Agesci Lazio CONSIGLIERI GENERALI ASSOCIAZIONE GUIDE E SCOUTS CATTOLICI ITALIANI.
Un precedente storico: lesperienza americana LAmerica delle origini: la discriminazione verso i...
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Un precedente storico: l’esperienza americana
L’America delle origini: la discriminazione verso i cattolici
L’idea che i cattolici non potessero integrarsi nella civiltà democratica americana
Gli attacchi contro chiese e conventi negli anni ’40 e ’50 dell’800
Quando gli Irlandesi divennero bianchi… Il “problema italiano” Per saperne di più: M.Ambrosini, Un’altra globalizzazione, ed. Il Mulino, 2008
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Integrarsi attraverso la religione
“la Chiesa era la prima linea di difesa dietro alla quale questi immigrati potevano organizzarsi e con cui potevano preservare la loro identità di gruppo” (Warner e Srole, 1945)
Le chiese (e le sinagoghe) come luoghi di sostegno e di socialità
Le scuole parrocchiali come sistema educativo alternativo
L’appartenenza a una confessione religiosa come segno di rispettabilità sociale
L’aumento della religiosità nelle seconde generazioni
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Le religioni degli immigrati nell’America di oggi
Le religioni non cristiane si organizzano secondo il modello delle congregazioni protestanti
Anche per i nuovi arrivati le istituzioni religiose diventano luoghi di aggregazione e di preservazione dell’identità culturale
Il ruolo delle donne Le religioni negli spazi transnazionali Le conversioni al cristianesimo come strategia di
integrazione
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Le tre R e oltre
Che cosa offrono le religioni agli immigrati? Rifugio, rispetto, risorse (le tre R)
Oltre le tre R: la migrazione come esperienza straniante,ma anche “teologizzante” (Herberg).
La religione come via per la ridefinizione dell’identità personale
La religione come appartenenza e continuità La religione come costruzione di legami
comunitari La religione come incentivo all’impegno politico
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Perché il modello americano non funziona in Europa?
Le nazioni europee come “nazioni etniche”: l’eredità della pace di Augusta e del nazionalismo romantico
La prevalente omogeneità religiosa degli Stati nazionali europei (Chiese di Stato e concordati)
Una concezione della laicità come esclusione del dato religioso dalla sfera pubblica
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La questione islamica
Una religione meno abituata a confrontarsi con la separazione dallo Stato e priva di istituzioni rappresentative
La questione non si pone con i primi insediamenti (di maschi soli), bensì con l’arrivo delle famiglie e la formazione delle seconde generazioni
Un islam che si organizza dal basso, in mano ai più intraprendenti
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L’Islam tra ripiegamento e integrazione
La diversa estrazione sociale dell’immigrazione mussulmana in Europa
Il ripiegamento identitario come reazione all’esclusione
L’Islam come bandiera, a fronte di una scarsa pratica religiosa effettiva
Anche in Europa, tuttavia, l’identificazione religiosa accompagna l’integrazione sociale e dà vita a iniziative associative
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La falsa alternativa tra integrazione e multiculturalismo
Può una società liberale impedire la costruzione di luoghi di culto e scuole, o prescrivere un abbigliamento “accettabile”?
L’islamofobia come benzina per la radicalizzazione
Le religioni, ancora risorse
Dall’islam alla questione delle religioni
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Una sfida per il futuro di tutti
una sfida: “la riabilitazione della funzione sociale delle religioni, attraverso la quale la spiritualità e la sollecitudine verso i valori sarebbero percepite come i catalizzatori di un’integrazione positiva e partecipativa, e potrebbero dunque funzionare realmente come fattori di dinamismo individuale e collettivo. A profitto di tutti” (Maréchal)