UN TERMINE IMPORTANTE

Il termine ‘ortodosso’ deriva dal

greco e indica la retta opinione, la

dottrina.

È dunque un esempio di auto-

attribuzione di un’etichetta che indica

il giusto posizionamento: gli

ortodossi sono coloro che seguono

la retta via.

Lo scisma con la Chiesa che poi si

chiamerà cattolica (cioè universale)

avvenne nel 1054 a causa di

questioni dogmatiche e disciplinari.

ALLE ORIGINI DELL’ORTODOSSIA

Le questioni che determinarono il distacco

della Chiesa bizantina dalla Chiesa

occidentale furono:

l’aggiunta del Filioque - la processione

dello Spirito Santo ‘anche dal Figlio’ -

nel Credo;

la dottrina del purgatorio;

la celebrazione dell’eucaristia con il

pane azzimo, non lievitato;

la consacrazione sacerdotale e il

celibato;

l’affermazione del primato romano.

ORGANIZZAZIONE ORTODOSSA

Patriarcati dell'antica Pentarchia: • Gerusalemme • Antiochia • Alessandria • Costantinopoli

Patriarcati moderni:

• Mosca (Chiesa ortodossa russa) • Chiesa ortodossa bulgara • Chiesa ortodossa georgiana • Chiesa ortodossa serba • Chiesa ortodossa rumena

Esistono inoltre alcune Chiese ortodosse auto-cefale (che non riconoscono alcuna autorità religiosa al di sopra di sé), come quella greca.

CHIESA RUSSA E GRECA

Le Chiese ortodosse più

importanti sono la Chiesa

ortodossa russa e la Chiesa

ortodossa greca. Nel suo

complesso, la Chiesa

ortodossa orientale è per

dimensioni la terza maggiore

confessione cristiana,

contando 250 milioni di fedeli

un po' in tutto il mondo (ma in

larga prevalenza,

naturalmente, nei paesi

dell'Europa orientale).

CARDINI DELL’ORTODOSSIA La Bibbia è interpretata usando il criterio stabilito dall’esperienza della Chiesa, che

proviene, a sua volta, da quanto trasmesso dagli Apostoli nella Chiesa primitiva.

L’ortodossia, oltre alla Sacra Scrittura, si basa anche sulla tradizione - un termine vasto

che comprende la Bibbia, il Credo, le dottrine dei Concili ecumenici (di cui riconosce

soltanto i primi sette), gli scritti dei ‘Padri della Chiesa’, le leggi ortodosse (canoni), i libri

liturgici, le icone.

“Così dunque, fratelli, state saldi e ritenete gli insegnamenti che vi abbiamo trasmessi sia

con la parola, sia con una nostra lettera”. (II Tessalonicesi, 2:15).

SALVEZZA E PECCATO L'uomo fu originariamente creato perfetto, ma libero di scegliere il bene e il male; attraverso le

sue azioni abbracciò la malvagità. A causa della sua caduta, egli si condannò all’inferno; si

crede che da Adamo a san Giovanni Battista tutti gli uomini restarono in un luogo separato da

Dio. Ma quando Gesù venne al mondo, egli stesso fu contemporaneamente Uomo Perfetto e

Dio Perfetto.

Nella tradizione delle Chiese ortodosse il peccato non è considerato come una macchia

dell'anima che deve essere lavata, ovvero come un reato da punire, quanto piuttosto, come una

malattia che necessita di guarigione, una malattia che disturba il regolare rapporto con Dio.

MARIA MADRE DI DIO

Molte tradizioni riguardanti la Sempre

Vergine Maria, la Theotókos (Madre di

Dio), datrice di vita di Dio, sono di

suprema importanza teologica.

Viene inserito anche un importante

testo in suo onore nella Divina Liturgia

chiamato Áxión Estin, e cioè ‘è

veramente giusto’, inno liturgico che

risale a un'icona mariana e a un

evento che accadde sul monte Athos,

sottolineando sempre la sua maternità

di Dio.

LA RISURREZIONE AL CENTRO La risurrezione di Cristo è l'evento centrale delle Chiese ortodosse, e viene

compreso in termini totalmente letterali. Gesù Cristo, il Figlio di Dio, venne crocifisso e morì, discese negli inferi, combatté la morte e vinse. Attraverso questi eventi, Egli liberò l'umanità dai vincoli dell'inferno e ritornò ai viventi come uomo e Dio.

Che ogni singolo essere umano possa condividere questa immortalità, che sarebbe stata impossibile senza la risurrezione, è la principale promessa fatta da Dio nel suo nuovo patto con l'umanità, secondo la tradizione cristiana ortodossa.

I SANTI Il Santo è tale quando gode di

Dio in paradiso, indipendentemente dal fatto che sia riconosciuto o meno sulla terra. Secondo questa definizione Adamo ed Eva, Mosè, i vari profeti, i Martiri della fede, gli angeli e gli arcangeli, hanno tutti il titolo di ‘Santo’.

Nella Chiesa ortodossa esiste un riconoscimento formale, detto ‘glorificazione’, con il quale un Santo viene riconosciuto dall'intera Chiesa.

I SACRAMENTI

La Chiesa ortodossa non ha mai

definito dogmaticamente il numero

ufficiale dei sacramenti, ma in

tempi recenti ha riconosciuto di

fatto i sette sacramenti della

Chiesa cattolica, ai quali aggiunge

altri riti come la tonsura monastica,

la benedizione delle acque, la

consacrazione delle icone.

I sacramenti, definiti ‘porte della

grazia’, sono centrali per la vita del

fedele.

GEOGRAFIA RELIGIOSA

Nella Chiesa ortodossa i luoghi di

culto, sono considerati delle icone

del Regno di Dio.

La liturgia è il mezzo privilegiato

per rendere sempre presente il

tempo dell’Eterno.

Celebrazione

ortodossa

della Pasqua

LA DIVINA LITURGIA Divina Liturgia è il termine corretto per designare la liturgia eucaristica nella

tradizione bizantina del cristianesimo. Alcuni ortodossi adottano invece il termine

‘santa offerta’ per le proprie liturgie eucaristiche.

Si divide in:

1. la liturgia della preparazione, che include

l'introito e le preghiere di vestizione dei

celebranti e la Próthesis;

2. la liturgia dei catecumeni, così chiamata

perché nell'antichità ai catecumeni era

permesso di assistervi. È chiamata anche

liturgia della Parola;

3. la liturgia dei fedeli, così chiamata perché

nell'antichità solo i battezzati in stato di

grazia vi erano ammessi. Ora questa

restrizione si applica solo all'accesso al

sacramento dell’eucaristia.