SeimesidopoControRatzinger, il clima cambiato.Lesortitedelpapaprovocanoinfervoratibattimaniecontestazioni sempre pi fanatiche. In questo libroassistereteallacorrezionedeldiscorsodiRatisbonaeal chiarimento del suo significato profondo, maleggerete anche della folle storia damore tra unparroco e una perpetua, fronteggerete un Uomovitruviano di Leonardo evirato e scoprirete che ilComune di Roma non garantisce pi la libert diparola. Presenzierete, infine, a unepocale jointventure tra leader monoteisti. A tutti voi, buonaettura.l

lautorecontinuaaessereanonimo.Leditorecontinuaadassumersilapienapaternitdelleideeespresse.

ControRatzinger2.0

ScontrodiciviltealtresciocchezzeIsbnEdizioniviaMelzo920129Milano

Direttorieditoriali:MassimoCoppola,GiacomoPapiRedazione:SilviaSartorio,MarioBonaldiComunicazione:CristinaGerosa

www.isbnedizioni.itinfo@isbnedizioni.it

GruppoeditorialeilSaggiatores.p.a.,Milano2006

IsbnEdizioni

INDICE

MALATEMPORACURRUNTDovesiraccontadiunasettimanadiguerrasantamediaticaemedievale.Edelletribolazionidiunpretesicilianoconlasuaincendiariaperpetua.

GRANRITORNOARATISBONALimportanzadellanticacittnellabiografiadelpontefice.Lacorrezione,inmatitarossaeblu,delpreamboloantiislamicoresponsabileditantofurore.

UNOSFORTUNATOFRAINTENDIMENTOIncuilacriticaalrelativismositraduceincomprensioneperlislam.Elumanittornaadividersi,centannidopo,inmonoteistiepoliteisti.

CHENEDITEDIUNABELLAJOINTVENTURE?Ileadermonoteistitrattanoedialoganoviaemailsullapossibilitdiunireglisforzi.Tradottecitazioni,conteggiriassuntivieparabolecommerciali.

ILFANTASMADELBRAGHETTONEUninfeliceviaggioadAuschwitz.LeonardodaVincieviratodaigiovaniindustrialiitaliani.IlComunediRomaeisuoivischiosicensori.

MALATEMPORACURRUNT

Traeil18settembredellanno2006dallanascitadiNostroSignore,laletturadeigiornalidelmattino e dei relativi siti Internet, nonch lo zapping tra programmi radiofonici etelevisivi di informazione, riservarono allumanit, e in particolare agli italiani,unesperienzaspiritualesorprendente.Amoltisembrdiessereprecipitatiinunallucinatoviaggioneltempo.EracomeseDanteAlighieri fosse comparso allimprovvisonella casadelGrande fratello, come se reArtfosse stato fotografato mentre affiggeva manifesti elettorali nelle vie di Parigi percandidarsiallEliseo,comeselarcivescovoThomasBecketfosseapparsoungiornoinunpub di Canterbury per istruire gli avventori sulla stupidit dei Windsor. Ma non eraneppurecos,eradipi,eratuttoancorapiassurdo.Perch ipersonaggie lequestionibalzati al centro dellinteresse generale in seguito alla conferenza di Ratisbona diBenedetto XVI, erano incomparabilmente pi dimenticati di quanto non siano, oggi,Dante,reArteThomasBecket.Inunasortadideliriomediaticoemedievale,gliorganidinformazione duellavano sulla figura diManuele II Paleologo, un oscuro imperatorebizantino,peraltropiuttostorispettabile,vissutoaCostantinopoli tra il1350e il1425,dicuiilpapaavevacitatounaletteraaunamicomusulmano.Certo,ildibattitosulleparoledi JosephRatzinger coinvolgeva laquestionepiampiadei rapporti tra cristianesimoeislam. Certo, la foga dei commentatori era dovuta al fatto che quella citazione avevaprovocatointuttoilmondoislamico,dalPakistanallaPalestina,dallEgittoallIndonesia,violentemanifestazionidiprotestaper lopiappoggiatedalle localiautorit religioseepolitiche.Ildelirioreligiosoinattononeralimitatoalmondooccidentale,madilagavaintutto il globo terracqueo.Ce nera abbastanzaper affermare, insomma, limitandosi allaporzione di pianeta che ci stato dato in sorte di abitare, che il programma politicoperseguito dal nuovo pontefice aveva fatto passi da gigante, piazzandosi al centro deldibattitoculturaledelsuotempo.In pochimesi, lamanciata di concetti portati in dote almondo da Benedetto XVI eradiventata un ubiquo tormentone. A spadroneggiare era, in particolare, uningegnosatrovatadiSuaSantitchesideclinavaindueparolefacilieintuitivamentecomplementari.Allaccusadirelativismo (condannadel)dovevacosseguire, invariabilmente, la rafficacostituitadalsostantivoidentitedaltriploaggettivooccidentalegiudaicocristiana.Ilmantraandavapoicontrapposto,comeunantidotoounaformulamagica,aunaidentitislamicamoltoferoce,unpolevantina,epochissimoprecisata.Tuttiignoravanointanto,misteriosamente, lesistenza di eventualiidentit buddhiste, scintoiste e, perch no,induiste.A ben vedere, lo slogan lanciatodalpapa rappresentava soltantoun astutotravestimentodelcaro,vecchioconcettodiPatria(suDioeFamigliailVaticanoinsistedasempre).Maquestonon imped il formarsidi alcune falangi (falangine e falangette)di

intellettuali pluridivorziati,ministri disonesti e scrittricimilionarie che dimprovviso siscoprirono(epreseroadefinirsi)inbaseaquellanticaradicereligiosaeculturale.Neldibattito in corso, come inalcunevariazioni sul tema suggeritedalSantoPadre, lacontrapposizione dialettica tra cristianesimo e islam veniva anche declinata secondo iconcettidiOccidenteeOriente.Eanchequesto,vadetto,rappresentavauncolpodigenioperchrestituiva,aggiornandolo,aunumanitdapocoorfana,loscontrotraEsteOvestchepermezzosecololavevafondata.Persentirsidinuovosicuri,operlomenononsoli,persentiredinuovodiappartenereaqualcosadigrande,perprovareancoraunavoltalebbrezzadi fare lastoria,erabastatorinnovare il lessico.LEstcomunistaeradiventatolOriente islamico, mentre lOvest capitalista si era di colpo tramutato nellOccidentecristiano.AlfantasmadeicavallideibolscevichichesiabbeveranoinpiazzaSanPietrosierasostituitoquello,nonmenopauroso,deipurosanguearabidiunfanaticomiliardariosaudita.Fu cos che in Italia alcuni intellettualidimezza tacca, finoad allora (edopodiallora)interessati soprattutto al denaro, riuscirono miracolosamente a riscattare il trauma delpropriocronicoeadolescenzialevotoinsufficienteineducazionefisicadipingendosicomenuovi crociati e sentendosi, per la prima volta, davvero virili. Le reazioni a quel follespettacolodiimprovvisatoscolasticismocristianoeignorantefuriaislamicafurono,per,picomplesse.Cifuchigettviaquotidianoetelecomando,inorriditodaunmondochenonsembravapiquelloincuieranatoecresciuto,daunmondonelquale,asorpresa,lareligionesembravatornataafarelastoria.Cifuanchechi,sottovalutandoilfenomeno,esopravvalutando lostarsystem,andavasostenendo:Questononbuca,mavuoimettereWojtyla?.Lamaggioranzasimostr,tuttavia,ancoraunavoltamoltoossequiosaversolospiritodeitempi:innumerevolifuronoinfatticoloroche,daunaparteedallaltra,trasserodaqueglieventiunaconfermaallapropriapaura.LoscalpicciarediTodsebabbucceallinseratantoassordantechenessunoricordunafrase pronunciata da Joseph Ratzinger qualche mese prima, passando da Auschwitz(quandotornainGermania,chissperch,ilpapasempresesalta):Ilpassatononmaisoltantopassato,disseinquelgiornogrigiodimaggio.Essoriguardanoieciindicaleviedanonprendere equelledaprendere.E cosnessuno fecenotare che se laprimaproposizioneapparivasacrosanta,dopo lasciaguratacitazionedelsuccessorediPietroaRatisbonaqualchedubbio sullinfallibilitdelpassatonellindicare laviaalpresenteeralecito nutrirlo.Ma eradavvero cos?Davvero ilpassato non mai soltanto passato?Davvero limprovviso trasformarsi in tante Gazzette delMedioevo e Araldi della sera digiornali anche troppo schiacciati dallattualit pi effimera, poteva essere interpretatocomeunvigorosoritornosullascenadellenostre(edelleloro)radicispirituali?Queifiumidinchiostro e quelle valanghe di chiacchiere avevano davvero a che fare con lidentitmillenaria dellEuropa (che Ratzinger aveva esposto in cento altri discorsi), oppurecostituivanouna fantasiosavariantediquelcarceremediaticodallesbarre lucenti incuigiornopergiornoilmondovienedipanato?Se sei mesi prima, in Contro Ratzinger, avevo chiarito le zoppie filosofiche dellattualepontefice, gli eventi messi in moto dal discorso di Ratisbona esigevano unaggiunta,unappendice fuori tempochemostrasse,nonsoltanto ilsensoe imacroscopicierroridiBenedetto XVI, ma anche e soprattutto il clima culturale che aveva reso possibile

quellentusiastica, e a prima vista inspiegabile, accoglienza. Da questa prospettiva, ilnuovopapaapparivatrascurabileinquantopersonaepensatore,maineludibileinquantosintomodiunmutamentoculturalebenpiampioepreoccupante.

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Venerd15settembre2006 lacrisimontava.Dopoavereespressodubbisullopportunitdellimminente viaggiopastorale,AliBardakoglu,presidentedegliAffari religiosidellaRepubblicadiTurchia,dett alleagenzie: Aspettiamo che ilpapa ritiri le sueparole echiedascusaalmondodellislam.AnaloghepresediposizionevennerodalrettoredellamoscheadiParigiedaisunnitiesciitidelKuwait.Tuttolasciavapensarecheilcorofossedestinato ad allargarsi,ma questo climada incipiente scontrodi civilt non intacc gliumori degli abitanti di Roccalumera, adunati fin dalle prime ore del mattino al BarPiccadillydiPiccioneGiuseppinaadaccapigliarsisulfattodelgiorno.Roccalumeraunpaesellosicilianodi4121animechesorgenonlontanodaMessinaechedestatesigonfiadi20mila turistiattiratidalledolcezzedello Ionioedalrefrigeriocheessosaoffrire.Unposto tranquillo dove niente o poco accade, fatta eccezione per lannuale Sagra delverdello(unlimoneverdecheRoccalumeraproduceinesclusiva)nellambitodellaqualesi assegna il prestigioso premio La Zagara dOro. Quel venerd di settembre, per, ilmondosarebbepurepotuto ridiventarepiatto,perquelche importavaai roccalumeresi.UnunicacopiadelquotidianoLaSicilia,sporcaesgualcitagialle7delmattino,passavadimano inmano, tragrandismorfieeampigestidellemaninellaria.Sicommentava ilfattodelgiornoecheminchia!eilfattodelgiornononcontemplavaidentitcristianeeislamiche, Occidente e Oriente, ignorava perfino le elucubrazioni di Ratzinger e leincazzature dei musulmani. Al centro dellinteresse generale cerano solo loro, donCarmelo Mantarro di anni 70 e Silvia Gomes de Souza, la sua esuberante perpetuabrasiliana,dianni39.Lanotizialultimadiunaserieinauguratadaunincendioedaunarrestoil12settembre,propriomentreBenedettoXVIparlavaaRatisbonaerastatabattutailgiornoprima,alle12 e 18minuti,dallagenzia giornalisticaAnsa: Non homai avutouna relazione conquelladonna,cosdonCarmelo,parrocodiRoccalumera,smentisce laperpetuachehalicenziato.Duegiornifa,SilviaGomes,brasilianadi39anni,stataarrestataperchavevareagitoallicenziamentominacciandoilpreteconunmacheteedandofuocoallacasa.Aicarabinieriavevapoidettodiaverscopertoche ilpresuntoamanteavevaancheunaltradonna.QuelladonnadicedonCarmelohadettounsaccodibugieehadeiproblemimentali.Capitebenechedifronteaunastoriacomequellanoncerascontrodiciviltchetenesse.Difronteaunastoriacomequellailpassatoerapropriopassatodeltuttoeanessuno sarebbevenutavogliadiperdere tempo adisotterrarlo.La fantasiadi ognunopotevascegliereliberamenteilparticolaresucuifissarsi.Ilmachete,lefiammenellacasadellanziano parroco, gli elettrodomestici e ilmobilio anneriti dal fuoco purificatore e,naturalmente, le scene boccaccesche che vagolavano, come fantasmi perturbatori esolleticanti,neicervellideipresenti.Lorgiadeipuntidivistaindugiava,orasuglisguardilubrichigettatidadonCarmeloalla figliadiquelloeallamogliediquellaltro,orasullescollaturedellincendiariabrasileiraesuldileiinstabileequilibriomentale.

Ben presto, gli uomini e le donne di Roccalumera avrebbero discusso, dividendosi trainnocentistiecolpevolisti,delritrovamentodi1400fotografiecomprovantilarelazione,diunadenunciaper aggressione sportadallaperpetua e,perfino,diun feto conservato etrafugato. Il 18 settembre, tre giorni dopo i fatti in oggetto, ilMantarro sarebbe stato,infatti,ufficialmenteaccusatodiavereprestatodenaroatassodiusuraediavereordinatoilfurtodiunfetoforsesuofiglionellacasadellexperpetuaaoperadellanipoteValeria,conicompliciPippoSettimo,EmilianoRomeo,AlfioCastorinaealtriancoraincorsodiidentificazione. La Gomes sedotta, abbandonata, derubata, furibonda, arrestata,ricoverataeraunfiumeinpena.Percoprirelarelazione,avrebbedichiaratopochigiornidopoaimagistrati,ilparrocoeraaddiritturaarrivatoacombinarleunmatrimonioconunpensionatodi64anni.Ma intanto,perduevolte inquattroanni, lavevamessa incintaecostrettaadabortire.Dopolultimainterruzionedigravidanza,avvenutaaBuenosAires,laGomesavevadecisodiriportareilfruttodellacolpainSiciliainmododacustodirloacasasuainunampolla,aperennericordodiunamorefolleedifficile.Naturalechequelmacabrosouvenirpotessetramutarsiancheinuninoppugnabilecorpodelreato.Possibilechealpoverosacerdotesiavenutoincapodifarlosparire.Inattesadeinecessarisviluppi,donMantarro,chenegaogniaccusa,statosospesodalsuoministero,mentrelaGomesstata internata in una clinica dopo essere stata sottoposta a trattamento sanitarioobbligatorio.

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Trail12eil18settembreRoccalumeraavevavissutogiornidipassione,maanchequellastoria sarebbe presto passata di moda e le tribolazioni del prete e della sua perpetuasarebbero velocemente venute a noia. Se questa vicenda, incomparabilmente piinteressanteeconcretadeldibattitodipaleologiabizantinaseguitoaRatisbona,stataquiriassunta,nonstatopermettereilditoinalcunetralecontraddizionipievidentiinsenoallaChiesacattolica.Eneppurepersuggerirechetrailpontificardelponteficeeilfornicardelprete(seleaccusesarannoprovate)possaesserciqualcherapporto.persostenerechelanimoumanotalecheaRoccalumera,comesullascenamediaticamondiale,ilformarsidellopinionepubblicarispondeallestesseidenticheleggi.Lamplificazionepubblicadiuneventononstabilisce limportanzadiquellevento,senonperglialtrieventi equista ilpunto che tale amplificazione pu mettere in moto. Nonostante le altisonantidichiarazionidi JosephRatzinger sulla razionalit come essenzadel cristianesimo, ognievento va in scena, e viene interpretato, ad anni lucedallepossibilitdi incideredellaragione.Oggilaribalta,nonlaragione,adefinireladimensionedellanotizia.Eoggi,tranoi giudaicocristiani (giudaicocristiano sar lei!), non sembra esistere ribalta pimagnificenteepalcoscenicopiamplificatodelsogliodiPietro.Perquesto,difrontealmodestodiscorsodelpapaaRatisbona,gliapplausiinItaliasonostati fragorosi.Qualchegiornalecome ilNewYorkTimes,pursenzaspingersiaunaseriaconfutazione, ne ha polemicamente rilevato linopportunit politica.Ma a parte alcunelodevolieccezioni,iplaudentihannolargamentesovrastatoinnumeroicritici.Levidentesproporzionediforzenonha,per,impeditoaifansdigridarealloscandaloraccontandodiunpapa isolatoecrocifissourbietorbi.Unvittimismoretorico,val lapenadinotarlo,

che ormaiuno schemaargomentativo tipicodi reazionari e conservatori.Consisteneldipingersi,sempre,ancheneimomentipifulgidi,comevittimeeminoranze. un tipo di argomentazione che Joseph Ratzinger utilizza a man bassa, in decine didiscorsi,quandosidilunganelladescrizionediunmondo,quellooccidentaleilluminista,incuiilsacrostatoespulsodallavitapubblica,diunmondoincuiicredenti,eicattolicipaionoquasiperseguitati.Unatesitantoinsistita,cosvariamentearticolataedecoratadaiguizzidellerudito,che inmoltidimenticanoche inOccidente ilsacro fapartedellavitapubblicaapienotitolo,liberamente,tantodaesserefinanziatoanchedaidenaridichinoncrede. Invecediattutirsi, il lamentodiRatzingeraumentatodivolumeanchequando,nellopinionepubblica,ilpesodellareligione,edeisuoiministri,haacquistatoimportanzaecredibilit.Per comprendere i motivi dellefficacia di questa antica strategia comunicativa, bastarifarsiaunaletteradiCarlSchmitt,unraffinatofilosofopoliticoantisemitachefornunabasefilosoficaalnazismo,indirizzataaLeoStrauss,ilfilosofopoliticochehaispiratomoltineoconservatori americani. Scrive Schmitt: Poich il genere umano intrinsecamentecattivo, deve essere governato. Un simile governo pu essere stabilito, tuttavia, soloquando gli uomini sono uniti e possono essere uniti soltanto contro altri uomini.Insomma, ilnemicoindispensabile.Lastrategia,gicitatanellaRepubblicadiPlatone,vecchiacomelaciviltoccidentaleedcoessenzialeallasuaidentitpolitica.Ingrandireleschieredeinemiciperrafforzareleproprie.Se il tempopresentenon fosse cos radicalmenteprivodiunidentit culturale,nessunosentirebbe il bisognodi rifarsi alle lezionidi storiadelprofessorRatzingerper sentirsiparte di qualcosa. A Milano come a New York, a Karachi come a Gaza, confortaautoconvincersidi farepartediuna tradizione cheha in imperatori,profeti eguerrieri,invececheindiviedivette,lesempioallacuiombraaccucciarsi.

GRANRITORNOARATISBONA

Eveniamo,aquestabenedettalezionediRegensburg.Perprimacosadobbligodirechela celebre lectiomagistralis inizia con un errore madornale (probabilmente interessato),continua con un insulto brusco al punto da stupirci (o al punto da essere per noiinaccettabile,comerecitalaversionedefinitiva)ailimitidellablasfemia(perfortunapocorilevato da imam, ayatollah e vari altri arruffapopolo), si fonda su una clamorosadimenticanza ed esibisce,nel complesso,una curiosa struttura chequalcosa rivela sulleintenzionioriginariedellautore.Primadipassare,per,allesplicazionedi:a) erroreb) insultoc) dimenticanzad) struttura

sirendenecessariaunabrevedigressione.Ratisbonanon, infatti,un luogoneutronellabiografiadiJR.NelsuocurriculumvitaesistagliaallestessealtezzedellaBavieranatiaedellaRomaeternaincuiil20marzo2005hacoronato lasuastrabiliantecarriera.ARatisbona, il futuroBenedettoXVIhadato formaalla propria teologia, trovando un terreno fertile alla svolta politica che lo fecedefinitivamente passare dalla cosiddetta ala liberale di cui faceva parte al tempo delConcilioVaticanoIIaposizioniviaviapirestauratricieintransigenti.PerJosephRatzinger,comepermoltialtri,ilSessantottoerainiziatoanniprima.Lasua carriera universitaria, avviata nel 1953 a Frisinga, allora in Germania Est(CominciaiconuncorsodiquattrooresuDio,annotaconcommoventemodestianellautobiografiaLamiavita),proseguitaaBonn,ancora inGermaniaOvest,comeprofessoreordinariodi teologia fondamentale, eaMnsterdal1963 (dividendosiconilavoriromanidelConcilio),subnel1967,sempreaMnster,lattaccodiunamodernit contestataria e con ogni probabilit odorosamente ascellare. Nellospaziodiunanotte,KarlMarxdivennedimodaeMartinHeideggerunpiccoloborghese.Per il teologo, allora quarantenne, fu un annus horribilis: ogni autorit, quellaaccademicaequellacristiana,sembravaandareinpezzi.Moltiintellettualicattolicisi convinsero, allora, che una parte di responsabilit per la montante anarchiadovesse imputarsi alle aperture alla modernit malauguratamente concesse daipadri conciliari. Mentre il professor Ratzinger decideva di arroccarsi davanti aldisordine crescente, arriv il Sessantotto che per lui risult essere un annobenedetto.

Approd a Ratisbona, nellamata Baviera, sul placido Danubio che attraversa lacitt,alla finedel1968oalla finedel1969.Cisarebberimastofinoal1976,annodellasuanominaadarcivescovodiMonacoeFrisinga.Benchnellateneo igermidella rivolta marxista non fossero affatto debellati (erano soprattutto gliassistenti, quei maledetti, a soffiare sul fuoco), bench sui muri della mensacampeggiasse lascritta:Per lavittoriadelpopolovietnamita,per Joseph furonoanni fecondie felici.ARatisbona aveva costruito con la sorellaunapiccola casacongiardino,godendoperdipidellefrequentivisitedelfratellomusicista.SempreaRatisbonaavevacapitocheisuoidubbisulleconclusionimodernistedelConcilioVaticanoIIeranocondivisidaunavastaschieraditeologi,primaliberali,oraricreduti.Sifeceunsaccodinuoviamici comeHenrideLubac,cheaveva tanto soffertonelleangustiedelregime neoscolastico, come M.J. Le Guillon, esperto conoscitore della teologiaortodossa,eLouisBouyer,ilconvertito,ocomeKarlRahnerche,invece,sierasemprepifattocoinvolgeredalleparoledordinedelprogressismoesilascitrascinareapresediposizionepoliticheavventurose,cheperlaveriteranodifficilmenteconciliabiliconlasuafilosofiatrascendentale.E soprattutto cera lui, la grande figura di Hans von Balthasar, che gli present ilfondatorediComunioneeLiberazione,donLuigiGiussani,eisuoipromettentigiovani,e cera la rivista Communio che da quellincontro prese vita. Cerano i corsi estivisettimanali (Unodeimieiallievi, ilDr.LehmanDronke, insieme con labaronessavonStockhausen dellaWestfalia disponeva dalle parti del lago diCostanza di una vecchiafattoria trasformata in una casa studio, ricorda Ratzinger esibendo quella caratterialedeferenzaversolaristocraziacheloavrebbecosaiutatoneglianniromani).ARatisbona,teologia e fede avevano ritrovato forza e ottimismo, al punto ha ricordato JR il 12settembre2006danonturbarsineanchequandounodeicolleghiavevadettochenellanostrauniversitceraunastranezza:duefacoltchesioccupavanodiunacosachenonesistevadiDio.Certo, ci furono anche dispiaceri. La pubblicazione del messale di Paolo VI avevaintrodotto un testo liturgico vincolante, vietando per il messale antico, cosa che lolascisbigottito.Lamessainlatinoandavainsoffittaeledificioanticocrollava inpezzi.ComericordaB16 semprenellautobiografia mettendocoraggiosamente indubbio il dogma dellinfallibilit papale si trattava di una rottura nella storiadella liturgia, le cui conseguenze potevano solo essere tragiche. Chiosando,addirittura:Sonoconvintochelacrisiecclesialeincuioggicitroviamodipendeingran parte dal crollo della liturgia. (A proposito, dallottobre 2006 pare che lamessa latina sia stata riammessa nel cerimoniale cattolico.) Per fortuna ceranoanchedei resistenticome ilmaestrodi cappelladelduomodiRatisbona,dicuiRatzingernarralegestainunaconferenzadel1996intitolataLatradizionediRatisbonae la riforma liturgica.Egli racconta JRstavaancoradel tutto chiaramente sotto ilparametro (eretto con comprensibile orgoglio)della tradizione ratisbonese, dettopiprecisamente:delMotupropriodiPioXTralesollecitudini,emanatoil22novembre1903,circalequestionidellamusicasacra.Ecos,comprensibilmente,nonaccolsedibuongradolariformadelVaticanoII.SpiegailfuturoBenedetto:Comevescovodi Mantova e come Patriarca di Venezia Pio X combatt contro la musica

operistica, che allora predominava in Italia. Linsistenza sul corale come la veramusicaliturgicaeraperluipartediunpigrandeprogrammadiriforma,incuisitrattavadi ridareal cultodivino la suapurezzaedignit,di configurarlo inbasealla sua interiore pretesa. Le cose erano arrivate a un punto tale, insomma, damettere indiscussioneperfino lostilitper lamusicaoperisticadiPioX.GrazieaDio,ilmaestrodicappellatenneduro.RitornareaRatisbonadapapanellacittincuilasuateologiasieraprecisataelasua critica alle aperture conciliari avevapreso forma, nella citt da cui era statochiamatoadareilpropriocontributoallanascentePontificiacommissioneteologicainternazionaledeveesserestataunesperienzapsicologicamenteintensa,a79anni.Cosintensa da giustificare, e rendere pi comprensibili, alcune delle trascuratezze del suodiscorso. da questa rivincita, da questo ritorno trionfale da papa, in un panorama culturaleenormementepifavorevole,cheildiscorsodiRatisbonaprendelemosseperriaffermarelessenza razionale del cristianesimo. Per proclamare la specificit razionale del Diocristiano,JRnonhatrovato,per,stradamigliorecheiniziaredaunconfrontonontropposerrato e piuttosto arbitrario con lislam. Subito dopo il preambolo, arriva cos, nonpreannunciato, ilcelebreebrevecomponimentodedicatoaMaomettoealla jihdchehaprovocatotantidolorietantepaure.Eccoloavoi,rivedutoecorrettodalvostroanonimoestensore:

Non capita tutti igiornidiassisterealla correzionediundiscorsopontificio,diparole,cio,chemoltiritengonoispiratedaDioedespresse,inquestocaso,dalcervellopifinodelmondo.Comesinotato,ildiscorso,basandosisuunmacroscopico,mascarsamenterilevato,errore,noncoerenteenondimostranulla.Poich,per,statosalutatocomemagistrale,icasisonodue:oisolerticommentatorisonotroppoignorantipergiudicareoppuresonotroppopigrie/oconformistiperfarlo.Macdipi,ildiscorsodiRatzingercontieneunsupplementodierrore,unaclamorosadimenticanza(oreticenza)e,dunque,pretendeunsupplementodicorrezione.Comesivisto,BenedettoXVIaffermalarazionalitdelcristianesimoperdifferenzaconlislam.(Loscrittore Vittorio Messori, che di Ratzinger intimo, ha cos commentato: Mentre ilmarxismoungiudeocristianesimo secolarizzato, lislam,oggettivamente,ungiudeocristianesimo semplificato.) Per affermare questa differenza, il punto chiave cade allafine,neldisinvoltopassaggioincuisicitano(disecondamanoesenzavirgolette)leparolediunquasidimenticatofilosofomusulmanonatoaCordobanel994d.C.emortonel1064,ilqualesi sarebbespintoadichiararecheDiocossuperlativamente liberodapotermentirealluomoedanonesserelimitatodaalcunaverit.Allattuale papa questa argomentazione dovrebbe essere ben nota. Perch piuttostosimileaquellacheseisecolidopoIbnHazm,ilcardinaleMaffeoBarberini,futuroUrbanoVIII,qualcheannoprimadel1623,suggeraGalileoGalileidesiderosodivederpubblicatoil suoDialogo sopra iduemassimi sistemidelmondo tolemaico e copernicano senza incorrerenella censuraenellapunizionepontificia.Alla forzadegliargomentidiGalileo, ilpapacontrappose un argomento tratto dallEcclesiaste: Dio ha fatto il mondo oggettodiinfinitediatribe,acciocchalluomorimanganoignoteleragionidelloperaSua.A dare notizia del dialogo tra lo scienziato e lallora cardinale, il teologo della curiapontificia, Agostino Oreggi, che nel suo De Deo uno (Roma, 1629) scrive, riferendolincontro:IlSommoPonteficeUrbanoVIII,ancoracardinale[...]concesseinfattituttelecose, che quelluomo dottissimo aveva pensato, chiese seDio avrebbe potuto e saputodisporreemuovereinaltromodogliorbielestelle,coschetuttiifenomenicheappaionoincielo,etuttelecosechesidiconoattornoalmoto,ordine,sito,distanzaedisposizionedellestellesipossanosalvare.Cheseneghi(disseilSantissimo)deviprovarecheimplicacontraddizionechequestecosepossanoesserediversamentedacomepensasti.Dio,infatti,nellinfinitasuapotenza,pututtoquantononimplicacontraddizione:epoichlascienzadiDiononminoredellasuapotenza,seconcediamocheDioavrebbepotuto,dobbiamoanche affermare che avrebbe saputo.Che seDio pot e seppe disporre queste cose inmododiversodaquelchesipensato,coschesisalvi tuttoquelchestatodetto,nondobbiamolimitareaquestomodoladivinapotenzaescienza.Maffeo Barberini replicava, cio, aGalileo che la sapienza divina cos incomparabile(stavoperscrivere,trascendente)rispettoaquellaumana,dapoterprodurreilmondoinmodi inaccessibilialluomo.Galileo, cheerauomoprudentema ironico,accolse linvito,mettendo in bocca al tolemaico Simplicio proprio nella chiusa delDialogo, largomentosuggeritodaUrbanoVIII:IddioconlaSuainfinitapotenzaesapienzapuprodurreglieventi naturali indagati dagli scienziati in molti modi, ed anco dallintelletto nostroinescogitabili. Onde io immediatamente vi concludo che, stante questo, soverchia

arditezzasarebbesealtrivolesse limitareecoartare ladivinapotenzaesapienzaadunasuafantasiaparticolare.NellastoriadellaChiesaha,insomma,pienodirittodiresidenzalargomentosecondocuila sapienzadiDio eccede talmente la ragioneumanada rendere inefficace ogni sforzorazionaledelluomo teso a interpretarne la creazione.Come si vede, largomentonon affatto lontano da quello attribuito da R. Arnaldez ad Ibn Hazm e utilizzato daRatzinger per affermare la razionalit del cristianesimo e del Dio cristiano rispettoallislam.Inquestocaso,lerrorepicheblu.Inquestocasoallasciatteriadellacitazioneedellargomentazionesideveaggiungere laggravantedellinteresse.Perch lepossibilitnon sono molte, e sono tutte nefaste. La prima che JR utilizzi le citazioni in mododisinvolto,soltantoquandosostengonolasuatesi,confiniretoriciepoliticienonteoretici,dunque,disinteressandosiallaveritdicicheafferma.LasecondacheilrappresentantediDio in terra, in questo casoUrbanoVIII e/o lo stesso BenedettoXVI, siano fallibili,affermazionechecontrastaconunrecenteeproblematicodogmadelcattolicesimo.La terza,davvero incredibile,cheRatzingernonconosca troppoa fondo lastoriadellaChiesa(lavicendadellabiuradiGalileopiuttostofamosaecruciale).Cpoiunaquartaeterribile ipotesicheassomma leprecedenti:Ratzingerunabileoratore,ma forsenoncoserudito,ecertamentepusbagliare,ancheinquantopapa.Peronestoccorreannotareche,nelprosieguodellalezione,Ratzingerammettecheperonestbisognaannotarechenel tardoMedioevo,apartiredaDunsScoto,nella teologia cristiana si sono sviluppatetendenzecheromponoquestasintesitraspiritogrecoespiritocristiano,posizioniche,senzaltro, possono avvicinarsi a quelle di Ibn Hazm e potrebbero portare finoallimmaginediunDioarbitrio,chenonlegatoneancheallaveritealbene.Ancheperuna correntedelpensiero cristiano, insomma, comeper lislam, concede ilSantoPadre,Diotrascendentealpuntodaesserescollegatodalnostrosensodelveroedelbene,alpunto da fare apparire la ragione umana non lo specchio della superiore razionalitdivina,maungraziosostrumento,paragonabileallemanioallepiglottide.Ilfatto,per,chenelrigettarequesta lineadi tendenzadelcristianesimo, ilponteficeconclude troppocomodamente: In contrasto con ci, la fede della Chiesa si sempre attenuta allaconvinzionechetraDioenoi,tra ilsuoeternoSpiritocreatoree lanostraragionecreataesistaunaveraanalogia,incuicomediceilConcilioLateranenseIVnel1215 certoledissomiglianzesonoinfinitamentepigrandidellesomiglianze,nontuttaviafinoalpuntodaabolirelanalogiadelsuolinguaggio.Il consiglio di Urbano VIII a Galileo aiuta a smascherare laffermazione cruciale deldiscorsodiRatisbona.NonaffattoverochelaChiesasisempreattenutaaquestasuapretesarazionalitsorgiva.vero,invece,chestatalascienzamodernaeuominicomeGalileoGalileiainchiodareilcattolicesimoallanecessitdifareiconti,talvolta,esemprecontrovoglia,conunarealtche,grazieaglisforzidiragioneedesperienza,puapparireperfinopercorsadaunaparvenzadirazionalit.

***

Dopoaverechiaritoerrore,insultoedimenticanzadeldiscorsodiRatisbona,nonrestachededicarsi alla sua strana struttura. Il discorso ai rappresentanti della scienza,

originariamente pronunciato in tedesco, consta di 5 545 parole. Quelle dedicateallirrazionalit costitutiva dellislam (e alla complementare razionalit costituiva delcristianesimo)sonosoltanto556,pocopidel10 percento.Aprovocarelacrisipigravetra cristianesimo e islam dallultima crociata, sono state, insomma, 556 parolettepronunciatedopounbrevepreambolodedicatoaiconvenevoliaccademiciedevaporate,subito dopo, nellevanescente regione delle premesse. Concluso lattacco allislam, ilpanoramadeldiscorso,infatti,mutaradicalmenteelobiettivopolemicodiventainterno.Dopoaveredefinitoilcristianesimorazionale(equindinonviolento),BenedettoXVIpassaa illustrare il concetto angolare della sua lezione. Passa cio a illustrare i rapporti delcristianesimo con la filosofia greca e a rigettare, per contro, ogni tentativo di deellenizzazione della religione cristiana, una richiesta che dallinizio dellet modernadomina in modo crescente la ricerca teologica. evidente che il suo interesse riaffermare un leit motiv (per la cui trattazione esaustiva rimando al primo ControRatzinger): il cristianesimo la porta attraverso cui il superiore e originario principiorazionaledellessere,illogos,hafattoilsuoingressonellastoria.Il professor papa esibisce una grandiosa visione storicoculturale delle scorribande dellogosnelmondo.AttraversolapredicazionediGesdiNazareth,lapparizionedellogosfatto uomo (che rappresenta anche la pi grande rivoluzione culturale dellumanit)trascorre nel primo versetto del Libro dellaGenesi, il primo versetto dellintera SacraScritturamodificatoappuntodaGiovanninelprologodelsuoVangeloconleparole:Inprincipioeraillogos.Lirruzionedellarazionalitdivinanellastoria,continuaRatzinger,giungepoi,attraversolapredicazionediPaolodiTarso(aliassanPaolo),airrorarelanascitastessadellafilosofiagreca. Inizia da qui un percorso a ritroso. Attraverso Agostino di Ippona (aliassantAgostino), lafilosofiagrecasarebbedinuovosfociatanelcristianesimoperrenderloeredeemessaggero,purrestandoneradice,dellattofondativodellOccidente.La tesi, che ritorna indecinediprolusioni, libri e lezionidellattualepontefice,non fa iconticonunaquisquiliacronologica: ilcristianesimo, il logosprimigeniodelVangelodiGiovanni,nonpuavernutritolanascitadelpensierogrecosemplicementeperchquestoavevavissutoilsuoperiododimaggiorfulgorenelVsecoloa.C.,cinquecentoanniprima.Ratzinger, oltretutto, attinge a pienemani nella filosofia tedesca della primamet delNovecento.Nel discorso diRatisbona riecheggia, per esempio, il concetto diUrsprung,delloriginariosbocciareconcuiMartinHeideggercercadiesprimere loriginegrecaerazionaledellOccidenteapartiredaAutoaffermazionedelluniversit tedesca, laprolusionecon cuidivenne rettore a Friburgo nel 1933 aderendodi fatto al nazismo.Nella criticaratzingerianaalpensieroscientificosonopresenti,tramoltialtri,anchegliechidellaCrisidelle scienze europee di EdmundHusserl pubblicata postuma nel 1950.Nellaffrescare lastoria dellumanit come una grandiosa vicenda spirituale di idee che sorgono etramontano intrecciandosi alle traversie concrete degli uomini, Ratzinger non fa checontinuareuna tradizione che negli anni ventidel secolo scorso riscontr nelTramontodellOccidentediOswaldSpenglerunodeisuoipiclamorosisuccessidipubblico.MalIncontroconirappresentantidellascienzadiRatisbonaprendelemossedallaconferenzadel27novembre1999allaSorbonadiParigi.AllorailprefettodellaCongregazioneperladottrinadella fedeesordconunadiagnosi:Ilcristianesimosi trova,proprionel luogo

dellasuaoriginariadiffusione,inEuropa,inunacrisiprofonda,basatasullacrisidellasuapretesaallaverit.ARatisbonailpapahatentatodicompiereunpassoinpi,haprovatoaoffrireunacura,restituendoalcristianesimopropriolasuafondativapretesadiverit.Il tentativo,operatoattraversounconfrontostrumentalecon lislamutilepichealtroadefinirsiperdifferenza,siribaltaquasisubitoinundolorosocorpoacorpoconlaragionemoderna,cheper,disperatamente,cercadiappariredialogante.Affermandochelincontrotrapensierogrecoecristianesimo,integratodalpatrimoniodiRoma, ha creato lEuropa,definendolo incontro tra fede e ragione, tra autenticoIlluminismoe religione,BenedettoXVI tentaunoperazioneculturaleepoliticaarditaeduplice: da un lato spogliare lIlluminismo, cio la ragione moderna, della sua forzadirompentee rivoluzionaria (nelquadrodellinterpretazione ratzingeriana, lIlluminismosettecentesco sarebbe laversione fasulladiquellogrecocristiano),dallaltroascrivere alcristianesimo i meriti della svolta scientifica moderna, rassicurando tutti sulle propriebuoneintenzioni.Ladichiarazioneesplicita,anchenellasuaintenzionetranquillizzante:Questo tentativo, fatto solo a grandi linee, di critica della ragione moderna dal suointerno, scrive BenedettoXVI non include assolutamente lopinione che ora si debbaritornare indietro, aprimadellIlluminismo, rigettando le convinzionidelletmoderna.Quellochenellosviluppomodernodellospiritovalidovienericonosciutosenzariserve:tuttisiamogratiperlegrandiosepossibilitcheessohaapertoalluomoeperiprogressinelcampoumanochecisonostatidonati.Dinnanzi a un attestato di stima cos umilmente espresso, sarebbe pignolo fare notarequantosiasignificativolusodellaformulapassivacisonostatidonatiinvecedellattivosono stati raggiunti. , invece, necessario chiedersi a cosa si debba tale improvvisaapertura. La risposta che, aRatisbona, il papa non parlava allislam, n alle correntiirrazionalistichepresentinella suaChiesa (qualchegiornopi tardi ilVaticano avrebbefinalmentescomunicatoilfocosomonsignorMilingo).Parlavatentavadiparlareaunaculturache,secondoilsuoconvincimento,crededipoterfareamenodiDio.Lasuastataunoffertapolitica.Sevoimiscredentiematerialistiaccetteretedipensaredinuovo allesistenza di una ragione pi grande di quella creata dalla sinergia tramatematicaedempiria,seaccetteretedisottomettereallamaestdellogossorgivogrecocristianoquestovostrologucciorelativistaeutilitarista,seaccetteretediviverevelutisiDeusdaretur,comeseDioesistesse,alloranoi,lOccidente,nonsolosapremodominareipericoliacuipucondurreunusosenzaethosdellaragionescientifica,masaremoanchecapacidi un vero dialogo delle culture e delle religioni un dialogo di cui abbiamo un cosurgente bisogno. JosephRatzinger proponeva allOccidente il cristianesimo, in quantoreligione del logos, come via per uscire da crisi e pericoli.Dati i tempi culturalmenteincerti e impauriti, lofferta risultata allettante. Poco importa che la sua capacit dipersuaderefossedovuta,picheallaproclamatapretesadiveritdelcristianesimo,allasperanza di restaurare un agonizzante senso di sicurezza e superiorit verso il restodellumanit.AldildelriconoscimentodellabuonavolontedellasconfinataambizionedeldiscorsodiRatisbona,comealsolito,nelpensierodiRatzinger,lanalisistoricaefilosoficanonhadimira la ricercadella verit (la verit gidataper attodi fede),ma lapersuasionepubblicaeilbenepolitico.Nellasuaessenza,largomentodelpapaassaisempliceenon

moltolontanodalvecchiorefrainparrocchiale:Convertiteviperchaltrimentifiniretetuttiquantiallinferno.(Aproposito,atuttiibambinimortiinculladallanottedeitempi,maancheaPlatone,Aristotele,Cicerone,GiulioCesare,aEttorediTroiaealferoceSaladino,ai grandi filosofimusulmaniAvicenna eAverro, insomma, a tutti gli spiritimagniiscritti, senza averne colpa, da Dante Alighieri al club pi noioso delluniversoannunciamolalietanovella:davenerd6ottobre2006paresipensidichiudereillimbo.)

UNOSFORTUNATOFRAINTENDIMENTO

Pudarsi che il SantoPadre sia stato,davvero, onestamente sorpreso e rammaricatodalleprotestedelmondo islamico radicale,pudarsi chenon se le aspettasseproprio.Laccusa allislam rappresentava soltanto il preambolo di una storica proposta politicaallEuropa.ARatisbona,ilpapaautocandidavaufficialmentelaChiesadiRomaalruolodidefensor pacis globale, allo status di garante di un nuovo quieto vivere mondiale. Sirivolgevaairappresentantidellascienzaperchaquellidellislamritenevadiaveregiparlatoconsufficientechiarezza.Laprovasarebbearrivatatredicigiornidopo.Luned25settembre2006,dopounadecinadigiornidiviolentemanifestazionisfociatenelluccisionediunapoverasuora inSomalia,edi tentatividiscusedapartevaticana,BenedettoXVIincontrava finalmente gli ambasciatori dei paesi a maggioranza islamica accreditatipresso laSantaSedeealcuniesponentidelle comunitmusulmanedItalia.Al terminedellincontro,itoniapparivanopidistesieilmondotiravaunsospirodisollievo.Altisilevaronogliosanna.Furonopochianotarecheilpapaavevacambiatobersaglioeavevaofferto ai fratelli islamici lapossibilitdi convergere sul nemico comune rappresentatodallamodernit.Peraccorgersenesarebbebastatodedicarealdiscorsounpopidiunascorsa.Ilpassaggiodecisivogiungeversolametdeldiscorso.Dopoaveraccennatoallebennotecircostanzeerimarcatoprecedentiinvitialdialogoreciproco,JRscrive:Inunmondosegnatodalrelativismo,echetroppospessoescludelatrascendenzadalluniversalitdellaragione,abbiamoassolutamentebisognodundialogoautenticotralereligionietraleculture,undialogoingradodiaiutarciasuperareinsiemetutte le tensioni in uno spirito di proficua intesa. Se non la proposta di una santaalleanza poco ci manca. Il cemento dellintesa non si struttura, per, in una propostapositiva, ma nellindividuazione del nemico comune incarnato dal famigeratorelativismo. Su questa base, sembra dire Ratzinger, sulla base di questo avversariocondiviso, islam e cristianesimo possono unirsi e darsi forza. Rispetto al discorso diRatisbona, linterlocutore era cambiato e tutto si chiariva.Alnemicoda combattere, cuiqualchegiornoprimocisirivolgeva,nonrimanevachedifendersi.Si sbaglierebbe a pensare a un voltafaccia dettato da ragioni di opportunit politica. IlconfrontoelapprezzamentoversolislamritornaspessonelpensierodiJosephRatzinger,anchecontoniaccorati,avolte,perfino,ammirati.PerfinonellepieghedeldiscorsodiRatisbona,ilpapahamostratocomprensioneequasisolidariet nei confronti delle richieste fondamentali dellislam. Le cultureprofondamente religiosedelmondo (tanto lislamquanto il cristianesimo,dunque),hadetto ilpontefice,vedonoproprio inquestaesclusionedeldivinodalluniversalitdellaragioneunattaccoalleloroconvinzionipiintime.

Purcondannandocomeirrazionale(e,quindi,empia)ogniguerrasanta,BenedettoXVIsidimostrato,ineffetti,piuttostocomprensivoversoleesuberanzeislamiche.MaggiorimputatorimanelIlluminismo,ciolamodernit.sua lacolpadiavere indotto,primacon ilcolonialismo,poicon lesclusionedelsacrodallavitapubblica,lattualeesplosionedirabbiaediviolenzaprovenientedauna parte del mondo islamico. Ma allambigua presa di posizione di quasiequidistanzatrademocrazieliberaliespinteteocraticheislamiche,pareintrecciarsiancheuna speciedi fiaccae invecchiataammirazione.Come se ilpapaavvertisseche il cristianesimo e la sua gloriosa tradizione avrebbero bisogno proprio dellagiovaneenergiavirilemujaheddin.Celebrandonel2004ilsessantesimoanniversariodellosbarcoinNormandia,ilfuturoponteficeavevaammesso:Sembradiassistereoggialloscontrotraduegrandisistemiculturaliiqualisonocaratterizzatiinveritdaformemoltodiversedipotenzaediorientamentomorale:lOccidenteelislam.Mapoi, immediatamentedopo,distingueva: E tuttavia, che cos lOccidente?Echecoslislam?Entrambisonomondipolimorfi,esonomondiancheinteragenti.InquestosensodunqueunerroreopporreglobalmenteOccidenteeislam.Cchituttavia tendeadapprofondireulteriormentequestaopposizione, interpretandolacomescontro tra la ragione illuminataeuna formadi religione fondamentalistaefanatica.Si tratterebbedunque di abbattereprimadi tutto il fondamentalismo intutte le sue forme e di promuovere la vittoria della ragione per lasciare campoliberoa forme illuminatedi religione. Il capitoletto immediatamente successivo,significativamenteintitolatoIlfanatismononsoloquelloreligioso,chiariscecheperRatzinger,comeper lislam, ilveroavversario lacultura laicaematerialista.Oltreallepatologiedellareligione,concludeinfattiJR,esisteanchelapatologiadella ragione interamente separata da Dio. Labbiamo vista nelle ideologietotalitarie che avevano negato ogni legame conDio e intendevano cos costruireluomo nuovo, il mondo nuovo, come Hitler, Stalin, Pol Pot. Se nellislam bisognadistinguere,dunque,questagrazianonvaleper lOccidente il cui sviluppo spiritualetenderebbe necessariamente a imporre una dittatura della ragione calcolabile tale dainnescare una sorta di nuova guerra mondiale: lo stesso sviluppo spiritualedellOccidente a tendere sempre di pi verso patologie distruttive della ragione. Lavisionetantograniticaedeterminista,dacostringereagoffeacrobazie.LapaceinEuropadopo il 1945 sarebbe derivata dallo spirito cristiano dei suoi leader, tra i quali, JRgenerosamente include perfino Winston Churchill. Con la consueta disinvoltura neldisporre del passato per attribuire tutto il bene al cristianesimo e tutto il male a unmaterialismo,divoltainvolta,illuminista,hitlerianoostaliniano,RatzingerraccontacheChurchill,Adenauer,SchumaneDeGasperihanno fondato la loro ideamoraledelloStato, della pace e della responsabilit sulla loro fede cristiana, che aveva superato laprovadellIlluminismoesieraampiamentepurificatanelconfrontoconladistorsionedeldirittoedellamoraleoperatadalPartito. lislam,racconta lalloraprefettoparlandoalSenato italianonelmaggio2004,adaverespaccato ilMediterraneo cristiano edefinito geograficamente lEuropa: Solo lavanzatatrionfaledellislamnelVIIealliniziodellVIIIsecolohatracciatounconfineattraverso il

Mediterraneo,lohapercosdiretagliatoamet.lislam,diceinunintervistaalfranceseLe Figaro nel 2001, a vedere nella perdita di spiritualit dellEuropa la prova della suadecadenza e immoralit: Oggi, lislam molto presente in Europa. E sembra che simanifestiuncertodisprezzopressocolorochesostengonochelOccidentehapersolasuacoscienzamorale.Peresempio,se ilmatrimonioe lomosessualitsonoconsideraticomeequivalenti, se lateismo si trasforma in diritto alla bestemmia, notoriamente nellarte,questi fatti sono orribili per i musulmani. Perci, c limpressione diffusa nel mondoislamico,che ilcristianesimomorente,che lOccidentedecadente.E ilsentimentochesololislamportalalucedellafedeedellamoralit.Lintervistaprosegue:Parlarediunconfrontodiculture,incerticasivero:neldisprezzoversolOccidentetroviamoleconseguenzedelpassatoduranteilqualelislamhasubitoildominiodeipaesieuropei(ancheilcolonialismovale,cio,comecircostanzaattenuante).Ci sipuallora imbattere inun fanatismo terribile.unadelle faccedellislam,non tutto lislam. Esistono anche dei musulmani che desiderano un dialogo pacifico con icristiani.Ladistinzioneviene ribaditaallitaliano laRepubblicanel2004:InognicasounasfidapositivapernoilafermafedeinDiodeimusulmani,lacoscienzachesiamotuttisottoilgiudiziodiDio,insiemeaduncertopatrimoniomoraleeallosservanzadialcunenormechedimostranocomelafedepervivereabbiabisognodiespressionicomuni:cosache noi abbiamo un po perso. In unaltra intervista (al quotidiano cattolicoAvvenire,ripubblicata inAa.Vv., Ilmonoteismo,Mondadori,Milano 2002) la distinzione sfocia inunesplicita gerarchia dei nemici in base alla loro pericolosit: Oggi lopposizione pifortealcristianesimoprovienedallEuropaedalla sua filosofiapostcristiana,mentreneipaesi extraeuropei la fede trova un sostegno sempre pi forte. Come passa piano iltempo. Ilmese di settembre del 2006, grazie a Sua Santit, portava in dote almondocategorie storiche che soltanto centanni prima apparivano trionfanti e non passibili didubbi.Perrenderseneconto,bastascorrere leprimepaginedelpi importanteatlanteecalendarioitaliano,ilDeAgostini,dellanno1906.AccantoalComputoecclesiastico,alleFestemobiliealSuonodellAveMariamesepermese,oraperora, leprimepaginedelledizione di centanni fa esibiscono una sorprendente fotografia dellumanit. Lapagina8,intitolataAreeepopolazionidellaTerra,mostra,infatti,conunameravigliosatabella:

Centanni pi tardi, oggi, grazie allanalisi del sommo pontefice, uomo che lamaggiorpartedegli esseriumani residenti nella suaporzionedipianeta considera autorevole ereputa sapiente, ilmondo torna a dividersi tramonoteisti e politeisti (anche se questiultimihanno sostituitoal rutilantepantheondellantichit lemoltopi colpevolidelizieoffertedalmetodoscientifico).Selecosestannocos,sedavverochicredenellunicodioha tutto linteresse aunirsi contro chinehamolti e tutti falsi, il casodi incontrarsi emettersiaparlare.La crisiprovocatadallamalaccorta citazionediRatisbona,haoffertoloccasionediunanuovaalleanzareligiosachepotrebbescandireglianniavenire.

CHENEDITEDIUNABELLAJOINTVENTURE?

Eranogiornistrani.Eranogiorni incuiconfusioneepigriziaregnavanosovrani.Erano igiorni,precisamenteil27settembre2006,incuilOccidenterelativistaeracosdistrattodaaccettare che un sovraintendente tedesco sospendesse per prudenza, terrorizzato daeventuali ritorsioni islamiche, lIdomeneo di Wolfgang Amadeus Mozart. Se loperaoriginalesiconcludevaconuninvitoilluministaemassoneallapacefraitremonoteismi,la trovatadel registaHansNeuenfelsandavanelladirezionecontrariaeblasfema, tantoche nel gran finale sarebbero rimaste a cantare sul palco le teste mozzate di Mos,Maometto,Ges eNettuno.Laprovocazione, troppo appiattita sullattualit edel tuttoirrispettosaversoMozart,manifestavaunasuaelementarestupidit.Lasuasoppressioneprovava ignavia e vigliaccheria. Erano giorni strani, nei quali unumanit sempre piincazzosa, spaventata e distratta dai propri effimeri desideri poteva sottovalutare labestemmiacostituitadaquelladuplicecensura:ilpigrandegeniomusicaledOccidenteridottoalrangodieditorialistadiungiornaleabbaiante,lasuainterpretazionecensuratainomaggio aunignoranza totalitaria ancorapibelluina eprimitiva.Mentre lumanitfacevazapping,scossamanontanto,distrattaquelchebasta,in pochisiaccorgevanodiunaconvergenzaepocale.Il capo della Chiesa cristiana di Roma ( 1 057 328 090 pacifici fedeli allattivo) avevaofferto una sponda, e una concreta prospettiva politica, ai dispersi e litiganti leaderdellislam(cheportavanoindote1188242789fedeli,partedeiqualipiuttostoagguerriti).Perlorotramite,linvitosiestendeva,implicitamente,atuttiimonoteismiancorapresentisul globo dopo, pi o meno, duemila anni di storia (compresi i 14 434 039 ebreisopravvissutialNovecento).Sispalancavalaprospettivadiunamastodonticafusione,unevento talmente epocale che non si pu che raccontare, fantasiosamente, attraverso unintensoeallargatoscambiodiemailchecoinvolgeprotagonistirealie indirizzidipostaelettronicapresumibilmenterealistici:

From: grandayatollah@sistani.org To: jratzinger@vatican.va Subject: Unico Dio

Stimato Joseph, ho avuto modo di leggere il Tuo Discorso agli ambasciatori dei paesi a maggioranza musulmana accreditati presso la Santa Sede e ad alcuni esponenti delle comunit musulmane in Italia, tenuto nella Sala degli Svizzeri di Castel Gandolfo in Roma, luned 25 settembre 2006 (in data musulmana, luned 2 ramadhan 1427). Ti confesso, non conoscevo la dichiarazione del Concilio Vaticano II che citi all'inizio: La Chiesa guarda con stima anche i musulmani che adorano l'unico Dio, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente, creatore del cielo e della terra, che ha parlato agli uomini. Essi cercano di sottomettersi con tutto il cuore ai decreti nascosti di Dio, come si sottomesso Abramo, al quale la fede islamica volentieri si riferisce (Nostra Aetate, n. 3). Be', sono rimasto ammirato dall'attenzione nell'uso delle parole e dalla saggezza politica dei tuoi predecessori. Incantato, incantato davvero, da quell'unico Dio, davvero, Joseph, una trovata geniale. Perch se Dio unico uno. Perch se unico, cambia solo il nome, non, per cos dire, la Persona. Perch se Dio unico, Joseph, non pu che essere Uno e, quindi, le nostre dispute sono questione di parole, non di sostanza. Sono giorni che ci rifletto, ma mi sembra che Tu abbia posto le basi per un futuro comune. Joseph, che ti credi? Solo perch c' una ressa di ragazzotti disposti a farsi saltare in aria, credi che il materialismo non prosperi anche qui in Iraq? Da noi, vero, non c' crisi di vocazioni. Fanno la fila, i giovani, scortati dalla madri, per morire per Allah. Ma non pensare che questi nostri martiri non siano attratti dalle delizie mondane. Questi, prima di farsi esplodere, vanno al mercato di al Mansour, il quartiere pi alla moda di Baghdad, s'ingozzano di hamburger e dvd di Schwarzenegger. Tu hai ragione, caro Joseph, contro il relativismo che dobbiamo fare fronte comune. cordiali saluti dal tuo Ali al Sistani, Grand'Ayatollah di Najaf, Iraq

From: jratzinger@vatican.vaTo: israel.singer@worldjewishcongress.orgBcc: rwilliams@archbishopofcanterbuty.org; alexeymikhailovichridiger@mospat.ruSubject: Fw: Unico Dio Caro Israel, guarda un po' in attachment che mi scrive il caro Grand'Ayatollah di Najaf. All the best, Joseph

From: jratzinger@vatican.vaTo: grandayatollah@sistani.orgBcc: israel.singer@worldjewishcongress.org; rwilliams@archbishopofcanterbury.org; alexeymikhailovichridiger@mospat.ruSubject: Re: Unico Dio Venerato Ali, alle Tue sagge parole, vorrei aggiungere un piccolo esempio tratto dalla tradizione cristiana. Alcuni anni fa mi capitato d'imbattermi in un libro affascinante. In una mia lezione del 1997 all'Acadmie des Sciences Morales et Politiques di Parigi lo descrivevo cos: Subito dopo la conquista di Costantinopoli da parte dei turchi, nell'anno 1453, il cardinale Nicola Cusano scrisse un curioso libro: De pace fidei. L'impero che si stava sgretolando era sconvolto dalle lotte di religione; lo stesso cardinale aveva preso parte al tentativo, risultato vano, di una riunificazione della Chiesa d'Oriente con quella d'Occidente, e ora nuovamente l'islam si affacciava nel campo della cristianit occidentale. Cusano speriment nelle vicende del suo tempo che la pace religiosa e la pace mondiale dipendono strettamente l'una dall'altra e cerc di rispondere a tale questione con una sorta di utopia, che si proponeva di essere un concreto servizio alla pace: Cristo come logos universale convoca un concilio celeste, perch lo scandalo della molteplicit delle religioni sulla terra divenuto intollerabile; in esso diciassette rappresentanti delle diverse nazioni e religioni, mediante il logos divino, saranno portati a riconoscere che nella Chiesa rappresentata da Pietro le domande religiose di tutti possono essere appagate. Capisco che l'accenno al primato di Cristo possa infastidirli. Ma se ne pu parlare. Il dialogo la strada maestra della storia. Lasciami ricordare che di fronte a un nemico comune, il relativismo imperante, che possiamo trovare un accordo.

con affetto, Joseph From: israel.singer@worldjewishcongress.orgTo: jratzinger@vatican.va, grandayatollah@sistani.org; rwilliams@archbishopofcanterbury.org; alexeymikhailovichridiger@mospat.ruSubject: Re: Re: Unico Dio

Ragazzi miei, vorrei raccontarvi una storiella. Non molto tempo fa, a New York, tre fratelli gemelli ereditarono dal padre una grande e prospera gioielleria. Uno aveva la barba lunga, un altro vestiva solo di bianco e il terzo indossava un piccolo copricapo. Essendo gemelli e avendo avuto genitori assai saggi, nessuno di loro sapeva chi fosse nato per primo e potesse aspirare perci a possedere l'intera attivit. (Mentre noi lo sappiamo, vero, chi il primogenito?) Ogni giorno, ognuno di loro si lamentava. L'insoddisfazione era tanta, e cos continuata, che nel corso degli anni nella gioielleria crebbe l'insoddisfazione e i clienti iniziarono a diminuire. C'era poi un quarto fratello, molto pi giovane, a cui il padre aveva lasciato in eredit soltanto il proprio esempio: la capacit di creare dal nulla, lavorando, la propria ricchezza. Il ragazzo divenne uomo e, dopo anni e molti sacrifici, riusc ad aprire un piccolo negozio di bigiotteria. I suoi rapporti con i fratelli maggiori erano in generale cattivi, anche se, come in tutte le cose umane, in varie fasi della vita ci furono avvicinamenti e scontri. Il suo entusiasmo per avercela fatta da solo era tale che negli anni il suo negozio prosper, si affoll di clienti e fece affari d'oro. L dentro il gusto della vita era cos gioiosamente evidente che, morendo, una ricca signora lasci scritto: Spargete l le mie ceneri, l'unico posto dove mia figlia mi verr mai a trovare. Quel successo, non c' bisogno di dirlo, fu oggetto di violente liti tra i fratelli maggiori. Mentre la gioielleria paterna rimpiccioliva, la bigiotteria del figlio minore crebbe fino a eguagliarla in fatturato e a fargli concorrenza, fino a rappresentare un'aperta minaccia. Fu solo allora che i tre gemelli accettarono di accontentarsi della loro parte di eredit e decisero di raddoppiare gli sforzi per battere il fratellino intraprendente. La storiella termina qui, all'inizio di questa battaglia. Vi stimo troppo per spiegarvi che i tre gemelli siamo noi e il fratellino la modernit. Voglio solo ricordarvi che il relativismo ha un gran vantaggio, l'attitudine a godere della vita senza troppi sensi di colpa. Se non riusciremo anche noi a far s che la gente desideri di essere seppellita nelle nostre chiese, ironizzando sull'affetto dei figli, avremo poco da offrire agli uomini. Il marketing decisivo.

vostro affezionatissimo gemello, Israel

From: rwilliams@archbishopofcanterbury.org To: alexeymikhailovichridiger@mospat.ru; israel.singer@worldjewishcongress.org; ratzinger@vatican.va; grandayatollah@sistani.org; Subject: Re: Re: Re: Unico Dio Se ci mettiamo insieme possiamo contare su un capitale di 3 miliardi 187 milioni 806mila 227 fedeli. Atei e agnostici non raggiungono il miliardo (918248462). Poi ci sono induisti, confuciani, scintoisti, sikh e varia paccottiglia New Age che raccolgono circa 1 miliardo 948 milioni 994mila 311 consensi. Detto in parole semplici: abbiamo la maggioranza. La mia impressione che si pu fare. Solo che bisogna fare le cose per bene. Io mi occupo di registrare il marchio. Che ne dite di Monoteismus? Per il sito libero www.monoteismus.org! Your Humble Servant, Rowan Williams, arcivescovo di Canterbury

From: alexeymikhailovichridiger@mospat.ruTo: israel.singer@worldjewishcongress.org; jratzinger@vatican.va; grandayatollah@sistani.org; rwilliams@archbishopofcanterbury.orgSubject: Re: Re: Re: Re: Unico Dio Venerati colleghi, la forma sostanza. Ognuno di noi, a Dio piacendo, deve contribuire all'impresa secondo ci che e sa fare. Ben vengano, dunque, i volonterosi giovani di Ali e la profonda erudizione di Joseph, ammiro l'humour di Israel e l'acume di Rowan. Ritengo per che anche le chiese cristiane d'Oriente abbiano un contributo da offrire a questa missione. Consiste, principalmente, nella forma che abbiamo assunto il giorno in cui l'albero del cristianesimo separ i propri frutti dalle proprie radici lasciandoci per secoli a disputare sul tronco. Questo contributo consiste in una struttura, per cos dire, federale. Per voi va bene?

con immensa considerazione, Alexei II, patriarca di Russia

DanieledaVolterra,dettoilBraghettone,inunritrattodiMichelangeloconservatoalTeylersMuseumdiHaarlem.

ILFANTASMADELBRAGHETTONE

Come avete compreso, Benedetto XVI un sintomo. La passivit con cui le suelezioni,lesueparoledordineelesuetrasandatezzevengonoaccoltenondovutaaunasuaeffettivasapienza,maalfattocheRatzingeroffrerisposteapaureprecise.Quanto alle manchevolezze del suo filosofare, il fatto che non vengano quasirilevate dai mezzi dinformazione di massa nasce da una pigrizia cronica, daunignoranza diffusa e dalla dilagante accettazione di ci che proviene daunautoritaccettataaprioricometale.Nellaria si avverte una disponibilit allapplauso cos supina, un bisogno cosprofondo e diffuso di aggrapparsi a spacciate certezze identitarie che anche lesciocchezze pi evidenti tendono a diventare invisibili. Joseph Ratzinger cosconvinto che il Dio cristiano sia allopera nella storia, da sentirsi autorizzato acostringere gli eventi in un divino disegno. Se il consiglio irrazionalista diUrbanoVIIIaGalileo svanisce,dai suoidiscorsi fioriscono,nel silenzio generale,astruse verit (come la fede cristiana diChurchill). La sua visione della storia talmente rigida che perfino la Shoah pu essere letta come un attacco alcristianesimodapartediun relativismoallora incarnatodaHitler.Paradossale epoco rilevataanche, insomma, lanalisi ratzingerianadelnazismo,un fenomenoascritto in teramenteallabbandonodiDio indottodallIlluminismo.QuattromesiprimadiRatisbona,nelmaggio2006,ainfuriarsieranostatigliebrei.Aprovocarelepolemicheerastatoilsuoprimo,comunquedoloroso,discorsodapapaadAuschwitz.Maancheinquelloccasione, come per la lezione di Ratisbona, lopinione pubblica si concentr suquestioni tragicamente marginali. Non si perdonava al papa, in particolare, di avereriaffermato, in un luogo cos impregnato di tragedia, le convinzioni gi espressechiaramentenellautobiografiaLamiavita.Diavereminimizzato,cio,larilevanzastoricadelnazismoelaresponsabilitdichiloavevasostenutoeaccettato,proclamandosifigliodelpopolo tedesco figliodiquelpopolo sulqualeungruppodicriminali raggiunse ilpoteremediante promesse bugiarde, in nome di prospettive di grandezza, di recuperodellonoredellanazioneedellasuarilevanza,conprevisionidibenessereeanchecon laforzadelterroreedellintimidazione,cosicchilnostropopolopotessereusatoeabusatocomestrumentodella lorosmaniadidistruzioneedidominio.Sequesteeranostate, inqueigiorni,lefrasidicuiavevanodiscussoicervellipiaccreditatidOccidente,sitrattavadi concetti gi espressi, e non lontani da un senso comune che volentieri disposto amettersi sulla scia del pi forte. In verit, la portata storica di quel discorso eraincomparabilmente pi profonda e radicale di un tentativo nazionalistico diautogiustificazione inquanto tedesco. IndicandonellaChiesacattolica lunicoargineallabarbarie,evitando(unaregola)dicitareepisodiimbarazzantiperlatesidadimostrareeper la religionedapromuovere, interpretando ilnazismoesclusivamentecomeprodotto

dellamodernit,Ratzingersieraspintofinoarileggere,adAuschwitz,losterminiodegliebrei come un cascame del progetto nazista, peraltro mai esplicitato, di distruggere ilcristianesimo.Lo sterminio del popolo ebraico veniva dipinto dal papa come un progettomaterialista e fondamentalmenteanticristiano. In fondo,quei criminaliviolentidisse con lannientamentodi questopopolo, intendevanouccidere quelDio chechiamAbramo,cheparlandosulSinaistabilicriteriorientatividellumanitcherestanovalidiineterno.Epoi,ancora:ConladistruzionediIsraele,conlaShoah,volevano,infindeiconti,strappareanchelaradicesucuisibasalafedecristiana.Benedetto XVI rileggeva oscenamente, senza che nessuno lo notasse, lapersecuzione degli ebrei (e dei rom, degli omosessuali, dei comunisti, deglihandicappati e dei testimoni di Geova, di quasi tutti, cio, tranne che dellastragrandemaggioranzadeicristianiubbidienti)comefossestataunapersecuzionedeicristiani.Pochi giorni prima, parlando al presidente della Polonia, Lech Kaczyski, delpartito Legge eGiustizia (sostenuto dalla cattolica e antisemita RadioMaryia, 5milioni di ascoltatori al giorno), B16 aveva detto: Pregheremo tutti insiemeaffinchlepiaghedelsecoloscorsoguariscanosottolamedicazionecheilbuonDioci indica chiamandoci alperdono reciproco. InunaPolonia in cui,perfino nellaquasitotaleassenzadiebrei,lantisemitismoancoravivosoprattuttotraicattolici,lusodellaggettivoreciprocoavrebbedovutorisuonareoffensivopertutti.Dichecosamaidovrebberochiedereperdonolevittimeailorocarnefici?KarolWojtylariteneva,conRatzinger,chesenzaDioluomoelasuaragionefosserodestinatiasmarrirsiechelamodernitfossealloriginedimoltetragedie,nazismocompreso.Ma sapevaparlare a tutti enon avevapauradi chiedereperdono.L8maggio1995pronunciparole che, adascoltarequelledel successore, sipossonosolo rimpiangere:Di fronteaogniguerrasiamo tuttichiamatiameditaresullenostreresponsabilit,chiedendoperdonoeperdonando.Sirestaamaramentecolpiti, inquantocristiani, nel considerare che le mostruosit di quella guerra si manifestarono in uncontinente,chesivantavadiunaparticolarefiorituradiculturaedicivilt;nelcontinenterimastopia lungonelraggiodelVangeloedellaChiesa(LetteraaivescovidellaPolonianelCinquantesimoanniversariodelliniziodelSecondoconflittomondiale,26agosto1989).PerquestoicristianidEuropadevonochiedereperdono,purriconoscendochediversefuronoleresponsabilitnellacostruzionedellamacchinabellica.

***

Comeavetecapito,BenedettoXVIe lefficaciacrescentedelsuodiscorsosonosintomidiungraveimpoverimentoculturale,diunatristezzaepidemicaedellasfiduciacrescenteinciche luomoepurealizzare.LapresapoliticadelmessaggiodiRatzingerdimostrachepurdidifendereunmododivita tutto sommatononmale,econtinuarea ignorarelinfelicitcheproducee lingiustiziasucuidasecoliposa, lamaggioranzadellopinionepubblicabatteinritirata,aggrappandosiaunidentitsurrettiziaeobsoleta,alsalvagente

cattolico,felicedidimenticarsichepropriosuquestarinunciaprogrammaticaaDiochesi fonda non soltanto questo modo di vita, ma anche la sua aspirazione alla libert,alluguaglianzaealla fraternit.Lefficaciapoliticadi JosephRatzinger laprovache lalunga stagionedellUmanesimo sta tramontando.A rafforzare questa convinzione c ilfattochesonopropriolesueparoleaesseredipinte,almenoinItalia,comearginecontroquesta dissoluzione, come eroico e autorevolissimo tentativo di riportare di nuovoluomoalcentrodelcosmo(odelcaos).Alcentro,cio,delmondoincuigliuomininascono,vivonoemuoiono.IfruttidellIlluminismo,ringraziandoildiavolo,sonolentiamarcire.Nonancorapossibile,ringraziandoDio,rinunciaredeltuttoallideadellalibertdespressione.Ma per salvare questo diritto e affermare, al contempo, il rispetto dovuto allaChiesa listituzione che in questa fase storica sembra avere lemigliori carte dagiocarenelladefinizionediunidentit forte si avolte costrettia saltimortaliculturali,contemporaneamenteprudentiespericolati.Il9e10giugno2006aSantaMargheritaLigure, in provinciadiGenova, lassociazionedeiGiovani industrialiitaliani ha organizzato un importante e ambizioso convegno intitolato LEconomiadellUomo.Nellaridentelocalitrivierascasisonodaticonvegnooratorideccezione.Presidenti del Senato vecchi e nuovi,ministri di primo piano, potenti onorevoli,industrialidisuccesso,architettidifama,celebrigiornalistie,immancabilmente,inomaggio al riconquistato ruolo del sacro nella vita pubblica, un imminentesegretariodiStatovaticano, il cardinaleTarcisio Bertone,arcivescovodiGenova,perannivicediRatzingerallaCongregazioneperladottrinadellafede.Il programma si annunciava grandioso: definire in concreto, cos recitava labrochure, lambizioso obiettivo della Generazione Sviluppo; ricongiungereEconomiaeUomo divisidalla teoriamarxistaedal fordismo ispirandosi aunfantomaticoprogettoLeonardo.Lideaerapotenteeglioratori,cardinalBertonecompreso, non si risparmiarono. Nessuno si accorse (o fece notare) che lUomovitruviano di Leonardo da Vinci che campeggiava gigantesco nel logo dellamanifestazione, sul palco, alle spalle degli oratori, era stato misteriosamenteevirato.La castrazione preventiva del simbolo eccelso dellUmanesimo italiano parve al vostroanonimounchiarosegnodeitempi.Epercihavolutovedercipiafondo.Chimaiavevadeciso di asportare gli organi genitali allUomo vitruviano e perch? Si trattava di unacortesia nei confronti del cardinal Bertone o di tarda pruderie vittoriana? Armato ditelefonoeditantabuonavolont,unimpavidoscagnozzodellautorehacercatodivedercichiaro.Grandestatalafatica,intensolosforzo,rimarchevoleildivertimento,immensolosconcerto.Moltesonostate le telefonate intercorseconunansiosasignorina incaricatadicoltivare leRelazioni esterne. stato tutto inutile,manon tutto statovano.Eccoqui,liberamentecondensatepervostracomoditinunasola,leventitelefonateinoggetto:Scagnozzo:Buongiorno signorina,mi scusi,houna curiosit chepu suonare ridicola.Perch avete cancellato gli organi genitali allUomo vitruviano di Leonardo daVinci?.Ansiosasignorina:SiriferiscealconvegnodiSantaMargheritaLigure,signore?.Scagnozzo:Esattamente.

Ansiosa signorina: Lanostra risposta chenon c statanessunaprecisadecisione inproposito.Scagnozzo:Nonunarisposta.Semidilnumerodelvostrograficoodellufficiochehacuratolacomunicazionelichiamoio....Ansiosasignorina:Lehodatolarisposta.Scagnozzo:Manonunarisposta.SiforsetrattatodiunattodigentilezzaneiconfrontidelcardinalBertone?.Ansiosasignorina:Luomorimastoeviratopertuttiglioratori.Scagnozzo:Gliorganigenitalinonricrescono.Nonpuessersieviratodas.Mirendoconto che largomento trascurabile, e che abbiamo tutti cose pi importanti da fare,per....Ansiosasignorina:Lehodatolarisposta.Scagnozzo: Non una risposta. Pu mandarmi due righe con la vostra rispostaufficiale?.Ansiosa signorina: Siamo in riunione. Stiamo preparando un altro importanteconvegno!.Scagnozzo:Evireretequalcunaltro?.Ansiosasignorina:Lanostrarispostachenoncstataunadecisioneufficiale.Scagnozzo:Nonunarisposta.Ansiosasignorina:lanostrarisposta.Scagnozzo: Scrivo che non volete rispondere o aspetto dopo il nuovo importanteconvegno?.Ansiosasignorina:Lehodatolarisposta.Clic.Lagentilesignorinaerasottopressione,laltroimportanteconvegnoincalzavaepudarsinon abbia saputo gestire almeglio le relazioni esterne.Ma aldi ldella comprensionedovutaai lavoratorisfruttatidelterziarioavanzatofapensarechequalcuno, ilsegretario

Giugno2006,ilcardinalTarcisioBertone,futurosegretariodiStatopontificio,gifedelevicediJosephRatzingerallaCongregazioneperladottrinadellafede,tieneilsuodiscorsoaiGiovaniindustrialiitaliani,davantiaunUomo vitruviano diLeonardoprivato,damanoignota,degliorganigenitaliricevutiindotazionedalCreatore.

della Confindustria dei giovani in persona o il pi umile dei grafici, abbia sentito ilbisognodi cancellare limbarazzante sessualitdel simbolodellUmanesimo inossequioallospiritodeitempio,piprosaicamente,allapresenzadiuncardinale.InItaliainattounasortadievirazionepreventiva,moltopoliticallycorrect,dituttocichepotrebbe, a ragione o a torto, urtare la sensibilit della religione pi in voga. Luomorimaneipocritamentemisuradituttelecose,manonpiluomointero,buonoecattivo,spiritualeematerialista,acostituirelamisuraelimmaginedelnostroesserevivi,razionaliesenzienti,unuomoedulcorato,correttoinPhotoshop,preventivamenteevirato,afareda simboloaunnuovoUmanesimo, castratopernon rischiarediurtare la suscettibilitdellideologia inascesa.Luomo rinascimentale,centroemisuradelcosmo,divienecos,ironicamente, una creatura androgina e asessuata, un esserino impotente che pupretendere,tuttalpi,diergersiasimbolomoncodiunmondosperatoeimmaginario.IlfantasmadelBraghettoneDanieleRicciarellidaVolterra,lallievodiMichelangelochenelgennaio1564fuincaricatodallaCongregazionedelConciliodiTrentodiimmutandaregliignudidellaCappella Sistina si aggiraper i tempi che corronobrandendogrottesche,invisibilievischiosegommedigitali.Non si trattadiun episodio isolato.Perpubblicizzare ilprimoControRatzinger (di cuiquellocheleggeterappresentaunpiccolofrutto),leditoreavevaritenutodinonricorrereaitradizionaliannuncisuiquotidianiperconcentrarsisuunapromozionepiaggressiva,sul territorio.Aveva contattato, perci, una di quelle societ che hanno in appalto dalComunediRomalavenditadistriscioniecartellonipubblicitarisullestradedellacapitale.Lideaeradicomprareunsobriostriscioneepiazzarloperunaquindicinadigiorniinunaviadigrande trafficoneipressidellaCittdelVaticano (la sceltaeracaduta suviaSanGregorio).Inprincipiolasifacevafacile.LItaliaparevaancoraunpaeseincuilalibertdespressioneeragarantitapertutti.Madopoaverinviatounapropostaepagatoildovutoviabonificobancario, ledifficolt incominciarono. Il gentile intermediario, via via pi imbarazzato,riferivachelufficiodelComuneprepostoadautorizzareovietaregliannuncipubblicitariaveva ritenutononabbastanza esplicitato,nellaprimaproposta, il carattere librescodelprodottodapromuovere.Lufficioavevafatto,pertanto,unasuacontropropostainuncuicampeggiava la scritta: ilLibro, cos, inmaiuscolo.Poich eranecessario chiarire cheControRatzingernoneraunapresadiposizione,maunoggetto, leditoreprovalloraacontrocontroproporredi rinunciareallantiestetico chiarimentoilLibroperesaltare lavisibilitdella scritta in libreria (in grande e inun bel rosso acceso).Leditore avevaanchechiarito,umilmente,cheincasodirifiuto,amalincuore,avrebbeaccettatolaprimacontropropostadelComune.Fualloracheavvenne ilmiracolo. Ilsuddetto, inaccessibileufficio si produsse in altre due controcontrocontroproposte assurde, inaccettabili eirresistibilmente comiche.Per garantirsida questi chiaridi luna, leditorepens cosdipercorrere anche unaltra strada, pi spettacolare: un aereo in volo per sette giorni atrascinarenei cielidellaCittEterna la scritta ControRatzinger, in libreria.Dopounprimorifiutodelconcessionariodivolipubblicitari(Guardi,midispiace,iosonocattolicoeilSantoPadrenonlocriticoanchesemipagatebene)siverificuncolpodiscena.Lasegretaria dellobiettore di coscienza telefon, annunciando lesistenza di una nuova

societ,evidentementepilaica,dicuiapparivaesserelunicatitolareecheeradispostaaeffettuareivoli.Ancheinquestocaso,per,letrattativefuronoestenuanti.Se per lo striscione, loppositore era un fantasmatico ufficio del Comune di cui ilconcessionariononhavolutoanessuncostosvelare ilnome,nelcasodelvolosuRoma,perplessitecorrezioniprovenivano,inmodoancorpifantasmatico,dallaQuestura.Nelfrattempoproseguivalaquerelleperlostriscioneefiorivaperfinoqualchetimidasperanza.Nessuna legge vietava di associare un avverbio, Contro, a un nome, Ratzinger, eladombratocapodimputazionediVilipendioacapodiStatoesteronon reggevaallaprovadei fatti.Contrononun insultoenessunoavrebbeavutodadirenientesuuncartellocontroBush,Putin,ChiracoFidelCastro.Fuallorachegiunse,sulnumerodicellulare privato delleditore, un numero perci molto difficile da reperire, la stranatelefonatadiunnonmeglioqualificato funzionariocomunale. Il tonoeracomprensivoedisponibile,ilconcettoquesto:Pensatecibene,viconvienedavvero?.Conilpassaredeltempo sarebbe apparso chiaro che il permesso non sarebbemai stato concesso, se nonforseaccettandodisnaturarefinoalridicololachiarezzadelmessaggiooriginario.Eraunaltro segno dei tempi. Per non avere fastidi, unamministrazione comunale laica e dicentrosinistra ave va accettato di evirare, in via preventiva, il diritto alla libertdespressioneedimpresa.

Controcontrocontroproposta2delComunediRomaaIsbn.Notare,prego,laprogressivariduzionedelcorpodeltitolodellibro.Indicativa,anche,lalevatadiingegnodelcreativodellamministrazionecomunale:neidueultimistriscioni ilconcettodi libro,salvifico rispetto ai pericoli del concetto espresso dallavverbio contro e dal sostantivoRatzinger, ribadito la bellezza di quattro volte.Tre sono espressioni Edizioni (an vedi,stannoafalibbri),ilLibro(maiuscolo,chissperch,nonmicalaBibbia),inlibreria(nondarpizzicagnolo) e una la fotografia tridimensionale del tomo suddetto. A questo si aggiungalimpossibilitdiverificare, attraverso lagenzia, ilnomedellufficiopreposto e la ricezionedella

telefonata di un oscuro funzionario comunale tesa a scoraggiare la pubblicit. Dopo mesiestenuanti, la controcontrocontrocontropropostadi Isbn alComune stataprendere atto che aRoma,sulpapa,nonclibertdiopinione.Qualchemesedopo,ilpapapartivaperlaTurchia.NonostantelacomprensionemostrataperleistanzedellislamversolOccidenterelativista,allavigilia,itimoridiincidentieranoalti.Ilsanguedeigiovanimusulmanieracaldo,quellodeicristianiunpomeno.Aiprimidiottobre,unsanoragazzoneturcodireligionecattolicadirottavaunvolodellaTurkishAirlines, partito da Tirana destinazione Istambul, pieno zeppo di concorrenti a MissMondo, e invecedi invitarlea cena,pretendeva cheuna sua lettera fosse consegnataalpapa.Lumanitdanzavasuunbaratro.AvrebbepotutoriconvertirsiallunicoDiograzieaunasacra joint venture, o sprofondare nelle indifferenti tenebre del relativismo. Tuttoavveniva,per,comesitrattassedimarketing,inunterritorio,cio,incuilaragionenonavevapi,nonostanteiproclamidelpontefice,alcundirittodicittadinanza.Ovunquegliesseriumanisilasciavanotrascinaredalvento,ipnotizzatidaisubitaneivantaggipromessiachisiabbandonaallecorrenticapricciosedellastoria.InItalia,intanto,tranottibianche,festival del cinema eminacce di alQaeda, tra vernissage affollati di affabili cardinali earistocratici gaudenti, di politici genuflessi e attricette botulinizzate, la vita quotidianadellaCittEternacontinuavapispensieratadiprima.Cisicontinuavaadabboffaredicaviale e champagne (o, a secondadei casi,diuovadi lompo e chardonnay),ma tutti,invariabilmente, a destra, al centro e a sinistra, erano consci di nutrire, con gioiosorelativismo,lidentitgiudaicocristiananuovadizeccaricevutainleasingdalponteficeincarica.

CONTRO RATZINGER 2.0Mala Tempora CurruntGran ritorno a RatisbonaIl punto cruciale dell'affermazine del Cristianesimo sull'Islam

Uno Sfortunato FraintendimentoChe ne dite di una bella Joint VentureIl Fantasma del BraghettoneL'uomo vetruviano senza gli attrributiGli striscioni incriminati