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VOGLIAMO LA PACEdi Laura Tussi

Qualsiasi guerra è un crimine contro l'u-manità e devono cessare le guerre neo-coloniali in Libia e in Afganistan.

L'umanità necessita della smilitarizzazione deiconflitti, del disarmo, della pace ed è necessa-ria l'accoglienza e l'assistenza di tutti i profughie i migranti, vittime della guerra. Auspichiamoun movimento di protesta dei popoli contro labarbarie per contestare, con l'affissione dellebandiere di pace e con manifestazioni nonvio-lente, tutte le guerre, sia civili sia le cosiddetteguerre ipocritamente definite umanitarie o dilegittima difesa. Il movimento in favore della pace deve nascere,come è accaduto in passato, da un sentimentolaico condiviso di valorie di credi in cui sirispecchia il pacifismo,l'azione nonviolenta, inuna presa di coscienzae di posizione collettiva,ma soprattutto a partireda ogni singolo indivi-duo. L’idea di Pacedeve investire lacoscienza di ognuno dinoi, di ogni essereumano, donne e uomini,in quanto attori ecostruttori nel quotidia-no e nel presente dicontesti di dialogo.Il valore del sentimentoglobale e mondiale dipace consiste, in pri-mis, nell’osservare econstatare che ognisoggetto singolo, ogniindividuo è ontologica-mente promotore di

pace, in quanto essere pensante e comunicati-vo e raziocinante: la pace negli affetti, il con-fronto costruttivo nelle relazioni, l’interscambiopositivo negli ambiti di lavoro, nelle istituzioni,nella scuola…insomma nell’attualità del vivereordinario e di ogni giorno. Passo per passo,momento per momento, ogni persona per lapace diviene creatrice di accordo e conciliazio-ne, fautrice di bene e portatrice intrinseca divalore. Un valore universale e umano che vienecalpestato dalle prepotenti decisioni governati-ve, dettate dalle più bieche ragioni di stato diqualche “presidente di governo”, sospinto davolontà estremamente nazionaliste, da manovreimperialiste miranti a conservare, in una logica

schiacciante e capitali-stica, il potere sulmondo.Il “Dio petrolio” fungeda pretesto per questemanovre belliche dimenti votate alla follia,ottenebrate dall’arrivi-smo più esasperato, ascapito delle viteumane e della dignitàdell’umanità.Abbiamo assistito abombardamenti ed evo-luzioni belliche, meglioconsiderabili comemesse in scena di con-flitto tra i grandi dellaterra, che alla fine sispartiscono “il bottino”,dietro occulte conniven-ze, a scapito del popolosottomesso, senza con-siderazione per il valoredell’umanità e per l’inte-

Laura Tussi, scrittrice e giornalista, rivolge un appello contro gli interventi militari in Libia ed in Afghanistan

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società

grità della stessa.L’età contemporanea, l’era planetaria attuale,esige la risoluzione di esigenze e problemati-che ben più pressanti delle guerre, che noncoincidono con politiche distruttive ed omicideantiumanitarie, o con lo sterminio e sottomissio-ne di un nemico considerato negativo ed infe-riore perché “altro” e “diverso” dal modello di unOccidente supposto emancipato,e presuntoessere aperto al progresso.Le questioni pressanti da risolvere e i gravi pro-blemi planetari sono ben altri rispetto alle spie-tate logiche belliche vendicative, intrise di orgo-glio e superbia nazionalista: dalla grave situa-zione di degrado ambientale del pianeta, allaricerca di energie alternative, alla risoluzionedella fame nel mondo. La globalizzazione eco-

nomica viene perseguita a tutti i costi, anchecon mezzi illegittimi, ma possiede una crepaincolmabile: la crescita della coscienza dell’u-manità intera.La pace è condivisione di idee, di valori, di opi-nioni con il fratello, amico e compagno è confron-to e costruzione di progetti e speranze, di gioie edolori, di successi e delusioni, è portare gli uni ilpeso degli “altri” tramite la tenerezza della dedi-zione, del dono. La pace è futuro e sarà promoto-re ed attore di pace chi gioiosamente raggiunge-rà la meta della condivisione di ogni alterità ediversità nell’altro da noi. Non costruiremo pacese non siamo in grado di trovarci ricchi e impor-tanti gli uni per gli altri, nelle nostre reciproche edimprescindibili differenze. •

Fabrizio De André ha sempre praticato consape-volmente l'esercizio del pensiero e la sua opera

politica e musicale rappresenta una sapiente e radi-cale critica alla concezione borghese dell'esistenza. “È tempo di tornare nomadi. Siamo stati sedentari pertroppo tempo. Bisogna rimettersi in cammino”.Fabrizio De André continua a ripetere questo concettonelle sue canzoni e nei moltissimi appunti manoscritti.La vita infatti è un continuo processo di metamor-fosi, di cambiamento, di ricerca nella costante resi-stenziale e febbrile dell'erranza. Secondo De Andrè, l'anarchia, oltre che forma diautogoverno alternativa all'attuale sistema di pote-re, rappresenta il solo antidoto contro l'omologa-zione sociale e culturale, contro la pianificazionecategorica e l'arbitrio imperante. Tra gli aspetti piùinquietanti dell'immobilismo della società contem-poranea è l'assuefazione universale alla logicacapitalista. Il verbo del fondamentalismo capitali-sta si è imposto ovunque, operando una drasticareductio ad unum, un’inaudita uniformizzazione,pianificazione, normalizzazione del sistema eomologazione culturale. L'umanità dovrà attuarepresto un nuovo sistema politico ed economico euna diversa e più virtuosa cultura del confronto edello scambio, non più fondate esclusivamente sultorvo e bieco valore del profitto e del tornaconto,nella realizzazione di un'utopia sommessa e con-fessata in versi, all'interno di un discorso cifrato edelusivo nelle canzoni di De André, che canta una

critica serrata al mondo borghese del conformismoallineato. Infatti, borghese è, in ogni tempo, l'in-vincibile inerzia dello spirito, l'ossessione per l'a-gio e la stabilità, matrice di ogni idolatria, checostituisce il momento statico immortale dell'esi-stenza del singolo e della società. La morale bor-ghese è mortifera, in quanto vuole bloccare il dive-nire, nella pretesa di uniformare, omologare, con-formare e rendere tutti gli uomini simili fra loro,equivalenti, intercambiabili, perché il borghese sipreoccupa di essere integrato, allineato e leale conil sistema. Un'autentica rivolta esistenziale consi-ste nel riconoscere il proprio stato di uomini colo-nizzati e allineati, per liberarsi dagli ingranaggi delsistema e divenire Anime Salve, riappropriandosidi se stessi e della propria vita in modo unico e ori-ginale. Il potere persuasivo di ogni sistema, fonda-to su valori fissi e indiscutibili, provoca paura edisorientamento per ogni diversità e alterità anar-chica, opposta all'ingranaggio del quotidiano. Ilborghese non sa riconoscere il proprio intimo esse-re, l' “ombra inquieta” che si muove nelle pieghedell'anima e della storia.Il Faber pensatore affronta dunque i temi della bor-ghesia e dell'anarchia come categorie dello spirito,del potere e della costante resistenziale, tra morte,solitudine e natura, tra follia e diversità, per cuil'artista diviene anticorpo del sistema vigente ecantore di bellezza e utopia.

DE ANDRE’ CANTAUTORE E PENSATOREDELL’UTOPIA ANARCHICA

di L.T.