Vangelo.di.Giuda - Spiegazioni

7/31/2019 Vangelo.di.Giuda - Spiegazioni

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I Vangeli apocrifi

IL VANGELOIL VANGELODI GIUDADI GIUDAil traditore di Cristo comeil traditore di Cristo come

il pi fedele dei discepoliil pi fedele dei discepoli

Tratto dal National Geographic

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Il Vangelo di Giuda

diAndrew Cockburn - fotografie diKenneth Garrett

"Si narra il segreto della rivelazioneche Ges fece conversando conGiuda Iscariota...".

Vangelo di Giuda, introduzione

"Tu sarai al di sopra di tutti loro.Perch tu sacrificherai l'uomoche mi riveste".

Cristo parla a Giuda (qui a fianco)

"Il Vangelo di Giuda": cos recita l'ultima riga del papiro, in lingua copta, notofino a oggi soltanto attraverso i capi della prima Chiesa cristiana, che loconfutarono come eretico. Copiato nel III o IV secolo da un originale greco delII secolo, getta luce sugli gnostici, la cui dottrina non ortodossa ebbe vastadiffusione nei primi anni del Cristianesimo, e poi scomparve.

Con le mani tremanti a causa del Parkinson, il professor Rodolphe Kasserprende l'antico testo e inizia a leggere: pe-di-ah-kawn-aus ente plah-nay.Sono parole in copto, la lingua parlata in Egitto all'alba del Cristianesimo.Nessuno le aveva pi udite da quando la Chiesa delle origini proib questodocumento ai cristiani.

Chiss come, questa copia sopravvissuta. Nascosta per secoli nel deserto

egiziano, fu scoperta alla fine del XX secolo solo per scomparire nuovamentenel mondo sommerso dei mercanti d'antichit, uno dei quali l'abbandon per

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I Vangeli apocrifi

16 anni nel caveau di una banca dello Stato di New York. Quand' arrivatonelle mani di Kasser, il papiro si stava sbriciolando. Ancora un po' e il suomessaggio sarebbe andato perduto per sempre.

Lo studioso settantottenne, uno dei massimi esperti al mondo di copto, finiscedi leggere e depone con cura la pagina sul tavolo. Bella lingua, vero? Egizioscritto in caratteri greci. E prosegue: Questo un brano in cui Ges spiegaai discepoli che non hanno capito, dice sorridendo. affascinato dal testo, ea ragione. Cos inizia la prima pagina: "Qui si narra il segreto della rivelazioneche Ges fece parlando con Giuda Iscariota...".

Dopo quasi 2000 anni,l'uomo pi odiato dellastoria torna alla ribalta. Nel2001, quando fu affidato airestauratori, il manoscritto inpapiro rilegato che contieneil Vangelo di Giuda stavaandando in pezzi. Ma lesue pagine contengono

una rilettura radicale deltradimento di Giuda (afianco).

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Il Nuovo Testamento racconta diun Giuda traditore che vendette

Ges nell'Orto del Getsemani (asinistra). Ma il Vangelo di Giudaafferma che fu Ges a chiederglidi tradirlo, per liberare cosi la suaanima dal corpo. Ges port lacroce per la sua crocifissione,rievocata nella Chiesa del SantoSepolcro di Gerusalemme.

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Il Vangelo di Giuda

Tutti ricordano la storia dell'amico di Ges, uno dei dodici Apostoli, che lovendette per 30 denari d'argento e lo trad con un bacio. E che poi, impazzitodal rimorso, si impicc. Giuda il simbolo universale del tradimento. Negli

allevamenti la capra che guida le altre bestie al macello si chiama capraGiuda. In Germania, i funzionari dell'anagrafe possono impedire ai genitori dichiamare il figlio Giuda. Al Cairo, nella Chiesa Copta Sospesa della cittvecchia, l'unica colonna nera fra le colonne bianche, spiegano le guide, sichiama, ovviamente, Giuda. Il Cristianesimo non sarebbe quello che senza ilsuo traditore.

su uno sfondo sinistro che nasce l'immagine tradizionale di Giuda. Via viache il Cristianesimo prendeva le distanze dalle sue origini di setta ebraica, aipensatori cristiani tornava sempre pi utile far ricadere sul popolo ebraico lacolpa della cattura e della morte di Cristo, e fare di Giuda l'archetipodell'ebreo. I quattro vangeli canonici, ad esempio, non fanno ricadere la colpasul governatore romano Ponzio Pilato ma condannano Giuda e i sommisacerdoti ebrei.

Quello che emerge dal "segreto della rivelazione" un Giuda molto diverso. Inquesta versione, lui il solo fra i discepoli a comprendere il vero messaggio diCristo. Quando consegna Ges alle autorit, non fa altro che eseguire gliordini del maestro, pur sapendo molto bene quale destino lo attenda. "Sarai

maledetto", gli ha detto Ges.

Un documento dal contenuto cos sorprendente da sollevare un sospetto difrode, come per tanti altri presunti oggetti biblici; ma finora tutte le prove neconfermano l'antichit. La National Geographic Society, tra i finanziatori delrestauro e della traduzione del manoscritto, ha incaricato un rinomatolaboratorio per la datazione al carbonio dell'Universit dell'Arizona di analizzareil libro (o codice) in papiro che lo contiene. Le analisi di cinque diversi campioniprelevati dal papiro e dalla legatura in cuoio fanno risalire il codice a un'epoca

tra il 220 e il 340 d.C. L'inchiostro appare fatto secondo un'antica ricetta, unamistura di inchiostro ferrogallico e nerofumo. E per alcuni esperti di copto, lostile di certe espressioni indica che il vangelo stato tradotto dal greco, lingua incui erano scritti in origine molti testi cristiani del I e II secolo. Possiamotranquillamente affermare che la copia risale al IV secolo, dice un esperto, eKasser cos certo della sua autenticit che dedicher il resto della vita astudiarla.

Un'ulteriore conferma arriva dal lontano passato. Verso il 180 d.C. Ireneo,vescovo di Lione (in quella che allora era la Gallia romana), scrisse unvoluminoso trattato intitolato Contro le eresie, un'accesa denuncia di tutti

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coloro che avevano una visione di Ges e del suo messaggio diversa da quelladella Chiesa dominante. Tra i bersagli di Ireneo c'era un gruppo che veneravaGiuda "il traditore" e aveva fabbricato una "storia fittizia" che chiamavano "il

Vangelo di Giuda". A quanto pare, decenni prima che fosse scritto il fragilemanoscritto che ora si trova tra le mani di Kasser, il vescovo tuonava contro iltesto greco originale.

Ireneo aveva un bel po' di eresie da combattere. Nei primi secoli delCristianesimo, quella che oggi chiamiamo la Chiesa, con la sua gerarchiaverticale di preti e vescovi, era solo una delle tante comunit che si ispiravano aGes. Il biblista Marvin Meyer della Chapman University, che ha lavorato conKasser alla traduzione del vangelo, sintetizza la situazione dicendo che ilCristianesimo stava cercando il suo stile.

Ad esempio, gli ebioniti sostenevano che i cristiani avrebbero dovuto obbedirea tutte le leggi religiose ebraiche, mentre i marcioniti rifiutavano qualunquelegame tra il Dio del Nuovo Testamento e quello degli ebrei. Alcuniaffermavano che Ges aveva natura interamente divina, in contrasto con chine sosteneva la totale umanit. Un'altra setta ancora, quella dei carpocraziani,era accusata di praticare un rituale scambio delle coppie. Molti di questi gruppierano gnostici, seguaci della stessa corrente teologica del primo cristianesimoche si riflette nel Vangelo di Giuda.

Gnosis in greco significa conoscenza, dice Meyer. Gli gnostici credevanonell'esistenza di una fonte suprema di ogni bene, che per loro era la mentedivina, al di fuori dell'universo fisico. Gli esseri umani possiedono una scintilla diquel potere divino, da cui peraltro sono separati dal mondo materiale che licirconda: un mondo imperfetto, secondo gli gnostici, opera di un creatoreinferiore e non del Dio supremo.

Mentre i cristiani come Ireneo affermavano con forza che solo Ges, il figlio diDio, era umano e divino allo stesso tempo, gli gnostici sostenevano che anchel'uomo comune poteva partecipare della natura divina. La salvezza erapossibile se si risvegliava nello spirito umano la scintilla divina e si ritrovava illegame con la mente divina. Per farlo occorreva la guida di un maestro: secondogli gnostici, Cristo aveva assolto quei ruolo. Coloro che comprendevano il suomessaggio potevano diventare divini come Cristo stesso.

Da qui l'ostilit di Ireneo. Gli gnostici erano mistici, spiega Meyer, e i misticisi sono sempre attirati le ire delle religioni istituzionali. Dopo tutto, un misticosente la voce di Dio dentro di s e non ha bisogno dell'intercessione di un

prete.

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Ireneo cominci il suo libro quando, tornando da un viaggio, ritrov il suogregge lionese traviato da un predicatore gnostico di nome Marco, cheincoraggiava gli iniziati a dimostrare il loro diretto contatto con il divino

pronunciando profezie. E, cosa quasi altrettanto scandalosa, Marco aveva ungrande successo con le donne del gregge: le "vittime illuse" dal predicatore,scrive l'indignato Ireneo, "proferiscono impudenti sciocchezze" e "siconsiderano perci profetesse!".

Fino a qualche decina di anni faera possibile farsi un'idea diqueste dottrine soprattuttoattraverso le requisitorie dei lorooppositori, come appunto

Ireneo. Ma nel 1945, alcunicontadini egiziani ritrovaronouna serie di testi gnostici datempo perduti, sepolti in un vasod'argilla vicino alla citt di NagHammadi. Tra questi vi eranooltre 12 versioni del tutto nuovedegli insegnamenti di Cristo, tracui un Vangelo di Tommaso,

uno di Filippo e un Vangelodella Verit. Ora abbiamoanche il Vangelo di Giuda.

possibile che nell'antichit alcune di queste versioni abbiano avuto unadiffusione ancor pi vasta di quella dei quattro vangeli a noi noti. La gran partedei manoscritti, o quantomeno dei frammenti, del II secolo che abbiamoritrovato sono copie di altri libri cristiani, dice Bart Ehrman dell'Universit delNorth Carolina. Un aspetto del Cristianesimo rimasto a lungo sepolto sta

tornando alla luce.L'idea che esistano vangeli che contraddicono i quattro testi canonici del NuovoTestamento per alcuni impensabile, come dimostra un episodio accadutomentre ero a pranzo con Meyer a Washington. Alle prese con un'insalata dipollo, lo studioso parlava senza interruzione delle credenze espresse nelVangelo di Giuda. davvero emozionante, s'infervorava. Il testo spiega

perch Giuda viene scelto da Ges come il migliore dei suoi discepoli. Gli altrinon capiscono.

La folla del pranzo se n'era andata; ci ritrovammo soli nel ristorante, immersi nel

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II secolo d.C, quando il maitre si avvicin esitante e porse un biglietto a Meyer.C'era scritto solo: "Dio parl un solo libro". Un messaggio criptico e anonimo,dettato per telefono con l'ordine di consegnarlo al cliente che aveva ordinato

l'insalata di pollo. Evidentemente qualcuno seduto accanto a noi avevapensato che Meyer stesse mettendo in dubbio la Bibbia in quanto parola di Dio.

In effetti non chiaro se gli autori dei vangeli, compresi i quattro checonosciamo meglio, siano stati veramente testimoni degli eventi di cui parlano.Craig Evans, studioso biblico evangelico dell'Acadia Divinity College, affermache i vangeli canonici alla fine prevalsero sugli altri perch la loro versionedegli insegnamenti di Cristo e della Passione suonava pi veritiera. Quei

primi gruppi di cristiani erano di solito poveri e potevano permettersi di farcopiare soltanto qualche libro. Perci i fedeli dicevano: "voglio il Vangelo

dell'Apostolo Giovanni", e cos via, afferma Evans. I vangeli canonici sonoquelli che loro stessi consideravano pi autentici. O forse, le versionialternative vennero semplicemente sconfitte nella battaglia per la formazionedi un pensiero cristiano.

Il Vangelo di Giuda riflette la lotta che si svolse tanto tempo fa tra gli gnostici e laChiesa gerarchica. Nella primissima scena, Ges deride i discepoli che pregano il"vostro dio", intendendo con ci la disastrosa divinit che cre il mondo.Paragona i discepoli a un sacerdote nel tempio (quasi sicuramente un

riferimento alla Chiesa dominante), che definisce "un ministro dell'errore" chepianta "alberi senza frutto, in mio nome, in modo vergognoso". Sfida i discepoli aguardarlo e a comprendere chi davvero, ma essi distolgono lo sguardo.

Il passaggio chiave quello in cui Ges dice a Giuda: "Tu sacrificherai l'uomoche mi riveste". In parole povere, Giuda uccider Ges per fargli un favore.Quello in realt non affatto Ges, spiega Meyer. Sbarazzandosi dellasua carne materiale, fisica, potr cos liberare il vero Cristo, l'essere interioredivino.

Che questo compito venga affidato a Giuda segno del ruolo speciale che ildiscepolo riveste. "Alza gli occhi e guarda la nube e la luce dentro di essa e lestelle che la circondano", lo incoraggia Ges. "La stella che guida le altre latua stella". Infine, Giuda ha una rivelazione, in cui entra in una "nubeluminosa". A terra la gente ode una voce proveniente dalla nube, ma quello cheviene detto forse non lo sapremo mai, perch il papiro lacerato proprio inquesto punto. Il Vangelo termina bruscamente: viene raccontato in breve cheGiuda "ricevette del denaro" e consegn Ges agli uomini che lo arrestarono.

Per Craig Evans si tratta di una storia inventata e senza senso, scritta molto

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tempo fa a sostegno di una dottrina di fede senza futuro. Nel Vangelo diGiuda, dice, non c' niente che possiamo considerare storicamenteattendibile.

Per altri studiosi invece si tratta di un nuovo, importante elemento per capire ilpensiero dei primi cristiani. Questo vangelo cambia la storia del primoCristianesimo, dice Elaine Pagels dell'Universit di Princeton. Nei vangeli noncerchiamo dati storici, ma i fondamenti della fede cristiana. Bart Ehrman d'accordo. una bomba, dice. Molti ne saranno sconvolti.

Tra questi c' padre Ruwais Antony, un frate dalla barba bianca che vive da 27anni nel Monastero di Sant'Antonio, nel Deserto Orientale egiziano. Gli chiedocosa pensi della possibilit che Giuda abbia tradito Ges dietro sua richiesta, e

sia quindi stato un uomo buono. Quest'idea cos scioccante per Ruwais cheper poco non inciampa nel chiudere la porta. Poi, stupito e disgustato, scuotela testa e borbotta: Inaccettabile.

Il suo fervore fa pensare allo sdegno del vescovo Ireneo, e ci ricorda che qui,all'ombra dei brulli Monti del Mar Rosso, siamo vicini al mondo dei primicristiani. Poco fa padre Ruwais mi ha accompagnato nella Chiesa degliApostoli. Ai nostri piedi si aprono le celle, complete di cucina e forno, rimastesepolte per secoli e solo recentemente riportate alla luce; risalgono all'inizio

del IV secolo e furono costruite dallo stesso Sant'Antonio quando fond lacomunit.

A distanza di pochi anni da quell'evento, rimasto nella storia della Chiesa comel'inizio del monachesimo del deserto, un anonimo scriba prese una penna digiunco e un foglio di papiro, e cominci a copiare: "Qui si narra il segreto...". Loscriba non poteva essere lontano: il luogo dove il codice sarebbe statoritrovato dista solo 65 chilometri in direzione ovest. Forse era anche lui unmonaco: noto che i monaci veneravano i testi gnostici e li custodivano nelleloro biblioteche.

Ma gi verso la fine del IV secolo era poco saggio possedere libri come quelli.Nel 313 l'imperatore Costantino aveva legalizzato il Cristianesimo, ma la suatolleranza si estendeva solo alla Chiesa organizzata, cui elarg ricchezze eprivilegi, per non parlare delle esenzioni fiscali. Gli eretici, ovvero i cristiani indisaccordo con la dottrina ufficiale, non ebbero alcun riconoscimento, furonopenalizzati e poi colpiti dal divieto di riunirsi.

Gi Ireneo aveva indicato i quattro vangeli noti come i soli che i cristiani

dovevano leggere, e col tempo la sua scelta divent la politica dell'intera

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Chiesa. Nel 367 il potente vescovo di Alessandria, Atanasio, grandeammiratore di Ireneo, eman un ordine a tutti i cristiani d'Egitto: gli unicilibri del Nuovo Testamento da ritenersi sacri erano i 27 testi contenuti in

una lista che includeva anche gli attuali vangeli. Quella lista validaancora oggi.

Non possiamo sapere quanti libri andarono persi via via che la Bibbiaprendeva forma, ma abbiamo la certezza che alcuni di essi vennero nascosti. Itesti trovati a Nag Hammadi erano stati sepolti in un pesante vaso alto circa unmetro, forse da monaci dei vicini monasteri di San Pacomio. A nascondere illibro, che contiene il Vangelo di Giuda assieme ad altri tre testi gnostici, puessere stato anche un solo uomo.

Il documento sopravvisse indisturbato per secoli, attraverso guerre e rivolte. Enessuno lo lesse fino a quando, nel maggio 1983, Stephen Emmel, undottorando che lavorava a Roma, ricevette una telefonata da un altro studiosoche gli chiedeva di andare in Svizzera a dare un'occhiata ad alcuni testi coptimessi in vendita da una fonte misteriosa. A Ginevra, Emmel e due suoicolleghi vennero indirizzali in un albergo dove furono accolti da due uomini, unegiziano che non parlava inglese e un greco che traduceva. Ci diederomezz'ora per esaminare il contenuto di tre scatole da scarpe. Dentro c'eranodei papiri avvolti in carta di giornale, ricorda Emmel. Non ci fu consentito

scattare foto n prendere appunti. Il papiro stava gi cominciando asbriciolarsi, quindi non os toccarlo. Inginocchiato accanto al letto, sollevcautamente alcuni fogli con un paio di pinzette e vide il nome Giuda. Credetteerroneamente che si riferisse a Giuda Tommaso, un altro discepolo, ma si reseconto comunque che si trattava di un lavoro del tutto sconosciuto e di granderilevanza.

Uno dei colleghi di Emmel si chiuse nel bagno a contrattare. Lo studioso eraautorizzato a offrire non pi di 50 mila dollari; i venditori ne chiedevano tre

milioni, non un centesimo di meno. Nessuno avrebbe mai sborsato tutti queisoldi, commenta Emmel, oggi professore all'Universit di Mnster, inGermania. Il papiro, dice tristemente, era bellissimo e purtroppo da allora si deteriorato. Mentre erano tutti insieme a pranzo, Emmel si allontan e annotvelocemente tutto quello che ricordava. E per altri 17 anni nessuno studiosorivide pi il papiro.

Secondo gli attuali possessori del Vangelo di Giuda, l'egiziano incontrato aGinevra sarebbe stato un antiquario del Cairo di nome Hanna, che avevacomprato il manoscritto da un mercante che trafficava in oggetti antichi. Non si

sapeva n come n dove questo mercante avesse trovato i testi. Ora morto,

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e i suoi parenti che vivono nella regione di Maghagha, 150 chilometri a sud delCairo, alla richiesta di rivelare il sito del ritrovamento mostrano una stranareticenza.

Poco dopo aver acquistato il manoscritto e prima di poterlo portare all'estero,Hanna fu derubato di tu t ta la sua mercanzia. A suo dire, i beni rubati venneroportati fuori dal Paese e finirono nelle mani d un altro mercante. Pi tardil'antiquario riusc a recuperare parte del bottino, compreso il Vangelo.

Una volta erano pochi a porsi domande su come un'antichit di inestimabilevalore fosse uscita dal Paese d'origine. Un qualunque turista potevaraccogliere oggetti antichi e spedirli all'estero. cos che grandi musei come ilLouvre e il British Museum hanno acquisito molti dei loro tesori. Oggi i Paesi

ricchi di antichit reclamano i loro diritti, vietano la propriet privata degli oggettiantichi e attuano severi controlli sulle esportazioni del patrimonio. Gliacquirenti onesti come i musei cercano di assicurarsi della legittima provenienzadi un oggetto, verificando die non sia stato rubato n esportato illegalmente.

All'inizio del 1980, quando avvenne il furto, in Egitto erano illegali sia il possessodi antichit non registrate sia la loro esportazione. Non chiaro se il codicerientri in questa normativa. Ma fin da allora sulla sua provenienza ci sono delleombre.

Hanna, comunque, era deciso a ricavarne un sacco di soldi. Dopo averricevuto conferma del suo valore dalla reazione degli studiosi a Ginevra, cercun acquirente danaroso a New York, ma senza fortuna; a quanto sembra siscoraggi e torn al Cairo. Prima di lasciare New York affitt una cassetta disicurezza in una filiale della Citibank a Hicksville, Long Island, dove deposit ilcodice e altri antichi papiri. Rimasero l ad ammuffire mentre Hanna cercava,di tanto in tanto, di allettare altri compratori. Il suo prezzo, a quanto si dice, erasempre troppo alto.

Finch, nell'aprile del 2000, riusc a vendere il manoscritto. Il suo acquirenteera Frieda Nussberger-Tchacos, una greca nata in Egitto che aveva studiatoegittologia a Parigi e si era fatta un nome come uno degli antiquari piimportanti e agguerriti. Tchacos non rivela quanto lo ha pagato, ma ammetteche la vociferata somma di 300 mila dollari non esatta ma si avvicinaabbastanza a quella reale. Pensando che la Biblioteca Beinecke dell'Universitdi Yale potesse essere interessata all'acquisto, affid i testi al professor RobertBabcock, uno degli esperti di manoscritti antichi della biblioteca.

Qualche giorno dopo, mentre stava per partire da New York e tornare a Zurigo,

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il professore la chiam. Ci che stava per rivelarle era stupefacente, ma FriedaTchacos ricorda soprattutto la sua concitazione, percettibile anche nel caosdell'ora di punta a Manhattan. Babcock diceva: " materiale incredibile, credo

che sia il Vangelo di Giuda Iscariota", ma in realt io sentivo soltantol'emozione che vibrava nella sua voce. Fu solo pi tardi, nelle lunghe ore divolo sull'Atlantico, che Tchacos si rese conto che quello che aveva compratoera il favoleggiato Vangelo di Giuda.

I greci parlano della moira, il fato; e nei mesi seguenti Tchacos cominci apensare che Giuda interferisse in modo molto negativo con la sua moira,come una maledizione. La Biblioteca Beinecke si tenne il documento percinque mesi ma poi rifiut di abboccare, nonostante l'emozione suscitata inBabcock, soprattutto a causa della dubbia provenienza del papiro. Cos

Tchacos vol ad Akron, in Ohio, da Bruce Ferrini, un ex cantante d'operadiventato mercante di manoscritti antichi.

Il rifiuto di Yale l'aveva scoraggiata, e il viaggio ad Akron fu un incubo. Il miovolo dal Kennedy fu cancellato, perci dovetti partire dal LaGuardia su unpiccolo aereo. Avevo imballato il materiale dentro scatole nere, ma non mipermisero di portarle con me in cabina. Giuda arriv in Ohio stipato nellastiva. In cambio del Vangelo e di altri manoscritti. Ferrini diede a Tchacos uncontratto di vendita con la Nemo, una delle sue societ, e due assegni

postdatati di un milione e 250 mila dollari ciascuno.Ferrini non ha risposto alle nostre numerose telefonate e cos non conosciamola sua versione dei fatti. Ma qualcuno che ha visto il manoscritto quand'era insuo possesso sostiene che il mercante cambi l'ordine delle pagine. Volevafarlo apparire pi completo, suggerisce l'esperto di copto Gregor Wurst, checollabora al restauro del Vangelo. Altri frammenti si staccarono.

Qualche giorno dopo il suo ritorno a casa, Tchacos non era pi cosi sicura diaver fatto un buon affare. E i suoi dubbi aumentarono quando il suo amicoMario Roberty le fece notare che nemo in latino significa "nessuno".

I sostanziosi assegni di Ferrini avrebbero dovuto essere incassati all'inizio del2001. Per tenere sotto pressione il mercante di Akron, Roberty fece ricorsoall'arma di distruzione di massa degli antiquari: Michel van Rijn, un exmercante di Londra che gestisce un sito web sul mondo delle antichit da cuiattacca con disinvoltura i suoi molti nemici nell'ambiente.

Ricevuta la soffiata di Roberty, van Rijn diffuse la notizia del Vangelo e aggiunse

che era "nelle grinfie dell"eclettico mercante di manoscritti Bruce P. Ferrini", il

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quale si trovava "in grosse grane finanziarie". Mise in guardia i potenzialicompratori senza mezzi termini: "Se comprate, se allungate le mani, la legge vipiomber addosso!".

Scatenare van Rijn, racconta Roberty, stato risolutivo (di recente per vanRijn ha compiuto un autentico voltafaccia, attaccando ferocemente sul suo sitoRoberty e Tchacos. Credo che non sappia pi con chi prendersela,commenta serafico Roberty). Nel febbraio del 2001, Tchacos si riprese il codicedi Giuda e lo port in Svizzera dove, cinque mesi dopo, incontr Kasser.

Da allora, racconta, Giuda si trasform da maledizione in benedizione. MentreKasser cominciava laboriosamente a decifrare i frammenti del codice, Robertytrovava una soluzione creativa al problema della provenienza: vendere i diritti di

traduzione e diffusione mediatica e promettere la restituzione del materialeoriginale all'Egitto. Lafondazione di Roberty, che ora controlla il manoscritto, hafirmato un accordo con la National Geographic Society.

Risolte le sue preoccupazioni di mercato, ora anche Tchacos appare pervasada un afflato mistico. Tutto scritto, sussurra. Io stessa sono stata

predestinata da Giuda alla sua riabilitazione.

Sulle rive del lago di Ginevra, ai piani alti di un edificio anonimo, uno specialistacolloca con cautela un piccolo frammento di papiro al suo posto,ricomponendo parte di un'antica frase.

Giuda, rinato, sta per tornare ad affrontare il mondo.

APPROFONDIMENTI

Giuda online II mondo del Vangelo in Sights and Sounds, le pagine interattivedel manoscritto e il forum sull'argomento a:ngm.com/gospel

Ultima scoperta stato trovato un nuovo pezzo di vangelo. Scoprite cosa dicea:ngm.com/gospel

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LEALTREFACCEDEL CRISTIANESIMO

Dopo la morte di Ges, circolarono fra i primi cristiani i racconti della sua vita

e dei suoi insegnamenti. Ne furono scritte decine di versioni, ma per il NuovoTestamento i padri della Chiesa ne scelsero quattro. Nel '900 molti testiscartati sono stati riscoperti. Alcuni, come quello di Pietro, sono simili aiquattro prescelti. Altri, come il Vangelo di Giuda, sono diversi, dandorilevanza alla gnosi, la conoscenza diretta di Dio tramite la coscienza dellascintilla divina interiore.

VANGELODI TOMMASO 110 CA.

Contiene detti di Ges assenti negli altri: "Se farete uscire ci che dentro divoi, ci che avete vi salver... Ci che non avete in voi vi uccider".

VANGELODI MARIA, 100 -150 CA.

Rivela segreti rivelati da Ges a Maria Maddalena e non agli altri discepoli.

LIBRO SEGRETODI GIOVANNI, 150 CA.

Accusa il Dio dell'Antico Testamento di aver cercato di nascondere la veritagli uomini. Afferma che Adamo ed Eva ricevettero lo spirito divino dal veroDio.

VANGELODELLA VERIT, 150 CA.

Gli insegnamenti di Ges liberano l'anima da un mondo fisico imperfetto: "Voisiete il giorno perfetto, e in voi dimora la luce che mai si spegne".

SECONDO TRATTATODEL GRANDE SETH, 200 - 230 CA.

Afferma che il veroCristo non fu mai crocifisso.

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Il Codice Sinaitico, una Bibbia greca del 350 d.C. circa: contiene il pi antico NuovoTestamento completo giunto fino a noi.

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1844-1859: trovato nel Sinai ilCodice Sinaitico, che contieneuna delle versioni pi antiche del

Nuovo Testamento

1945: Biblioteca di NagHammadi; 52 testi tra cui moltignostici, Egitto

1990 circa: il Vangelo delSalvatore viene tradotto daiframmenti trovati in Egitto

18002000

Ritrovamentimoderni

1886: Vangelo di Pietro, Egitto1896: Vangelo di Maria, Egitto

1947: Rotoli del Mar Morto,Israele

1970 circa: papiro, manoscrittodel Vangelo di Giuda, Egitto

2001-2006: il Vangelo di Giudaviene restaurato e tradotto ininglese

Nel Monastero di Sant'Antonio inEgitto, Padre Maximous El Antonyesamina una cella monastica del IVsecolo. Furono forse dei monaci diun'altra regione dell'Egitto che, inquella stessa epoca, tradussero incopto il Vangelo di Giuda,originariamente scritto in greco,

creando l'unica copia oggi conosciuta.

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UNRESTAURODIFFICILE

Nel 2000, quando l'antiquaria zurighese FriedaNussberger-Tchacos lo acquist per circa 300.000dollari, il Vangelo di Giuda era in vendita da quasivent'anni; dall'Egitto era stato trasportato prima inEuropa e poi negli USA. Ricorda RodolpheKasser, esperto svizzero di testi copti: Ilmanoscritto era cosi consumato che si sbriciolavaal minimo tocco. Dopo aver tentato per due volted rivenderlo, Tchacos, preoccupata daldeterioramento del testo, lo ha affidato allaMaecenas Foundation for Ancient Art, che lo harestaurato e tradotto, e progetta di donarlo alMuseo Copto del Cairo. L'opera finanziata dallaNational Geographic Society e dal Waitt Institutefor Historical Discovery, e la Society ha ricevuto idiritti per la pubblicazione del Vangelo e la suadiffusione sulla stampa e in televisione. Primaper la restauratrice Florence Darbre, assistitadallo studioso di copto Gregor Wurst, ha dovutoridare forma al testo frammentato. Le pagineerano in disordine, e la parte alta del papiro (con inumeri di pagina) era andata perduta. Inoltrebisognava ricomporre quasi mille minuscoliframmenti. Darbre ha recuperato con le pinzetteogni briciola e l'ha messa sotto vetro. Con l'aiuto diun computer, in cinque anni di lavoro statoricostruito oltre l'80% del testo. Kasser e altri

studiosi hanno tradotto le 26 pagine del testo, unresoconto di credenze gnostiche rimaste a lungonascoste. Si tratta, affermano gli studiosi del primoCristianesimo, della scoperta pi clamorosa degliultimi decenni in fatto di testi. Questodocumento, dice Kasser, tornato alla luce permiracolo.

Frieda Nussberger Tchacos

Florence DarbreGregor Wurst

Rodolphe Kasser

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Pellegrini sul

monte Sinai, dovesecondo la BibbiaDio parl a Mos.Il Cristianesimoche si diffuse sututta la Terra finper essere quelloortodosso e nonquello gnostico. IlVangelo di Giudavenne nascosto:con esso fusepolta non soloun'immagineopposta deltraditore di Ges,ma anche unavisione bendiversa dellasalvezza.

Per saperne di pi leggete il libro // vangelo perduto di Giuda Iscariota e, avedere il DVD Il vangelo di Giuda.

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