UNA VISTA PANORAMICA DE LA BIBLIA

TOMO II

EL ANTIGUO TESTAMENTO(Los Libros Poéticos y Proféticos)

NOTAS CONDENSADAS

Fuentes de Referencia:

“A Través de la Biblia Libro por Libro”Through the Bible Book by Book

(Myer Pearlman)

“Todo Acerca de la Biblia”All About the Bible

(S. Collett)

“Compendio Bíblico”Bible Digest

(C. W. Slemming)

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Derechos ReservadosUna Publicación de OVERSEAS MINISTRIES

Iglesia Pentecostal Unida Internacional8855 Dunn Road

Hazelwood, Missouri 63042E.U.A.

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CONTENIDO

Lección Uno . . . . . . . . . . . . . . .JOB, SALMOS Y PROVERBIOSLección Dos . . . . . . . . . . . . . . . . .ECLESIASTES Y CANTARESLección Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ISAIASLección Cuatro . . . . . . . . . . . . .JEREMIAS Y LAMENTACIONESLección Cinco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EZEQUIELLección Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .DANIELLección Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .OSEAS Y JOELLección Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .AMOS Y ABDIASLección Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JONAS Y MIQUEASLección Diez . . . . . . . . . . . . . .NAHUM, HABACUC Y SOFONIASLección Once . . . . . . . . . . . .HAGEO, ZACARIAS Y MALAQUIASLección Doce . . . . . . . . . . . .LA INSPIRACION, TRANSMISION Y

PRESERVACION DE LA BIBLIA

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Lección Uno

JOB, SALMOS Y PROVERBIOS

JOB

I. INTRODUCCION: Job es el primero de los cinco libros conocidoscomo los libros poéticos.

II. TEMA: La Filosofía del Sufrimiento. Job es un libro sobresaliente enel dominio de la filosofía. Sus razonamientos de la vida y el hombredeberían recibir debida consideración, porque examina muchos tópi-cos que han confundido la mente del hombre a través de los siglos.No sólo examina, sino que también conttasta muchos de los proble-mas.

Al final del libro, Eliú explica que Dios tenía un propósito al enviar elsufrimiento a los hombres; que El castiga al hombre con el propósi-to de atraerle más a El. Dios usó las aflicciones para probar el carác-ter de Job, y como un medio de revelarle a él un pecado del cualhasta entonces no se había dado cuenta, la justificación propia.

III. AUTOR: Desconocido.

IV. FECHA: Sujeto a mucha discusión. Considerado por muchos erudi-tos como el libro más antiguo en la Biblia; otros lo consideran tanantiguo como el destierro.

V. CONTENIDO:

A. El Ataque de Satanás contra Job (capítulos 1 al 2:10)1. La santidad de Job es descrita.2. Satanás, apareciendo delante de Dios, acusa falsamente a

Job, y obtiene permiso para tentarlea. Satanás admite que Job es un hombre temeroso de

Dios, pero insinúa que él sirve a Dios porque esto le traeposperidad.(1) La insinuación va más lejos, que Dios no es capaz

de ganar el amor desínteresado del hombre.3. Dios, deseando vindicar Su propio carácter y el de Su sier-

vo, permite que Job sea sometido a una prueba.4. Job es afligido grandemente por la pérdida de sus hijos, sier-

vos, animales y propiedades en una sucesión repentina,pero aun así bendice a Dios.

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5. Satanás se presenta delante de Dios otra vez, y obtiene unpermiso más amplio para tentar a Job y le hiere con unasarna maligna.

B. Job y sus Amigos (2:1 al 31:40)1. Sus discursos: (recuerde que las palabras de ellos en sí mis-

mas no fueron inspiradas, pues el Señor les acusó de error(42:8). El registro de esas palabras es inspirado.a. Ellos contienden que el sufrimiento es el resultado del

pecado.b. La medida de la aflicción indica el grado de pecado.

Ellos sostienen que como Job es el más afligido de loshombres, debe ser el mayor de los pecadores.

c. Le dicen a Job que si él se arrepiente de sus pecadosDios le restaurará su felicidad. Le advierten que el tratarde justificarse a sí mismo sólo demorará su restauración.

d. Admiten que algunas veces los impíos prosperan, peroesta prosperidad pasará y la retribución les llegará.

2. Resumen de las respuestas de Job:a. Job sostiene que es muy posible que un hombre justo

sea afligido. El considera una crueldad de parte de susamigos que le acusen de pecado por causa de sus aflic-ciones. No comprendiendo él mismo el propósito de Diosen afligirle, él afirma que Dios obra de acuerdo a Sudeseo soberano, al distribuir el bien y el mal, no con-siderando el mérito ni la culpa. Cree que hay momentoscuando el que sufre tiene el derecho de justificarse a símismo y quejarse por el decreto de Dios.

b. Más tarde Job se retracta de algunas de sus asevera-ciones y admite que Dios generalmente aflige a losimpíos y bendice a los justos. Pero hay excepciones, yes injusto concluir que un hombre es pecador por causade sus sufrimientos.

c. Cree que es nuestro deber adorar a Dios, aun cuandoestemos sufriendo calamidades no merecidas; perodebemos abstenernos de juzgar duramente a aquellosque, cuando están en angustia, envían quejas contraDios.

C. El Mensaje de Eliú (capítulos 32-37)1. El dice a Job que hace mal en jactarse de su integridad. Dios

no es deudor de ningún hombre.

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2. Condena a los tres hombres porque hacían mal en acusar aJob.

3. El sufrimiento puede ser para disciplina, o para el desarrollodel carácter

D. La Respuesta de Jehová a Job (38:1 al 42:6)1. Hablando desde un torbellino, él mora en la ignorancia, impo-

tencia, desamparo, y pequeñez infinitesimal del hombre com-parado a Dios.

2. Job es inducido a un arrepentimiento completo. Su conocimien-to de Dios había sido un rumor, pero ahora era una realidad.Estaba viendo a Dios como El era realmente, y de esta manera,él estaba viéndose a sí mismo como él era realmente.

E. Conclusión (42:7-17)1. Dios bendijo la vejez de Job con magníficas recompensas.2. Del libro de Job aprendemos:

a. Que los hombres buenos son sujetos a las pruebas.b. Que tales pruebas pueden traer abajo al hombre tempo-

ralmente.c. Que la pérdida ó el sufrimiento no significa necesaria-

mente un castigo.d. Que el carácter cristiano puede ser mantenido en cir-

cunstancias adversas.e. Que el fin de toda aflicción es para el bien y para el

desarrollo del carácter humano y para la gloria de Dios.

SALMOS

I. TEMA: Es una colección de poesía hebrea inspirada, exponiendo lasexperiencías espirituales del pueblo judío. En los libros históricosvemos a Dios hablando acerca del hombre. En los libros profétifcosvemos a Dios hablando al hombre. En los Salmos vemos al hombrehablando a Dios.

Como El santo del Antiguo Testamento habla de esta manera a suDios, cualquiera que sea su experiencia, predomina una nota através de toda su adoración-la ALABANZA. El puede alabar a Diosen todas las circunstancias, porque Su fidelidad en el pasado es unagarantía de Su fidelidad en el futuro. También hay un elementoprofético en los Salmos, donde el escritor prorrumpía en palabrasinspiradas acerca de la venida del glorioso reino de Dios, y de Suglorioso Rey-el Mesías. El Nuevo Testamento posiblemente cita losSalmos más que cualquier otra porción del Antiguo Testamento.

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II. AUTORES: Muchos de los Salmos son anónimos, y hay dudas encuanto a los autores de algunos. Los siguientes son los autores gen-eralmente reconocidos:

73 son atribuidos a David. 12 son atribuidos a Asaf 11 son atribuidos a los hijos de Coré. 2 son atribuidos a Salomón. 1 es atribuido a Moisés. 1 es atribuido a Etán.

Otros autores reconocen tambien a los siguientes: 1 es atribuido a Zacarías. 1 es atribuido a Hemán. 1 es atribuido a Esdras.

Un número dudoso son atribuídos a Ezequías y Jedutún.

III. CONTENIDO:

A. La Biblia Hebrea: Los Salmos están divididos en cinco libros: Libro I empieza con el Salmo 1 Libro II empieza con el Salmo 42 Libro III empieza con el Salmo 73 Libro IV empieza con el Salmo 90 Libro V empieza con el Salmo 107

B. Posible Clasificación de los Salmos (por Myer Pearlman)1. Salmos de instrucción (1, 19, 82, 90,119,131)2. Salmos de alabanza y adoración (8, 23, 24, 103, 136,148)3. Salmos de acción de gracias (18, 34, 81, 85)4. Salmos devocionales (3, 4, 6, 13, 20, 27, 28, 32, 38,42, 44,

51, 67,77,102,120,130,143)5. Salmos Mesiánicos (2, 16, 22, 40, 45, 72, 110, 118)6. Salmos históricos (78,105,106)

PROVERBIOS

I. TEMA: El Libro de la Sabiduría. Es el libro práctico del AntiguoTestamento, aplicando los principios de justicia, pureza y piedad a lavida diaria. Enseña la sabiduría basada en el temor del Señor (1:7).

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II. AUTOR: Salomón es generalmente acreditado como el autor de unagran porción de los Proverbios. Es muy probable que no todos fueronsuyos. Los Proverbios en los dos últimos capítulos fueron escritospor Agur y Lemuel.

III. COTENIDO:A. Un discurso coordinado sobre el valor y la adquisición de la ver-

dadera sabiduría (capítulos 1 al 9).B. Proverbios, titulados “Los Proverbios de Salomón” (capítulos

10:1 al 22:16)C. Amonestaciones renovadas sobre el estudio de la sabiduría,

tituladas “Las palabras de los sabios” (22:17 al 24:34).D. Proverbios de Salomón coleccionados por los hombres de

Ezequías (capítulos 25 al 29).E. Las instrucciones sabias de Agur a sus discípulos, ltiel y Ucal, y

las lecciones enseñadas al rey Lemuel por su madre (capítulos30, 31).

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Lección Dos

ECLESIASTES Y CANTARES

ECLESIASTES

I. TITULO: La palabra “Eclesiastés” significa “el predicador”

II. TEMA: Después de su alejamiento de Dios (1 Reyes 11:1-8),Salomón aún retuvo riquezas y sabiduría. Poseído de estas cosas,empieza su investigación por la verdad y la felicidad aparte de Dios.El resultado de esta investigación se expresa en la siempre-repetidafrase “todo es vanidad.” (La vanidad aquí significa “vacío, indig-nidad.”) Salomón aprendió la siguiente verdad que resume el temadel libro: Sin la bendición de Dios, la sabiduría, la posición y lasriquezas no satisfacen, por el contrario, traen fatiga y decepción.

III. CONTENIDO:A. La Vanidad del Placer y la Sabiduría Humana (capítulos 1, 2)B. La Felicidad Terrenal, sus Obstáculos y Medios de Progreso

(capítulos 3-5)C. La Verdadera Sabiduría Práctica (61-815)

1. La verdadera sabiduría no consiste en esforzarse por alcan-zar medios terrenales de felicidad (61-12), porque aun aque-llos que poseen riquezas no logran un gozo verdadero yduradero de ellos.

2. La verdadera sabiduría consiste en el desprecio del mundoy de sus necias concupiscencias (71-7), en un espíritu quietoy resignado (versículos 8-14), y en el fervoroso temor deDios y un sincero reconocimiento del pecado (versículos15-22).

D. La Relación de la Verdadera Sabiduría en la Vida del Hombre(8:16 al 10:20)1 . Los tratos de Dios con el hombre son a veces misteriosos

(8:16-9:6), pero eso no debería desanimar al hombre sabiode tomar una parte activa en la vida.

2. Aunque el resultado de la labor humana es a veces incierto,el hombre no debería desanimarse en la búsqueda de lasabiduría (versícu los 11 -16).

E. La Conclusión (11:1 al 12:7)1. Después de sus razonamientos, algunos verdaderos, y

algunos falsos, Salomón llega a sus conclusiones. Estasrepresentan las mejores que el hombre natural puede dar,aparte de la revelación, para alcanzar felicidad y favor con

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Dios.a. La fidelidad en la benevolencia y en el llamamiento de

uno (11:1 -6).b. Un gozo tranquilo y feliz de esta vida (11:7-10).c. El tenior de Dios para los jóvenes y ancianos en vista de

un juicio venidero (12:1-7).d. El temor a Dios y la observancia de Sus mandamientos

(12: 13, 14).

CANTARES DE SALOMON

I. TITULO: En hebreo el nombre es “Cantar de los Cantares,” llamadoasí evidentemente por el hecho de que, de todos los cánticos deSaIomón (I Reyes 4:32) éste es el principal.

II. TEMA: Una historia de amor, que glorifica el afecto puro y natural.Sin embargo, también puede ser aplicado en las siguientes maneras:Literalmente El amor del hombre y la mujerDispensacionalmente El amor de Jehová Dios por IsraelDoctrinalmente El amor de Cristo por Su iglesiaEspiritualmente El amor del Señor por el alma

individualEl amor del Señor para Su pueblo, prefigurado por el amor de laesposa y el esposo.

NOTA: Este es un poema oriental, y los orientales son dados a unaclaridad de expresión en las más íntimas de las cuestiones. Tandelicado é íntimo como es el lenguaje en algunos lugares, no haynada aquí que ofendería al más modesto oriental.

III. AUTOR: Salomón.

IV. CONTENIDO:A. La esposa en los jardines de Salomón (1:2-2:7)

1. La esposa pide una promesa de amor y alaba al amado(11-4).

2. Hace una súplica a las hijas de Jerusalén para que no des-precien su origen humilde, y pregunta dónde podrá encontrara su amado. Las doncellas responden en coro (1:5-8).

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3. Luego sigue una conversación afectuosa entre Salomón y suesposa (1:9-2:7).

B. Los Recuerdos de la Esposa (2:8-35)1. Recuerda la visita de su amado una primavera (2:8-17).2. Recuerda un sueño concerniente a él (3:1-5).

C. Los Esponsales (3:6-5:1)1. Los habitantes de Jerusalén describen el acercamiento del

rey y la esposa (3:6-11).2. Luego sigue una conversación, Salomón, 4:1-5; la esposa,

4:6; Salomón, 4:7-16; la esposa, 4:16; Salomón, 5:1.D. En el Palacio (5:2-8:4)

1. La esposa relata un sueño que tuvo concerniente aSalomón. Soñó que él había partido, y que al buscarlo, ellahabía sido tratada bruscamente por los guardas de la ciu-dad. En su sueño preguntó a las hijas de Jerusalén acercade él, y describió su hermosura (5:2-6:3).

2. Salomón entra y la alaba (6:4-9).3. Diálogo entre el coro de doncellas y la esposa; coro, 6:10;

esposa, 6:11, 12; coro y esposa, alternativamente, 6:13; coro7:1-5).

4. Salomón entra y alaba a la esposa (7:6-9).5. La esposa invita a su amado que visite su hogar (7:10-8:4).

E. El Hogar de la Esposa (8:5-14)Los habitantes del país hablan, 8:5; Salomón, 8:5; la esposa, 8:6- 7; sus hermanos, 8:8-9; la esposa, 8:10-12; Salomón, 8:13; laesposa, 8:14.

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Lección Tres

ISAIAS

I. TEMA: El libro de Isaías es el más hermoso y sublime de todas lasescrituras proféticas. Llamado a veces el “Quinto Evangelio” debidoa su énfasis de la gracia de Dios y Su obra redentora con relación aIsrael y a las naciones. Las dos divisiones principales del libro debenser registradas como: “Denunciación” (1-39) y “Consolación” (40-46).

En los primeros capítulos están profetizadas la cautividad deIsrael por los babilónicos, la tribulación y juicios de los últimos días.La segunda sección contiene las profecías del regreso de Israel dela cautividad babilónica y de su restauración y reunión en Palestinaen los últimos días. Podemos resumir el tema de Isaías como sigue:La ira de Dios que resulta de la condenación y tribulación de Israel;la gracia de Dios que, resulta en su salvación y exaltación. El libro deIsaías está lleno de profecías concernientes a la venida del Salvador.

La palabra clave del libro sería: SALVACION.

II. AUTOR: Isaías, el más grande de los profetas. Su nombre significa“salvación de Jehová.” El profetizó durante los reinados de Uzías,Jotam, Acaz y Ezequías, y tal vez durante el reinado de Manasés(entre los años 757-697 A.C.). Era un estadista así como un profeta.Habla y obra en conexión con los asuntos públicos de la nación. Latradición nos dice que fue condenado.,a muerte por el impíoManasés siendo aserrado en pedazos.

III. ESPACIO DE TIEMPO: Los eventos históricos registrados en Isaíasabarcan un período de cerca de 62 años, desde 760 a 698 A.C.

IV. FONDO HISTORICO: (También lea 2 Crónicas 26:1 al 32:33) A. División del Reino - 933 A.C.

1. Israel—-Reino del Norte2. Judá—Reino del Sur

B. Ascenso de Asiria al Poder Mundial - alrededor de 900 A.C. C. Cautividad del Norte de Israel - 734 A.C. D. Fin del Reino del Norte - 721 A.C. E. Caída de Asiria (y Ascenso de Bablionia) - 607 A.C. F. Jerusalén Conquistada y Quemada - 606-586 A.C.

La Cautividad (Judá) - 606-536 A.C.

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G. Caída de Babilonia (Ascenso de Persia) - 536 A.C.Regreso de la Cautividad - 536 A.C.

V. CONTENIDO:A. Profecías Concernientes a Judá y Jerusalén (capítulos 1-12)

1. Denuncia de los pecados de Judá y Jerusalén (capítulo 1)a. La COMPLETA APOSTASIA de Israel.b. Una forma externa de piedad que es de mal olor al olfa-

to de Jehová.c. Una promesa de perdón y de restauración por medio del

juicio.2. Tres cuadros de Sión (capítulos 2-4)

a. Su exaltación en los últimos días (el milenio) (2:1-4).b. Su condición actual de impiedad, orgullo e idolatría (2:5

al 4:1).c. Su purificación por medio de los fuegos del juicio en los

últimos días (4:2-6).3. Más denuncias de los pecados de Judá e Israel (capítulo 5)

a. La Parábola de la Viña: muestra el castigo de Israel porsu fracaso en cumplir con las responsabilidades que susbendiciones y privilegios peculiares les habían impuesto(5:1-7; compare Mateo 22:23-46).

b. Seis “ayes” son pronunciados contra las naciones(5:8-24).

c. El juicio contra la nación es profetizado, invasión extran-jera (5:25-30).

4. El llamamiento de lsaías (capítulo 6)a. La Visión, la gloria de Cristo (Juan 12:41).b. Su limpieza.c. Su mensaje.

5. Amonestación al rey de Judá (7:1 al 9:7)a. Contra una alianza con Asiria.b. Israel (las diez tribus), con Siria, planeaban invadir Judá

y poner a un rey extraño en el trono de David.c. Acaz pide ayuda al rey de Asiria (I Reyes 16).d. Isaías le exhorta que confíe en Jehová en vez de con-

fiar en el rey de Asiria.e. Acaz teme que el linaje de David acabaría (7:6).f. Jehová mismo le da.una señal de que la casa de David

perdurará para siempre.

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(1) La señal es el nacimiento de un niño de una virgen(7:14; vea Mateo 1:21).

(2) El niño sería una luz (9:1, 2).(3) El niño reinaría sobre la casa de David para siempre

(9:6,7), DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE.6. Relato de las calamidades desapercibidas que Jehová había

enviado a las diez tribus (9:8 al 10:4)a. lnvasión extranjera (9:8-17).b. Anarquía (9:18-21).c. Cautividad amenazante (101-4).

7. La nación Asiria, como el instrumento de juicio de Dios sobreJudá (10:5-34)a. Dios había comisionado a Asiria para castigar a Israel.b. Sin embargo, Asiria será juzgada por su orgullo y arro-

gancia contra Dios (10:5-19).c. lsrael aprenderá a no poner su confianza en naciones

idólatras (versículo 20).d. Dios dejará siempre un remanente (versículos 20-23).e. Dios destruirá al rey de Asiria en una manera sobre-

natural (10:24-34) (Lea 2 Reyes, capítulos 18 y 19).8. La prefecía Mesiánica (capítulos 11 y 12)

B. Profecías de Juicio sobre las Naciones (capítulos 13-23)1. Literal y simbólico.

a. Profecía de la cautividad actual por Babilonia.b. Simbólico en cuanto a los tiempos de los Gentiles.

2. En el tiempo de Isaías, Asiria era la potencia dominante delmundo.

3. ¡Isaías cantó de la caída de Babilonía cíen años antes de suascenso!a. El claramente profetizó el ascenso de Babilonia, como si

él hubiera estado allí. La calda es descrita con detallessorprendentes. Los Medas, casi desconocidos en losdias de Isaías, son nombrados como los destructores deBabilonia. (13:17-19).

4. Asi, Isaías, profetizó una tribulación nacional inmediata (lacautividad Babilónica), y su restauración, mientras que éltambién vela más adelante y profetizó la tribulación final deIsrael y la restauración final en los últimos dias.

C. Profecias del Juicio del Mundo terminando en la Redenciónde Israel (capítulos 24-27)1. El mundo entero será juzgado por causa del pecado.

Después del cual El restaurará a Israel con bendiciones,bendiciones divinas, en una era milenial (capítulo 24).

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2. El cántico que Israel cantará después de su restauración(25-26:19).

3. Avivamiento de la viña del Señor (capítulo 27).D. Profecías de Juicio y Misericordia (capítulos 28-35)

1. Una serie de “ayes” en contra de Samaria, Jerusalén yEdom, entremezclados con promesas consoladoras derestauración y bendición a Israel.

E. La Invasión y la Liberación de Judá (capítulos 36 al 39)1. Registra el cumplimiento de las predicciones hechas con

anterioridad (8-10:4-34; 31:5-9) concernientes a la invasiónde Judá por los Asirios, y su liberación por el Señor

2. Introducción a los capítulos 40 al 66-registra la profecía de lacautividad Babilónica (39:5-8), preparando así el caminopara las promesas de restauración.

3. La historia del Rey Ezequías.F. La Liberación de la Cautividad por medio de Ciro (capítulos

40 al 48)1. La predicción de la liberación de Israel por Ciro, rey de

Persia, quien derribó el imperio babilónico.2. El Libertador venidero (Cristo) (40:1-11).

a. Los versículos 3-5 citados en los cuatro Evangelios; cita-dos como referencia a la llegada de Cristo a la tierra(Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4-6; Juan 1:23).

3. El poder de Jehová mostrado por Su habilidad de predecirlos eventos futuros (4:1-4, 22, 23).

4. La liberación espiritual prometida por medio de Su Siervo, elMesías (42:1-43:13).

5. Los pecados de Israel borrados por la gracia de Dios(43:14-44:23).

6. La misión de Ciro, rey de Persia (44:24-45:25).a. Ciro fue nombrado y comisionado por el Señor 15 años

antes de su nacimiento (45:1-4).b. Aquí Ciro es un tipo del Mesías.

7. Los juicios de Dios sobre Babilonia (capítulos 46, 47).8. La reiteración del poder único y exclusivo de Dios de pre-

decír y controlar el curso de la historia (capítulo 48).a. Los exiliados (todavía en el futuro) en la cautividad no

podían reclamar que el poder de los ídolos indujo a Ciroa liberarlos. Esto había sido proclamado 150 años antesde que él naciera.

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b. Una re-predicción de la caída de Babilonia.G. Redención por medio del Sufrimiento y Sacrificio (capítulos

49-57)1. Los capítulos precedentes 40-48 enseñan que las

Predicciones de Dios del futuro son evidencias de SuDeidad.

2. Los capítulos 49-55 giran alrededor del SIERVO DE DIOS.a. El ministerio del Mesías, el Siervo de Jehová (capítulo

49).b. La humillación del Mesías por el rebelde Israel (capítulo

50).c. Estímulo para el remanente fiel de Israel para que con-

fíe en Dios para la liberación de su largo exilio babilóni-co y de su dispersión actual (51:1 al 52:12).

d. El rechazamiento, humillación, muerte, resurrección yexaltación del Mesías (52:13 al 53:12).(1) Isaías 53-uno de los capítulos más amados en toda

la Biblia.(2) Tán vivído en los detalles que uno podría pensar que

Isaías estuvo allí.(3) Escrito siete siglos antes del Calvario.(4) Es imposible que pueda quedarle bien a ninguna

otra persona en la historia que a Cristo.(5) Una de las más grandes evidencias que hombres

santos escribieron al ser movidos por el Espíritu deDios.

e. El arrepentimiento de Israel por el rechazamiento delMesías será seguido por su restauración (capítulo 54).

f. El resultado de la restauración de Israel-el llamamientode todas las naciones a tener fe en el Mesías (capítulos55, 56).

g. Promesas consoladoras al remanente fiel en Israel, ydenuncia de los impíos de la nación (capítulo 57).

H. La Gloria Futura del Pueblo de Dios (capítulos 58 al 66)1. El establecimiento del reino universal de Dios y su triunfo

sobre toda forma de pecado.2. Breve resumen de los capítulos 58 al 66:

a. Una exhortación a la religión práctica en oposición a lamera formalidad (capítulo 58).

b. Una exhortación a Israel a abandonar sus pecados quehan hecho separación entre ellos y Dios (59:1-15).(1) Dios mismo (el Mesías) viene a rescatarles, hace un

pacto eterno con ellos y pone Su Espíritu dentro deellos (59:16-21).

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c. Un cuadro de la gloria de Israel después de su aflicción(capítulo 60).

d. La comisión doble del Mesías (capítulo 61).(1) Traer la misericordia del Evangelio en Su primera

venida.(2) El juicio sobre incrédulos y consuelo a Sión en Su

segunda venida.e. El establecimiento de oraciones intercesoras para la

restauración de Sión (capítulo 62).f. Un cuadro vívido del Mesías como el Vengador de Su

pueblo en Su segunda venida (63:1-6).g. Las oraciones intercesoras del remanente fiel judío

(63:7-64:12).h. Su respuesta a la oración de Su pueblo (65:1-16).

(1) El remanente fiel será restaurado (65:8-10).(2) Nuevas naciones serán traídas al rebaño (65:1;

66:8).i. Una profecía gloriosa de la venida del reino milenario

(65:17 al 66:24).

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Lección Cuatro

JEREMIAS Y LAMENTACIONES

JEREMIAS

I. TEMA: Jeramías, como lsaías, llevó un mensaje de condenación alIsrael apóstata. El tono de Jeremías es moderado y suave en con-traste al tono vigoroso y severo de Isaías. El lleva una expresión delpesar de Jehová por causa del pecado de Israel. Isaías mojó supluma en fuego, Jeremías en lágrimas. Jeremías ha sido conocidocomo “el profeta de las lágrimas.”

El tema del libro: El amor inmutable de Jehová hacia Su puebloapóstata y Su tristeza por la condición de ellos.

II. AUTOR: Jeremías. Hijo de Hilcías, un sacerdote. Llamado al minis-terio cuando aún era joven (1:6), como setenta años después de lamuerte de lsaías. Ministró en Jerusalén y otras ciudades de Judá porcasi40 años.

El vivió bajo el reinado de siete reyes y sufrió severas persecu-ciones bajo algunos de ellos. Joacim lo encarceló por su valor enprofetizar la desolación de Jerusalén. Durante el reinado deSedequías, fue arrestado como desertor y encarcelado; más tardefue puesto en libertad por Nabucodonosor. Después de esto, él tratóde disuadir al pueblo de huir a Egipto. Ellos ignoraron sus adverten-cias y llevaron consigo a Jeremías. En Egipto, él continuó en susesfuerzos para que el pueblo se volviera al Señor

III. ESPACIO DE TIEMPO: Desde el año 13 del rey Joacías hasta laprimera parte de la cautividad babilónica, que abarca un período de40 años aproximadamente.

IV. FONDO HISTORICO (Lea 2 Reyes, capítulos 22 al 25)Jeremías vivió cerca de cien años después de lsaías.lsaías había salvado a Jerusalén de Asiria.Jeremías trató de salvarla de Babilonia, pero fracasó. A. La Situación Interna

1. El Reino del Norte (Israel) había caído y mucho del reino deJudá.

2. Jerusalén fue dejada sola.

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B. La Situación Internacional1. Había una disputa triangular por la supremacía mundial.

a. Asiria (gobernó 300 años, estaba debilitándose).b. Babilonia (estaba haciéndose poderosa).c. Egipto (1,000 años antes había sido una potencia

mundial, declinó y de nuevo se estaba haciendo ambi-ciosa).

2. Babilonia ganó alrededor de la mitad del ministerio deJeremías.a. Gobernó el mundo durante 70 años, al igual que los 70

años de la cautividad judía.

V. CONTENIDO:A. El Llamamiento y la Comisión de Jeremías (capítulo 1)B. El Mensaje General de Reprensión a Judá (capítulos 2 al 25)

1. Una revisión del pasado de Israel, Jehová les recuerda delas bendiciones pasadas, les reprende por su apostasíaactual é idolatría, y les ruega que se vuelvan a El (2:1 al 3:5).

2. Segundo Mensaje: Jehová le recuerda a Judá que las dieztribus fueron arrojadas a causa de la idolatría, pero no acep-taron la advertencia. Apela al Reino del Norte (en cautividad)para que se arrepientan. Judá es exhortado a arrepentirse, yal fracasar esta apelación, Jehová pronuncia sobre ellos eljuicio de la invasión babilónica (4:3 al 6:30).

3. Discurso a la puerta del Templo (capítulos 7-10). Por causadel formalismo de Israel en el culto, de su idolatría, su que-brantamiento de la ley de Dios, su rechazamiento de Susmensajeros, su apostasía universal e incurable, Jehová darála tierra de Judá para ser invadida y esparcirá sus habitantesentre las naciones.

4. El mensaje del pacto violado (capítulos 11, 12). La maldiciónde Dios sobre Judá por causa de la violación del pactoMosaico.

5. El mensaje del cinto de lino (capítulo 13). La elección deIsrael por Jehová (poniéndose el cinto), el rechazamiento deellos por su rebelión (enterrando el cinto), y la humillación deellos por la cautividad babilónica (desenterrándolo).

6. Profecías con motivo de la sequía en Judea (capítulos 14,15). La sequía fue un juicio de Dios, pero El declara que niaún Moisés y Samuel (15:1-10) podrían interceder con El,pues la iniquidad de Israel era incurable. Sin embargo, Diospreservará un remanente (15:12-21).

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7. La señal del profeta soltero (16:1 al 17:18). Jeremías esordenado a no casarse, como una señal de la inminencia delos juicios de Dios (lo terrible de éstos haría que el estado desoltero fuese preferible al de casado). Se le ordena no hacerluto (versículo 5) ni participar en goces legítimos, los cualesserían una burla a la vista del juicio amenazante (versículo9). A través de estos juicios se vislumbran algunos rayos deesperanza (16:15-21).

8. El mensaje concerniente al Sábado (17:19-27). Una vio-lación del día Sábado sería equivalente a la violación delpacto de Dios, y traería el castigo profetizado por Jerernías(17:27).

9. La señal de la casa del alfarero (18:1 al 19:13). El poder deDios para tratar con las naciones según Su soberana volun-tad es simbolizado por la formación de las vasijas hechaspor el alfarero. El puede moldearlas, desfigurarlas (si sonrebeldes), volverlas a hacer (si se arrepienten). La apostasíallevará a que sean desechados.

10. La primera persecución de Jeremías (19:4 al 20:18).Después él fue tentado a sellar sus labios y refrenarse deprofetizar. Pero el fuego que tenía adentro era más fuerteque el fuego de afuera; de modo que él siguió predicando(20:9).

11. El Mensaje al rey Sedequías (capítulos 21, 22). El rey envíaun mensaje al profeta con preguntas acerca de Babilonia.Dios le dijo que se sometieran al enemigo y permitieran quelos babilonios les lleven a la cautividad. Si ellos no ofrecianresistencia, Dios perdonaría sus vidas y les traería de regre-so otra vez. Si resistian al enemígo, ellos sufrirían un sitioterrible y morirían al filo de espada. Ejemplos de la certezade la retribución divina son dados en el capítulo 22.

12. Una denuncia contra los falsos profetas (capítulo 23). Unaprofecía de la venida del Mesías (23:5-6), quien restauraríaa Judá e Israel.

13. La señal de los higos (capítulo 24). Los primeros cautivos aBabilonia (higos buenos) serán restaurados y repatriados enPalestina; los úItimos (higos malos), aquellos que per-manecieron en Jerusalén para resistir a Babilonia (con laayuda de Egipto), serán entregados a la espada y esparci-dos entre los paganos.

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14. Una profecía de los 70 años de cautividad de Judá, la cualserá seguida por la destrucción de Babilonia (25:1-14).

15. Una copa de vino de furor, el juicio de Dios sobre lasnaciones (25:15-38).

C. Mensajes más detallados de Reprensión y Juicio y deRestauración (capítulos 26 al 39)1. Repetición del mensaje de Jeremías concerniente a la

destrucción de Jerusalén la cual pone en peligro su vida(capítulo 26).

2. La señal de los yugos (capítulos 27, 28). Jeremías se pusoun yugo, como los que usan los bueyes, en el cuello, y fuepor la ciudad diciendo, “Así Babilonia pondrá un yugo en loscuellos de este pueblo.”

3. El mensaje a los cautivos de la primera deportación (capítu-lo 29), aconsejándoles que sean cautivos pacíficos y obedi-entes, y prometiéndoles el retorno a su tierra después de 70años.

4. Un canto de restauración (capítulos 30, 31). Israel liberadode la tribulación final al fin de la época. Gozarán de las ben-diciones del Nuevo Pacto. Una predicción definitiva de queel Pacto Mosaico sería superado por otro pacto.

5. Jeremías es mandado a comprar una tierra, el año antes dela caída de Jerusalén. Una predicción de que los cautivosregresarían y que su tierra sería cultivada otra vez (capítulo32).

6. El “Renuevo” (capítulo 33). El tema de la restauración deIsrael continúa.a. Por la promesa de Jehová (versícu los 1-14).b. Por el Renuevo de Jehová, el Mesías (versículos 15-18).c. Por la fidelidad de Jehová en guardar Su pacto (versícu-

los 19-26).7. La violación de un pacto (capítulo 34). El pueblo había

prometido libertar a los esclavos hebreos, un mandato quehabía sido quebrantado por mucho tiempo. Ellos noguardaron su promesa. Como resultado, ellos tambiénserían hechos cautivos.

8. El ejemplo de los Recabitas (capítulo 35), descendientes delcuñado de Moisés (Números 10:29; Jueces 1:16; 4:11-17;5:24; 1 Samuel 15:6). Ellos habían continuado con la obedi-encia firme a las simples leyes dadas por sus antepasados.Una reprensión para Israel.

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9. El libro de Jeremías (capítulo 36). El Señor mandó aJerernías que escribiera todas las profecías que él habíadicho desde el comienzo de su ministerio. La lectura del librocausó una profunda impresión en algunos, pero el reydescaradamente lo quemó. El libro fue escrito nuevamente.

10. El encarcelamiento de Jeremías (capítulos 37, 38). El esarrestado bajo la sospecha de ser un traidor (El reySedequías era amigable con Jeremías, pero era un reydébil.)

11. La caida de Jerusalén (capítulo 39). La cautividad final y ladestrucción de Jerusalén por fuego. Nabucodonosor, sabien-do de la admonición de toda la vida de Jeremías para queJerusalén se rindiera a él, ofrece conferir a Jeremíascualquier honor que él aceptaría.

D. Mensajes después de la Cautividad (capítulos 40 al 45)1. Gedalías, a quien Nabucodonosor nombró gobernador sobre

Judá, fue advertido de una conspiración contra su vida. El nohizo caso a esta advertencia y fue asesinado (capítulos 40,41).

2. La partida a Egipto (capítulos 42, 43). El remanente, temien-do una represalia de Nabucodonosor por el asesinato deGedalías, huyó a Egipto, a pesar de la advertencia explícitade Dios de que esto significaría su destrucción. Llevaronconsigo a Jeremías. Jeremías profetiza que Nabucodonosorinvadirá Egipto (43:10).

3. El último mensaje de Jeremías a Judá (capítulo 44). El rema-nente en Egipto pronto se rindió a la seducción de la idoIatríaegipcia, y cuando fueron reprendidos por Jeremías,descaradamente expresaron su intención de ofrecer sacrifi-cios a la Reina del Cielo. Su destrucción es profetizada.

4. Baruc (capítulo 45) era el escriba de Jeremías.E. Profecías Concernientes a las Naciones (capítulos 46 al 51)

1. Mensajes de juicio contra las naciones gentiles paganas.2. Babilonia (capítulos 50, 51). Compare Isaías capítulos 13,

14, 47. El hecho que Jehová usó a Babilonia como un azotesobre Israel y las naciones que la rodeaban, no la salvará deljuicio por sus pecados (27:7).a. Para el registro del cumplimiento de las profecías encon-

tradas en Jeremías 50, 51, lea Daniel 5.

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b. Compare Jeremías 50, 51 con Apocalipsis 17, 18. Lacaída de Babilonia como un tipo de la derrota del reinodel Anticristo.

F. La Cautividad de Judá (capítulo 52)1. El relato de la destrucción de Jerusalén registrado en 2

Reyes 24, 25; 2 Crónicas 36; y Jeremías 39, es repetidoaquí.

LAMENTACIONES

I. TEMA: La aguda y dolorosa tristeza del profeta por las miserias ydesolaciones de Jerusalén, como resultado de su sitio y destrucción.El objeto principal del libro fue enseñar a los judíos a reconocer lamano castigadora de Dios en sus calamidades y a volverse a El consincero arrepentimiento.

II. AUTOR: Jeremías.

III. CONTENIDO: El libro consiste en cinco poemas, los cuales puedenser divididos como sigue:A. Primer Poema: La ciudad representada como una viuda lloran-

do (capítulo l). El énfasis especial de este capítulo es que elpueblo trajo la catástrofe sobre ellos mismos por sus pecados (5,8, 9,14,18, 20, 22).

B. Segundo Poema: La ciudad representada como una mujer enlu-tada, llorando en medio de las ruinas (capítulo 2). La devastaciónde Jerusalén es atribuida a la ira de Dios.

C. Tercer Poema: La ciudad representada por el profeta de laslágrimas, llorando ante Jehová el Juez (capítulo 3).

D. Cuarto Poema: La ciudad representada como el oro deslustra-do, cambiado, degradado (capítulo 4). Jeremías no podía man-tener su mente fuera de los horrores del sitio: llanto de niñoshambrientos (2:11, 12, 19; 4:4), mujeres hirviendo sus hijos paracomida (2:20; 4:10).

E. Quinto Poema: La ciudad representada como un suplicanterogando al Señor (capítulo 5).

IV. COMENTARIOS: Actualmente, por todo el mundo, donde hayjudíos, este libro es leído en las sinagogas, en el día 9 del cuartomes (Jeremías 52:6). De esta manera, los judíos aún suspiran sutristeza por los sufrimientos y dispersión de Israel. Cada viernes, losisraelitas, viejos y jóvenes, de ambos sexos, se congregan en elLugar de las Lamentaciones en Jerusalén, cerca de la esquinasuroeste del patio del antiguo templo, donde un muro antiguo de 48mts. de largo y 17 mts. de alto, es aún reverenciado como un memo-

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rial del santuario de la raza. Aquí los judíos de muchas naciones,vestidos de negro como señal de luto, lamentan en voz alta la ruinade aquella Casa cuya memoria es todavía tan querida para su raza,y recitan los versículos tristes de las Lamentaciones y Salmos ade-cuados, entre lágrimas, mientras besan fervorosamente las piedras.

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Lección Cinco

EZEQUIEL

I. TEMA: Ezequiel profetizó en Babilonia durante todo el período de suministerio, el cual empezó siete años después de este evento. El puntocentral de las predicciones de Ezequiel es la destruccón de Jerusalén.Antes de este evento, él llamó al pueblo al arrepentimiento, les advir-tió que la destrucción de su ciudad y templo era inevitable y se acer-caba rápidamente. Después de este evento, su principal cuidado eraconsolar a los judíos exilados por medio de las promesas de liberaciónfutura. El tema puede ser resumido como sigue: el alejamiento de lagloria de Dios de Israel en señal del juicio venidero; y el retorno de Sugloria en señal de restauración futura. Es una revelación de la bondady la severidad de Dios (Romanos 11:22).

II. AUTOR: Ezequiel, como Jeremías, era sacerdote así como profeta.El fue llevado cautivo juntamente con el rey Joacim porNabucodonosor como diez años antes de la destrucción deJerusalén. Era un hombre casado, pero su esposa fue arrebatada deél por la muerte, como una señal para la casa de Israel (Ezequiel24:15-18).

III. ESPACIO DE TIEMPO: Los eventos históricos registrados en estelibro cubren un período de 21 años, alrededor de 595 a 574 A.C.

Esta sección, la cual es histórica está combinada con aquellaque es profética así realmente termina con el pueblo de Dios gozan-do de la plenitud de las bendiciones de la tierra milenial la cual estáaún en el futuro.

IV. FONDO HISTORICO:La cautividad asiria de Israel había sido 120 años antes.

734 A.C. Galilea y el Norte y Este de Israel, tomados por Tiglat-pileser

721 A.C. Samaria y el resto de Israel, por Sargón.701A.C. 200,000 de los habitantes de Judá, por Senaquerib.

La cautividad babilónica de Judá fue cumplida.

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606 A.C. Algunos cautivos llevados a Babilonia, incluyendo a Daniel.

597 A.C. Más cautivos llevados a Babilonia, incluyendo a Ezequiel.

586 A.C. Jerusalén incendiada.

La caulividad duró 70 años. 606-536 A.C. Ezequiel estuvo allí desde597 A. C. hasta más o menos 570 A. C

V. CONTENIDO:A. El Llamamiento del Profeta (capítulos 1-3)

1. La visión de Ezequiel (capítulo l). Su llamamiento fue prece-dido por una visión de la gloria del Señor Las criaturasvivientes mencionadas en este capítulo son los querubines(una orden de seres angelicales).

2. Su comisión y mensaje (2:1-3:9). Un mensaje de conde-nación a un pueblo desobediente.

3. Su responsabilidad (3:10-21). Es designado como atalayasobre la casa de Israel, con una solemne advertencia contrael descuido del deber

4. Su segunda visión de la gloria de Dios (3:22-27). El noempezaría inmediatamente su ministerio, pero debía refr-erarse de hablar hasta ser instruído por el Señor.

B. La Suerte de Jerusalén y de las Naciones (capítulos 4 al 24)1. Ezequiel había sido ordenado por el Señor de permanecer

callado hasta ser instruido para profetizar (3:26, 27); peroaunque callado con respecto a los mensajes orales, él esordenado a hablar a la nación por medio de acciones sim-bólicas, o señales (capítulos 4-6) como sigue:

a. Poi medio de un adobe y una plancha de hierro, Ezequielrepresenta el sitio de Jerusalén (4:1-3).

b. La señal del profeta postrado (4:4-8): Ezequiel tenía que,acostarse por un cierto período de tiempo, sobre su ladoderecho (390 días). Cada día representaba un año de mal-dad, primero para Israel (lado derecho, o norte), luego paraJudá (lado izquierdo, o sur).

c. La señal del hambre (4:9-17): Ezequiel tendría que comer supan por peso y beber su agua por medida.

d. La señal del corte de pelo del profeta (5:1-17): la destruccióndel pueblo de Jerusalén por hambre, pestilencia y la espada.

2. Mensajes que predicen desolaciones sobre la tierra y juiciossobre la gente (capítulos 6, 7).

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3. Una visión de la destrucción de Jerusalén (capítulos 8-11).a. Causas: idolatría, adoración de la bestia de Egipto, ritos

inmorales de la adoración de Tamuz, la adoración persadel sol.

b. Una visión de la matanza del pueblo, y el sello de unremanente fiel (capítulo 9).

c. Una visión del esparcimiento del fuego del altar sobreJerusalén (capítulo 10).

d. El alejamiento de la gloria de Dios de Jerusalén, unaseñal del juicio venidero (capítulo 11).

4. Ezequiel parte con sus enseres (capítulo 12), una señal dela cautividad inminente.

5. Una denuncia de los falsos profetas (capítulo 13).6. Una denuncia de los líderes no sinceros (capítulo 14).7. La figura de la vid ardiendo (capítulo 15), la indignidad de

Israel.8. La figura de una ramera (capítulo 16), la idolatría e infideli-

dad de Israel.9. La gran águila (capítulo 17), el castigo de la traición de

Sedequías.10. Jehová se vindica a Sí mismo (capítulo 18), el pueblo de la

cautividad trata de culpar a sus padres, sin aceptar que elloshan pecado.

11. La lamentación sobre la caída de la casa de David (capítulo19).

12. Un repaso de la historia de Israel (capítulo 20).13. El profeta gimiendo y la espada de Dios (capítulo 21) otra

advertencia concerniente a la destrucción de Jerusalén.a. La profecía del derribamiento del trono de David hasta la

venida del Mesías (21:26, 27).14. La enumeración de los pecados de Jerusalén (capítulo 22),

purificación a través del horno ardiente de la aflicción.15. La apostasía y el castigo de Israel (capítulo 23)-la parábola

de Ahola y Aholíba.16. La vileza hirviente de la ciudad (capítulo 24), la olla hirviente.

La destrucción del templo, simbolizado por el arrebatamien-to de la esposa de Ezequiel por el Señor (24:15-20).

C. Profecías Contra las Naciones (capítulos 25 al 32)1. Los amonitas (25:1-7)

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2. Moab (25:8-11)3. Edom (25:12-14)4. Filistea (25:15-17)5. Tiro (capítulos 26-28)6. Sidón (28:20-24)7. Egipto (capítulos 29-32)

D. La Restauración de Israel (capítulos 33 al 48)1. La comisión de Ezequiel es renovada. Después de llegar las

noticias de la captura de Jerusalén, se le permite hablarclaramente en vez de predicar por medio de señales y sím-bolos (capítulo 33).

2. Una reprensión de los pastores falsos de Israel, y la prome-sa de la venida del verdadero Pastor (capítulo 34).

3. Edom, representante de los enemigos de Israel, es castiga-do. La reunión de Israel, su completa restauración a la tierrarestaurada de Palestina, y su conversión (capíluios 35, 36).

4. El valle de los huesos secos (capítulo 37). La actual muertenacional de Israel y la futura resurrección nacional, bajo elrey David (el Mesías). La nación entera unida a Jehová porun pacto eterno.

5. El ataque de las naciones gentiles sobre Israel después queellos hayan sido restaurados a Palestina (capítulos 38, 39).a. Lea Zacarías 12:1-4; 14:1-9; Mateo 24:14-30;

Apocalipsis 14:14-20; 19:17-21.b. Muchos eruditos creen que el versículo 38:2 se refiere a

Rusia; Mesec (Moscú), Tubal (Toboisk). Se hace men-ción de gente que habita las partes más distantes delnorte, y puede haber poca duda que Ezequiel se refierea las naciones más allá del Cáucaso. Una mirada almapa hace claro que él tiene en mente esa parte delmundo conocida como Rusia.

6. La reconstrucción del Templo (capítulos 40-48).

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Lección Seis

DANIEL

I. TEMA: El libro de Daniel es, en su mayor parte, una historia proféti-ca del poder del mundo gentil desde el reinado de Nabucodonosorhasta la venida de Cristo. A diferencia de los otros profetas, Danielenfatiza la soberanía de Dios en relación a los imperios del mundogentil y revela a Dios como El que domina y gobierna en sus asun-tos, hasta el tiempo de su destrucción a la venida de Su Hijo. Lavisión es la de un Dios que todo lo gobierna, con sabiduría y poder;de reyes que reinan y pasan, de dinastías e imperios que surgen ycaen, mientras que Dios en Su trono en los cielos, gobierna susmovimientos.

Dios es revelado como el que domina el surgimiento y la caídade los reinos de este mundo hasta su destrucción final, y estable-ciendo Su propio reino.

II. AUTOR: Daniel era de la tribu de Judá y probablemente un miembrode la familia real (1:3-6). Cuando aún era muy joven, fue llevado cau-tivo a Babilonia en el año tercero del rey Joacim (11 Crónicas 36:4-7),y ocho años antes que Ezequiel. Junto con otros tres jóvenes fuecolocado en la corte de Nabucodonosor para una preparación espe-cial en la educación de los caldeos. Allí alcanzó uno de los puestosmás elevados del reino, una posición que retuvo bajo el gobiernopersa, el cual siguió al gobierno babilónico. El profetizó durante todala cautividad, siendo su última profecía dada durante el reinado deCiro, dos años antes del regreso de la nación a Palestina.

III. ESPACIO DE TIEMPO: Desde Nabucodonosor a Ciro, cubriendo unperíodo de alrededor de 73 años, desde 607 a 534 A.C.

IV. CONTENIDO:

A. Daniel y sus Compañeros (capítulo 1)1. Cuatro jóvenes judíos sobresalientes, incluyendo a Daniel,

fueron escogidos para recibir instrucción en la corte del rey.Rodeado por la sensualidad de este ambiente oriental,Daniel propuso que no se contaminaría (versículo 8). El ysus companeros eligieron no participar de la comida del rey,lo cual habría sido una sanción de su idolatría. Puestos a laprueba, los alimentos simples que comieron probaron sermejores (lucían más saludables en cuerpo y más despejadosen mente que cualquiera de los otros), y se les permitió con-

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tinuar con su propia comida.

B. El Dominio de Dios de las Naciones dell mundo con relacióna su Desarrollo y a Su Reino (capítulos 2 al 7).1. En respuesta a un deseo no expresado de parte de

Nabucodonosor de saber el futuro de su gran imperio, Diosle dio un sueño, que interpretado por Daniel, dio al monarcauna revelación del surgimiento, progreso y caída del poderdel mundo gentil durante ese período descrito por Cristocomo Ios tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24). Por Iostiempos de los gentiles” queremos decir ese período de tiem-po durante el cual el dominio mundial está en las manos delos gentiles en vez de los judíos. Este período comenzó conla cautividad, 606 A.C. y terminará con la venida de Cristo.

2. La sucesión de los imperios mundiales es expuesta bajo lafigura de una imagen gigantesca compuesta de varios metales.En el valor disminuyente de los metales que componen la ima-gen puede ser vista la deterioración de los imperios del mundoen relación a su carácter de gobierno. La siguiente es la inter-pretación del sueño de Nabucodonosor:a. La cabeza de oro: el imperio de Nabucodonosor,

Babilonia (606-538 A.C.).b. El pecho y los brazos de plata: el imperio inferior de

Media y Persia (538-338 A.C.)c. El vientre y los muslos de bronce: el imperio de Grecia,

de menos valor (330-30 A.C.). Este imperio fue mástarde dividido en cuatro partes (7:6; 8:8).

d. Las piernas de hierro, los pies y dedos, parte de hierro yparte de barro: el imperio romano (30 A.C. hasta elregreso de Cristo). El imperio romano fue dividido en dospartes (Este y Oeste), las piernas, y el imperio será divi-dido en los últimos días en diez partes.

e. La piedra cortada sin manos: caída en los pies de la ima-gen. Significa la venida de Cristo en un tiempo cuando elimperio romano habrá sido restaurado. Su destruccióndel poder del mundo gentil, y el establecimiento de Supropio reino.

3. El horno de fuego (capítulo 3). La imagen deNabucodonosor, la negativa de los tres judíos a adorar y surescate del horno de fuego.

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4. La locura de Nabucodonosor y su recuperación (capítulo 4).Su visión del árbol, su abatimiento y su restauración.

5. La historia personal de Daniel bajo Belsasar y Darío (capítu-los 5, 6).

6. La escritura en la pared (capítulo 5), Ia caída de Belsasar ydel imperio babilónico.

7. Rescate del foso de los leones (capítulo 6)-bajo Darío, quienhabía escogido a Daniel como primer presidente de lanación conquistada.

8. La visión de las cuatro bestias (capítulo 7). El mismo temacomo en el segundo capítulo, el ascenso y caída del podergentil.a. Interpretación de la visión:

(1) El León, el imperio de Nabucodonosor(2) El Oso, el imperio Medo-Persa. Levantado en un

lado, expresa la fuerza superior del imperio persa.Las tres costillas en su boca representan tres reinosque este imperio subyugaba-Lidia, Egipto, Babilonia.

(3) El Leopardo-el imperio de Grecia. Las alas, la rapi-dez de sus conquistas. Las cuatro cabezas, las cua-tro divisiones hechas después de la muerte deAlejandro, el gobernador del imperio.

(4) La Bestia Terrible, el imperio Romano. Los diez cuer-nos, los diez reinos. Un cuerno nuevo brota en elmedio de los diez, y tres de los otros cuernos sonarrancados de las raíces y destruidos. Los diez cuer-nos eran los diez reyes, y uno era un rey que sub-yugaría a tres reyes. Este cuerno haría guerra con-tra los santos y prevalecería contra ellos (versículo21). Cada uno de estos reinos fue subyugado por elAnciano de días, quien, con Sus seguidores, tuvo lavictoria final.

C. Las Visiones de Daniel con Relación al Destino del Pueblode Dios (capítulos 8-12)1. La visión del carnero y del macho cabrío (capítulo 8) (impe-

rios Medo-Persa y Grecia).2. La visión de las setenta semanas (capítulo 9), una profecía

del tiempo de la venida del Mesías.3. La última visión de Daniel (capítulos 10-12).

a. La visión de la gloria de Dios (capitulo 10).

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b. El derrocamiento de Persia por el rey de Grecia; el reydel norte y del sur (capítulo 11).

c. La gran tribulación y el rescate, la resurrección, el últimomensaje de Daniel, la selladura del libro (capítulo 12),hasta el tiempo del fin.

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Lección Siete

OSEAS Y JOEL

OSEAS

El libro de Oseas es el primero de los libros proféticos menores.Estos libros son llamados “menores” no con relación a su importan-cia sino con relación a su tamaño, en este respecto ellos están encontraste con los escritos de los Profetas Mayores.

I. TEMA: Un mensaje al Reino del Norte. Una gran exhortación alarrepentimiento dirigida a las diez tribus durante los cincuenta osesenta años antes de su cautiverio.

El tema es Israel, la infiel esposa abandonando a su esposo;Jehová, el Esposo compasivo la recibe otra vez. Los pecados de lanación en su condición de separación de Dios son resumidos por elprofeta como el pecado de adulterio espiritual, y es ilustrada por supropia experiencia en casarse con una mujer impura y por su aban-dono por otro amante.

Israel estaba viviendo en gran pecado, los reyes y sacerdoteseran asesinos y libertinos; adoraban a los ídolos; acudían a Egipto oa Asiria por ayuda, en vez de ir a Dios. Imitaban la vileza moral delos cananitas. Dios y Su Palabra habían sido olvidados. El pecado deIsrael es más grave que el de las otras naciones que la rodeabanporque ellos no habían tenido relación con Jehová.

II. AUTOR: Oseas era un profeta del reino del norte (las diez tribus). Elprofetizó en el mismo tiempo que Amós en Israel e Isaías y Miqueasen Judá. Su ministerio profético, que duró cerca de 60 años, es elmás largo de todos los profetas.

III. ESPACIO DE TIEMPO: Los eventos históricos referidos en el librode Oseas cubren un período de alrededor de 60 años, desde 785A.C. hasta el tiempo de la cautividad de las diez tribus.

Lea 11 Reyes 14:23 al 15:31 para el fondo histórico del libro.

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IV. CONTENIDO:A. Separación: Israel, la esposa infiel de Jehová (capítulos 1 al

3)1. El matrimonio de Oseas con una mujer infiel (capítulo 1)

a. Dios hablaba a Su pueblo con frecuencia a través deseñales y acciones simbólicas.(1) Hizo una ilustración poderosa del mensaje.

b. El matrimonio de Oseas con una mujer impura (pormandato de Dios) es una señal para el pueblo de queellos como la esposa de Jehová han sido infieles a susvotos de fidelidad.

c. Los hijos del matrimonio:(1) Jezreel (significa “Dios esparcirá”)-una señal del ju

cio de la nación de Israel.(2) Lo-ruhama (“no compadecida”)-una señal de la sep-

aración de la misericordia de Dios de Su pueblo.(3) Lo-ammi (“no pueblo mío”)-una señal de que Dios no

les llamaría pueblo Suyo.2. La restauración de Israel en los últimos días y su unión con

Judá bajo el Mesías (1:10, 11).3. Israel, la esposa infiel (capítulo 2). Una explicación de las

señales del capítulo uno. Jehová la despojará de todos susdones y traerá su tierra a desolación (versículos 9-13). Pormedio de la tribulación Israel volverá a su Esposo, Jehová,con quien ella estará desposada para siempre (versículos14-23).

4. Jehová el Esposo fiel (capítulo 3).a. Como una señal de la misericordia y amor de Jehová,

Oseas es ordenado a recibir de nuevo a su esposa infielquien le había abandonado (versículo 1).

b. Ella había sido vendida en esclavitud de donde Oseas laredimió (versículo 2).

c. Antes de una restauración completa a los derechosconyugales, habían de pasar muchos días durante loscuales ella debía vivir libre de impureza (versículo 3).(1) De igual manera, Israel tiene que permanecer por un

largo período libre de toda idolatría hasta el tiempode su restauración a los privilegios completos delpacto bajo el Mesías (versículo 4, 5).NOTA: Por cientos de años ellos han estado sin reyo príncipe, sin sacerdote o sacrificio, y desde elregreso de la cautividad en Babilonia, han estadolibres de la idolatría.

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B. Condenación: Israel, la Nación Pecaminosa (capítulos 4 al13:8)1. Los diferentes pecados que hicieron a Israel apostatar son

mencionados.2. El pecado y la culpa de Israel y la exhortación de Jehová

para que se arrepienta.C. Reconciliación: Israel, la Nación Restaurada (capítulos 13:9

al 14:1)1. A pesar que Israel se ha destruido a sí mismo por medio del

pecado y ha muerto como una nación, Dios le traerá a suresurrección nacional (13:9-17). (Compare Ezequiel capítulo37).

2. Así como una persona enseña a un niño a orar, Jehova le daa Israel las palabras exactas que debe usar para volverse aEl (14:1-3).

3. Tan pronto como Israel esté listo con palabras de arrepen-timiento, Jehová estará listo con palabras de bendición yrestauración (14:4-9).

JOEL

I. TEMA: La ocasión para la profecía de Joel fue una terrible invasiónde insectos destructivos, langostas, las cuales devastaron la tierra,destruyendo las cosechas y trayendo una hambre general. El profe-ta ve en esta calamidad una visitación del Señor y se refiere a ellacomo un tipo del juicio final del mundo, el día del Señor (1:15). Joelpredice el futuro a la luz del presente, considerando un evento pre-sente e inminente como un tipo de un evento futuro.

La frase clave: EL DIA DEL SEÑOR

II. AUTOR: Poco se sabe acerca de Joel. Se cree que profetizó duranteel tiempo de Joás, rey de Judá (2 Reyes 12).

III. CONTENIDO:A. El Día del Señor visto como inmediato:

1. La invasión de las langostas, una plaga literal que dejaría latierra estéril, y a menudo en su movimiento, millones deinsectos muertos, al descomponerse, producen pestilencia ymuerte (capítulo 1).

2. Había una aplicación en esto tanto espiritual como literal.

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3. El profeta estaba tratando de despertar al pueblo a un sen-tidc de responsabilidad, diciéndoles que esto no era algo sincontrol, sino que Dios había permitido que hubiera hambrepor causa de su pecado.

B. El Dia del Señor visto como futuro (capitulos 2, 3)1. El ejército invasor—sin duda se refiere primero a la venida

de la invasión siria (2 Reyes 18:13-37; 19:1-28; Isaías 36),pero también es un tipo del ejército del anticristo (Apocalipsis9:1-11; 19:11-21).

2. Un llamamiento al arrepentimiento.3. Una mirada futura a la liberación del pecado por medio de la

unción del Espíritu Santo en Cristo (2:18-32).a. La promesa del Espíritu cumplida en el día de

Pentecostés ... continúa derramando el Espíritu en estosdías.

b. Los versículos 30-32 aún no se han cumplido.4. La restauración de Israel (capítulo 3)

a. Armagedón y el juicio de las naciones.b. La restauración completa de Israel.

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Lección Ocho

AMOS Y ABDIAS

AMOS

I. TEMA: El juicio que vendrá y la restauración que seguirá. La ciertaigualdad en los temas de muchos de los profetas es explicada por elhecho de que había una causa predominante que producía su men-saje; el pecado nacional. Por lo tanto, su mensaje era en la mayoríade los casos uno de condenación. Mientras tenían un mensaje parala nación en general, también tenían un mensaje de consolación yrestauración para un remanente fiel.

El tema de Amós puede declararse como sigue: la exposición delos pecados de un pueblo privilegiado, cuyos privilegios le trajerongran responsabilidad y cuyo fracaso bajo esa gran responsabilidad letrajo un juicio de acuerdo con la luz que habían recibido.

II. AUTOR: Amós era natural de Tecoa, como 10 kms. al sur de Belén,habitada principalmente por pastores, a cuya clase él pertenecía,siendo también uno que recogía sicómoros. El no había sido orde-nado oficialmente como profeta, ni tampoco había asistido a laescuela de profetas; su única razón para predicar fue un llamamien-to divino (7:14, 15). Su ministerio fue principalmente para las Dieztribus, aunque él también tenía un mensaje para Judá y los paísesque la rodeaban.

III. LOS CONTEMPORANEOS DE AMOS: Amós habría sido un niño enlos últimos años de vida de Jonás y Eliseo. Oseas profetizó al mismotiempo, y posiblemente Joel también. Cuando Amós estaba termi-nando su obra, lsaías y Miqueas estaban empezando la de ellos.

IV. CONTENIDO:A. Juicios sobre las Naciones (capítulos 1, 2)

1. Jehová es visto como el Juez de todas las naciones adminis-trando juicio imparcialmente.

2. Cada mensaje empieza: “Por tres, ...sí, por cuatro.” Unamanera figurativa de declarar que Dios no obra juicioinmediatamente; sino que El espera para dar a cada naciónla oportunidad de arrepentimiento.

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3. Los pecados de varias naciones: Siria, Filistea, Fenicia,Edom, Amón, Moab.

4. El pecado de Judá: las leyes de Jehová despreciadas (2:4,5).

5. El pecado de Israel: corrupción y opresión (2:5-16). B. Juicio sobre Israel (capítulos 3 al 9:6)

1. Los juicios son expuestos en tres discursos y por cincovisioness.

2. Los tres discursos, cada uno empezando con las palabras“oíd esta palabra”:a. Primer discurso (capítulo 3): la ingratitud de Israel hacia

el amor de Dios. El juicio vendrá, pero un remanenteescapará.

b. Segundo discurso (capítulo 4): el castigo por causa de laopresión de los nobles y la idolatría general de la nación.Israel ha de prepararse para encontrarse con su DiOSEn el último y peor de todos los juicios.

c. Tercer discurso (5:1-6:14): el juicio inminente puede evi-tarse buscando a Jehová. Debido a que la nación aban-donó el servicio verdadero a Dios en imitación a suspadres en el desierto, serán conducidos a la cautividad.

3. Las cinco visiones:a. Las langostas (7:1-3): eran típicas de los asirios, quienes

constantemente estaban asolando a Israel. Por la inter-cesión del profeta, Jehová promete que no todo Israelserá destruido completamente.

b. Destrucción del abismo por el fuego (7:4-6).c. La plomada de albañil (7:7-9): una señal de que el juicio

será medido de acuerdo a la justicia.d. El canastillo de fruta de verano (8:1-3): la madurez de

Israel para el juicio. Seguido por un mensaje (8:4-14).e. El Señor sobre el altar (9:1-6).

C. La Restauración de Israel (9:7-15)1. La dispersión de Israel es para su refinamiento y purificación

(versículos 7-10).2. El reino Davídico será restablecido (versículo 11).3. La nación entera de Israel será la cabeza de las naciones

(versículo 12).4. La tierra de Palestina prosperará (versículos 13,14).5. Israel heredará la tierra para siempre (versículo 15).

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ABDIAS

I. TEMA: El gran pecado de Edom-violencia contra Judá; sucastigo-extinción nacional.

II. FONDO HISTORICO: Edom descendía de Esaú, e Israel, de Jacob.El conflicto entre ellos empezó en el vientre de Rebeca (Génesis25:22). Los edomitas eran un pueblo orgulloso, amargado, resenti-do, siempre buscando una oportunidad de perjudicar a los descen-dientes de Jacob. Israel y Edom estaban perpetuamente en guerra.Durante la cautividad asiria de Israel, Edom se regocijó y tomó parteen el saqueo y masacre (Salmos 137:7). Jesucristo era judío, undescendiente de Jacob; traído ante Herodes, un edomita, undescendiente de Esaú. Con la destrucción de Jerusalén (70 D.C) lanación de Edom desapareció de la historia.

III. AUTOR: No se sabe nada concerniente a Abdías.

IV. CONTENIDO:A. El Pecado de Edom: Orgullo (versículos 1-9).B. Su Mayor Pecado: Violencia contra Judá en el día de su calami-

dad (versículos 10-14).C. Su Castigo: Destrucción nacional (versículos 15-21). D. Salvación y Victorias de Jacob (versículos 17-21).

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Lección Nueve

JONAS Y MIQUEAS

JONAS

I. TEMA: Este libro es peculiar entre los profetas porque no contieneun mensaje directo a Israel, el mensaje del profeta es dirigido a losninivitas. La grandeza de la misericordia de Dios: Jonás, el misionerodesobediente a Nínive.

II. FONDO HISTORICO: Nínive, la ciudad a la cual Jonás iba apredicar, era la capital del imperio asirio, que en ese tiempo domina-ba al mundo. Había oprimido a muchos pueblos, incluyendo a losjudíos. Desde aquí, Dios había mandado a Jonás que fuera ypredicara en un país extranjero, a una gente que había oprimido ytratado cruelmente a su propio pueblo, y eran aún SU enemigo. Lanación asiria conquistó más tarde todo Israel.

III. AUTOR: Jonás era galileo, del pueblo de Gat-hefer, cerca deNazaret. Ministró a las diez tribus durante el reinado de Jeroboam II,profetizando acerca de la restauración de algún territorio israelita (2Reyes 14:25-27). Cuando el ministerio de Eliseo terminó, el suyocomenzó.

Jesús mismo dió testimonio de la existencia personal de Jonás, desu suerte milagrosa y de su oficio profético (Mateo 12:40). La histo-ria de Jonás en el vientre del pez fue un cuadro profético de lamuerte y resurrección del Señor.

IV. CONTENIDO:A. La Primera Comisión de Jonás, su desobediencia y sus

Resultados (capítulos 1, 2)1. El destino de Jonás: Nínive, capital del imperio asirio.2. La desobediencia de Jonás:

a. Nínive era el gran enemigo de Israel y había cometidomuchas atrocidades entre las naciones, de las cualesJonás, sin duda estaba bien enterado.

b. Renuente a obedecer al Señor, Jonás, aborda un barcoy huye a Tarsis, intentando escapar de Su presencia.

3. Resultados: el castigo de Jonás:a. Una gran tempestad alcanzó al barco y Jonás fue echa-

do al mar (a su petición), para que el barco se salvara.

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b. Jonás fue tragado por un gran pez preparado por elSeñor.(1) NOTA: Esta no es una alegoría o parábola. Jesús

puso el pez, el arrepentimiento de los ninivitas, Suresurrección y el día del juicio en la misma categoría(Mateo 12:39-41).El Señor “preparó” un gran pez. Podría haber sidouno especialmente preparado, pero hay tambiénevidencia documentaria de muchas ballenasgrandes que fácilmente podrían tragarse a un hom-bre entero.

4. La oración del profeta: Jonás fue rescatado del vientre delpez. Fue vomitado a tierra.

B. La Segunda Comisión de Jonás, su Obediencia y susResultados (capítulo 3)1. “Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás...” el men-

saje fue el mismo: “Vé a Nínive.”2. Jonás predica a los ninivitas (versículo 4).3. El pueblo creyó en Dios y se arrepintió (versículo 5).

C. La Queja de Jonás y la Respuesta de Dios (capítulo 4)1. Jonás todavía tenía una esperanza persistente de que la ciu-

dad podría ser destruida (versículo 5).2. Dios trata suavemente con Su siervo y por medio de una lec-

ción objetiva le reprende (la lección de la calabacera).3. La compasión de Dios (versículo 11).

MIQUEAS

I. TEMA: Miqueas profetizó como en el mismo tiempo que Isaías. Sutema es: Israel es extraviado y destruido por líderes falsos y es sal-vado y restaurado por el verdadero Líder, el Mesías.

II. AUTOR: Miqueas era de Judá, pero tenía un mensaje para Judá eIsrael. Predijo la cautividad de estos reinos. Su mayor obra fue hechaen el reinado de Ezequías, quien fue profundamente impresionadopor sus profecías (Jeremías 26:10-19).

III. CONTENIDO:A. Denunciación (capítulos 1-3)

1. Juicio sobre Samaria por su incurable disposición a la idola-tría (1:1-8).

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2. Judá-afectada por su iniquidad y envuelta en su culpa(1:9-16).

3. Cautiverio-por causa de la perversidad de sus gobernantesy el pueblo de la nación (2:1-11). Una restauración (versícu-los 12, 13).

4. Una reprensión a los líderes del pueblo (capítulo 3).5. La nación que comparte la iniquidad de sus líderes, sufrirá i

versículo 12). Compare con Jeremías 5:31.

B. Consolación (capítulos 4 al 7)1. Aunque Sión será destruida (3:12), sin embargo, en los últi-

mos días será restaurada y exaltada (4:1-8).2. Esta visión es para el futuro. Para el presente hay desmayo,

impotencia y cautiverio (4:9, 10).3. Israel recibe una profecía de la venida del Mesías (capítulo

5), su verdadero Líder El lugar de Su nacimiento es men-cionado 700 años antes de Su nacimiento (5:2). El es unapromesa de la liberación de Israel de todos sus enemigos ysu restauración final (5:3-15).

4. Jehová desafía a Israel, ¿pueden ellos producir algunaexcusa por haberle abandonado (6:1-5)?

5. Su religión es mero formalismo, su nación es universalmentecorrupta, es casi imposible encontrar un hombre bueno (6:6al 7:1-6).

6. Aún permanece un remanente fiel, representado por el pro-feta (7:11-14). La restauración es prometida, Israel serápurificada de sus pecados y el pacto hecho a sus padresserá cumplido.

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Lección Diez

NAHUM, HABACUIC Y SOFONIAS

NAHUM

I. TEMA: El tema sobresaliente es la destrucción de Nínive. Es unacontinuación del mensaje del profeta Jonás. Nahum predicó como150 años después que Jonás causó que ellos se arrepintieran. Paraentonces ellos habían regresado a sus antiguas crueldades, opre-siones é idolatría. Nahum pronunció contra ellos el juicio de Dios enla forma de completa destrucción.

II. AUTOR: Prácticamente nada se sabe acerca de Nahum. Profetizómayormente durante el reinado de Josías.

III. FONDO HISTORICO: Nínive era la capital del gran imperio asirio.Este imperio salió de Babilonia, siendo fundado por colonistas deBabilonia. Por siglos Asiria estaba sujeta a, ó en conflicto conBabilonia. Ambas ciudades, Babilonia y Nínive fueron fundadas porNimrod (Génesis 10). Por años, Asiria se había extendido al absorbera las naciones vecinas, luego deportando al pueblo con la esperan-za de que ellos perderían su patriotismo. Era excesivamente cruelcon sus cautivos.

En el tiempo de la profecía de Nahum, Nínive fue conocida como la“Reina de la tierra.” Fue construida por los esclavos cautivos quesufrieron terribles brutalidades. Nahum la asemejó con una guaridade leones feroces. La ciudad era 48 kms. de largo y 16 kms. deancho. Estaba rodeada con cinco muros y tres fosos. Los muros delinterior eran tan anchos que cuatro carrozas en fila podían pasar, yeran 30 mts. de alto. Esta era la ciudad contra la cual Nahum pro-nunció juicio.

Su ubicación desde antes del tiempo de Cristo, hasta el des-cubrimiento de su situación en 1845 era desconocida. Esta pro-fecía fue hecha cien años antes de que se cumpliera, pero todosucedió exactamente como el profeta lo había declarado.

IV. CONTENIDO:A. Jehová el Juez Justo (capítulo 1)

1. La carga de Nínive (versículo 1).

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2. La majestad de Dios: visita con juicio sobre Sus adversarios,sin embargo es lento para la ira. Recuerda a aquellos queconfían en El (versículos 2-8).

3. Es en vano para los asirios el imaginarse que ellos puedenresistir al Señor (versículos 9-11).

4. Dios ciertamente rescatará a los Suyos (versículos 12-14).5. El pueblo debe permanecer fiel al Señor, porque El los

rescatará (versículo 15).B. El Juicio Recto de Jehová (capítulo 2)

1. El sitio y la captura de la ciudad (capítulo 2:1-13).2. Los pecados de la ciudad (3:1-7).3. Su destrucción cierta (3:8-19).

HABACUC

I. TEMA: El libro de Habacuc presenta el cuadro de un hombre de Dios,perplejo por el problema de la aparente tolerancia de la iniquidad porparte de Dios. Habacuc está lleno de dudas y de preguntas, Pero éllleva sus perplejidades al Señor, que pronto las disipa, y presenta unasolución: “El justo por su fe vivirá” (2:4).

El tema puede resumirse como sigue: El conflicto y triunfo final de lafe.

II. AUTOR: Poco se sabe de Habacuc. El profetizó la caída del impe-rio caldeo. Su ministerio como profeta es insólito, pues todos losotros profetas hablaron a los hombres en nombre de los hombres.Su ministerio era más del orden sacerdotal que del profético, sinembargo la Escritura habla de él como un profeta.

III. CONTENIDO:A. El Conflicto de la Fe (capítulos 1, 2)

1. El primer conflicto: Habacuc se queja de la iniquidad de latierra (1:1-4).

2. Se le muestra que la venganza vendrá por medio de loscaldeos (1:5-11).

3. El segundo conflicto (1:12 al 2:1): ¿Por qué tenía Dios quecastigar a Su pueblo por medio de una nación menos justaque ellos?

4. La segunda respuesta de Jehová (2:2-5): Los justos viviránpor su fe. Aunque Jehová usará a los caldeos como un azotesobre Su pueblo, sin embargo, los caldeos no quedarán sincastigo (versículos 5-20).

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a. El profeta ha de escribir esta profecía de la derrota finalde los Caldeos y colocarla donde todos puedan leerla(2:2).

B. El Triunfo de la Fe (capítulo 3)1. La oración de Habacuc.2. La majestad de Dios al liberar a Su pueblo en los días

antiguos: Una implicación que Sus misericordias pasadas aIsrael son una promesa de Sus misericordias futuras.

3. La fe de Habacuc es establecida: Cualquiera que sean lascircunstancias, él se regocijará en el Señor, el Dios de su sal-vación.

SOFONIAS

I. TEMA: El Gran Día del Señor. La noche de juicio sobre Israel y lasnaciones, seguido por la mañana de la restauración del primero y laconversión de los últimos.

II. AUTOR: Evidentemente un descendiente directo del rey Ezequías(1:1). Profetizó durante el reinado de Josías, rey de Judá. Una granreforma se realizó bajo Josías, quien siguió al largo e impío reinadodel rey Manasés. Josías gobernó desde 639-608 A. C.

III. CONTENIDO:A. Una Advertencia de Juicio (capítulo 1)

1. Un juicio severo de Dios es anunciado (versículos 1-3).2. Una profecía de la destrucción de la idolatría (versículos

4-6).3. El castigo venidero de Judá (versículo 7).4. El juicio caerá sobre todas las clases (versículos 8-13).5. Una descripción del día de Jehová (versículos 14-18).

B. Un llamamiento al arrepentimiento (2:1 al 3:7)1. Una advertencia a los impíos para que se arrepientan y

puedan escapar del juicio (2:1, 2).2. Una exhortación al justo a perseverar en mansedumbre y

justicia para que puedan ser guardados en ese día (2:3).3. El llamamiento al arrepentimiento reforzado por la certidum-

bre de los juicios sobre las naciones vecinas (2:4-15).

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a. Esto fue cumplido literalmente. Los sitios que señalandonde se hallaban antes estas ciudades son ahoraescombros desolados. Todo esto sucedió dentro de los20 años de la profecía.

4. Israel no escapará: porque ha dejado de escuchar la adver-tencia de Jehová (3:1-7).

C. Una Promesa de Restauración (3:8-20)1. El juicio de las naciones en los últimos días, será seguido por

su conversión y la institución de la adoración universal deJehová (versículos 8, 9).

2. Jehová purificará a Israel de aquellos que descansanorgullosamente en su justicia propia por los privilegios desu pacto (versículos 12, 13).

3. Jehová quitará Su mano castigadora de Israel, bendecirá alremanente, castigará a los enemigos de Israel y morará enmedio de una nación restaurada y exaltada.

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Lección Once

HAGEO, ZACARIAS Y MALAQUIAS

HAGEO

Hageo es el primero de los profetas conocidos como los profetaspost-exílicos-es decir, él profetizó después de la cautividad. Zacaríasy Malaquías son los otros dos. Ellos pertenecen al período men-cionado en los libros de Esdras, Nehemías y Ester. Hageo y Zacaríasayudaron en la construcción del Templo (520-516 A.C.). Se piensaque Malaquías ha estado asociado con Nehemías, aproximada-mente 100 años más tarde, en la reconstrucción del muro deJerusalén.

I. TEMA: Después de 70 años de cautividad en Babilonia, cerda de50,000 judíos habían regresado a su propia tierra (536 A.C.) y habíanempezado a construir el Templo. Pero apenas habían empezadocuando la obra fue detenida por sus vecinos enemigos (los samari-tanos).

El pueblo, que había regresado con entusiasmo, se entristeció.Durante 16 años el Templo permaneció sin terminarse hasta el reina-do de Darío, cuando el rey publicó una orden permitiendo su termi-nación. Pero entre tanto, el pueblo se había tornado indiferente yegoísta, y en vez de construir el templo, estaban ocupados embelle-ciendo sus propias casas. Como resultado de esta negligencia,fueron castigados con sequía y esterilidad.

El tema del libro podría ser resumido como sigue: el resultado deldescuido de la terminación del templo, desagrado divino y castigo; elresultado de la terminación del templo, bendición divina y promesasde gloria futura.

II. AUTOR: Poco se sabe de la historia personal de Hageo, exceptoque el profetizó después de la cautividad y que su misión era animaral pueblo en la reconstrucción del templo.

III. CONTENIDO:A. El Primer Mensaje: el descuido en la terminación del segun-

do Templo (1:1-15)1. El pueblo pone excusas.

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2. La causa del descuido (egoísmo).3. El castigo por el descuido (sequía y esterilidad).4. El arrepentimiento por el descuido-el pueblo se pone a tra-

bajarB. El Segundo Mensaje: la gloria del segundo Templo (2:1-9)

1. El desaliento del pueblo.2. El aliento divino. Una profecía de gloria futura.

C. El Tercer Mensaje: los sacrificios sin obediencia paraconstruir el templo no santificarán (2:10-19)1. Una parábola (versículos 10-14). El pecado puede dañar a la

santidad; la santidad no puede limpiar al pecado. Su desobe-diencia había corrompido la tierra (versículos 15-18).

2. Una promesa (versículo 19). Desde el día en que el funda-mento del templo fue puesto, Dios les bendeciría.

D. El Cuarto Mensaje: la seguridad y perpetuidad de la casa deIsrael (2:20-23)1. Las conmociones mundiales venideras.2. La seguridad de salvación.

ZACARIAS

I. TEMA: El fondo histórico de la profecía de Zacarías es el mismo queel de Hageo, ambos profetas ejercieron su ministerio durante elmismo período, teniendo una misión similar. La misión de Zacaríasera animar por medio de la promesa del éxito presente y gloria futu-ra, al remanente judío.

El tema se resume como sigue: Un estímulo a la nación para servirfielmente a su Dios a través de la aflicción actual, con la vista en lasglorias futuras en los tiempos del Mesías.

II. AUTOR: Zacarías probablemente nació en Babilonia. El era com-pañero de Hageo, y empezó a profetizar poco después que él.

III. CONTENIDO:A. Simbólica: Visiones de Esperanza (capítulos 1-6)

1. Una admonición.2. La visión de los caballos.3. La visión de los cuatro cuernos y carpinteros.4. La visión del cordel de medir5. La visión de Josué el sumo sacerdote.

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6. La visión del candelabro de oro y los olivos.7. La visión del rollo volante.8. La visión del efa.9. La visión de los cuatro carros.10. La coronación simbólica de Josué, el sumo sacerdote. Una

fusión simbólica de los dos oficios de Rey y Sacerdote en elMesías venidero.

B. Práctica: Exhortaciones a la Obediencia y a la Piedad (capí-tulos 7, 8)

C. Profética: Promesas de Gloria por medio de la Tribulación(capítulos 9-14)1. Los juicios de Dios sobre las naciones vecinas.2. Un cuadro del futuro Rey de Sión (9:9-10). El versículo 9 es

citado en el Nuevo Testamento como referencia a la entradatriunfal de Cristo a Jerusalén (Mateo 21:5; Juan 12:15).

3. La visión del futuro de Israel: profecía Mesiánica.

MALAQUIAS

I. TEMA: Malaquías fue el último mensajero del Señor que fueescuchado durante 400 años. Su libro termina con la profecía de lavenida de Elías, el precursor del Mesías.

El tema: la última profecía del Antiguo Testamento, una revelación deun pueblo rebelde e insincero, de un remanente fiel, y de un Mesíasvenidero que juzgará y purificará a la nación.

II. AUTOR: Nada se sabe de la historia personal de Malaquías. Se creeque profetizó durante el tiempo de Nehemías.

III. CONTENIDO:A. Amonestación y Reprensión: mensajes a los rebeldes

(1:1-3:15)1. Un mensaje a la nación entera (11-5).2. Un mensaje a los sacerdotes (1:6-2:9).

a. Falta de reverencia para el Señorb. Ofrecimiento de sacrificios amancillados.c. Desempeño del servicio de Dios en el espíritu de

indiferencia y descontento.d. Violación del pacto Levítico.

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3. Mensajes al pueblo (2:11-3:15). a. Pecados de la familia. b. Escepticismo. c. Retención de los diezmos. d. Profecía Mesiánica: (3:1-6).

B. Predicciones y Promesas: mensajes a los fieles (3:16-4:6)1. Un mensaje a los justos (3:16-4:3).2. La última exhortación del Antiguo Testamento (4:4):

“Acordaos de la ley de Moisés.”3. La última profecía del Antiguo Testamento (4:5, 6): Dios

enviará al precursor del Mesías, Elías, quien preparará alpueblo para Su venida.

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Lección Doce

LA INSPIRACION, TRANSMISION YPRESERVACION DE LA BIBLIA

I. LA BIBLIA-SU INSPIRACION:A. El Autor es Dios.

1. Realmente no fue escrito por la mano de Dios.2. Dios inspiró a los hombres a escribir Sus Palabras.

B. Inspiración:1. En realidad la palabra es usada sólo una vez: 2 Timoteo

3:16.2. No sabemos la manera exacta en la cual Dios comunicó Sus

ideas y palabras a los escritores de la Escritura.3. No fue un dictado mecánico. La naturaleza de los escritores

es marcada por sus escritos particulares. (El carácter severode Moisés, naturaleza poética de David, el amor de Juan,etc.)

4. Muchos de los que escribieron las Escrituras afirmaron queellas son las palabras de Dios.a. “Habló Dios todas estas palabras” (Exodo 20:1).b. “Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová” (Exodo

24:4).c. “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y Su palabra

ha estado en mi lengua” (2 Samuel 23:2).d. “Oíd, cielos, y escucha tú, tierra, porque habla Jehová”

Osaías 1:2).e. “Vino, pues, palabra de Jehová a mí” (Jeremías 1:4).f. “Vino palabra de Jehová al sacerdote Ezequiel”

(Ezequiel 1:3).5. La Palabra de Dios ha sido verbalmente inspirada. La Biblia

es la Palabra de Dios.a. II Pedro 1:20, 21; 2 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1.

6. La palabra griega por inspiración es theopneustos, o seaDios sopló.

7. Inspiración significa “soplado por Dios.”8. La inspiración, es un fuerte consciente soplar de Dios a los

hombres, capacitándoles para decir la verdad. Dios hablan-do a través de los hombres.

9. Dios escogió una vasija, personalidad humana, y usó estapersonalidad humana como Sus cuerdas vocales.

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C. Palabras Inspiradas, no solamente pensamientos(inspiración Verbal) .1. Muchos ejemplos de palabras inspiradas escritas pero no

comprendidas por aquellos que las escribieron. Ellas eranpara generaciones futuras:a. 1 Pedro 1:12b. Daniel 12:8, 9c. 333 profecías en el Antiguo Testamento relatando la vida

terrenal del Mesías, la cual fue cumplida a la letra.(Ejemplos: Salmos 22:18; Salmos 22:16).

D. Pruebas de la Inspiración:1. El Testimonio de la palabra. (Descubrimientos que han

sido hechos en los últimos años en tierras bíblicas.)a. Todos los descubrimientos recientes en Egipto y otras

tierras bíblicas, que tienen alguna relación con laEscritura, dan testimonio de la exactitud de las declara-ciones de la Biblia.

2. El Testimonio de la Escritura.a. “. . . nunca la profecía fue traída por voluntad humana;

sino que los santos hombres de Dios hablaron siendoinspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21).

b. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil paraenseñar, para redargüir, para corregir, para instruir enjusticia” (2 Timoteo 3:16).

c. Los sesenta y seis libros fueron escritos por cerca de 40diferertes escritores humanos, de distintos caminos devida. Ninguno podía consultar con los otros. Ellos escri-bieron en muchos lugares y tierras, y por un período decerca de 1,600 años. Sin embargo, allí permanece la evi-dencia del Unico Autor, pues hay continuidad de pen-samiento, armonía de propósito, perfección de detalle yfalta de contradicción, permitiéndonos comparar escritu-ra con escritura. Entendemos más perfectamente losescritos de un autor al compararlos con los escritos deotro autor

d. La estructura del Libro es más que humana. (1) Antiguo Testamento:

17 libros históricos, 5 libros poéticos, 17 librosprcféticos.

(2) Nuevo Testamento:4 Evangelios, 1 libro histórico (Los Hechos), 21Epístolas, 1 libro profético.

e. Su preservación:

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(1) Los escribas originales copiaron las Escrituras conun cuidado excelente, demorando quince años parahacer una copia. Todo fue corregido letra por letra.

(2) A pesar del paso de muchos años, y de copiashechas sin fin, las variaciones de cualquier impor-tancia introducidas por los copiadores son menoresa una milésima parte del texto completo.

f. A pesar de los esfuerzos de muchos hombres paradestruirla, la Biblia aún existe hoy en día.

3. El Testimonio de Cristo:a. El Señor Jesús dió una y otra vez Su testimonio directo

a la inspiración de las Escrituras. El nunca mencionó unapalabra que podría inducir a Sus oyentes a esperarcualquier defecto en estas escrituras.(1) Mateo 5:18 (2) Juan 10:35 (3) Lucas 21:22 (4) Lucas 24:44

b. El acusó solemnemente a Sus discípulos de ser insen-satos y lentos de corazón porque ellos no creyeron todolo que los Profetas habían hablado (Lucas 24:25).

c. Explicó las Escrituras del Antiguo Testamento con-cerniente a El Mismo a algunos de Sus discípulos (Lucas24:27), probando así la verdad de las Escrituras.

4. Otros Testimonios:a. Ciencia: la ciencia verdadera nunca ha encontrado nada

que contradiga a la Biblia.b. Astronomía: muchas escrituras declaran verdades sen-

cillas concernientes a los cielos, declaradas en un tiem-po cuando los escritores no tenían instrumentos de pre-cisión modernos (Job 38:31; Isaías 40:12; Isaías 40:26;etc.).

c. Biología: los biólogos pueden definir cualquier cosa rela-cionada con el mundo animal, pero no puede producirnada. Ellos no pueden crear vida. La Palabra de Diosdice: “Que su semilla esté en él” (Génesis 1:11), “Porqueen él vivimos, nos movemos y somos.”

d. Física: el estudio del calor, el sonido, la luz, la electrici-dad, dan testimonio de la luz independiente del sol. Dioscreó la luz en el primer día y el sol en el cuarto día(Génesis 1). Moisés y Job conocían las leyes de laFísica. ¡Dios les enseñó¡

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e. Lógica: la lógica no nos permitiría creer que un relojpodría ser formado por la unión de vidrio y metal. Latierra gira en una órbita perfectamente regulada y rela-cionada con el movimiento perfectamente regulado deluniverso. Esto prueba que hay una Mente Maestra yuna mano hábil.

f. Ley: todo esto está basado en la Ley de Moisés.g. Arte: la mayoría de las grandes pinturas, poesía, músi-

ca, etc., voltean a la Biblia por inspiración.h. Geología, Filosofía, Erudición: todos a su turno llevan su

testimonio. La ciencia en cada departamento declara entodas partes y cada día que la Biblia es verdad.

II. LA BIBLIA, SU TRANSMISION:A. No hay ningún registro de escrituras inspiradas antes de los

días de Moisés. (Hombres santos en días tempranos tenían fre-cuentes comunicaciones verbales, sin embargo, no sabemos sialgunos de ellos fueron alguna vez inspirados para escribir laspalabras de Dios.)1. No hay referencia a tales escrituras en la Biblia. 2. No hay

restos de ellos.B. El Nacimiento de la Biblia:

Abraham fue llamado primero para encabezar un pueblo conoci-do como los hebreos o judíos. Ellos estaban adecuados espe-cialmente y preparados para que en su debido tiempo ellos lle-garan a ser los depositarios de una revelación puesta por escrito(Romanos 3:2). Cerca de 500 años después del llamamiento deAbraham, o cerca de 1,500 A.C., el tiempo vino para hacercumplir esta revelación escrita. Moisés estuvo preparado en unamanera muy extraordinaria (Hebreos 11:24, 27) para iniciar estosescritos sagrados.

C. Profetas, Apóstoles, y otros hombres santos en los días poste-riores, continuaron la obra, mientras eran movidos por elEspíritu Santo (2 Pedro 1:21) de tiempo en tiempo, hasta queel volumen del Libro fue completado.

D. Los sesenta y seis libros fueron escritos por cerca de cuarentapersonas.

E. Alrededor de 1,600 años pasaron desde la escritura delPentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento)cerca de 1,500 A.C., hasta la escritura del Evangelio de Juan enel año 97 D.C. aproximadamente.

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F. Casi todo el Antiguo Testamento fue escrito originalmente en ellenguaje hebreo.

G. Los judíos del tiempo del Nuevo Testamento hablaban arameo,y con frecuencia tenían que tener la lectura de las Escrituras enel Templo traducida para ellos, siendo que fue leída en el hebreooriginal. Cuando el Nuevo Testamento fue escrito, los judíos tam-bién hablaban griego, pues éste era el idioma del ImperioRomano. Por lo tanto, el Nuevo Testamento completo fue escritooriginalmente en griego, porque este era el idioma que seríaleído más libremente y entendido ampliamente.

III. LA BIBLIA-SU PRESERVACION:No se sabe de la existencia de algún manuscrito en el hebreo

original. En algunos casos, cuando estos documentos preciososenvejecían, eran enterrados reverentemente por los judíos, quienesusaban copias dignas de confianza en su lugar. Otros se han perdi-do con el paso del tiempo, guerras y persecuciones del pueblo deDios.

Hasta donde se sabe, en el tiempo de la escritura del NuevoTestamento, todos los manuscritos hebreos en uso eran copias delos originales antiguos. También usaron la Versión de los Setenta(griego), copia traducida del hebreo.

Todas las copias originales del Nuevo Testamento también hansido perdidas.

Actualmente hay en existencia, sin embargo, muchos miles demanuscritos hebreos y griegos copiados de los manuscritos origi-nales por escribas judíos, etc. El número exacto es desconocido.A. El Antiguo Testamento:

1. Josefo y otros atestiguan que alrededor del año 457 A.C.todos los libros del Antiguo Testamento excepto Nehemías yMalaquías, escritos más tarde, fueron arreglados en ordenpor Esdras.

2. Estos libros divinamente inspirados habían sido todos selec-cionados y arreglados por lo menos para el segundo sigloA.C., porque todo el Antiguo Testamento en ese tiempo,había sido traducido al griego (la Versión de los Setenta).

B. El Nuevo Testamento:1. En el año 397 D.C., en el Concilio de Cartago, una lista de

libros, los cuales luego fueron reconocidos como genuinos,fue publicada. Esa lista contenía todas las escrituras delNuevo Testamento como las tenemos ahora.

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C. Primeros manuscritos existentes:1. Hebreo, Antiguo Testamento. Su fecha data del siglo ocho de

la era cristiana.2. Griego, Nuevo Testamento. Su fecha data del siglo cuarto.3. Griego, Antiguo Testamento (Versión de los Setenta). Su

fecha data del siglo cuarto.4. Primeras traducciones en Sirio, Latin y en otros idiomas,

fechas variadas.D. Los errores de los copiadores: llega a menos de la milésima

parte del texto completo. Esto puede ser fácilmente revisadocomparar los miles de manuscritos que tenemos al alcance.

Los escritos de los primeros padres de la iglesia cristianatambién contienen tantas citas directas de las Escrituras (delsiglo segundo al quinto), que ha sido probado que de ellos sepuede reproducir el Nuevo Testamento entero.

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