvirimedio!Né il sorrisoné l’amabilitàdi coloro chevediamoogni tantoèsempre di quel tipo, né il commento pungente di un fratello o di unasorella, dopo una brutta giornata o una cattiva nottata, rispecchiainteramente il suo modo di essere o indica l’opinione che ha di noi.Inoltre, è bene sapere che, quando c’è più confidenza con qualcuno, èlogicochesiabbassiunpoco laguardiae ci si sfoghipiù facilmente, inuna o nell’altra direzione. Allora, una parte dell’affetto consisterànell’esserecomprensivi[12].nell’essere,senecessario,unocheconsola.

Le tappe dello sviluppo, con le rispettive crisi, sono sfide cherichiedonopazienza, perchéquasimai lamaturazione avvienedi colpo.L’adolescenza,piùomenoprolungata,riguardainparticolarel’ambientedellafamiglieecertevoltecomportadiscordieeunmaggiornervosismoneigrandieneiragazzi.Peròiltempopassae,selacrisièstataaffrontatabene, la famiglianeesce fortificata: leacquenonsoltantoriprendono illorocorso,madiventanopiùbelleesalubri.

Ènormaleche,arrivatal’adolescenza,ifigliabbianobisognodispazidi libertà, di formare un loro gruppo di amici, di imparare a volare dasoli.Igenitoricontinuerannoaessereilpuntodiriferimento,ancheselavivacitàgiovanilenonvorràaccettarlo.Perquestoèimportantechenonappaianosoltantocome“autorità”,machestimolinoancheunrapportoamichevole e pieno di fiducia. I genitori li incoraggino a prenderedecisioni, mostrando loro gli ostacoli; indichino sia gli scogli chepotrebberoincontrarenellanavigazione,siailfaroversoilqualevalelapena dirigersi. E questo si trasmette più con l’esempio che con molteparoleoregole,anchesenaturalmentealcunesarannonecessarie.

In ogni caso, bisogna avere fiducia nei figli, perché soltanto in un

clima di fiducia cresce la libertà. È anche preferibile – diceva sanJosemaría–cheigenitori«qualchevoltasilascinoingannare:lafiduciadataai figli fasìcheessistessiprovinovergognadiaverneabusatoesicorreggano;seinvecenonhannolibertà,sevedonochenonc’èfiduciainloro,sisentirannospintiadagiresempreconsotterfugi»[13].

Unafamigliachepregaunitarimaneunita

Nella famiglia s’impara anche a rapportarsi con Dio: s’impara apregare. Quanto apprezzava san Josemaría le preghiere che gli avevainsegnatosuamadre!«Senza lemadri,nonsolononcisarebberonuovifedeli, ma la fede perderebbe buona parte del suo calore semplice eprofondo»[14].Di solito sono i genitori che insegnano ai figli a leggerequestapartitura.Nonpochevolte,tuttavia,avvieneunoscambiodiruolielaProvvidenzasiservedeifigliperchéilpapàolamammascopranolasplendidamelodiadellafede.

Tantevoltesaràpossibileeutilepregaretuttiinsieme,ricordandoche«la famiglia che prega unita, rimane unita»[15]. La pietà trasparente esincerailluminal’internoel’esternodellacasa,eapocoapocos’inseriscetranquillamente fra le altre occupazioni quotidiane. Non importa chealcune volte ci si distragga: i figli che scorazzano dappertutto, lemolteincombenze di casa... Quando da parte nostra ci impegniamo, questedistrazioninongeneranodissonanze,mavannodiritteincielo.

Dai genitori fedeli nascono nuovi genitori fedeli, e anchemolti che,accettando l’invitodiDio,voglionoseguireuncamminovocazionalenelcelibato. Né l’amore verso un’altra persona né l’amore di Dio sono incompetizioneconl’affettoversolanostrafamiglia,maanzil’aumentano.Sempre,inognimomentodellavita,scorrenellenostreveneilmedesimosangue: resteremo uniti, anche nel caso in cui ci dovessero separaredistanze,impegniemoltepliciobblighi.Unsegnodimaturitàèpropriolacapacità, che s’impara con il tempo, di conciliare i doveri inerenti alnuovo focolare che abbiamo formato con l’affetto filiale e fraterno chedobbiamocontinuareacoltivareversolafamigliad’origine.Perlanostramissionenella vita ci affidiamo alle loro preghiere, e noi la sosteniamocon lanostra.Nonsi trattadiunsemplicepremiodiconsolazione:«unfratelloaiutatodasuofratelloèpiùirriducibilediunaroccaforte»[16].

Dalfocolaredomesticoallaperiferia

Igrandi frontidella famiglianonsi esaurisconoal suo interno.Cosìcomesarebbeimpossibilematurarebasandosisoltantosusestessi,lavitafamiliarecrescesesiapreversol’esterno.Unfocolarecristianoèdotato,èvero,dialcuneportecheproteggonol’intimità,chegeneranol’ambienteadattoallacrescita,perònonasfissianonétappanogliocchi.

La solidarietà costituisce una parte importante della missione dellefamigliecristiane:così, concreatività, siva incontroaipiùbisognosi, sistimolalosviluppodellaculturaedell’educazionepertutti,lacuradellaterra come casa comune... Le carenze sono assai diverse e spesso noncoincidono con le priorità che alcune ideologie o gruppi minoritarilanciano all’agenda del mondo. Quali grandi esempi abbiamo visto difamiglie che vanno incontro agli immigrati senza tetto; di famiglienumerosecheaccolgonounnuovofiglio;digenitorichesisacrificanopericongiuntieperglialtri,superandoeroicamenteledifficoltà;diconiugisenzafiglichededicanolalorovitaadaiutarealtrefamiglie.

Eilbelloèche“tuttorimaneincasa”:conquesteiniziativeiprimiaguadagnarci sono gli stessi componenti della famiglia. E dalla casa almondo: lafamiglia,scuoladiamoregratuitoesincero,è«l’antidotopiùfortealdilagaredell’individualismoegoistico»[17].Chiècresciutocon«il“sano preconcetto psicologico” di pensare abitualmente agli altri»[18]gode ascoltando, comprendendo, convivendo, risolvendo concretenecessitàdegliuomini,suoifratelli.

Lefamiglienonsonosole

Ilpanoramadelle famiglie, il loro ruolonellaChiesaenelmondo,èappassionante.Nello stesso temponon sfuggono anessuno le difficoltàchestannoattraversando.Peròlefamiglienonsonosole:moltepersonebuonededicanotempoedenergienell’aiutareigenitorinellaloroattivitàformativa.Scuole,clubgiovanilietantealtreiniziativesonounsupportotalvolta determinante per la guida dei giovani e degli anziani. L’aiutonellefaccendedomestiche,nonesclusivedellemadri,èl’altracolonnachesostienei focolaricristiani:perquesto,acolorochededicanolavitanel

trasmettere la loro scienza e la loro esperienza in questo campo, sanJosemaríadicevachehanno«unaefficaciaeducativasuperioreaquelladimoltidocentiuniversitari»[19].

Che dire, per concludere, quando, malgrado ogni sforzo, rimanel’impressione che si potrebbe fare di più? Quanti genitori che hannocercato di educare i figli ilmeglio possibile, ilmeglio che sono stati ingradodifare,sitrovanopoiallepreseconproblemimaterialiespiritualideifigli,peresempiol’allontanamentodallafedeolaconduzionedivitesregolate?Oltreacontinuareadapprofondireilproblemaperprevenireemigliorare, se ci si trova in questa situazione, è il momento di imitarequel Padre della parabola che, senza forzare la libertà del figlio, gli vaincontro,dispostoadaiutarloappenadàsegnodivolersicorreggere[20].ÈilmomentodirivolgersidipiùalCielo,magaridicendo:Diomio,oratoccaate.«Ipadridevonoesserepazienti.Tantevoltenonc’èaltracosada fare che aspettare; pregare e aspettare con pazienza, dolcezza,magnanimitàemisericordia»[21].

WenceslaoVial

[1] Charles Dickens, La Battaglia della Vita: Una storia d’amore,OscarClassici,Mondadori,1990,pag.427.

[2]PapaFrancesco,Omelia,27-X-2013.

[3]SanJosemaría,Cammino,n.294.

[4]Gal6,2.

[5]SanJosemaría,ÈGesùchepassa,n.174.

[6]Ibid.,n.28.

[7]Ibid.,n.78.

[8]Cfr.Mt18,21-22.

[9]PapaFrancesco,Udienza,13-V-2015.

[10] Papa Francesco, Enc.Laudato Si’ , n. 147; cfr.Udienza , 13-V-2015.

[11]PapaFrancesco,Enc.LaudatoSi’,n.213.

[12]Cfr.SanJosemaría,Cammino,n.463.

[13]SanJosemaría,ColloquiconMons.Escrivá,n.100.

[14]PapaFrancesco,Udienza,7-I-2015.

[15] San Giovanni Paolo II, Lettera Apostolica Rosarium VirginisMariae,n.41.

[16]Pro18,19.

[17]PapaFrancesco,Udienza,7-I-2015.

[18]SanJosemaría,Forgia,n.861,

[19]SanJosemaría,ColloquiconMons.Escrivá,n.88.

[20]Cfr.Lc15,20.

[21]PapaFrancesco,Udienza,4-II-2015.

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Moda,stileeformazionecristiana

Ilmododivestircirivelamoltiaspettidellanostrapersonalità.Inoltre,lamodaelostilepersonaledebbono

rispecchiarelabellezzachenascedallafedeedallaverità.

Parlandodelbattesimo,sanPaoloaffermachesiamostati rigeneratidallesueacqueinmodoche«possiamocamminareinunavitanuova»[1].Pervivered’accordoconilVangelobisognapermettereche la lucedellafede rinnovi il modo in cui consideriamo l’ambiente in cui viviamo eadottare l’altissima dignità dei figli diDio come criterio decisivo per lenostresceltepersonali.Siscoprecosìchetutto,grandeopiccolochesia,interessaDio nostro Padre, e che la fede riguarda tutti gli aspetti dellanostra vita. Grazie all’amore, è possibile dare un tocco cristiano a ogniaspettodellanostraesistenzaaffinchérispecchilanovitàelabellezzadelcristianesimo,anchequelliapparentementepiùmateriali,comepossonoesserelescelteriguardantilostiledelvestireedicomportarsi.

Lafedeelosplendoredelcorpoumano

Senzapretenderediessereesaurienti,prenderemoinconsiderazionealcune funzioni e significati dell’abito. Per prima cosa, sono dasottolinearealcune funzioni elementariquali, adesempio, laprotezionedal tempo inclemente o da agenti esterni di altro tipo. Tuttavia, gliindumenti hanno qualcosa di più di un senso utilitaristico perché sonoancheunmodocon ilqualeesprimiamo lanostrapersonalità. Ilnostromododi vestire è laprima immaginedinoi cheproiettiamoagli altri eprobabilmente faràpartedel ricordo che siporterannodinoi, anche sel’incontroè statobreve.Questo spiega comemai il vestito svolgaanchefunzioni sociali e che sia normale l’elaborazione di uniformi e costumiparticolariperfesteedeventi,cheseguonocertenormedietichetta,ecc.,come ormai mette in evidenza la presenza di dress codes per diverse

occasionisociali(lavoro,celebrazioni,avvenimentisportivi,ecc.).

D’altraparte,ilvestitoèungrandealleatoperproteggerel’intimità.Ilmodoincuilepersonesivestono,iltagliodegliabiti,ladisposizionedegliaccessori, sono un mezzo per mettere in evidenza alcuni punti dellapropria personalità e per rivolgere l’attenzione verso gli aspetti piùumani. In questo senso, un bell’abito aiuta a far sì che sia rispettata lapropria libertà senza esporre l’intimità a sguardi indiscreti, dato checontemplareunacosaequivale,inqualchemodo,apossederla.

La fedecompletae rafforza imotiviprecedenti,attraversociòcheciinsegnaintornoalladignitàdelcorpoumano.Inuncertosenso,ilcorpoèlospecchiodell’animadellapersonae,dunque,rifletteanchel’immaginediDio[2].ÈdestinatoaessereladimoradelloSpiritoSanto:«Santoèiltempio di Dio, che siete voi»[3]. scrive san Paolo. Recentemente PapaFrancesco ci ha ricordato che, se parte da una corretta valutazione delcorpo, l’uomopuòentrare inunarelazionearmoniosacon il restodellacreazione: «L’accettazione del proprio corpo come dono di Dio ènecessariaperaccogliereeaccettareilmondointerocomedonodelPadree casa comune; invece una logica di dominio sul proprio corpo sitrasformainunalogicaavoltesottiledidominiosulcreato.Imparareadaccogliereilpropriocorpo,adavernecuraearispettareisuoisignificatièessenziale per una vera ecologia umana. Anche apprezzare il propriocorpo nella sua femminilità o mascolinità è necessario per poterriconoscereséstessinell’incontroconl’altrodiversodasé.Intalmodoèpossibileaccettarecongioiaildonospecificodell’altroodell’altra,operadiDiocreatore,earricchirsireciprocamente»[4].

Pertanto, sostenere che il modo di vestire dimostra il pudore e lamodestianonhanulladavedereconl’affermarecheilcorposiaqualcosadi indegnoosconveniente.Al contrario,èproprio il riconoscimentodelsuoaltissimovalore,equestoportaaunamodache,senzastravaganzeoassurdità, contribuisca al rispetto dell’intimità del corpo. Lo si capiscemeglio alla lucedellaRivelazione, che ci insegna come,dopo il peccatooriginale, la concupiscenza sia entrata nella costituzione dell’uomo ecome, da quel momento, le tendenze naturali dell’uomo e della donnasiano segnate da un certo disordine. Si è perduta l’innocenza nellosguardoe,comediceval’alloracardinaleRatzinger,«losplendorediDioè

venuto meno nell’uomo, che ora si trova lì, nudo ed esposto, e sivergogna»[5]. si è perduto quello splendore divino che era come la«primaveste»dell’uomoedelladonna.Proprioilpudoreèunasortadirimedio a questo disordine introdotto dal peccato, perché ci aiuta acoltivare le relazioni inmodo più umano, rispettando delicatamente lacorporeitàdell’altroericonoscendoneilvaloreinviolabile.

Esistono nelle culture diversità ed evoluzioni legittime dei costumi,chesonol’espressionedellaloropeculiaritàanchenellediversecreazionidiabitievestiti.Lalororicchezzadipenderàdallamisuraincuiservonoacontribuire al valore insostituibile di ogni persona. Così, proteggerel’intimitàattraversoilvestitosaràsemprenecessario.Incasodiverso,sicadrebbe in un grave impoverimento e, se si generalizzasse,comporterebbe una tremenda decadenza morale nella società. Siamorealisti: anche se si annulla il senso del pudore, la concupiscenza nonscompare e vi sono alcuni modi di presentarsi che incitano sempre areazioniirrispettoseche,allafinfine,sonopocoumane.

Unambitoperlaformazione

Tralafedeeilbelloc’èun’armoniafondamentale,dimodoche,comedicePapaFrancesco,«tutte le espressionidi autenticabellezzapossonoessere riconosciute come un sentiero che aiuta a incontrarsi con ilSignore Gesù»[6]. Questo comprende anche il linguaggio, il contegno,l’abbigliamento personale, con la scelta dell’abito e dello stile, chemettono in evidenza la nostra personalità. La formazione cristianainfluisceinquest’ambito,perchésirivolgeallapersonatuttaintera:«Nonsi riferisce soltanto a una parte della persona,ma a tutto il suo essere.Devearrivareugualmenteall’intelletto,alcuoreeallavolontà»[7].

Inrealtà,ilbuongustoèunacosache,dipersé,richiedeformazionenelsensopiùampiodeltermine.ComediceilPapa,«prestareattenzionealla bellezza e amarla ci aiuta a uscire dal pragmatismo utilitaristico.Quandononsiimparaafermarsiadammirareedapprezzareilbello,nonè strano che ogni cosa si trasformi in oggetto di uso e abuso senzascrupoli»[8]. Nessuno nasce con il buon gusto già formato, perché fapartedell’educazionechesiricevedapiccoliattraversolacontemplazionedella bellezza nella natura – della sua diversità e del suo ordine –,

l’apprezzamentodiunbranodimusicaclassica,diunascultura,ecc.

Non tutto dipende dalle circostanze e dalle opinioni che cambiano.Perciòèlogicoindicareconchiarezzaquandounprodottoelostiledivitaimplicitocheconessosipropone,attentanodirettamenteavaloriqualiilpudore,ilrispetto,lasobrietà.Conviene,tuttavia,chesiesponganobene,consensopositivo,leragionimoralichesconsiglianounascelta,tantopiùefficaci seavanzatedaqualcunodicui riconosciamo ilbuongusto.Nonsiamo condannati a uno stile stantio e noioso; è proprio il contrario: ivaloricristianisonoconnaturaliall’autenticabellezza,cheperòcominciadaciòcheinnoic’èdipiùprofondo.

Ognuno può sviluppare un proprio stile, che manifesti la gioia diun’animacheriferisceognicosaall’amorediDio.Unabuonaformazionecristiana aiutamolto, perché generanella personauna struttura solida,caratteristica dell’unità di vita, che non dipende dagli alti e bassi deisentimenti, dalle opinioni degli altri, dal desiderio di autoaffermazione,dall’ultimacosaapparsasulmercato.Alcuniprincipidellafede,comelafiliazione divina, la fraternità cristiana, la destinazione del corpo allagloriadellarisurrezione,stannoallabasedellescelteedannouncriteriopervalutarelemode.Favoriscono,indefinitiva,unasanaautostimacheportaaciòchesanJosemaríachiamavail«complessodisuperiorità»deifigli di Dio, che operano sicuri delle proprie scelte, anche quandol’ambientehaaltreabitudini.

L’influenza della moda nel compito della nuovaevangelizzazione

Promuovere una moda degna, che non riduca la persona alla suadimensione corporale, è un compito di grande importanza. SanJosemaríasottolineavaquantosiaimportantecheicristianilavorinonelsettoredellamodae cheviportino ilmessaggiodelVangelo.Unadelleprime donne che seguirono san Josemaría ricorda che tra gli ambitiapostolici che proponeva loro c’erano proprio le attività della moda;nell’aprirequestopanoramaaggiungeva:«Difronteatuttociòsipossonoavere due reazioni: una è quella di pensare che si tratta di cosemoltobelle,machimeriche,irrealizzabili; l’altraèaverfiducianelSignoreche,secihachiestotuttoquesto,ciaiuteràafarlo.Sperochelavostrasiala

seconda»[9].Comeaccadeinqualunquealtraattivitàdievangelizzazione,lafeconditàdipendedallaforzadellapreghiera.Contemporaneamenteènecessariolavorareagrandilivellidiprofessionalità.

Le attività legate alla moda – stiliste, sarti o sarte, disegnatrici edisegnatori,consulenti…–,sesvolteconserietàesensosoprannaturale,rendono presente Dio nella misura in cui esprimono la vera bellezza:tutto ciò che è autenticamente bello è un riflesso della bellezza di Dio,nobilita lapersonae laspingeaessererispettosaconsestessaeconglialtri.Inunvestitouncertostile,anchequandoèunprodottoculturaleedeffimero,ècapacedicomunicareunaconcezionetrascendentedell’essereumano se è in relazione con il suo fine ultimo, la gloria di Dio. Nonsoltanto l’altamodarispecchiaquestabellezza,maancheunindumentosemplice,giornaliero,conilqualesipuòstimolareilbuongusto,superarela villania e aiutare a formare un clima interiore ricco nel quale puòcrescereunaperfettavitacristiana.

Labuonamodacontribuisce,comenellaparabola,afarsìchelaterradovecadeilsemedelVangelosiapredispostaadarefruttidisantità[10].liberadalconsumismoedallussoeccessivo,cherendonol’animaschiavaallecosemateriali;innalzal’uomoeladonnaaldisopradellasensualitàedi ogni impurità; nel contempo, li rende più sensibili alla bellezzaautenticamenteumana:nonsolamentequelladelcorpo,maanchequelladellospirito.Proprioperquestovalelapenacercarequeglistiliche,senzadisprezzare il corpo, non lo mettono eccessivamente in evidenza adetrimento della dimensione spirituale della persona; quegli stili cheportano allo spirito, al cuore, alla trascendenza, attraverso ciò che èmateriale.

In questa attività di creare una moda attraente, che abbia un tonoautenticamentecristiano,unruolospecialevienesvoltodaiprofessionistidel settore. Però, forse oggi più che mai, possiamo contare suinnumerevoli mezzi perché chiunque possa influire positivamente.Esistono canali attraverso i quali i consumatori, anche facendo frontecomune,possonodichiarareseunprodottorispecchiaomenolostiledivitachevoglionoadottare.Achi,pernegligenzaopermancanzadibuongusto, sceglie un capo di vestiario poco adatto, si può rivolgere uncommentodelicatoalmomentoopportuno.Disolito,tuttihannopiacere

diessereaiutati,specialmentequandol’aiutovienedaunamicosincero.

Nelcontestodellanuovaevangelizzazione,lasingolareimportanzadiquesto settore spinge a conservare la speranza: «Non dobbiamopermetterechecadanelvuotolabellasfidadifarsìchemoltepersoneeistituzioni, intuttoilmondo,promuovano,spintidall’esempiodeiprimicristiani, una nuova cultura, una nuova legislazione, una nuovamoda,che sia in accordo con la dignità della persona umana, destinata allagloria dei figli di Dio in Gesù Cristo»[11]. Per quanto ardua possasembrare questa missione, continuiamo a considerarla con ottimismo,«sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore»[12]. dato che ciimpegniamoperservirelaChiesael’interasocietà.

N.S.W.

[1]Rm6,4.

[2]Cfr.Gn1,26-27.

[3]1Cor3,17.

[4]PapaFrancesco,Letteraenc.Laudatosi’,24-V-2015,n.155.

[5]JosephRatzinger,ViaCrucis ,X stazione,Venerdì Santo 25-III-2005.

[6]PapaFrancesco,Es.Ap.Evangeliigaudium,24-XI-2013,n.167.

[7]SanJosemaría,Lettera8-12-1949,n.91.

[8]PapaFrancesco,Letteraenc.Laudatosi’,24-V-2015,n.215.

[9] Citato inAndrésVázquez de Prada, Il fondatore dell’OpusDei ,vol.II,LeonardoInternaz.,Milano2003,p.568.

[10]Cfr.Mt13,8.

[11]JavierEchevarría,Letterapastorale,29-IX-2012,n.17.

[12]1Cor15,58.

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Coerenza:edificarel’ordineinteriore

Unadellecaratteristichediunapersonalitàmaturaèlacapacitàdisvolgereun’intensaattivitàunitaall’ordinee

allapaceinteriore.

Quando Sant’Agostino, ormai anziano, scrive «pax omnium rerumtranquillitas ordinis » [1]. la pace di tutte le cose è la tranquillitàdell’ordine,lofainbaseall’esperienzadichidaannieraoberatodaognitipodiattività:ilgovernopastoraledellaporzionediPopolodiDiochegliera stata affidata, l’abbondante predicazione, le sfide proposte daun’epoca convulsa di cambiamenti sociali e culturali. Non si tratta,dunque,diunaforismascrittonellaquietediunritiro,manelfrastuonodella vita quotidiana, con i relativi e svariati imprevisti. La coerenza diquesto santo era una conquista quotidiana; man mano che i giornipassavano il suo impegno per “centrare l’obiettivo”, rafforzava semprepiùilsuocarattere.

Una delle caratteristiche di una personalitàmatura è la capacità disvolgere un’intensa attività unita all’ordine e alla pace interiore.Raggiungere questo equilibrio comporta un certo sforzo: anche sanJosemaríaparlavadellasua lotta inquestocampo.«Con lamiaveste tivorreivedere!–dicevaauntalechegliparlavadelledifficoltàchetrovavanell’impegno per curare la propria formazione –. Anch’io, sai, ho unplurimpiego. Su questo disordine dobbiamo edificare l’ordine» [2].L’ordine, la coerenza della nostra vita, è un bottino che andiamoaccumulando, soldo a soldo, nella lotta di tutti i giorni: «Cominciaredall’occupazionemenopiacevolemapiùurgente[...],laperseveranzanelcompimento del dovere quando sarebbe molto facile interromperlo, ilnonrimandareadomani ciòchedobbiamoconcludereoggi..., tuttoperfarpiacereaLui,aDionostroPadre!»[3].

Lapadronanzadisé

Questa battaglia serena, non soltanto ha che vedere con le cose cheusiamoeconleattivitàcheriempionolanostragiornata,maancheconilnostro cuore. Se non ci fosse il palpito interiore, l’ordine sarebbesolamentegestionedel tempo,“ottimizzazionediunprocesso”,efficaciaimprenditoriale,manondimostrerebbeun’autenticamaturità cristiana.La coerenza del cristiano si edifica grazie a un flusso continuo,dall’interno verso l’esterno e dall’esterno verso l’interno; cresce con lapadronanzadi sé, con l’ordinedell’attivitàesterna, con il raccoglimentointerioreeconlaprudenza.

Non ignoriamo gli ostacoli che dobbiamo superare per raggiungerequestaarmoniainteriore.Sebbeneapprezziamolastraordinariaattrattivadellapienezzadellavitacristiana,assaispessosentiamoinnoitendenzediversee,qualchevolta,contrarie.SanPaoloneparlaconforza:«Iotrovoinmequesta legge: quando voglio fare il bene, ilmale è accanto ame.InfattiacconsentonelmiointimoallaleggediDio,manellemiemembravedo un’altra legge, chemuove guerra alla legge dellamiamente» [4].Sentiamounacosaenevogliamoun’altra,notiamodiesseredivisitraciòcheci fapiacereeciòchedobbiamofare,equalchevoltaciòfinisceperannebbiarci lavista;allorapuòanchedarsicheciconvinciamoche,allafin fine,non succedenulla se siamounpo’ incoerenti, il chedenotaunamoreincerto.

Eppure, come risplende il complimento che nostro Signore fece aNatanaele!«EccodavverounIsraelitaincuinonc’èfalsità»[5].ChifainmododicomportarsiinaccordoconlavocediDiocherisuonanellasuacoscienza, ispira spontaneamente un grande rispetto: le persone tutted’unpezzoattraggono,perchéinessetuttoparladiautenticità.Invece,ladoppia vita, la ricerca di comodità – ancheminime –, lamancanza disincerità, intorbidano il voltodell’anima.Dato che tutti siamoesposti atalipiccoledeviazionidirotta,èevidentechedobbiamoesseresempliciecorreggerle con perseveranza; così eviteremo il rischio di andare alladerivanelmaredellavita.

PersuonarelamelodiadiDio

Sevogliamomettereordinedentrodinoi,nondobbiamosoltantofarein modo che la nostra intelligenza “padroneggi” l’immaginazione e

incanalarelaforzadeisentimentiedegliaffetti:dobbiamoscopriretuttociò che questi compagni di viaggio possono e vogliono dirci. In altreparole, non possiamo correggere la dissonanza eliminando una dellemelodie. Dio ci ha fatti polifonici. La padronanza di sé, da sempreconosciuta anche come temperanza, non è freddezza cerebrale: Dio civuoleconuncuorechesia«grande,forteetenero,affettuosoedelicato»[6].

ConilcuorepossiamointonareunamusicaperilSignore.Sevogliamointerpretarla bene, conviene accordarlo, come si fa con gli strumentiperché diano la nota giusta. Si tratta di educare gli affetti, di stimolareunasensibilitàperciòcheèveramentebuono,perchérispondealnostroessere personale, in tutte le sue dimensioni. I sentimenti danno coloreallanostravitaepermettonodipercepireconunaricchezzamaggioreciòchesuccedeattornoanoi.Tuttavia,comeunquadrocosparsodicoloriinmodocasualenonègradevole,ounostrumentoscordatorisultamolesto,un cuore abbandonato alle oscillazioni sentimentali compromettel’armonia della nostra personalità, e alcune volte mette in pericolo inmododeterminantelenostrerelazioniconglialtri.

SanJosemaríaconsigliavadimetterenelcuore«settecatenacci»[7].Unavoltaneparlòinquestitermini:«Chiudiloconisettecatenaccidicuiio parlo spesso: uno per ogni peccato capitale. Però continua ad averecuore» [8]. L’esperienza accumulata da secoli, anche in luoghi dove ilcristianesimononèarrivato,dimostrachegliaffetti egli istinti, senonsono controllati, possono trascinarci come le acquedi una fiumana cheseminadistruzionedovepassa.Nonsitrattadieliminarelacorrente,madifareunlavorosimileagliingegnericheincanalanol’acquachescendedaitorrentidimontagna,affinchémuovaunaturbinaegenerielettricità.Unavoltaincanalatalacorrente–cheavrebbepotutoabbatterealberiecase –, tutti possono vivere tranquilli e utilizzare l’elettricità perilluminareescaldare lecase.Se ilnostrospiritononriescea incanalarestabilmenteleforzeistintiveeaffettivedellanostranatura,nonpuòaverepaceetranquillità:nonèpossibileaverevitainteriore.

Prendereleredinidellanostragiornata

Un passo importante per essere padroni di noi stessi consiste nel

superarelapigrizia,unvirussilenziosomaefficiente,cheunpo’pervoltapuòparalizzarcisenonloteniamoabada.Lapigriziadiventaforteinchinonhaunobiettivooancheinchi,puravendolo,nons’incamminainunacertadirezione.

«Nonconfonderelaserenitàconlapigrizia,conlatrascuratezza,conilritardonelledecisionionellostudiodeiproblemi»[9].Metterelatestainciòchepretende lanostraattenzione,evitaredirifuggiredatuttociòche richiede un piccolo sforzo; non rimandare a dopo quello chepossiamofareora...conquestocomportamentosicostruiscesicuramenteunapersonalitàagile,forteeserena.

Inoltre conviene fare attenzione all’estremo opposto, all’attivismodisordinato:«Figlio, la tuaattivitànonabbracci troppecose;seesageri,nonsaraiesentedacolpa;anchesecorri,nonarriveraienonriusciraiascampare con la fuga» [10]. In questo caso, maturità della personalitàsignificaponderazione,ordinenellanostraattività.Perevitarechelavitasi erga davanti a noi con le sue infinite esigenze, sarà indispensabileprendere l’iniziativa di distribuire la nostra attività nei tempi adeguati,valeadire,fareunaprogrammazione–senzaobblighiperentori–dandola priorità a ciò che deve occupare il primo posto e non a ciò che sipresentamomentopermomento.

Eviteremocosìchelecoseurgentifaccianounsolbocconedellecoseimportanti.Naturalmentenonoccorreprogrammaretutto,madobbiamoevitarechel’improvvisazioneci facciaperderetempofacendocidedicareunicamente alle vicende della giornata. A tal proposito, san Josemaríadiceva: «Compi il piccolo dovere d’ognimomento: fa’ quello chedevi esta’ inquellochefai»[11].Infindeiconti,sitrattadiunprogrammadisantità che non vuole frenarci, perché è ordinato a un fine grande:rendere feliceDioegli altri.Nello stessomodo, l’amorecheci spingeafarci guidare da un orario, ci indicherà quando il programma deve“saltare”perché lo esige il benedi altrepersoneoper tanti altrimotivichesipresentanoconchiarezzaachivivealcospettodiDio.

Comecoltivarelospaziointeriore

L’interioritàèilcentrovivodellapersona,ciòchefasìchelesueforze,

le sue qualità, le sue disposizioni d’animo e le sue azioni formino unaunità.Chiècapacediviveredentrodisé,ditenereraccoltiiproprisensielepotenzefinoarasserenarel’anima,sviluppaunapersonalitàpiùricca,perchéèpiùcapacedicoltivareunarelazione,didialogare.«Ilsilenzio–dicevaBenedettoXVI–èparteintegrantedellacomunicazione;senzadiessononesisterebberoparoledensedicontenuto»[12].

Per non limitarsi a nuotare sulla superficie della vita, è necessariodedicare tempoa rifletteresuciòchecièaccaduto, suciòcheabbiamoletto, suquello che cihannodetto, e soprattutto sulle luci cheabbiamoricevutodaDio.Riflettereampliaearricchisceilnostrospaziointeriore:ci aiuta a integrare i diversi aspetti della nostra vita– lavoro, relazionisociali,tempolibero,ecc.–conilprogettodivitacristianachecompiamograziealSignore.Perfarquestodobbiamoimparareaentraredentro lanostra anima, superando la fretta, l’impazienza, la dispersione. Si aprecosì uno spazio dimeditazione alla presenza di Dio:«Chi di noi, lasera,primadifinirelagiornata,rimanedasolo,dasola,esifala domanda: cosa è accaduto oggi nel mio cuore? Cosa èsuccesso? Quali cose sono passate attraverso ilmio cuore? »[13].

Questa quiete dello spirito si ottiene quando riduciamo le tensionidella vita e mettiamo fine alle sollecitazioni delle questioni irrisolte eall’immaginazione; quando annulliamo il ritmo della vita esterna einstauriamo il silenziosia fuorichedentrodinoi. In talmodo lenostreconoscenze e le nostre esperienze acquistano profondità, impariamo ameravigliarci, a contemplare, ad assaporare i beni dello spirito, a dareascolto a Dio. Raggiunta questa ricchezza interiore, quando cirivolgeremo all’esterno, potremo godere di più nel comunicare con glialtri perché potremo contribuire apportando qualcosa di personale, dinostro.

Nelsilenzio,potremoascoltarelavocedelSignore.LaSacraScritturacidicechequandovollepassaredavantiaEliasulmonteOreb,Diononstavanel“ventoimpetuosoegagliardodaspaccareimontiespezzarelerocce”,nénelterremotospaventosoeneppurenelfuococheloseguì,mainunabrezzachesinotavaappena[14].Tacereèbello:nonsitrattadiunvuoto,madiunavitaautenticaepienasepermettedistabilireundialogo

intimoconDio.«Unfilosonorodisilenzio:cosìsiavvicinailSignore,conquellasonoritàdelsilenziocheèpropriadell’amore»[15].

Lasapienzadelcuore

«Chi è saggiodi cuore sarà chiamatoprudente» [16].La capacitàdiraccoglimento ci permette di consolidare con sempre maggioreprofonditàimotivicheguidanolanostravita.Lacoerenza,allora,maturacome la frutta al sole e innoi si versa il liquore di una saggezza che ciaiutaaprenderedecisioniazzeccate.

Nonsempreènecessariodarerisposteimmediateallepropostechecivengonofatte.Laprudenza,moltevolte,cisuggeriràdi informarcibeneprimadigiudicareodiprendereunadecisione,perchéspessolecosenonsono come appaiono in un primo tempo. Una persona matura sicaratterizza perché studia con attenzione le questioni, ricorre allamemoria di esperienze passate su problemi simili e chiede consiglio acoloro che sono nelle condizioni di darlo. E, prima di ogni altra cosa,occorre fare ciò che per un cristiano è molto naturale, quasi come unriflesso automatico: chiedere consiglio a Dio. «Non prendere unadecisione senza soffermarti a considerare la questione davanti a Dio»[17]. Così è più facile applicare alla situazione concreta un giudizioponderato,senzacederealla leggerezza,allacomodità,alpesodellavitapassata o alla pressione dell’ambiente circostante. Poi, bisogna avere ilcoraggiodiprendereunadecisione–ancheseognidecisionecomportaunrischio–erenderlaesecutivaimmediatamente,conladisposizionedicorreggersisepiùtardicirenderemocontodiessercisbagliati.

Lacoerenzacristiana–fruttodiunainterioritàcoltivata–cimette,indefinitiva, nelle condizioni di dedicarci a un ideale e di perseverare.«Dammilagraziadilasciarperderetuttociòcheriguardalamiapersona.Io non debbo avere altre preoccupazioni che la tua Gloria..., in unaparola,iltuoAmore.TuttoperAmore!»[18].

JoséBenitoCabaniña–CarlosAyxelá

FotodiÁlvaroGarcíaFuenteseIsmaelMartínez

[1]Sant’Agostino,DecivitateDeiXIX,13.1.

[2]SanJosemaría,Appuntidiunariunionedifamiglia,23-XI-1972.

[3]SanJosemaría,AmicidiDio,n.67.

[4]Rm7,21-23.

[5]Gv1,47.

[6]SanJosemaría,AmicidiDio,n.177.

[7]SanJosemaría,Cammino,nn.161,188.

[8]SanJosemaría,Appuntidiunariunionedifamiglia,SantiagodelCile,30-VI-1974.Questipeccati“sonochiamaticapitaliperchégeneranoaltri peccati, altri vizi. Sono la superbia, l’avarizia, l’invidia, l’ira, lalussuria, lagolosità, lapigrizia”(CatechismodellaChiesaCattolica ,n.1866).

[9]SanJosemaría,Forgia,n.467.

[10]Sir11,10.

[11]SanJosemaría,Cammino,n.815.

[12]BenedettoXVI,MessaggioperlaXLVIGiornataMondialedelleComunicazioniSociali,24-I-2012.

[13]PapaFrancesco,Omelia,10-X-2014.

[14]Cfr.1Re19,11-13.

[15]PapaFrancesco,Omelia,12-XII-2013.

[16]Pro16,21.

[17]SanJosemaría,Cammino,n.266.

[18]SanJosemaría,Forgia,n.247.

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Empatia:Adeguarsiaglialtri

Perpraticarelacaritàbisognacominciareariconoscerenell’altrounapersonadegnadiconsiderazioneeconoscerlabene.Cosìsiraggiungeun’empatia.

Tuttinoiabbiamoavutolaprovache,assaispesso,percapirebeneciòche succede attorno a noi, non è sufficiente avere soltanto alcuni datioggettivi. Per esempio, se qualcuno interpreta un pezzomusicale per isuoiamici,siaspetteràdivederechelorostannotrascorrendomomentipiacevolinell’ascoltarelamelodiacheappassionalui.Se,invece,gliamicisi limitano a dire che l’esecuzione è stata corretta, ma non mostranoparticolare entusiasmo, allora sicuramente l’esecutore sarà preso dalloscoraggiamento,apartelasensazionecheinrealtànonhailtalentochecredevadiavere.

Quantiproblemisieviterebberosecercassimodicapiremegliociòchesuccedenell’intimodeglialtri,leloroaspettativeeiloroideali.«Piùchenel “dare”, la carità consiste nel “comprendere”»[1]. Per praticare lacaritàbisogna cominciare a riconoscerenell’altrounapersonadegnadiconsiderazioneeconoscerlabene.Oggisiparladiempatiainriferimentoallaqualitàcherendepiù facilemettersialpostodeglialtri, farsicaricodella loro situazione e comprendere i loro sentimenti. Insieme con lacarità,questoatteggiamento,loscrivesanPietro,contribuisceastimolarela comunione, l’unione dei cuori: «Siate tutti concordi, partecipi dellegioieedeidolorideglialtri»[2].

ImpararedaCristo

Fin dall’inizio i discepoli notarono la sensibilità del Signore: la suacapacità di immedesimarsi negli altri, la suadelicata comprensioneperciòchesuccedeall’internodiuncuoreumano,lasuafinezzanelpercepireil dolore altrui. Appena arrivato a Naim, senza che ci fosse bisogno diparole, condivide il dramma della povera vedova che ha perduto il suo

unicofiglio[3];dopoaverascoltatolasupplicadiGiairoe ilpiantodelleprefiche,saconsolarel’unoeridarelaserenitàaglialtri[4];sabenequalisonolenecessitàdiquanti loseguonoesipreoccupaperchénonhannonulladamangiare[5];siuniscealpiantodiMartaediMariadavantiallatomba di Lazzaro[6]; s’indigna davanti alla durezza di cuore dei suoiquandochiedonochedalcieloscendaunfuocochebruci ilvillaggiodeisamaritanichenonlihannoaccolti[7].

Anche con la sua vita Gesù ci insegna a vedere gli altri in mododiverso, condividendo i loro affetti, unendosi a loro negli entusiasmi enelle delusioni. ImpariamodaLui a interessarci dello stato interiore dicolorochestannoattornoanoi,econl’aiutodellagraziasupereremounpo’ per volta i difetti che lo impediscono, come la distrazione,l’impulsività o l’indifferenza.Non ci sono scuse per desistere da questoimpegno.«Noncrediamocheservaaqualcosalanostraapparentevirtùdi santi, se non va unita alle comuni virtù di cristiani. Sarebbe comeadornaredisplendidigioiellilabiancheriaintima»[8].LavicinanzaconilcuorediGesùciaiuteràamodellare ilnostro, inmododariempircideisentimentidiCristo.

Carità,affabilitàedempatia

«La carità di Cristo non è soltanto un buon sentimento verso ilprossimo,nonsilimitaalpiaceredellafilantropia.LacaritàinfusadaDionell’anima trasforma dal di dentro l’intelligenza e la volontà, dàconsistenza soprannaturale all’amicizia e alla gioia di compiere ilbene»[9]. È bello scoprire che gli apostoli, al calore della loro amiciziaconilSignore,vannomitigandoipropritemperamenti,moltodiversitraloro e che talvolta li hanno indotti amostrarsi poco comprensivi versoaltre persone. Giovanni, tanto veemente che con il fratello Giacomomeritòilsoprannomedi“figliodeltuono”,piùtardisimostreràpienodimansuetudine e insisterà sullanecessitàdi aprirsi al prossimo,di darsiaglialtricomeavevafattoCristostesso:«Daquestoabbiamoconosciutol’amore:Eglihadatolasuavitapernoi;quindianchenoidobbiamodarela vita per i fratelli»[10]. Anche san Pietro, che prima si era mostratoinflessibileneiconfrontidegliavversaridiGesù,sirivolgealpopolonelTempiocercandolaloroconversione,maconparoleprivediognitracciadiamarezza:«Fratelli,iosochevoiaveteagitoperignoranza,cosìcomei

vostricapi.[...]Pentitevi,dunque,ecambiatevita,perchésianocancellatii vostri peccati e così possano giungere i tempi della consolazione dapartedelSignore»[11].

Un altro esempio ce lo offre san Paolo, che dopo essere stato per icristianiunterribileflagello,cambiavitaemetteaserviziodelVangeloilsuo temperamento: una mente chiara e un carattere forte. Ad Atene,anche se il suo spirito freme d’indignazione per i tanti idoli presenti,cercadiaccattivarsigliabitanti.Quandonell’Areopagohalapossibilitàdirivolgersi a loro, invece di rinfacciare loro i costumi depravati e ilpaganesimo,siappellaallalorofamediDio:«Cittadiniateniesi,vedochein tutto sietemolto timorati degli dei. Passando, infatti, e osservando imonumentidelvostroculto,hotrovatoancheun’araconl’iscrizione:AlDio ignoto. Quello che voi adorate senza conoscere, io ve loannunzio»[12]. Inquestoatteggiamentochesacomprendereemotivaresi scoprono le doti straordinarie di un’intelligenza che padroneggia emodera leproprie emozioni. Si rivela anche la genialitàdiunapersonache fa propria la situazione degli altri: sceglie un aspetto della lorosensibilità,perquantopiccolopossa sembrare,per sintonizzarsi congliascoltatori,cogliereilorointeressieportarliversolapienaverità.

Levieperamarelaverità

Quandocerchiamodi aiutaregli altri, la carità e lamansuetudine ciguideranno verso le ragioni del cuore, che di solito aprono le portedell’anima più facilmente di un’argomentazione fredda o distante.L’amorediDiocistimoleràaconservareunostileaffabile,chedimostriquanto sia attraente la vita cristiana: «La vera virtù non è triste eantipatica, bensì amabilmente allegra»[13]. Sapremo scoprire il latopositivo di ogni persona, perché amare la verità aiuta a riconoscere leormediDioneicuori,perquantosbiaditepossanoessere.

La carità fa sì che, nel rapporto con gli amici, i colleghi di lavoro, iparenti, il cristiano si mostri comprensivo con coloro che appaionodisorientati,avolteperchénonhannoavutol’opportunitàdiricevereunabuona formazione nella fede o perché non hanno visto un esempioincarnatodell’autenticomessaggiodelVangelo.Intalmodosimantieneunadisposizioneempaticaanchequandoglialtrisonoinerrore:«Ionon

comprendolaviolenza:nonmipareilmezzoidoneonéperconvincerenépervincere;l’erroresisuperaconlapreghiera,conlagraziadiDio,conlostudio; mai con la forza, sempre con la carità»[14]. Dobbiamo dire laveritàconininterrottapazienza-«veritatemfacientesincaritate»[15]-,sapendostareaccantoachi forseèconfuso,mache inpocotemposaràdisponibile all’azione della grazia. Come raccomanda Papa Francesco,spessoquestoatteggiamentoconsistenel«rallentareilpasso,metteredaparte l’ansietà per guardare negli occhi e ascoltare, o rinunciare alleurgenzeperaccompagnarechièrimastoalbordodellastrada.Avolteècome il padredel figlio prodigo, che rimane con le porte aperte perchéquandoritorneràpossaentraresenzadifficoltà»[16].

Apostolatoecomunionedisentimenti

Alcuni potrebbero tentare di ridurre l’empatia a una semplicestrategia, come se fosse una tecnica per proporre al consumatore unprodottoinmodotaledadargli lasensazionechesiaproprioquellochestavacercando.Anche se ciòpuòessereutile in campocommerciale, lerelazioni interpersonali seguono un’altra logica. L’autentica empatiarichiede la sincerità ed è incompatibile con una condotta precostituita,chenascondeilpropriointeresse.

La sincerità è di estrema importanza quando cerchiamo di farconoscereilSignoreallepersoneconlequaliviviamo.Sefacciamonostrii sentimenti di coloro che Dio ci ha messo accanto mentre siamo incammino,dobbiamoaverelafinezzaelacaritàdirallegrarciconciascunodiloro,maanchedisoffrireconciascuno.«Chièdebole,cheanch’iononlo sia? Chi riceve scandalo, che io non ne frema?»[17]. Quanta sinceratenerezza si scopre in questa affettuosa confidenza di san Paolo aicristiani diCorinto!Èpiù facile che la verità si faccia strada attraversoquestomododicondividereisentimenti,perchésistabilisceunacorrentediaffetti–diaffabilità–chedàpiùefficaciaallacomunicazione.L’animadiventacosìpiùricettivaaciòcheascolta,specialmentesesitrattadiuncommento costruttivo che la incoraggia a fare passi avanti nella vitaspirituale.

«La prima cosa, nella comunicazione con l’altro, è la capacità delcuorecherendepossibilelaprossimità,senzalaqualenonesisteunvero

incontro spirituale. L’ascolto ci aiuta a individuare il gesto e la parolaopportuna che ci smuove dalla tranquilla condizione di spettatori»[18].Quandol’ascoltoèattento,cifacciamocoinvolgeredallarealtàdeglialtri.Cerchiamodiaiutarel’altroascoprirequalepassoilSignoreglichiededifare in quelmomento specifico.Ènelmomento in cui l’interlocutore sirende conto che la sua situazione, le sue opinioni e i suoi sentimentivengonorispettati–efattipropridachiascolta–cheegliapregliocchidell’animaecontemplalosplendoredellaverità,l’amabilitàdellavirtù.

L’indifferenzaneiconfrontideglialtri,invece,èunagravemalattiaperl’anima apostolica.Non si può prendere le distanze da chi sta con noi:«Questepersone,allequalirisultiantipatico,smetterannodipensarecosìquandosirenderannocontocheleami“sulserio”.Dipendedate»[19].Laparolacomprensiva, leattenzioninelservizio, laconversazioneamabile,rispecchianoun interesse sinceroper il benedelle persone con le qualiviviamo. Sapremo farci amare, se apriamo le porte di un’amicizia checondividelameravigliadelrapportoconilSignore.

Incoraggiareaproseguireilcammino

Papa Francesco afferma che «un valido accompagnatore nonaccondiscende ai fatalismi o alla pusillanimità. Invita sempre a volersicurare, a rialzarsi, ad abbracciare la croce, a lasciare tutto, ad usciresempredi nuovoper annunciare il Vangelo»[20]. Se ci facciamo caricodelle debolezze altrui, sapremo anche incoraggiare a non cedere alconformismo, ad ampliare gli orizzonti affinché continuino ad aspirareallametadellasantità.

Comportandoci in questo modo, seguiremo l’esempio di profondacomprensione e amabile esigenza che ci ha lasciato nostro Signore.Quando,nelpomeriggiodelgiornodellaRisurrezione,camminaaccantoai discepoli di Emmaus, fa loro questa domanda: «Che sono questidiscorsichestatefacendofravoiduranteilcammino?»[21].poilasciachesi sfoghino, manifestando la delusione che opprimeva i loro cuori e ladifficoltà di credere che Gesù fosse davvero ritornato alla vita, cometestimoniavanolesantedonne.SoltantoallorailSignoreprendelaparolaespiega loroche«bisognavache ilCristosopportassequestesofferenzeperentrarenellasuagloria»[22].

Come sarà stata la conversazione diGesù, in chemodo avrà saputorispondereallepreoccupazionideidiscepolidiEmmaus,cheallafineglidicono: «Resta con noi»[23]. E questo, malgrado all’inizio li debbarimproverareperl’incapacitàdicomprendereciòcheavevanoannunciatoiProfeti[24].Forsesaràstatoiltonodellavoceolosguardoaffettuoso,afar sì che costoro si sentisseroaccoltima,nello stesso tempo, invitati acorreggersi.ConlagraziadelSignore,ancheilnostromododistarecongli altri rifletterà l’apprezzamento per ogni persona, la conoscenza delloromondointeriore,chestimolaadandareavantinellavitacristiana.

JavierLaínez

[1]SanJosemaría,Cammino,n.463.

[2]1Pt3,8.

[3]Lc7,11-17.

[4]Cfr.Lc8,40-56;Mt9,18-26.

[5]Cfr.Mt15,32.

[6]Cfr.Gv11,35.

[7]Cfr.Lc9,51-56.

[8]SanJosemaría,Cammino,n.409.

[9]SanJosemaría,ÈGesùchepassa,n.71.

[10]1Gv3,16.

[11]At3,17.19-20.

[12]At17,23.

[13]SanJosemaría,Cammino,n.657.

[14]SanJosemaría,Colloqui,n.44.

[15]Ef4,15(Vg)

[16]PapaFrancesco,Es.ap.Evangeliigaudium,24-XI-2013,n.46.

[17]2Cor11,29.

[18]PapaFrancesco,Es.ap.Evangeliigaudium,24-XI-2013,n.171.

[19]SanJosemaría,Solco,n.734.

[20]PapaFrancesco,Es.ap.Evangeliigaudium,24-XI-2013,n.172.

[21]Lc24,17.

[22]Lc24,26.

[23]Lc24,29.

[24]Cfr.Lc24,25.

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