VITTORIO GIACCI Il Cinema Militante Dalla Controinformazione Alla Controcultura

8/16/2019 VITTORIO GIACCI Il Cinema Militante Dalla Controinformazione Alla Controcultura

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Viva el Perù

Materiali sul film


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IL CINEMA MILITANTE DALLA CONTROINFORMAZIONE

ALLA CONTROCULTURA

V i t t o r i o G iacci

Per indiv iduare le mol tepl ic i cause del la cr is i (qual i tat iva e

quanti tat iva) in cui si t rova oggi i l c inema mil i tante, sarebbe

necessar ia un'anal is i che qui non è possibi le svolgere, ma

certamente una di queste cause può essere r invenuta nel la

relat iva di f fusione del la v ideoregistrazione che, per la mag-

gior prat ic i tà d 'uso che la carat ter izza, ha provocato uno

spostamento d’ interesse da un mezzo al l ’a l t ro.

Tale preferenza non è solo una quest ione tecnica, ma indi-

ca anche con suf f ic iente chiarezza i l imi t i d i certo c inema

mil i tante, in part icolar modo quel lo i ta l iano, spesso conce-

pi to più come possibi l i tà di t raduzione in immagini d i s i tua-

z ioni pol i t iche cont ingent i che non come st rumento d i ana-l is i e di elaborazione pol i t ica. Fi lm mil i tant i che si propo-

nessero l 'obiet t ivo di af f rontare discorsi connossi a i nodi

struttural i del la realtà pol i t ica generale, nazionale ed inter

nazionale. non sono poi stat i molt i : tanto per fare qualche

esem p io , i pro blemi relat ivi al ruolo d el l 'eserc i to o del la

m agis tratu ra, al le c arat ter ist ich e del cap i tal ism o di stato

od al la fu nzion e d el le m ult in azion al i sono anc or a da trat tare

m entre v i è stata un' inf lazione di p el l ico le su sciop er i ,

assemblee, occupazioni di fabbrica, i l cui valore oggi è

solo quel lo di una gener ica documentazione.

In questo senso, più che comprensibi le l ' interesse dei grup-

pi mi l i tant i verso i l v ideoregistratore che, per la sua speci-

f ica carat ter ist ica di permettere la r ipresa, l ' immediata proie-zione e la successiva cancel lazione, permette anche di su-

perare i grossi ostacol i del mezzo cinematograf ico, i cost i

r i levant i ed i tempi di ut i l izzazione troppo dif fer i t i r ispetto

al la realtà considerata.


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A d r iano Dam iano Zec c a ed Elias Condal. par tendo invece

dal pr incipio di evi tare un discorso part icolar ist ico che può

vanif icarsi entro breve tempo, prefer iscono affrontare argo-

menti di più vasta portata, i cui risultati, dal punto di vista

pol i t ico, possano r imanere come val idi punt i di r i fer imento.

Avevo ev idenziato questo elem ento quali f ican te del loro

lavoro già a proposito di Bol ivia 70 (ved i CINEFORUM n. 129.

gennaio 1974, pag. 2425) in cui l ' intenzione dei realizzatori

era stata appunto di svi luppare, sul la base di una realtà

pol i t ica part icolare (e senza che questa perdesse in pro-

fondità) un discorso più ampio sul l 'America Lat ina, e sul

ruo lo del l im perial ism o in quel co nt inen te e nel m ondo . Il

f i lm diventava immediatamente strumento di anal is i del la

real tà internazionale e coinvolgeva l ' interesse comune, sen-

za suscitare (come avviene spesso in questi casi) l ’obiezio-

ne che si trattasse di problemi lontani dal l 'esperienza e

del le esigenze pol i t iche più immediate.

Zecca e Condal hanno mantenuto un analogo at teggiamen-

to metodologico anche nel loro secondo f i lm, dove affron-

tano una si tuazione pol i t ica decisamente più complessa e poco o mal conosciuta, come quella del Perù. Repressa

nel sangue l 'esperienza social ista di Al lende in Cile, i l Perù

è attualmente i l regime guardato con più at tenzione nel

mondo perché viene considerato i l p iù progressista del con-

t inente lat inoamericano. I l paese presenta dunque caratte-

r ist iche opposte a quelle del la Bolivia, la cui situazione di

regime fascista era ben nota perlomeno per la lotta

che vi aveva condotto i l Che Guevara. prima di esservi

ucciso. Zecca e Condal hanno inteso compiere una ver i-

f ica del la reale si tuazione peruviana, per scoprire, dietro

al le demagogiche af fermazioni del la g iunta mi l i tare a l go-

verno (« no al capitalismo, no al comunismo ») una tenden-

za. in espansione anche a l ivel lo internazionale (si pensi al caso recente del Portogal lo) per la conservazione del pote-

re e l 'ammodernamento ( in senso borghese) dello stato.

Condal e Zecca hanno cosi r ivol to la loro attenzione al

Perù con l ' intento di impostare un discorso su l l ' imper ia l i -

smo e sul le diverse tatt iche da questo usate nel la parte del

mondo posta sotto i l suo control lo; i l progetto del loro pros-

simo f i lm sul le mult inazional i che prende lo spunto dal la

I l Sessione del Tribunale Russel (che ha avuto luogo recen-

temente a Bruxel les) conferma questo disegno.

Viva et Perù, realizzato tra la fine del '72 ed il ’74. si com-

pone. come i l f i lm precedente, di diversi elementi ( intervi-

ste, immagini del paese, grafici , tabelle stat ist iche, disegni

animat i ) e la loro omogenei tà rende fac i lmente comprensi-

bi l i anche i punt i più complessi del l 'anal is i . Esso r isponde

ad una funzione « d idasc alica ». nel senso m igl i or e del term i-

ne — e ad una impo stazione id eologica r igoros amente m arxi -

sta — per po rtare a co no sc enza, sul la base di affermazion i


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sempre ver i f icate e ver i f icabi l i , la s i tuazione di un paese

mostrato ad emblema di una condiz ione internazionale.

I f i lm di Zec c a e Cond al si conf ig urano , secon do l 'esp res-

sion e d a loro stessi usata, com e « f i lm sagg io ». c ioè stru -

ment i di studio e di valutazione pol i t ica del la real tà: anche

Viva el Perù è esemplare in tal senso perché non si l imita ad una generica condanna del regime, ma lo esamina a

fondo per ev idenziarne le contraddiz ioni e denunciarne g l i

inganni, senza r igidezza dogmatica, ma sul la base di docu-

mentazioni oggett ivamente r i levabi l i . I l loro lavoro consiste

infatt i nel la raccolta e nel la esposizione ragionata di dati ,

ci fre, avveniment i in logico col legamento, perché siano

quest i , a l posto di apodit t iche quanto superf ic ial i enuncia-zioni. a far emergere, con la realtà, i l giudizio pol i t ico. E

ci fre come quel le sul consumo mondiale del le r isorse, in

cui si mostra che gl i Stat i Unit i , pur non raggiungendo più

del 6% del l ' in tera popolazione mondia le, consumano c i rca

il 50°/o del le r isorse del pianeta, sono suff ic ientemente elo-

quent i .

Zecca e Condal svolgono un discorso. « chiaro » non per-

ché faci le a tutt i i costi ma perché « luc ido », e « sempl ice »

non perché banal izzato ma perché « vero ». che r iguarda

senza eccezione (né potrebbe essere al t r iment i in una cor-

ret ta anal is i pol i t ica) chiunque vogl ia conoscere, con la

realtà del mondo, la propria stessa realtà.

Viva el Perù è un lavoro importante (cioè r isolto dal punto

di v is ta mi l i tante) perché colma una lacuna d ' in formazione

pol i t ica e af fronta, anche in termini concret i , i l problema del

l inguaggio, assumendo come val ida metodologia, d i comuni-

c are al «* popolo » senza es sere « populist a ». e di f ar « com -

pr end ere » senza sac rif icare né l ’acu tezza d ell 'analis i né la

digni tà del pubbl ico.La vena i ronic a c h e lo perco rre (dote quanto mai rara nel

cinema mil i tante) è una ul ter iore prova del la raggiunta matu-

r i tà espressiva dei real izzator i come del la padronanza del-

I argomento (si pensi al la scr itt a « no al capi tali sm o, no al

comun ismo » in cui. nel p ro cedere del f i lm , la seconda af-

fermazione diventa sempre più grande, e la pr ima sempre

più piccola), cosi come i r i fer iment i al l 'ant ica civ i l tà incaica,

al la stor ia, al la cul tura ed al la t radizione di una popolaz io-

ne (che si r ichiamano ad un loro precedente lavoro di carat-

tere etnograf ico archeologico. Viaggio ne l Perù pre inca ico ).

t rasfo rm ano il f i lm da « sagg io di co ntr oin form azion e » a

« saggio di co ntr oc ultu ra » co nferend og l i pro fon dità di sp es-

sore.Ciò test imonia i l r ispetto che Condal e Zecca nutrono per

il ben id ent i f icato — dal punto di v is ta d i c lasse — pu bb l i -

co cui vogl iono r ivolgersi , ed è questa, la migl ior forma di

coscienza pol i t ica.

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