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X Domenica del Tempo Ordinario Anno C

1Re 17,17-24In quei giorni, il figlio della padrona di casa, [la vedova di Sarepta di Sidne,] si ammal. La sua malattia si aggrav tanto che egli cess di respirare. Allora lei disse a Ela: Che cosa c fra me e te, o uomo di Dio? Sei venuto da me per rinnovare il ricordo della mia colpa e per far morire mio figlio?.Elia le disse: Dammi tuo figlio. Glielo prese dal seno, lo port nella stanza superiore, dove abitava, e lo stese sul letto. Quindi invoc il Signore: Signore, mio Dio, vuoi fare del male anche a questa vedova che mi ospita, tanto da farle morire il figlio?. Si distese tre volte sul bambino e invoc il Signore: Signore, mio Dio, la vita di questo bambino torni nel suo corpo.Il Signore ascolt la voce di Ela; la vita del bambino torn nel suo corpo e quegli riprese a vivere. Ela prese il bambino, lo port gi nella casa dalla stanza superiore e lo consegn alla madre. Ela disse: Guarda! Tuo figlio vive. La donna disse a Ela: Ora so veramente che tu sei uomo di Dio e che la parola del Signore nella tua bocca verit.

Sal.29RIT: Ti esalter, Signore, perch mi hai risollevato.

Ti esalter, Signore, perch mi hai risollevato,non hai permesso ai miei nemici di gioire su di me.Signore, hai fatto risalire la mia vita dagli inferi,mi hai fatto rivivere perch non scendessi nella fossa.

Cantate inni al Signore, o suoi fedeli,della sua santit celebrate il ricordo,perch la sua collera dura un istante,la sua bont per tutta la vita.Alla sera ospite il piantoe al mattino la gioia.

Ascolta, Signore, abbi piet di me,Signore, vieni in mio aiuto!Hai mutato il mio lamento in danza,Signore, mio Dio, ti render grazie per sempre.

Gal 1,11-19Vi dichiaro, fratelli, che il Vangelo da me annunciato non segue un modello umano; infatti io non lho ricevuto n lho imparato da uomini, ma per rivelazione di Ges Cristo.Voi avete certamente sentito parlare della mia condotta di un tempo nel giudaismo: perseguitavo ferocemente la Chiesa di Dio e la devastavo, superando nel giudaismo la maggior parte dei miei coetanei e connazionali, accanito comero nel sostenere le tradizioni dei padri.Ma quando Dio, che mi scelse fin dal seno di mia madre e mi chiam con la sua grazia, si compiacque di rivelare in me il Figlio suo perch lo annunciassi in mezzo alle genti, subito, senza chiedere consiglio a nessuno, senza andare a Gerusalemme da coloro che erano apostoli prima di me, mi recai in Arabia e poi ritornai a Damasco.In seguito, tre anni dopo, salii a Gerusalemme per andare a conoscere Cefa e rimasi presso di lui quindici giorni; degli apostoli non vidi nessun altro, se non Giacomo, il fratello del Signore.

Lc 7,11-1711In seguito Ges si rec in una citt chiamata Nain, e con lui camminavano i suoi discepoli e una grande folla. 12Quando fu vicino alla porta della citt, ecco, veniva portato alla tomba un morto, unico figlio di una madre rimasta vedova; e molta gente della citt era con lei. 13Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: Non piangere!. 14Si avvicin e tocc la bara, mentre i portatori si fermarono. Poi disse: Ragazzo, dico a te, lzati!. 15Il morto si mise seduto e cominci a parlare. Ed egli lo restitu a sua madre. 16Tutti furono presi da timore e glorificavano Dio, dicendo: Un grande profeta sorto tra noi, e: Dio ha visitato il suo popolo. 17Questa fama di lui si diffuse per tutta quanta la Giudea e in tutta la regione circostante.11 , . 12 , , , . 13 ' , . 14 , , , , , . 15 , . 16 , , . 17 . X Domenica del Tempo Ordinario - Anno C1a LetturaSalmo2a LetturaVangelo1Re 17,17-24Sal.29Gal 1,11-19Lc 7,11-176Canto allEvangelo Lc 7,16Un grande profeta sorto tra noi, e Dio ha visitato il suo popolo. Alleluia.Tratto dalla pericope evangelica, il grido della folla che acclama Ges come il profeta atteso, e che avrebbe operato prodigi grandi rivelando la Visita del Signore in mezzo al suo popolo.Antifona d'Ingresso Sal 26,1-2Il Signore mia luce e mia salvezza, di chi avr paura?Il Signore difesa della mia vita, di chi avr timore?Proprio coloro che mi fanno del male inciampano e cadono.Un canto di fiducia teso a proclamare il Signore con i titoli di Luce e Salvezza, modi per esprimere che il Signore la sua vita. Per questo non teme nulla da nessuno e per nessun motivo ma al contrario sono proprio coloro che ostacolano i piani di Dio a dover tremare.LEvangelo di Luca narra i segni prodigiosi operati dal Signore a cominciare dallindemoniato di Cafarnao (4,31-37), poi la guarigione della suocera di Pietro (4,38-39) e di molti altri (4,40-43); il Signore opera anche il miracolo della pesca miracolosa (5,1-11), guarisce il lebbroso (5,12-16), quindi il paralitico (5,17-26), ed il servo del centurione (7,1-10).NellEvangelo di oggi si assiste ad un irresistibile crescendo. Ges affronta e, con pazienza e sicurezza, cerca lo scontro deciso e spietato con lintero male che impedisce il Regno di Dio, sottraendogli i poveri uomini, fino ad arrivare allo scontro col Signore della morte. La morte lultima nemica di Dio, afferma giustamente Paolo, e con termini identici Giovanni. La morte tale, che in un certo senso sembra che Dio stesso tremi davanti ad essa. Si pensi al Getsemani. Trema evidentemente non per se stesso, ma per la creatura pi amata.11In seguito Ges si rec in una citt chiamata Nain, e con lui camminavano i suoi discepoli e una grande folla. 12Quando fu vicino alla porta della citt, ecco, veniva portato alla tomba un morto, unico figlio di una madre rimasta vedova; e molta gente della citt era con lei. Questo tremore di amore presente in modo centrale nellepisodio di resurrezione che Luca narra, senza paralleli evangelici.Si tratta di un testo estremamente equilibrato: due versetti di introduzione (vv. 11-12) una sezione centrale (vv. 13-15) strutturata da una serie di verbi che hanno Ges come soggettodue di conclusione (vv. 16-17)

v. 11 - In seguito si rec in una citt chiamata Nain: Ges guarisce il servo del centurione (7,1-10), e si avvia verso Nain con i discepoli e molta folla. Il villaggio si trova al meridione del Monte Tabor.v. 12 - veniva portato al sepolcro un morto: Il primo incontro, allingresso dellabitato, con un trasporto funebre; si porta alla sepoltura un defunto. Luca annota accuratamente, per dare pi risalto al seguito, che lunico figlio della madre, e questa era vedova, accompagnata per ci da una folla copiosa, che mostra la sua partecipazione. figlia unica anche la bambina di Giairo, capo della sinagoga, altra creatura che muore (8,42); come figlio unico il ragazzo lunatico incontrato dopo la Trasfigurazione (9,38). Anche Lazzaro fratello unico di Marta e di Maria. Lunicit sta in analogia con il Figlio Unico di Dio, che dal Battesimo va verso il suo destino di una morte accettata, a cui il Padre labbandona per amore trascendente di tanti altri figli unici, tutti destinati alla morte.13Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: Non piangere!. v. 13 - il Signore fu preso da grande compassione: Il tremito divino davanti alla morte descritto da Luca in forma insuperabile.Il Signore, il Kyrios, il titolo divino rivelato per Ges dopo la Resurrezione, qui anticipato: il Risorto affronta e vince la Nemica. Egli vede la madre, ed il moto del suo Cuore questo: furono sconvolte le sue viscere (alla lettera, splagchnzomai = avere viscere di misericordia). Questo verbo usato solo dai Sinottici:5 volte in Matteo, 4 in Marco, 3 in Luca, sempre riferito a Cristo, 1 volta in cui riferito al Padre del figlio dissoluto. un verbo dunque riservato alla Divinit. NellA.T. usato solo 2 volte. Tuttavia lA.T. ci rivela che dietro il verbo sta il sostantivo a splgchna, le viscere materne, che traducono solo 2 sostantivi ebraici: raham, lutero materno, oppure beten, il ventre della madre. Il significato avere tenerezza come il seno materno lo ha per il frutto delle proprie viscere. Un movimento totale, che investe la persona, la sconvolge. Il paragone vuole insegnarci che il Signore nel suo moto di amore non pu essere descritto meglio che prestandogli lamore materno.le disse: Non piangere: Cos si rivolge alla madre disperata, e le dice solo: Non piangere. Come dir anche per la figlia di Giairo, un altro caso di resurrezione (8,58). Lesortazione tipica di una teofania: Non temete, non piangete. Qui adesso sta il Con-noi-Dio. Egli che asciugher le lagrime dagli occhi dei dolenti, ed annuller la morte per sempre (cf.Is 25,8, la promessa; e Ap 7,17; 21,24; Mt 5,5; Lc 6,21, la realizzazione).v. 14 - E accostatosi tocc la bara: Il Signore opera solo due gesti. Anzitutto si avvicina e tocca la bara. Come prescritto dalla Legge, chi tocca un cadavere, o un oggetto che tocca un cadavere, come la bara (scoperta, secondo luso orientale), diventa impuro gravemente, e tutto quello che tocca diventa contaminato (cf. Lv 21,1-2.10-11, per il sacerdote; Nm 6,6, per il nazireo; 19,11-19, per i fedeli). Ges consapevolmente si contamina con il grado pi alto di contaminazione levitica. Attrae su di s la contaminazione della morte, per restituire il giovane, ormai purificato poich biblicamente, se la morte contaminazione, la Vita la massima purit , allassemblea liturgica dei viventi del popolo di Dio. Ed assunta su di s, quale Servo sofferente, ogni impurit umana, portando il peccato del mondo, distrugge luna e laltro. Lo ricorda Mt 8,16-17, che cita sul Servo Is 53,4. Vi insiste Pietro (1 Pt 2,22-25), che cita sul Servo Is 53,9.Poi disse: Ragazzo, dico a te, lzati!: Il secondo gesto la parola di resurrezione: Ragazzo, a te io parlo: risvegliati! Parola di creazione e di vita. Il verbo egir per s vuol dire risvegliarsi; qui, dal sonno mortale. il medesimo verbo che il N.T., con laltro, anstmi o anistno, usa per Cristo Risorto. Il giovane ammesso a partecipare dunque alla sorte del Risorto. E anche se per adesso solo per un altro segmento di tempo, dopo per in eterno ed insieme al Risorto.v. 15 - Il morto si lev a sedere e incominci a parlare: Il giovane si pone seduto in quel luogo cos scomodo, e parla. E Ges lo don alla madre sua, il dono pi prezioso per lei.14Si avvicin e tocc la bara, mentre i portatori si fermarono. Poi disse: Ragazzo, dico a te, lzati!. 15Il morto si mise seduto e cominci a parlare. Ed egli lo restitu a sua madre.Un grande profeta sorto tra noi e Dio ha visitato il suo popolo: Lamore di Dio per gli orfani e le vedove proverbiale nella Scrittura, che precisamente chiama Dio Padre degli orfani e Giudice delle vedove (Sal 67,6a; 9,35; 145,9), Egli che su questo ha emanato norme di bont, severe verso gli oppressori (Es 22,22; Dt 10,18; 24,17, etc.). Nel N.T. esiste un aspetto quasi sconosciuto sulle vedove, che nella Comunit sono considerate come stato consacrato al Signore (1 Tim 5,1-16). Ges viene adesso a manifestarlo in forme teofaniche, donando alle vedove la loro stessa vita, i figli.Lepisodio di Nain ha precedenti tipologici nellA.T. Elia resuscita il figlio della vedova di Sarepta di Sidone (1 Re 17,17-24, la I lett.); Eliseo il figlio della donna di Sunem (2 Re 4,18-37). Sono due profeti: mediatori di Dio e del popolo. Mos aveva promesso il Profeta, operatore di segni grandi (Dt 18,15-19), dalle cui opere sarebbe stato riconosciuto. La folla precisamente riconosce adesso che il Profeta grande promesso venuto:pi grande di Elia e di Eliseo ed anche di Mos. Con Lui, viene anche la Visita divina per il popolo che attende. Il Profeta grande poi non rester preda della morte, ma la vincer per sempre con la sua Resurrezione nello Spirito Santo, donando a tutti la speranza della resurrezione finale.Luca riporta la resurrezione della figlia di Giairo in comune con Matteo e Marco. Giovanni narra quella di Lazzaro. Solo Luca riporta anche quella di Nain, Evangelista attento ad annunciare la massima opera di Dio, dare la vita ai morti.16Tutti furono presi da timore e glorificavano Dio, dicendo: Un grande profeta sorto tra noi, e: Dio ha visitato il suo popolo. 17 - La fama di questi fatti si diffuse: Il brano termina con una testimonianza: la parola si diffonde, travalica i confini della Galilea: c' qualcuno che pu far risorgere i morti! L'abbattimento delle barriere apre una finestra sul mistero di colui che, mostrandosi misericordioso e manifestando la salvezza del suo popolo, riconosciuto come grande profeta e insieme si rivela come Signore della vita. Capiamo la funzione delle folle: sono presenti come testimoni, per interpretare e raccontare ci che accaduto. La folla esprime la propria convinzione che ci a cui ha assistito la visita, la presenza di Dio. Nellevangelo Luca riprende il racconto della I lett. (1 Re 17,17-24) apportandovi tuttavia differenze:Viene eliminato ogni contrasto: se la vedova di Sarepta si adira contro Elia e lo accusa di aver portato il giudizio di Dio nella sua casa (17,18), la vedova dellevangelo non parla. Conosciamo il suo dolore soltanto attraverso lo sguardo di Ges.Elia invoca ripetutamente l'intervento di Dio: Ges ordina al morto di alzarsi e lo restituisce alla madre.La vedova di Sarepta proclama l'identit di Elia nel segreto della propria casa: nellevangelo la testimonianza delle folle si allarga a macchia d'olio, raggiungendo luoghi non ancora visitati dal profeta di Dio.Contrasto sull'atteggiamento dei due profeti. Non conosciamo i sentimenti di Elia, ma Luca segnala la compassione di Ges verso la madre, una compassione che lo spinge ad agire. Il Dio- giudice, temuto dalla vedova di Sarepta, si contrappone al Dio misericordioso dalla vedova di Nain, un Dio che vede il nostro dolore, che ci avvolge con la propria compassione e ci chiede di alzarci, abbandonando ogni forma di morte.La pericope evangelica si apre con la presentazione di due gruppi di persone:Il primo segue Ges ed composto dai discepoli e da una grande folla.Il secondo segue un morto ed composto da molta gente della citt.Ancora un contrasto stridente: il primo gruppo segue un uomo potente, un profeta; il secondo un morto. Facciamo ora un piccolo gioco, quale corteo stiamo seguendo: quello funebre o quello della Vita? 17Questa fama di lui si diffuse per tutta quanta la Giudea e in tutta la regione circostante.Il gioco finito ora possiamo chiudere con la preghiera di colletta:II CollettaO Dio, consolatore degli afflitti,tu illumini il mistero del dolore e della morte con la speranza che splende sul volto del Cristo; fa' che nelle prove del nostro camminorestiamo intimamente uniti alla passione del tuo Figlio, perch si riveli in noi la potenza della sua risurrezione. Egli Dio...Abbazia Santa Maria di Pulsano