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ORIGENYFU NDAM EN T O S DRLPODER zotrrrco.NORBERTO 80B810 VMICHELANGELO BOVDO

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IndicePr6logo de Jose Fernandez Santillan~a Parte .. - -EI poder y elderecho - ' .Lugarea clisico8 y perspectivaseontempor6nMs sobre pol1tica y poder .Segunda Parte, . , , , , . :, ' .El modelo iusnaturalista ' . . . . . . . . . . - ..Pol1tica y 1lI'tificio. Sobre Ia l()gicadel 1Jlodelo'iusnaturalista , .... , .Procedencia de los texio ' , .. , .Indiee tem4tico \. , ' -

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ElModelo IusnaturalistaNorberto 8obbio

1.Los eJemenJos del modeloCon una ciena apromacion Be puede hablar (y frecuen-tem ente se ha hablado). de "modelo iusnaturalista"respeeto a 1 origren y al fUDdamento del Estado y de lasociedad politica (0 civil), que desde Hobbes (que es elfundador) Ilega haata Hegel Incluido-exeluido, y vieneutillzado, si bien CO D no ta b le s v a ri a cione s de c o n w m -do, que por Jo demas no modifican los elementos estrue-turaIes, por todos lot mayores f'1l0s0fospoliticos de I.edad modem a. (Hablo a propOsito no de "escritorespoliticos" en sentido amplio, sino de "'filo..ofos" polfti-CO&, queriendo referirme a escritores de politiea quetienden a la conseru cc ion de una teoria radona! de l Eatado deducida de, 0 de cuaktuier manera aproximada a,una teona geDeral del hombre y de 1asociedad, de Spi.noza a Locke, de Pufendorf a Rousseau, de Kant aI pri-mer Fichte y a la miriada de kantianos menores quea comp aiia n e l fi n de la e sc ue la d el d er ec ho n a tu ra J) .Como se sabe, el modele est8 eonstnrido sobre la grandieotomfa "estado (0 socledad) de naturaleza-estado(0 soeiedad) civil", y contiene algunos elementos carae-tenstic06, que pueden ser enlistados de la sigu.ientemanera : 1) el punta de partida del anilisis del oagen ydel fundamento del Estado es el estado de naturaleza, esdecir, un estado no-polftico y anti-politico; 2) entre ele&tado de naturaLeza y el estado politico bay una rela-ciOn de cootraposicion en el sentido de qlle el eatado

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" ,68politico surge com o antitesis del estado de na tura leza '(d el eu al es ta lla ma do a c orre ait 0 a eliminar lo a detec- .tos); 3) el estado de na tura le2:a es un estado cuyO l ele- "m eo to s c on sti tu tiv os s on p rin eip al y prim e~en te loaind iv iduo s t o rn a dos s ingu la rmen t e, no a soc iad os Iibienasociable6 ( digo "p rin cip al men te"y no "exclusivamente"porque puedsn da rse en el estado d e n a tu ra le za t am bumso cied ad es n atu ra le s c om o la fa milia ); 4 ) lo s elementoecons ti tu tiVO$ de l estado de natu ra leza (es decir 1 0 8bldividu08, y t amb ie n lo s grupos familiares p ar a a q ueUoaq ue lo s a dr ni te n) s on l lb re s e i gu al es l os u no s c on r es pe e-to a 108 otros, de manera que el estado de na tura l.zaviene siem pre reprea entedo com o un estado en .1 cualreinan l a l ib e rt a d y la ig ua ld ad ( si b ie n c on v ari ac io ne ssensibles q ue d ep en den d e la s d iv ersa s a cep cio ne s en lucuales vianen mane ja d os lo s d os terminos); 5) a l p aso d ele sta do d e n atu ra ie za a 1 estado civil no sobr evi en e neee-,s arl am en te p or 1 8 m ism a fuerza de las CO&88, sino m e -d ia nte u na 0 m a s corivenciones, 0 se a m ed ia nte u no 0m as a ctos voluntarlos y delibera dos de los m dividuosin te re sa do s e n s alit f ue ra d el e sta do d e.n at ura le za , c on l aconsecuencla que el estado civil es coneebido com ou n e nte " art if ic ia l" . 0, como sa duia hoy, como unp ro du cto d e 'la "cultura" 'Y n o d e 1 &"n atu ra le za ", (d edon de viene la am bigl'tedad del term ino "civil" qu e esadjetivo at m isrn o tiem po d e "civitas" y de "civilitas")~6) el p ri nc ip io d e legitimacion dela sociedad pohtica, 8d if er en ci a d e c ua lq ui er otra form a de s oc ie dad n a tu ra l ,e n p artic ula r a d iferen cia d e la so cie da d fa milia r y d e las oc ie da d p a tr on al , e s e l c on se ns o.

H ab lo d e "modele" n o p or hib ito 0 p or s erv irme d eQ,napalabra de consume facll, sino unicamente pa ra ex-presa l de m anera inm edia ta la idea de que en la realidadu na fo rm aclo n h is t6 ric o-s ocia l c om o a qu ella d eseritaja ma s h a ex istid o. E n la ev olu clo n d e la s in stitu cio ne sque caracterizan al E sta do m od ern o, h a sobrevenido ~1p aso del & ta do feud al a l E sta do esta menta l del E sta d!l

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EL MODELO roSNATURA IJSTA 69ea ta lQ enta l a la m ona rquta a bsolu ta , de la m ona rqu{aabl lQluta al e s ta do , r ep r es ent a ti vo, e tc . La im acen de unE ata do.q ue na ee de l r ec lp ro co e on ee ns c de lQ8 indivi-d uo s toma do a a in gu la rm en te , e n a u o lig en H br es e 'ig ua -le s, e a u na p ura i de a d el i nt el ec to .

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2 . A lg u na s J la r ta ci on es d e l t em E n la H tara tura politica de l os s ig lo s xvn y XVm, pu tt -de n encontrar&e, como Be s ab e, m uc ha s v ar ia cio ne s d eea te tem a. L as principales so n: 1 ) a qu ellea que Be refie-re n a la s c ar ac te ri st ie as d el e at ad o d e n a tu ra le za , qu e Bereunen en torno 8 c sto s t re s t ema a e lQ ic a. : a ) si e l e st a-do 'd e n at ur al ez il . s ea un eatado hlst6r1co 0 solamenteim ag in a ri o ( un a h ip 6 te si s r ae io n al , u n estado ideal , e tc .) ;b) si &e a de pa z 0 d e g Ue rra ; s 1 sea un estado de aisla-miento (en el sentido de que cada individuo vive porcuenea pm pia sin te ne r n ec es id ad d e Jo s demas) 0 bien'socJa l (a unque sea de un prim er tipo d e s oeied ad ); 2 )a q ue ll as q ue Be retieren a la forma y al c on te ni do d eloontra to 0 de 108 eontratos qu e estan a la base de la80ciedad civil. y que tam bien dan lugllt a d is cu si on ea "c la s ic a s en tome a l os s ig ui en te s t em 8 !J : a) si e l cont ra t oIOcial I le a u n contrato e nt re l oa l nd iv :k h iO s a beneficiode la colectividad, 0 bien a favor de un tercero; b) ,s i a tcontrato e n n e los m dividuoa (el a s! lla ma do ptJt!tumsocietatis) deba segu ir un segundo contra to entre elpopulu8 y el pr inceps , (& 1 a sf l lam a do p t Jt !t um s ub i ec -t ionis); c) 8i e l con tra to 0 lo s contratos,UD8 vez es tipu la d os p ue da n B e r a nu la d0 8 y baio que 'condiciones (y estoc~ mo eoneeeuencia del hecho de que la transmision'deipoder de 108 ind iv iduo8 a is ladoa al pueblo 0 d el p ue bl oa t principia e s t 8 r ep re se nta da c om o u na a li en ac l6 n per- '~anente 0 co mo u na c on cea i6 n tem po ra l); d ) ai e 1 obje~to de l connata 0 de 108c on tr at o. s ea l a r en un ci a total 0 .~Ial d e l oa d er ec ho s naturales; 3) -.quell. qu e co_";

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70 ORIGEN Y F U N D A M E N T O S DELPOD~ POLITICOderan la naturaleza del peder politico que de 10 anteriorderiva, si sea absoluto 0 limitado, inoondicionado 0COD-dieionado, indiriDble 0divisible, irrevocable 0~voeableetcetera.AqueDo que resulta importante obsenrar es que nin-

gun.a de estas variaciones ataca 0modificaloselementosesenciales enlistados en el p-mafo anterior, que com-prenden el punto de partida (el estado de natuealeza),el punto de Degada (eLestado civil), y el media a travesdel eual sobreviene el paso (el eontrato social). EI ele-mento sub 2 (del pamuo anterior), es decir,]a antitesisentre estado prepolitico y estado politico, es tan fue:rteque aun los autores que parten desde un estado denaturaleza social 0 paeffieo se ven obfigados pol la mis-rna 16gica del modele, 0 a considerar el estado de nata-ra1eza como una situacion social, si bien imperfect a, yno suficiente. y por tanto de una soeiabilidad debil, in-segura, provisional, siempre en los linderos de la crisis Yde la quiebra, 0 bien a dupliear el estado prepolitico enun estado de natUYaleza propiamente dieho y en un esta-d o de naturaleza degenerado en estado de guerra deleual nace la necesidad del paso al estado civil. F . & t a se-gunda respuesta es caracteristica tanto del modelo deLocke, donde e) estado de naturaleza no esen sf mismoun estado de guerra, pero donde una vez comenzado elestalo de guerra no puede-ser detenido a menos quese instituya el poder politico, como del modeJo deRousseau, donde los momentos del devenir hist6rico no _, son ya dos sino tres, a saber: a) el estado de naturaleza'de la inocencia y de la felicidad primitiva; b) la "soeie-dad civil"_, que reproduce- algunas earaeteristiees delestado_de naturaleza de Hobbes; c) e1Estado del contra-to social. Cuando Rousseau reproeha a Hobbes no tantoel babel descrito el estado de naturaleza como estado deguerra, sino m a s bien -de haberlo puesto a l prin-eipiode la historia de la humanidad antes que en un momentosueesivo, justifica su concepcion basada en una tercia de

EL MODELO I USNAT IlR A L IS TA 11elementos (y ya no en una pareja) del proceso hisWrieo,y con ello puede _ambien -proponer la idea de que elnacimiento del nuevo Estado as ill mismo tiempo un re-torno 0una recuperaciOn del estado primitivo, pero norenuneia a una de las tesis fundamentales del modeJo. 0sea aquella segUn la cual II I sociedad polftica naee comoantitesis (y no como eontinuaciOn) del estado preee-dente.3. 1modelo tdtel1UltivoLa eonstruceien de un modele y la subsoneion en el deuna reatidad variada y mUltiple puede parecer una ope-taci6n arbitraria y esteril. Considero que en este case Jalegitimid8(i (y tambren l a u ti li da d ) de la ope:raciOn pue- da ser demostrada en base a la consiataei6n de que I.filoso-fia pohtiea que precede a la filOsona politica ius-natmalista ha recibido y transmitido sin sensibles di-ferencias de autor a autor un modelo oomp1etamente dife-rente,_ y baJo casi todos los aspectos, opuesto. Se natadel modelo que puedeser llamado por su autor "aristo-telieo". En la s primeras pciginas de la politita, Arist6-te-Ie s expliea el o-rigen del Est~o en cuanto polis . 0 cifta,tomando como punto de partida a la familia y prdsiguien"do a travis d e la fonnaciOn intermedia de Ia aldea, Con-sus mismas palabras: "La comunidad que se constituyepara la vida de todos los diu es por natutaleza la familia[ ... ]. La primera comunidad que deriva deja Union demuchasCamiliasencaminadasasatmacer unanecesidadnoestrictamente cotidiana, es la aldea ( .. 4] ' La comunidadperfecta de muchas aldeas constituye la eiudad, queha alcanzado 10que se llama el niveI de alltosuficiencia yque swge para haeer posible la vida y subsiste para pro-ducir la s condiciones de una bUeDa existencia" (1252 a).Son so-rpcendentes la duracien, la continuidad, la esta-bilided, la vitalidad, de las cuBles ha dado mllestra a tra-~ de los siglos este modo de eoneebir eI origen del .

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72 OtuGEN Y FUNDAMENTOS DEL P 9ER 'OUT IOO

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Estado. Como testim onio tom o dos obras capitales deteorla pol(tica respectivamente de la edad m edia y de laedad m ode rn a (a ntes d e H ob be s). En el D efe nso r p oo isMam illo d a Padova, despues de heber a firm ado que losh om bres h an pasado g ra du alme nt e d e l as c omuni da de simpel'fectas a la s comunidades per fect ae, e st abl ece la sfQe$ de esta evolucion a la m an er a a ris to ~lic a; partede lit. "primera y minima combinaeion de s er es b uma -nos", que as la del hom bre con la m uje r, d e ah{ pasaa l coniunto de h a bi ta c iones que fue lla ma do "a ld sa "o ''veciodario'', donde surgio la primera comunidad,'y termina en a qu el esta dio en el cua l la s casas qu e el'8J1.ueeesanas para la vida y p ar ~ v iv ir b ie n, f ue ro n l leva-das a su pleno desarrollo por la razon y po r la experien-cia hu ma na , Y ,tu e as! establecida la p er fe ct a c omuni -dad, namada "eiadad' (I, a t 0). En .1D e la republ iqueB~~in' da inicio a l e st ud io c on la s igu ien te d e fi ni ciOn de l~tado! "Po...~tado se entiende el gobiemo [usto qu ese eierce co n p ode r soberano S o br e d iv er s as f am i lia s y~bre todo If) qu e eU u tienen en coman" (cap. I) . Ma.a 4e la nt e c om ent an do la parte de la definicion Ique sentfiere a la s " div er sa a ta milia s" , e xp llc a q ue 1 a familia"es el v er da de ro o rig en d el E sta do y constituye la par" ~undam enta l de el". S i b ien c ri ti ca ndo algunos aspee-tO s d e 1 a teor fa a r is tote lica , y a un ' n o d an do p artic ula rf!lalc~ a t p as o in te rm ed io d e la " ald ea ", Bodin inmate eni nd ic ar .a l a familia com o el oligen del E sta do, ta n es U Jq 4 e dlscute la cuestion de c ua nw fam ilia s' 60D necesa-ri.aa ~~ que ~ pueda dar un E stado.,Ai inicio del siglo xvn , e s d ec lr , e n l os umb ra 1e s de 1.I';ID obla de Hobbes, el autor de l texto de politic. m a sc omp1e ja d el t iem po , J oh an ne s A l th us iu s, d ef in e t od av f.la ," ci vi ta s" , e s d ee ir l a " co ns oe ia ti o p ub li ca ", e n c ua n to ,dif~ rente de la s diversas "conseciatlones privatae'f,co mo u na soc ied ad de seg un do g ra de (0de t er ce ro 0 deculrto segUn el numero de pasos in te rmedios) , etta es'como lIna soc;p.dad Ot lP . r~ I II t ;a , de 10 a~Jl8cion de . .80ciP.-

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" 'i. " : : ' ~ EL MODELO t uSNA 'l "URALI BTA 78d~es m enores, de 181 cuties las prim era s en orden detiem po son I.. fa milia s: 'U niversita s ha ec es t plw:iumc on iu gum, f am iliu um e t c oU e gio rum, in eodem loco ha -b it an ti um , c et is I eg ib us t ac ta conaociativo. Vocatur a U a scivitas" {V, 8). P ara a qu el q ue co nsid ers esta o bra en suconjunto no puede pasar inadvertido el hecho de quee lla tr an $t a to da vla p or e l g ra n s ure o, si b ien amp lio1Mioprotundizado (espe eia lm en te e on e l r ea lc e d ad o a 108" co lle gia ''. e s d ee ir , a la s " so cie ta te s c iv ile s', ju nt o a la sf~ '~so~ietates naturales"), del modele aristoteli-co : de spu es d e haber j ni ci ad o e l estudio h ab Ja nd o d e la" co ns oc ia ti o d om e st ic a" , e s d ec ir , de la f am il ia ( ca p . 11),pasa a h abla r d e 1 a " con soc ia ti o p rop inquo rum" (cap .m), d esp ue s d e la s e sp etie s in ia rio r8 a d e las "societatesciviles". lo s colegios (cap. IV), para De ga r p or gradossu cesiv os, p or c (rcu lo s qu e po co a p oc o ee a mp lfa n, a 1." civ ita s" ( de a qu l d is tin gu e u na " rU stic a" y u na " ur ba -na") , Y por fin de la s "civita tes" a naves de l as "provin-eiae" hasta el "regnum " (que corresponde en terminOlgenerales a n ue stro E sta do ) d etin id o co mo c'universalismaior consoclatlo" (cap. X). Independientemente da'la.cantidad y del tipo de grados, 10que importa p ara ea -r ac te ri zl lt ' e l m o de le u ti li za do p or A l th us iu a e s 1 8 proure-sion hacia el E stado a partir de l as eoci ed a de s inf er io r es .o bien la consideraelon de que el E stado es una gransociedad, m a s a un e s la m ax im a soc ied ad , c om pu esta d esociedades m a s pequeiias. N o se podda exp~ ma.clara y c or re cta me nte e ste c on ee pto q ue c on la s m ismypalabras de l ,A l thus ius : USocie ta s humana cartis gradibu8a e p ro gre ss io nib us m in orum s oc ie ta tum a p riv at is a d p u-b l ic . assoc ieta tes perven it" (V , pr.). "

"4. Elementos del modelo aJlernatlJlo I,", ,

La me jo r m a ne ra para pon er e n e vi de nc ia lu diferencias'e nt re e l m ode lo i us na tt lr al is ta y e l m ode le a ri at ot ll ie o'I'! :

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7 4 O RIGE N Y FU ND AM EN TO BD EL P OD ER ,roLlT lC Oes la d e re~ una por una la s c ar ac te ri st ic u d el prime-to ex.pUe8tas en el No.1, y obaervar qu e posici6n tomanen el segundo.1) E l punta de partida de l anBliais DO es u n g eu ri coesta do d e naturalezl en el eua! 105 h om bre s s e h ab da nen co nna do a ntes de c on st it ui r e l Eltado, si no la 8Ocie~d ad n atu ra l o rig in al, la f am ilia , q ue e s u na f orm a e sp ec i-fica eonereta, bist6ricamente detenninada, de I JOc leda dhu~naj 2) e nt re e st a s oc ie da d o ri gi na l, IIa mili a, Y la90ciedad Ultima y perfecta, el Estado, no existe unar el a ciOn de cont ra pos ic i6n , a ino de con tinu idad , desa rro -D o, progresio n, en e l sen tid o d e q ue d e la situ acio n fa mi.liar al e sta do c iv il e l hombre 'ha pa sado a traves d e f aa esin te rm ed ia s q ue h ae en d el E sta do , antes q ue l a a nt ft e& i sd el e st ad o p re po li tic o, I . d es em bo ca du ra n atu ra l, la lle -gada final, de la s 80Ciedades preeedentes; 3) el estadon atu rJI o rie in al e s un ~ ta do en el eu al los ind iv id u08 n o'riven a l$ la d0 8, s in o r eu nld os s iemp re e n grupos organizad08 COBlO s on e xa ct am ent e l as s oc ie da de s f amU i ar es ;esto fra e com o 'coiu;ecuencia que el E sta do deba ae rrepresentado no como u na a so eia ci6 n de in div id uo s,sino co mo u na ' re un io n de (a milla s 0 como una f ami li aen grande; 4) dado que los individuos viven desde aunacim iento en fam Uias, el estado prepoH tico no es une sta do d e lib er ta d e ig ua ld ad o rig in a l es . s in o q ue Be tTatad e u na c on die i6 n e n I . c ua l la s r e la cio ne s f un dame nta le s,que existen denuo de una sociedacf jertirquica com o1 8 f am ilia e on r ela cio ne s e ntr e s up er io r e 'in fe rio r e o -m o so n e ,u lcta me nte la s re la eio nes en tre p ad re (y rnadre) e hijo8, 0 entre el patron de la easa y l os s ir v ien te s;5) el paso d el e st ad o prepolitico a t E stado, ya que so-breviene, como Be ha d ic ho , p or un p ro ee so n at~ ra l d eevolucion de las sociedades m enores It l as soC l ed a de sm avo res, 'n o se de be a una convenci6 n. es decir, a una ct o v ol un tu io y d elib er ad o. si no s ob re vie ne a tra ve s.del efecto de causas natura les, como pueden ser elaumento de l tenitorio, el in cre men to d e la p obla ci6 n,

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EL MODELO I t,1SNATURALISTA 76lB : n ec es ld ad d e d eC e ns a, e l r eq ue rimi en to d e a ll ee ar se m e -d io s n ece s ar io s pa ra I s sub si st en c ia , e te ., con 1 8 conseeuen-cia de que el E stado no es m enos natura l que la fa tnilia '6) el principio de legitimacion de 1 a sociedad p olitica n ~e s el coneebSo, s in o e l e s ta d o d e n ee es id ad (0 l a "na tu ra le -za de las eoses").C om pa ra ndo la s se w c ara cterfa tica s de lo s d os m od e-lo s, a pa re ce n c la ra me nte a lg un as d e la s g la nd es d ie oto -mias PO I las ~uales 8sta msrcedo el la rgo cam jno de 1.f il oe otC a p ol it ic a h as ta H e ge l: a ) c on ce pc io n r ac io na li st .o historlco-socio16gica del odgen del & tado; b) e l E s ta do com o a ntitesis 0 com o com plem ento del hom brenatu~l; c) concepcion individualista atomizante 0 eon-~ pc1 6n so cia l y organica d el E sta do ; d) concepcionid ea liz ad a d el.e sta do p re po lftl co d e d on de tra en SU s origen~ la s te or ia s d e 108 derechos naturales 0 concepcionrea lista del hombre en sociedad que sostiene que elhombre ha vivido siempre en esta do d e sujeeion y dedesJgualdad; e) teorfa contractualista 0 naturalista delf~~dament? del poder estatal; f) teorla de la legitima.e icn a tra ve s d el eo nse nso 0 a traves de la fuerza de la sc os as , ~ st ll 8 s on l as g ra nd es d ic ot om la s q ue c omp re nd enre8p~ctt \Tamente 103 p rob lemas fund ament al es de todateorta de l Es ta doj as d ec k, lo s p ro blema s d el o rig en (a )de la naturalezlI (b), de la estructura (c) I d el d es ti n~(d), d el !u nd am en to ( e) , d e Iii le git im id ad (f) d el p od or

supremo que a s el p ode r politico, e n re la ci6 n 'a to da s la so tr a s I orma s de pod er s ob re l os h omb re s.

5 . Modelo lusllaturaUfta y socieded burguesQ} o're cu en teme nte s e h a h ec ho n ota r, ta nto a s! d e v olv ers e~n elem e~ to m uy conocido para la historiografia dell usna t u~ a hsm?, que l a formac i6n , la p erp etU a cj 6n y elp erf ec ci on ~~ !1 to d ,e l ~ o de lo iu sn atu ra lis ta , b as ad o e nla contrapOSIClon principal estado de naturaleza-Est.8do,

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78 O RIG iN Y F lJN DAM EN TO S D .E L P OO ER P OLlT lO O

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a comp an a e l n ac im ie nto y el desa rrollo de 1 a IOciedadburgu_ de la c ua l a er{ a a n iv el te O ric o; c on sc ien te 0i ncoDBC ien temen te . s u . re tl ej o. En e st e r et le jo r es id ir ia e lsignificado ideolagico de l modelo t eor ico . Es in6tUagxegar qu e elite tipo d e i nt er pr et a ci on i de ol og ic a ba s l-do uno de 101 t ema s c a ra c te ri st ic ol l d e l a h il to ri ol l' af iamarxista (pa rtiendo desde el m ismo ~ de quien IODc on oc id is im a s l as p ig in as d e l a Cuelt ion Judfa dedlcadasa Ia crftica y ala r ei nt er pr et ac i6 n e n ~ rm in 06 clasistasde 108 d er ec ho s d el h omb re y d el c iu da da no ). U n a d e la sUltimas y diseutidu (y d is cu ti bl es ) e xp fN i on eJ d e e stetip o d e ln te rp ~ta cio nes e 81 a o bra d e C .M . M a cp ~er so nl,el cua l ve en el estado de natu,ra leza de Hobbes. con-tO O am ente ~ com o a iem pre habia sido vista (daserip-cio n d e la guerra clvll), la ~cripcion de la IOciedad demereado, de maner a pa rt icula r de 1 8 form a de 90ciedadde m erea do que el a uto r lla m;' "posea ivo ", p ara distin -g ui rl a d e la s oc ie da d d e me rc ad o f ir np le , si b ien todav ia

o en lorm a em briona rla respecto a 1 8 form a a ca ba da que, sera refieja da en la teona de L ocke de la socieda d na tu-, ral y r es pe ct iv amen te d e l Estado c om o u oe ia cio n d e p ro -- d uc to re s. De todos modos, e indep en dientem ente dec ua lq uie r in te rp 1'8 ta ci6 n, a s u n h ec ho , n o s ub ord in ed o av a ri ac io ne s i nt er pr et a ti va s . q ue el E stado nacido de lar evol uc i6n f ra nc es a y convertido en el aiglo X IX en elp ro to ti po d el Eatado b ur gu es (e n c ua nto E a ta do c on sti-t ue io n al , l ib er a l. p a rl am . en ta r io . r ep re se nt a ti vo . ete.) sein sp ir a e n 1 08 p rin cip io s fu nd am en ta l. d e la e scue la d eld er ech o n a tu ra l., 8epn la s interpretaciones m a s comunes , 10 8momen -,101 IOb l 'e ll 8 li~n te sde l nexo en tre mode lo il lSDaturalista yi oc ie dad bur gues a s on los siguientes:'I i ,I I

"_ " IMe nftero a C.M. Maopbenon, The Politicol Theory of POf~ressifJe Indlviduolism, Oxford, at the Clarendon Prau, 1962,sobre el cual me be detenldo ampllamente en una ","iia ~deeltudiOi sobre Loeb que eatm en: Do H o b b e s (J M a l ' % , N6p~lea, Morano. 1966, pp. 108-116.

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XL MOOELO IUSNATUlULlBTA 771 ) 'E l d esc ub rim ien to d el estado d e n at ur a1 e~ a c omo 0 '1 . d im en si6 n en la qu e tienen luga r la s rela clones m .'

elementales, mil simples, mU iD media ta s entre loshom bres, que son la s relaciones econom i~ a t r a .de'll8 cuates 108 hom bres ven po r su 8O stenirnientoluchando por l a p o8 B si on de lo s b ie ne s q ue s irv en a .~ao br ev iv en ci a , r ep re se n ta e l d es cu br im i en to de l a e e1e rae co nom ic a e n c ua nt o e at er a d is tin ta d e l a e st er a p olf ti ca0, 'en otras term inos, de la estera privada d if er enw d ~la e ste ra publica, y esta d is ti nc io n r ef le ja e l n a cim ie nt od e 'u na . s oc le da d d iv era a d e la fe ud al c ata cte riz ad a p or lacon tU S l6 n entre poder eco nem ie o y poderpolltiooe nt re p ri vad o y p ub li co ; 2 ) e l d es eu br ir nie nto d e l a e ste :ra ~ on~ mica en cua nto distinta de la ea ten polftfca, 0meJ or d ic ho , c om o B e h a visto en lo s PBrrafos preceden-t es , e n c ua nt o a nt ite si s d e l a e ste la p o} (t ic a, r ep re ae n.t a asu vez el m om ento de la em aneip acio n de la cla se qu e seprepare a devenir e conom icament e d om inan te respectoaI e sta do e xiste nte , a tra v8 s d e la especl:ficaci6n de UQ8soeiedad pn lpo l{ t ica y an ti po l( ti ca , q ue est8 r eg id a p orley. naturales plOpias , y q ue c on st it uy e l a b a.,e s ob re 1 -que se e r ige la 8 0c le da d p ol iti ca c omo e nt e artiticia1 pro-dueto de 1 8 v olu nta d d e lo s p os eed ore s d e b ien es p ar a I .proteccion de su s propiedades (y d e to do s lo s d ere ch O fJ 0~ue Ia hace~ posible, como Ia I ib erta d, la jg ua ld ad . la -mdependenCIa, e tc.); 3 ) e l e sta do d e h atu ra le za a nter io raI Estado. en cuanto ea do cuyos sujetos son 108 indivi~d uo s to rn ad os s in gu la rm en te , q ue g oz an de p le na a ut o-?om~a l!ligiosa, moral y economica ,' ab s tr act amentem dependlentes tos unos de los oteos, y po r e&o eneontacto ? en conllicto en tre ellos por Ia posesion y elln te r~ bJ o d e b ie ne s~ re fie ja la v isio n in div id ua lia ta I fe1 8 IO C led ad . Y de la hlstoria hum ana. que e a t a comun-m en te co nsid er ad a c om o u n e le me nto c ar ac te r{ stic o d e- 0,!a concep~n delmundo y de la eticI' butgU _; 4) 10.id ea les d e lib erta d y d e i gu a ld ad que en el edldo deI ) a tu ra leza encuent ran IU lu ga l' (im a gin ario ) d e tU a ~

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78 O R IG EN Y F UN D AM E NT O S D E L P OD E R P OL lI 'iC O~D, indican y prescriben una manera de ooncebir lavida en soeiedad antiietico al modo tradicionaJ 5egUn eleual la sociedad bumana est8 oonstruida sobre la bale d~un oeden jerilquico tendencialmente estable, cara.cteri-zan 1a concepci6n libertaria e igualitaria que anima portodas partes los moYimientos b~ conn:.a. losvinculos soeia1es, ideolOgicos, ecOOOJllJC05, poli~os,que )e obstaculizan el ascenso; 5) la idea contractualista.. es deck la. i dea de un Estado fundadosobre el consensode los ~ividuos desti.nados a formar parte d e eI , repte- .senta la tendeneia d e la clase, que se dirige hacia laemancipaciOn ademas de econ6mica y social, ~ienpolftiea, de poner el mayor instrumento de dOJDlDlO delcual se ha serrido siempre un grupo de hombres paraohtener Ia obediencia de los demes, bajo el propio con-trol; en a t l a s palabras refteja 1 a idea de que ~ ~aseq_ Ieprepara a con1'eltirse en la ~ eeono~ eideolOgicamente dominante, debe conquistar tam.bien elpocIe~ politico, es deeir, debe erear el Estado a.~ ~ny aemejmza; 6) L a . idea de que el poder eslegItimo ~l{)en cuanto esta fundado sobre el eoesenso es una idea_propia. de' quien lueha pol eonquistar un poder que to-davfa no tiene, horandose despues de sostenet, una vezconqumtado el poder,la tesis contraria..

6. Familia y estado de IUlIUralezaA mi parecer Ia mejor eontirmaeion de esta interpreta-ciOn ideol6gica del modelo iusnaturalista es la que pu~ederivar de la comparatiOn con el modelo aristotelico.Baio este aspeeto la confrontaciOn entre los dos modelosno es solamente un ejercicio academieo, sino tiene unvalor heuristico que basta hoy, que yo sepa, no ha sidoadeeuadamente utilizado. En sinteD el modelo moder-no la dicotomia estado de naruralesa-estado civil (0 Estado). substituye la dicotomia familia-Estado. En am-

E L K OD ELO m SN AT UR ALIST A . 79bos modelos e1 Estado, en cuanto situaeibn terlllilW deun proceso Cmito, es preeedido por un estado prepoliti-eo, con 1 a diferencia de que e s . t e estado prepolitico en e1modelo clasico es la famil ia, en eI modelo modemo esel estado de naturaleza. Como Hobbes (pero tambiencomo Locke y otros) dedic6 al estado de naturaleza elprimer capitulo de sus tratados politicos; asi, AristO-teIes dedic6 a la f am il ia el primer capllulo de sa Poli-t iea . Del mismo modo como el estado de naturalezadi d modelo modemo deviene cada vez m a s un fie) reflejode la esfera de las relaciones eeonomiees (privadas).tanto que aparece como Ia descripeiOn e idealizaciOn dela sociedad mereantil, asi tambren fa sociedad fanriljar .del. modele ciaslco, como es descrita en el primer librade la Politiea de AristOteles (y transmitid.a por ~os).comprende no solamente las relaciones entre esposo yesposa y entre padre e hijos, sino asimismo la s relacionesentre patron y sirvientes. y es entonees en cuanto talel n u c J e o principal de la vida economiea de aquel1a de-terminad. soejedad, en tomo a la eual se organizan to-das la s relaeiones de producciOn a etla concomitantes..(No se olvide que "economia" en gtiego signifiea " g O . . .biemo.de la casa", y que el primer Iibro de 1a Politicade AristOteles esta considerado como uno de los m asantiguos estudlosde "eeonomfa", Aungue no es el casode t r a e r de la suerte de las palabras m a s i laciones de1 0 que permite una historia no de palabras sino de con-eeptos, y si bien la eiencm eeonomiea modema nace del-estudio de los feoomenos de cambio y de circulaciOn debienes a lo s cuales Aristoteles bahia dado el nombre _de ucre.ma.tistica", subyace de todas maneras el heeho deque 1 a dicotomia del modelo clasioo familia-Estado re-produce la misma distinci6n entre el memento inieial detoda -rida social organizada, que es el momenta de Iabiisqueda de los bienes necesarios para la sobrerivencia,yel momento de la direceion politiea, es decir, aqaellamisma distinciOn que viene indicada en la dieotomfaestado de naturaleza.estado civil del modelo moderno).

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80 oroGEN Y FUNDAMENTOS DEL PonER pOLITICOLa configuracion 0el acantonamiento de la familiacomo sociedad prepolitica por excelencia y so substitu-cron- -por el estado de naturaleza que toma paulatiDa-mente la figura de la sociedad en la cual Be desarrollala red de relaciones seonomicas elementales (tanto aside ser Hamado posteriormente en la teorfa begeliarut"sociedad bmguesa" 0 "civil"), vista a la luz de la dis-tincion entre momento eeonomico y momento politicode una sociedad eonsiderada globalmente, pueden seriDterpretadas como el refiejo a nivel te6rico de la grantransformaciOn que caracteriza el paso de la sociedadfeudal a la sociedad burguesa, de la economfa como"gobiemo de la easa", en el sentido amplio de "easa ensu coniunto", ala economia de Mercado; en otras paJa-

bras como una mirilla a t r a v e s de la cual se vislumbra Iadisolucion de la empresa familiar y la aparieion de la em-presa capitalista, 0bien el paso de una sociedad esencial--mente agricola (comunitaria en el sen tid0 de Tonnies 0tradicional en el sentido de Weber), de la eual una de la scaracterfstieas m a s perdurable es la identificacion de Iaa.ctividad economics con la sociedad familiar, a una so-ciedad econ6micamente m as compleja (societaria en elsentido de Tonnies 0 raeional en el sentido de Weber),caracterizada por la progresiva separacion entre el go-biemo de Ia easa y el gobiemo de la empresa, entre lafuncion de proereacion y de educacion de la prole quepertenece a la familia y la funcion estrictamente eco-nomica que se desarrolla, al menos idealmente, entreindividU06 libres e iguales, y viene eonflada a formas desociedad cuya' estructura tieilde bacia la organizaci6n delpoder legal y raeional, antes queal de tipo personal ytradicional.. En conclusion. en la substitucion de la sociedad fami-liar como primer momento de la eonstrueeion de la-vidasocial por la sociedad natural de individu06libres e igua-les, es licito ver una reproduceion extremadamente sin-tetica y simplificante (pero no por ello menos significa-

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l fL MODELO IUSNAT t1R .AL JS TA 81tiva) de todos los fen6menos que vienen habitual mentetomados en consideracwn para caracterizai el naCimien-to de Ia soeiedad burguesa, del mismo modo que i afamilia tradicional, cuyo jefe es conjuntamente esposo,padre y patron, ha representado por siglos, mueho misa l l a de 1. 80brevivencia histOric. (por la bien conocidafuerza de inercia del pensamiento te6rlco abstracto, quees mucho m a s leoto para moverse que Ia realidad), elcentro propulsor de la vida economica basta la forma-clOnde la cieocia eeonomiea moderna del siglo XVJIl

7. La familia en el modelo lusnaturaJista

No es posible indicar en pocos renglones cual es ellugarque ocupa el tema de la familia en los m a s conocidosestudios de los iusnaturalistas, sino eorriendo el ries(ode eaer en aproximaciones que colindan con la impre--cision 0 se pierde en la nulidad. Aun asi en general.puede decir que e n estos estudios el discurso sobre 1 afamilia en so duplice y clasica forma de sociedad domes- /"-tica y de sociedad despOtica sigue siempre at disCUDOsobre el estado de naturaleza, y es introducida ell lasistematica de la teona polftiea (que tambien es siempreuna teorfa de la sociedad en so conjunto), sobre todocon el objetiVo de mostrar que tanto la relaciOn de po-der entre padre e hijo como Ia relacion de poder entrepat rOn y sirviente representan tipos de relaciOn de pe-~ diferentes, 0 que deben ser considerados diferenteade la relaciOn de poder politico, es decir, de la re1aciOnentre gobemante y gabemado. Mientras en el E s t a d o - e 1fundamen10 de l poder es 0 debena de set' (no Be ohidejamBs que la fDosotfa politica de los iUsDatllraliRiad e D I , !UDa ~n deontolOgica y tiende H i no a idealizar, Iiiaracionalizar el estaclo existente )el COIRnso, en la 1()Cie.-dad do~ Ell la geaeraeiOn y en la sodied. patroIIIl _la fuerza (demostrada por ejemplo en Iavictoria d e WI& ' _ ~ : . .. .

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82 ORlGEN Y FUNDAlIENTOS DEL PODER POLn'lCOguerra justa). A estos tres tipos de fundamento del po-cler correspond en los tIes tipos clasicos de fundamentode la s obligaciones: ex cOnUClCtu,ex generatione, exdelicto. Los f"llOsofosiusnatunlistas t.ienden a demos-trar, 0mejor dicho a sostener con argumentos plausi-bles, que el poder civil se distingue (debe distinguirse)del poder del padre sobre los hiios y del poder del pa-trim sobre los sirvientes a causa de la diferencia conl!e$peCto al fundamento de legitimidad. Se entie~deentonces que la familia no es y no puede serya eonsid~rada como el primer eslab6n d e una cadena que seconcluye en el EstadQ; al eontrario, entre el estado natu-ral del hombre, al que pertenece Ia fonnaciOn d e la rami-lia tanto en su forma de soeiedad domestica como en'suforma ampliada de sociedad patronai, y la sociedad c i ' ! 'eD;te un saito cualitativo, 0 sea el s610salto que permi-~ pUar a la humanidad de la na tU I a le za a la c iv il iz a :c iOn .Es .vetdad que Hobbes no excluye que en una sooedadprimitiva 18 familia 1 a "pequefia familia" , haga las veeesdeun Estado2, y ~pQCo que de heche en 1 a evolll;ciOnde la sociedad del pequenogrupo algran Estado, eXlStan,Jstados, como las monazquias patrimoniales, q.ue am-men el aspecto de familias en grande3. Es tamblen vet-dad que Locke, quien tiene como blanco principa!.iateorfa de Filmer del orig.enfamiliar del Estado; admiteque "los padres de las familias, pol un ca~b.io insensi-ble se vuelven tambien los monarcas pelfticos" ~ ~r10 'cual "pusieron los fundamentos de reinos heredi-larios. y electivos" tn, 76), y que ell el origen ~e 1~t , ie,mpos los primeros gobiemos eran estados monarqUl-

'lEn u~UJthon,cap. xvn (~dit.OOfihot~ pp. l09nO).3D e due. IX 10;Leviathan, cap. XX (edici6n citlU. p. 133).S_Land~cCi 'nama 1. at .e-neiOO. con anjlisis suti:les y ~eei.s05,sobre estos .pectos del penamiento de Hobbes en un libro degran interes: I filc6o[i e i se-luaggi, Sari. Laterza, 1972, p. 114y 5$. en espedllt.s nota 73 y 74.

E L MODELO I US NA TURALlS TA 83cos en cumto el mmno padre habia sido reconocidocomo rey (II, 107). Pero ~igualmente claro que en eldlscueso de.Hobbes y de Locke esnecesario distinguir ladescripciOn de 1 0 que ha sueedido de hecho de la pro-puesta de una nueva forma de legi.timaeiOn del poderpolitico, 0, como se ha observado ~ente a propOsi-to de Locke, el pmbleD;l l l del origen hist6rico del gobier-no del problema. de su fundamento moraJ4.Desd.eestepunto de ma,0sea desde el punto de vista del twida-menta de un nuevo principia de legitimjdad, ni Ia _ so-ciedad domestica ni lao sociedad patronal ofrecen unmode le val ida para la soeiedad politica.Particulatmente esIe es uno de los temas de fondo dela filosofia pOlitica iusnaturalista: si es verdad que elfundamento de' 1egitimidad. del poder politico debe serel oonsenso el eu .a l se expresa a traves de un a 0 m a sconveneiones, de ello deriva que el poder politico re-pose sobre fundamentos diferen.tes de aquellos sobre losenales descansan el poder domestieo y eI poder patronal.Con esto, Dinguno de los escritOres considerados quiereexcluir eJ que exisWl de hecho tamhien estad06 dediversa natumle~ como 10 son la s monarquias patrimo-niales moldeadas sobre e 1 fundamento del poder domes-tico 0los estados despOticos moldeados sobre los funda-mentos del pod6 patronal L a te nd en cia v a en eLsentidode excluir que estos estados sean idealmente,.es deeir,mspecto a una ex:igencia ideal de Ia cual estos autoresson portadores, legitim~. Sirvan ttes ejemplos: despuesde haber descrito eI paso del estado de naturaleza alestado civil mediante eI pacta de union. Hobbes distin-,"G.J. Scboebet, 7Jre Fami ly and the Origins of the State inLoc Ire ' ) Politiccl Phi~phY. en ".Tohn Loeb. P ro b lem s 8 Il dhupectives", Cambridge, at the University P r e s s . 1969, p. 91Y lIS. El tema ha s ido mtomado por .T. Dunn, Th e PoI i t iC4lThought of John Locke, Cambrldge, at the UniveD i&y P r e I s .1969, q ue s e intep ex:pmsamente aJ a ut orpmc ed en te , p . 113. -~L ...

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84 O RIGE N Y FU ND AM EN TO S D ELP OD ER P OLIT IC O,

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gue tajantemente los tres modos del domini~ del hom-bre sobre el hombre (D e civet vm, 1).es decrr, despuesde haber descrito la formaciOn del Eatado fund~osoble una convencion (al que eillama Estado por Ul6-tituciOn): este tipo de Estado, que est&.fundado sobre elCODSeDSO adquiere visiblemente valor de modelo co nrespecto ~ todas la s otras formas de dominio. Des?e la sprimeras p8ginas del S eg un do t ro ta d o s ob r e e l.g o.b r em o ,Locke da a entender claramente cull es el obl6tiVO.quese propone & hi donde dice que ~'elpoder de un maglStra-do sobre un subdito se pued.e diferenclar del de.un padre, sobre el bijo. del de un patron sobre el ~ntet del de ,.un esposo sobre la esposa, y del de un senor sobre.su es -elavo" de manera que es neeesario m06trar ''la diferen-cia q~ existe ent!e el go~rnante de.u~sociedad pol~:tiea, el padre de una fanulia y el caPitan de una ~ra(cap. 1, No.2). EI C o nt ra to s oc ia l deRousseau cou:uenza 'con la crltica de la s teorias que dan al poder polftieo unfundamentO de legitimidad diferente del consenso, Y portanto trata de la sociedad farDiJiar de 1 a cual, si bien l la-mmdola "el primermodelo de sociedad politiea", a r n -mat igualmente que Locke, la precaried~ del derechodel m a s fuerte y finalmente de la esclaVltud, de la ~ualno reconoce como legitimo ni el fundamento consenSualni el que reposa sobre el derecho de guerra: No .porcasualidad despues de la refutacion de la s doctrinaSque buscan un fundamento. de legitimidad del poderpolitico fuera del consenso li~rem~t:e exp~o, Ro~INU abre el capitulo SUceslVOdieiendo: es preCISO- _ . .. "remontarse siempre a una pnmera convenclon .

8 . 1 A f tu nilU l b ur gu es aEn la medMlaen que la sociedad familiar sale de la esee-na como momento inicial de la formaci6n del Estado.como pequeno Estado en potencia (al eual corresponde

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l a imagen del Estado como familia en grande), y es subs-tituida por un Estado debecho en eI cusl loe individu06,ya no padres e hiios, ya no patrones y sirvientes, ligadosentre enos pol relaciones org8nicas, sino h om in es e oc o-nomici, libres, iguales e independientes, no tienen omconexi6n entre eUos que la que deriva dela neeesidadde intercambiuse los productos de su trabajo, eUapierde ta~i8n toda funcion econ6mica, y perdiendo todafunclon e conOmica con se rv a exclusivamente la !unclon(que se volveri cada vez Mis la caracteristica de la fami-lia burguesa) de la procreaci6n y de Ia . educacion de laprole. Con el progresivo sobrevenir de la emancipacionde la sociedad burguesa de la sociedad politica existente,los sujetos del trabajo productivo serin cada vez menosmiembros de la sociedad familiar, eonaiderada como untodo orgBnico, y cada vez ~ prociuctores (juridica-mente) independientes.Una expresrOn plenamente madura de esta tram-formacion de la familia de empresa economica en ins-tituciOn etico-pedag6gica se encuentra en la teolia deLocke. E I tema que Locke aborda inmediatamente .~.despues de baber hablado del estado de naturaleza y delestado de' guerra, es el tema del fundamento de lapro-piedad individual, es deeir, el tema referente el paso dela posesion originaria en eomun de todas la s cosas a lapropiedad como derecbo exclusivo de un individuo

tomado singularmente sobre una parte de los bienes dela tierra, paso que se efectUa en el estado de naturaleza,esto es, antes de la institucion de la sociedad civil. Co-mo es conocid.o, Locke resuelve este problema recha-zando la s dos soluciones elasicas, la que hace derivarel titulo original de la propiedad de la ocupaeion y laque 10 hace derivar del contrato: segUn Locke la pro-piedad in div id ua l, es decir, el derecho de un indivi-duo de gozar y de disponer a titulo excluaivo de un de-temainado bien, derlva del esfuerzo que el indiYiduoh a emp1e ad o para adueiiarse de at y por 10 tanto, si

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86 ORIGEN Y FUNDAlIENTOS DEL lODER POLltlCO

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E !$ necesario, para tIaDStomwlo y. valorizarlo eon elpropio .trabajo. Es inUtil agregar qne esta tesB sabre lapropiedad es una de 1esis m8s originaJes e innovadoras del sistema de Locke. Ninguna COR semejante se .encuentra en otros celebres tratados de fllosofia polftieaque se encuadran en el modele ~~ . c 0 ~ suteona del traba,io-valor, de la acumulaciOn ongmana yde la funeiOn de L a monecia, Locke es el primer escritorpoli tico que toma en cuenta un cierto ninnero de ~asque se vo1veranel objeto espeeifieo de una nneva esen-cia, la eeonomfa pohlica. Para aqueUoque nos interesa.la teona de la propiedad de Locke es importante portres motivos: primero, ahara ya se ha metto claro que elestado prepolftico, el estado de naturaleza 0 la sociedadna~ como quiera Dallllirse1e~coincide con la esterade la s relaciones ec0n6mieas, es deck, la estera en 18 quese forman y se desarrollan la s relaeiones del hombre conla naturaleza a fin de translonnarla para proveeho pro-pi o a traves del t rabajo; segundo, el protago_Dista de~ellado prepolitieo, que oomcide COD la ~ad eco~-mica, es eI indtriduo consideftdo en Sl1 estricta capact-dad personel de apropia:rse de las eosas comunes y detransformarlas para el mayor beneficia propio y d e Iasociedad; tereero, la propiedad individual, institueionfundamental de Ia eeonomfa burguesa, nace tada aea-bada y perfeeta ell el estado de Daturaleza, es deeir,antes de que surja e J &stado (a diferencia de 10 queaeonteee en las t e o n a s de Hobbes y RoulIIE!au).Estas premisas men para entender coal es la nuevafunciOn de Ia familia en el sistema de Locke. EJ tema dela familia es tratado por Locke antes del tema de 1 asociedad politica (a diferencia de 10 que sucede enHobbes), pero despues del tema de Ia propiedad ~~ivi-dual. i,Que significado se puede dar a esta sueesson detemas? El hecho que el estodio de la familia preeeda a tde Ia sociedad politica muestra que ella siempre esuna soeiedad natural; por otra parte, el heeho que siga

E L MODE LO I D SNATURALI sT Aal estudio de Ia propiedad indiriiual con los temas co- .nexos del trabajo, de Ja apropiaciOn y de la valorizacilmdel suelo, y de la moneda, moestra que la iostituciOnfamiliar no-tiene Dada que ver con fa actividad econ6mi-ea , que es actividad eseneialme-nte individual. Elestudiode la familia en Locke insiste sobre todo en dos temas:a) Ia ~ami1ia"en cuanto sociedad de duraci6n efi~es deeir, destinada a durar basta Ia mayona de edad de1~ hijos, DO puede ser conftindida COD Ja sociedad po-l~tica que es permanente, y como tal acompafia a t Indi ..muo desde la cuna hasta la tumha; b) la familia noteniendo otra funclOn que Ia de p r o v e e r a la nutnexSn a]a erianza y a la edueaciOn de la prole (y tambien baJo~ aspecto se d~tingue de la sodedad politica que te-~ndo fun~nesmllcho m a s importantes, asigna aqwen la p~e poderes mucho m 8 . s estensos), no poedeser eonfundida con la sociedad econ6mica euyos suietosson los individ nos iDde~tes (como se encuentranprecisamente en el estado d e naturaleza).En conclusion laramilia desde Ia 6ptica de Locke re-

presenta correctamente eI fin de- ]a concepciOn tradicio-na t que haciendo de la sociedad domesnca y patronal e1micleo origina) de la sociedad politica atnouye a ellae 1 desarrollo de- Ia funci6n econOmica, que es la furreiOllprepolitica par exeeleneia.

9. lJlf4 COl1trapfJIebaUna oomrapueba de I a ruptura que el modelo iwma.turalista representa con respeeto a l modelo clisico y.del ~ca-do idedJOgico que efia ruptura asume en eldesarrollo de la s reflexioDeSsabre la fOl 'maeiOn del Esta,do mode-mOt puede set derivada de la comprobacion d eque desc;fe el inieio del predominio incontrastado delmodelo ~tura1ista, periQdicamente es retomado eI

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88~ dlsieo de manera particular e& _ ietomada Iarea1uariOn de ia famiJia como (}rigen de la s o c i e d a d po-lRica con la coosecuente nega.ci6n d e un estado d e~ coDStituido pOI individuos libres e igua}es;~te Be efffbia una abigarrada cri~ contra_el eontlato social, con la conseeuente afinnaeiOn de laaatmaIidad del estado' periOdicamente vienereehazad._/ la antitesis entre el estarlo de n a t u t a 1 e z a y el estado ciril.. con 1 a consecuente_ concepcion de l estado como prolon-pci6n de 1 4 sociedad famil ia r . Esta serie de operacionesSOD etectuadas por eseritores reaccionarios (aqui en-tiendo por "reaccionarios" hostiles- a la s grandes I!'U,:taciones ecooomic.s y polfticas de la s cuales hA sidoprotagonista la burguesia).Para ellG traigo dos ejemplos tipioos~ uno al principio _y -otro a l final del destine del modelo iusnaturalista:Robert Filmer uno de los Ultimos defensores de la res-tauraciOn monirq uica en Inglaterra (en la segunda mitadel sig10 xvn) y Car l Ludwig von Haller, unp de Io s m a s

eonocidos ide6logos de 1 a r es taU t ac iOn -despuEs de 1a re-Omciiur' frances&. El blanco pote-mioo -de Filmer es lateOria de Ia libertad natural de los hombres de la cual-: deriva la afumacion (que juzga infundada y blasfema)de que-los hombres tienen el derecho de e s c ; o ~ la for-ma de gobiemo que prefieran. Para Filmer laumea forma-de gobierao legitima es la monarquia, porque el funda-mento de todo poder es el derecho que tie-ne el padrede mandar al hijo y los reyes son originalmente 1 0 &mismos padres 0 Posteriormente los descendientes de

. 1 05 P a d t e S Y sus delegados. A Ia concepcion ascen~nte, - d el poder~ propia de las teorfas oontractualistas., FilmerCODtrapoDe una ooncepcisln_ rigidamente descendentez. ~~ -acuetdo can Filmer~ el poder jamu_ se ~ite ~ea ba -.jo h a eia _ ar rib a , s in o s iem pr e de aruba UCla abajo.Dade el memento en que el parad igma de toda forma, ... de poder d e l hombre sobre el hombre es el poder delpadre sobre 106 hijos., entre la sociedad familiar y la so -

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89ciedad polltica no existe, segim F ilm er, u na diferenciaesencia1: existe aoIamente una diferencia de grado. ElIe expresa de Ia siguieote maDera: l s i se comparan 105d.emchos naturales de un padre con los de un rey. D o Iepercibe ou. d.iferencia que la ampJitud y Ia extensiOn:como el padre en una familia, lSi el reY80bte muchufamiliu extiende SUI cuBlados para coosenn DutrirvSir, instruir y defender a toda la comunidad" ( P a t r i D r :c~ 1.10).Igualmente HaDer, el cual, si bien no oonocien-do la obra de Filmer, declara que el tftulo de en ."pareee indiear una exacta.idea fundamental"-(aunque~m ~ et sefiala imnediatamente des pues , d ema s ia do rea-tringida). Uno de los plOpOsitos m a s insistentementerepetidos- en su obra fundamental, ilamuraciOn de 1 4ciencia pob'tica. es el de mostrar que "los reagrupa-mientos bumanos denominados estados DO se distinguen .por neturoieze sino sOlopor grado de la s o tr a s r el ae io n es

8Ociales" (cap. II). Este intento es perseguido bajo unataque continuo contra la s diversas formas a s u m i d l ll S porla teoria contractualis ta , oonsiderada como una "quime-ra", y con la teSs segUn Ia eual eI Estado no es menos.natural que la s formas m a s naturales d el Yivir social.taD- es asi que no se puede marcar alguna diferencia e r : -tre l a s s o ci ed a de s n a tu ra le s y l a s que la1s amen te han sidoHamadas "civiles": "la ant igUedad ignoraba, como to -dana e J mundo entero ignora (excepciOn hecha de la seseuelas fiJ0s6ficas). toda la terminologia que se DeepasIJ' pO l c ie -n ti fi ca y q ue esta blece un a diferencia esen-cia! entre e1 estado de natur.aleza y eI estado civil" (cap.XVI). En ma de que los estados no han sido creadosmediante un acto de la razOn humana, sino se ha n for-mado par ua procedimiento' natmal, "la diferencia en~tre los estados y ouas relaciones sociales consiste sola-m e n r e en Ia independencia, 0 sea en un m a s alto gradode podee Y de libertad" (ibidem). No se podrf.. decir d e-' .. _m a n e r a m a s clara que la diferimcia entre 9Ocied.-;: .... : _ ~ >

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90 O RlO EN Y F UN DA ME NT OS D E!. PO DB R PO Lm COpre-estata1es y E sta do e s u na d ife re nc ia d e g ra do y no deaubstancia. E ll la cadena Unit&. d e d iv em a s s oc ie da d es ,un a PO I encim a de la otra , es inevitable que _ negue au na s oc ie da d de la cual dependen la s otras, y que a suvez no depends de ninguna otra. Fsta Ultima l J O c i e d a d e&el E sta do . P ero la m ilm a soc ied ad p ue de Ilegar a se r unEatado y puede perder la c al id a d d e E s ta d o & in cambiarla propla naturaJeza.10. EI fin del modeloH e d ie ho a J inicio de estas p ig in as q ue la f or tu na d elmo de lo i ua n at ur al is ta U e g a h ut a H e ge l i nc lu id c> - ft cl ui do . La p os ic iO n d e H eg el ! re nte a fa tradiciOD d el d er e-ch o natural es comp& e ja :e s u na p os ic i6 n a J m i sano t iem -po d e r ee h azo y de a ~p ta ciO n. N o se p ued e d eja r de v er,de un lado, qu e eI no pierde oeasi6n wa criticu la sp rin cip al es titu ra s d el m od elo iu sn atu ra lis ta , e l e sta dod e n atu ra le za . e l c on tr ato s oc ia l, e l E sta do c om o uocll-ciOD Y DO c omo o rg a ni amo e tc ., y pua contIaponer a laconcepci.6n a to '"ta del E sta do propia de sua predeee-sores una concepciO n del E ata do com o "tota lida de t ic a " , c om o o rga nia mo , c om o o rg am za ci6 n de u n to dom ed ia nte 1 a c on stitu ci6 n q ue expresa e 1 espiritu de lp ueb lo e tc. P ara n o Be p ue de d ej ar d e r ec on oc er , de otrolado, que e l B e pOseslona t re cu en tem en te d e la s mismaaf ig ur as p a ra i ns er ir la s, e n e l momen to y e n e ll ug a r sde-cua do a. en 8U sistema de l eJJPCritu ob je ti yo , p a ra h a c er deellas e lement os 8 8 en c ia l es , s i no e s q ue e xc lu siv os , d el& il tema. El e st ad o d e n a tu Ia le za , e lim in a do c omo e on di -c iOn o ri ei na l d e la h um ani da d r ea ~ al final de l des&-rro llo del espfritu objetivo en la s re la ci on es e ntr e lo se6tados. EI m em ento del h om o o ec on om i cu s, que eon s-tituye la ligu la principa l del a tom ism o socia l de lo aiu sn atu ra lis ta s t am b ie n b ac e s u aparici6D e n e l s ist em ahegeliano en la s s ec ci 6n i nm e di at am e nt e p te ee de nt e a l

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EL MODBLO WSN~TURAlJSTAE sta do , en 1 8p arte de la s ec ci on r ef er en te a la u so ei ed a dcivil" (qu e a qu i d eb e e nte nd ers e c om o " so eie de d b ur-g ue sa " ), q ue est8 dedicada a t ( 'a i st ema d e la s necelida-des", Y 'q ue n o p or c as ua lid ad H eg el l la m a " sis te ma de latomismo". Gran parte de la s ma te ri as q ue 10 1e.critoreaptecedentes incluyen en el estudio d e l e :s ta d o d e n a tu ra .leza, 0 d el d ee ec ho natural o pu es to a l d er ec ho p os it iv o(q ue a pa re ce s ol am en te c on 1 8 co ns titu cio o de l Estado)He,el la s in cluy e e n el m om en to de l "de re ch o a hstra c:to". deade el cua l sa inicia el movimiento d el 8 8p fm uobjetiv05.C om o se ha sefia la do m uch. veces esta a pa rente a m-bigijedad de Hegel de (rente a la doctrina de l derechona~ depende de l a comp1ejidad d e ll is tema , d if ic il deen t en de r 'e n la m ultiplicid ad d e S U I articulaciones y po rco ns ig u ie n te e n su extrem ada men te diferen cla da yex-t rem ad am en te c omp a ct a g lo ba lid ad . C le o qu e Ia contra.p o siC io n d e los d es m ode lo s p uesta en emenda en 101.P 8rra to s preced en tes pu ed a serv ir pa ra pe netra r en esta~ompJejidad . Ea un heche conocido q ue e l s is te ma h ..I ia n o e s t an omni eompr en si vo que ha intentado DO dejufuera de sf mismo n ad a d e e se nc la l, 0 de 1 0 q ue H e ge lconsideraba esen cia l, d e lo s sistem85 preeedentes . .Por 10demaa es un a rosa co no cid a pe ro qu e no deja de sor-p re nc ie rn os p or s u v er da d, c ad a v ez q ue n os a ce re am cs a ls is tema b ege Ji a no con el deseo de da r un nuevo paso ensu compreDsion, lo s d iv e rs o s n i~e le a de protundidaden 10 1 qu e tal sistema e st i d is pu es to . La comprensiond e 1 01 d 06 mo de lo s ge co nrie rte e n e ste m em en to en u n"M hed ~nido COb m. IJDpJitudpara analiza: 18 ~acion en.tre Heg el y el h l$ na tu nl ismo e n eJ enaayo He ge l e U gillll14tuf'G-lilmo, en hRlviata dJ nlosofta", tvm, 1966, pp. 379-407. Heregeaado poIteriormente sobre el aqume.nto en He ge l e it d i-ritto, en el volu.meo'/ncidenzadi H e lf el , c a r r < > ct.. F. TeS l ito re ,Napoles, Morano, 1970, pp. 21 '1 .249, y en La f il o so / ia g t ur l -dicv,di HegelneU'uJttmode~nnio, en uRlvista c.r1Ucad; stor t.d e na n lo tO f la '" xxvn, 1972 pp. 293.319.

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O RIG IN Y F UN D AM E NT OS D EL P OO I!Jl P OIn 'fO Oinstrumento de deurticuJaci6a y ooJI:IeCuentemeotede19COmpolic iOn de II oomplejidad del a_mlY pol' taritome para una mejor compt e11 li 6n de aL& un beebo que b as ta Hea e1 , )0. d os m o de lo l h ab {a nlido ngidamente diferenciados. como 10 demuestra, deotll parte, el ejemplo aludido poco ante. del eontempo.rineo de Hegel. V on H al ler. Quiero l J 8 i i a i a r qu e haataHegel todo el CUlIO de la filO8O{ia poi(tica marcba aobredOl canaJea bien d i st in to s , en tr e los c~ del uno alo tro , n o ba y paso: eI ca na l a r it st o~ J i( )o t und. ao sobl e 1 apa re ja f am il ia .. E a ta do , y el canal bobbeGano fund a d osobre 1 a pareja e&tado de uatura1eza.&tado. Ahora bien,Heae) fude en eI propio sistema pa r prlmera 'e 2 (ytambiin pol 61tima) lo a dos model o a. : a u s il tema de filo-I O r i . prictica 8 1 1 un a &fntesia e n c ua nto p ro pi aJ ne nt ebusca mediar, 0 major d ic bo , n o de;ar ceer y por 10 tanto tnta de recuperar Y N inserir en una totalidad olgani-ca tanto 1. t radici6n c lM i c a d e .. f ilOIOtil po lf ti ca comola tradicion modern.. POl 10 dema, una operaci6n dee e t e tipo Ie es permitida por 8 1 becbo de q ue s o s is tem aetta articulado no e n p a re ja s s in o e n t er ci aa .Tomese en consideracion el 6 Jt im o m ome nto d el .p i-ntu objetivo, L a eticldad y su triparticioo en fa milia , .a oc i8 da d c iv il y &tado. Detpues de todo 10 que se hadicho en la s p a g i n a a p re cedent es r esu l~ 00.0claro qu eest. tetcia es el producto de la combiaaciOn de lai do ag ra nd es d ic otom iu p re ee cie nte a, e n ) . medid. en 1 a qu eel movim ieoto com ienza de la familia como & n e J mode-10 clauco y pO lt er io rm en te c on tin U a c on I . e oc ie da dcm L Ahora bien, el primer momento de ~ elliltemade la s necesidadel , teproduce t ema s t und ament a le c del. e i tado d e nlturaleza en IU ioterpretadOo mUeoDlCien.te, qu e to v iene repreaen tando e a d . a ve z mM com o eldominic del h o m o o e co n om i cu s , es deeir, comoelestadoen el qu e B e desarroUan lunuevas r el a ci on es e conom ie ude la eociedad burguesa . y qu e se ha vuelto objeto deu na n ue va c ie nc ia1la c ie nc ia e co nom ie a, y a DO entendJ

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BL MOD ILO JUSNA'l .'U R .ALf STA 93da como gobiemo de 11 C81a. Mientr. en loe modebpzecedentes, amboI estrueturadOi po r parej., 1 a eocie-dad prepontica 0 JI f~ c omo p rim er a s oc ie da dD~ ~ 0 el e & ta do d e n l~ com o aede de lu'8Ia-Cl IODI! I Ide cambio enUe iodi,id Uo& en com peta ncia esdecir c om o I Ocied ad bmguea , eJl el mode lo h eg e&ooque .. estruetundo en t e r c i a & , a nte s d el E sta do hay;]a familia Y II aociItdad burcuesa. En otras paI.bru He-gel n c: up era d e J a t e e n . trad. iciaoal eI m om ento de IIfa milia co mo m om en to o rig in al d eJ desarrollo de la 10-ded.d bUll laDI . siD e,liminar par ello a cliferencia de 10q ue b le en loa e sc ri to re s r e.u io na ri o~ e l momento en elClIIIIIoa aujetos d el tejido social no son ya los p.u. de~pri1~ l iDo lot indMduos (0 la s c l a i e s IOclales) e n e on -m e t e y q ue, como Ieha dicho, es e) retlejo d el naci-miento de I: a IOciedad merca n ti l b u rgues a . ED Hege l e lpalO d e II fa milia a t Ettado no sobrer iene d i rec tamenteni ta m po eo p ad ua lm ea te , s in o. trlrilde u n momeo tonepti'"o intezmedio que repre t8 ll ta , po r un lado Ia dilo~l~eiOn d.e I a familia s, POl ' el otro, el presup~ n e e e a -no pari Ja recomposici6D de JI unida d a ocia 1sobre un~ m a . alto (q ue ea el d el &tado). C om o e n el modeloclMico el. Estad~ es a la par de 1.familia (y a dilemlciade Ia l O c t e . l a a c iv il ) u n o rg an is mo e tic o, p em e s almis-ID() t iempo, como eD el modelo modemo J a antftelis d e1 . sociedad de la s neees idMiea . e s deeir, d~la e ste ra e n Iacu. aJ .dOnUnan Jel ac ionea de candido entre los iDdiri-duo. y la s claIea socia1el. Si en loa dOl modelot prece-cle... el &&ad ( ) er a colllideredo retpeCtivameug c o m o]a coadnuadOn y c omo l a a nt {t es ia de l es tado preceden .tet en el modeIo bereliano eI &ta do ea al miamo tieJDpocoDtinuaeiOn (de la familia) y an ti . . (de Ja lOciedadcirillo