C’è una frase emblematica nel film, pronunciata con disprezzo da Adolf

Hitler. Le parole non saranno le stesse, ma il senso è quello: “Di

mediterranei come Mussolini o Franco non ci si può fidare, a differenza dei

francesi”. L’elogio è per aver ottemperato alla richiesta nazista di mandare

50mila ebrei francesi e apolidi verso i campi di sterminio. In un giorno, il 17

luglio del 1942, e senza bisogno dei tedeschi, i collaborazionisti del

Maresciallo Pétain ne ammassarono 25mila (tra cui 5000 bambini) nel

Velodromo coperto di Parigi, in condizioni disumane, per poi deportarli in

campi di transito nel sud della Francia e alla fine ad Auschwitz e Dachau.

Alla fine della guerra ne tornarono 25, solo adulti.

Interpretato con vigore da Mélanie Laurent (Il concerto) e Jean Reno, nei

panni di un'infermiera volontaria e un medico ebreo prigioniero, oltre a un

gruppo di bambini appassionati, Vento di primavera (dal nome

dell'operazione, ma forse sarebbe stato più adatto l'originale La rafle, “la

retata” in lingua originale) è un film nel quale i fatti narrati, anche i più

atroci, sono accaduti veramente, e ancora ci interrogano.

Vento di primavera (La rafle)

Francia, Germania 2010, 115'

Genere: Drammatico, Storico

Regia di: Rose Bosch

Cast principale: Jean Reno,

Mélanie Laurent, Gad Elmaleh,

Raphaëlle Agogué, Hugo Leverdez

Tematiche: Storia europea,

persecuzione razziale, olocausto

Target: da 11 anni

http://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-w

http://www.youtube.com/watch?v=b0OS2KslVB0http://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-whttp://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-whttp://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-whttp://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-whttp://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-whttp://www.youtube.com/watch?v=94BeG3y-J-w

Blowin’ in the wind

di Bob Dylan

Album: The Freewheelin' Bob

Dylan

Anno: 1963

Casa discografica: Columbia

“Quante strade deve percorrere un uomo/prima che possiate chiamarlo

uomo?/E quanti mari deve sorvolare una bianca colomba/prima di dormire

sulla sabbia?/E quante volte devono volare le palle di cannone/prima di venir

proibite per sempre?... E quanti anni può esistere una montagna/prima di

essere dilavata, fino al mare?/E quanti anni può esistere un popolo/prima di

essere lasciato libero?/E quante volte può un uomo volgere il capo/e fingere

di non vedere?... E quante volte un uomo deve guardare in alto/prima di

vedere il cielo?/E quanti orecchi deve avere un uomo/prima di sentir piangere

gli altri?/E quante morti ci vorranno/prima che capisca che troppa gente è

morta?/La risposta, amico mio, soffia nel vento,/la risposta soffia nel vento.”

«Tu dici che la risposta è nel vento, amico mio. È vero: ma non è un vento

che spazza via le cose. Questo vento è il respiro e la vita dello Spirito Santo,

la voce che ti chiama e ti dice: vieni!». (Karol Wojtyla)

http://www.youtube.com/watch?v=bexa7mwIyRA

http://www.youtube.com/watch?v=bexa7mwIyRAhttp://www.youtube.com/watch?v=bexa7mwIyRA

William Congdon, Pentecoste, 1962

C'è una poesia di Mario Luzi che è un

vero e proprio capolavoro: è "Nella casa

di N. compagna di infanzia", in

"Primizie del deserto", opera pubblicata

nel 1952.

Il vento è un aspro vento di quaresima,

geme dentro le crepe, sotto gli usci,

sibila nelle stanze invase, e fugge;

fuori lacera a brano a brano i nastri

delle stelle filanti, se qualcuna

impigliata nei fili fiotta e vibra,

l'incalza, la rapisce nella briga.

Io sono qui, persona in una stanza,

uomo nel fondo di una casa, ascolto

lo stridere che fa la fiamma, il cuore

che accelera i suoi moti, siedo, attendo.

Tu dove sei? sparita anche la traccia...

Se guardo qui la furia e se più oltre

l'erba, la povertà grigia dei monti.

Perché è un capolavoro? Perché è divisa

in due parti simmetriche di sette versi

ciascuna e la prima, apparentemente solo

paesistica, giustifica la seconda, della

quale diventa una lunga analogia.

È l'inizio di marzo e soffia il

vento. Per le strade ci sono

ancora le stelle filanti,

rimasugli del trascorso

carnevale e il vento le lacera con la sua

forza quando queste si impigliano in

qualcosa. C'è tutta una serie di parole e

di verbi che prefigurano la seconda parte:

aspro, geme, sibila, lacera. Quel senso

doloroso che sottintendono esplode

quando entra in scena il poeta, "né

giovane né vecchio", quasi quarantenne,

che si trova nella casa di una compagna

d'infanzia della quale è ignoto il destino.

Quella "briga" d'eco dantesca è una

chiave che chiude la prima strofa e

permette di aprire la seconda. "Briga" è la

bufera infernale del V canto dell'Inferno,

qui il vento forte che spazza le vie, ma

anche il tormento del poeta che medita

sulla precaria esistenza umana, su quella

forza inesorabile che la governa. Dove

sarà N.? Neppure una traccia di lei è

rimasta in quella casa: resta soltanto la

testimonianza della violenza della vita, la

"furia" del tempo che scorre e che separa

le vite, che cancella i ricordi e riempie di

tristezza. Fuori il paesaggio è quello

povero di sempre, modesto e ignaro del

tormento di Luzi.

A YVES COPPENS

IL PRIMO UOMO? È NATO «RELIGIOSUS»

Di Roberto Beretta

Prima religiosus, dopo – solo dopo – sapiens. I «laici» si mettano pure seduti: l’uomo è

nato con l’istinto del sacro e niente lo potrà cambiare, almeno fino al prossimo livello

dell’evoluzione... Parola del francese Yves Coppens, 77 anni, uno dei maggiori

paleoantropologi del mondo: lo scopritore di «Lucy», per dirlo in una parola, cioè lo

scheletro dell’ominide più antico finora conosciuto. Oggi a Milano Coppens – di cui

Jaca Book pubblica come strenna La preistoria dell’uomo, composito e illustrato

cofanetto dedicato ai piccoli lettori – partecipa alla Cattolica al seminario internazionale

«Il Vento, lo Spirito, il Fantasma», organizzato dall’Archivio «Julien Ries» per

l’antropologia simbolica; titolo della sua relazione: «Non c’è uomo senza simbolo».

Professor Coppens: è nato prima l’uomo o prima il simbolo?

«Sono nati contemporaneamente. Non si può pensare che il simbolo sia arrivato dopo

l’uomo; e d’altra parte l’uomo è fin da subito un essere simbolico».

Ci spieghi allora com’è avvenuto.

«Nell’evoluzione dell’uomo si riconoscono tre fasi successive. La prima, 70 milioni di

anni or sono, avviene con la visione frontale (prima gli occhi erano laterali), che offre la

profondità delle tre dimensioni e la percezione dei colori. Il secondo stadio – siamo a 10

milioni di anni fa – arriva con la posizione eretta, quando l’antenato dell’uomo innalza

per la prima volta lo sguardo all’orizzonte e al cielo. La terza tappa si verifica circa 3

milioni di anni fa, in seguito a un violento cambiamento climatico che modifica

radicalmente il volto della Terra nel senso di un ambiente molto più secco e con la

scomparsa delle foreste a vantaggio di savane e steppe; per superare questa difficoltà

materiale alla sopravvivenza, gli animali fanno crescere i denti (che servono a brucare

meglio l’erba) mentre il cervello degli ominidi supera una soglia di

complessità che lo porta a un livello quantitativo e qualitativo superiore. Il

pre-umano si trasforma nell’umano».

(continua…)

(… segue)

E il simbolo?

«Viene di conseguenza. L’australopiteco Lucy usava le pietre per quello che erano; ma

quando l’uomo – per vincere il cambiamento climatico – sviluppa la testa, prende due

sassi e col secondo modifica la forma del primo. Nasce l’idea. C’è un progetto che

riguarda il futuro. Ecco: il primo oggetto fabbricato dall’uomo è già un simbolo sacro.

D’altronde, quando vedo i popoli nativi ed osservo che i loro gesti sono tutti rituali, non

posso pensare che non sia successo lo stesso con l’uomo primitivo».

Dunque la prima idea è nata insieme al senso del sacro?

«Sì. La percezione della forma è già la comprensione di qualcosa di sacro».

Lucy invece non poteva avere simboli, e dunque nemmeno un senso religioso...

«No, non credo. Nel corso del tempo la modificazione di alcuni dati fisici ha permesso

l’emergere dell’homo religiosus».

Un’affermazione che ha notevoli corollari. Per esempio: il pensiero dev’essere

per forza «sacro»?

«Certo. Il cambiamento progressivo che ha permesso all’uomo di sviluppare delle idee,

gli ha fornito anche la possibilità di percepire qualcosa d’altro: l’avvenire, il passato.

Uno sguardo sull’infinito e insieme dentro di sé».

I «laici» non ci resteranno bene...

«Non credo che esista davvero una reale laicità se non come un’altra maniera di

pensare il sacro. L’uomo è irrimediabilmente simbolico, almeno in questo stadio

dell’evoluzione; e in questo non vedo differenza d’essenza tra il primo uomo e noi, se

non nel progresso e nell’affinamento del pensiero».

Azzardiamo un po’: è in quell’istante di passaggio tra l’ominide e l’uomo che si

può collocare, in una prospettiva evoluzionista cristiana, l’istante della

creazione?

«Questo devono dirlo i teologi, non è il mio mestiere. Io mi limito a osservare i dati sul

campo e a constatare il momento di passaggio di una soglia. Certo qualcosa in quel

momento è successo: l’uomo non è stato più il pre-uomo che era prima. Non so se

questo sia l’attimo della creazione, però una volta ricordo di aver sconcertato il

cardinale Jean-Marie Lustiger, il defunto arcivescovo di Parigi, affermando: "Più le cose

si spiegano in modo naturale, meglio è per il soprannaturale!"...».

Oggi lei esaminerà dal punto di vista del paleoantropologo il simbolo del vento,

dello spirito: un segno importantissimo in tutte le religioni. Che cosa dirà?

«Il vento per l’uomo primitivo è come il cielo: un fenomeno che

rappresenta qualcosa che proviene da un altro mondo. Inoltre parla,

soffia, urla... È il segnale di una presenza. Fa paura ma è anche un

compagno. In modi diversi, insomma, è una presenza insieme

inquietante e confortante, una minaccia e una carezza. È

l’inferno e il paradiso».

Vi segnaliamo inoltre:

In libreria: L. Giussani, Spirto

Gentil - Un invito all'ascolto della

grande musica guidati da, Bur

Al cinema: Scialla di Francesco

Bruni

Nei negozi di musica: Davide Van de

Sfroos, Best of (1999-2011)

http://bur.rcslibri.corriere.it/libro/5122_spirto_gentil_giussani.htmlhttp://www.cinematografo.it/pls/cinematografo/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=12096&url_target=http://www.cinematografo.it/bancadati/consultazione/schedafilm_2009.jsp?codice=53455http://www.davidevandesfroos.com/home

Caro studente o sconosciuto internauta,

Giorni terribili per la nostra navigazione d’altura. Un forte e

gelido vento ci ha investito portandoci fuori rotta. La sua forza era tale

che il mare rapidamente si è trasformato in un inferno .

Siamo riusciti a salvare in tempo le vele, governare la nave è stata

un’impresa quasi impossibile, ha richiesto uno smisurato sforzo da parte

di tutto l’equipaggio. Abbiamo dubitato più volte di aver salva la vita,

ma il capitano, la sua forza di spirito, non ci ha abbandonato neanche per

un istante.

Dopo giorni di vento impetuoso e gagliardo da spaccare i monti e

spezzare le rocce ecco finalmente giungere inattesa un’

«aurae tenuis»

"È certo, come lo è sempre stato, che la vita è un dono di Dio

immensamente prezioso e immensamente apprezzato, e chiunque

può averne la prova puntando una pistola contro la tempia di un

pessimista. Solo certi nostri contemporanei non vogliono che gli si

punti contro nessuno problema ed evitano le semplici domande

quasi fossero pistolettate". (G.K. Chesterton, La mia fede)

……………..................... Prof. Andrea Monda

…………………………………….… Prof. Mario Sissa