The language of art

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    16-Apr-2017
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    Education

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  • Il credo nellartea cura di Luigi Manfredi

  • Il perch di una scelta

  • La motivazione nata dal desiderio di collegare, in un progetto rispondente ai miei interessi e fruibile anche a livello didattico, gli stimoli provenienti da tre ambiti tra loro apparentemente scollegati:

  • Come realizzare questo progetto?

  • Tra le sollecitazioni offerte da Maria Luisa Mazzarello Maria Franca Tricarico nel saggio I L CREDO DELL ARTEORIENTAMENTI DI PER L AZIONE DIDATTICA Indicazioni di contenuto e di metodo (febbraio 2006)ritengo di poter seguire il Modello della pedagogia del documento-arteNell economia di questo modello ,la scelta dell opera d arte,come nucleo generatore di conoscenze,si fonda su alcune convinzioni che orientano lazione didattica.Se il documento scrittosi esprime per concetti e procede nel rispetto delle categorie narrative spazio temporali,l arte cristiana si esprime in modo del tutto singolare:si pone nellordine del simbolo;ridice visivamentei contenuti delle font i cristiane ;si propone in termini di bellezza ;narra,accostando nella stessa scena,eventi,luoghi e tempi anche lontanissimi tra di loro ;rende presente il Credo delle prime comunit cristiane;costituisce un patrimonio storicoculturale da riscoprire; il luogo dellamemoriain cui affondano le radici dellidentit cristiana

  • seguendo questo modello, lapproccio ai documenti artistici verr articolato su tre piani:: >la lettura del testo-arte e la sua interpretazione simbolica > la riflessione biblico-teologica ; > Le indicazioni per la didattica

    Roma, 21 aprile 2.759ab Urbe condita

  • dati statistici e titoliDati statistici

    dal sito artweb http://www.wga.hu2. Il titolo Lo stato dellarte?Allarme rosso!, della rivista per ragazzi e scritta da ragazzi, Zai.net (Aprile 2006) http://www.zai.net3. e ancora un titolo: Benedetto XVI ha reso giustizia allarte cristiana dal giornale cattolico Avvenire (30 giugno 2005) http://www.avvenire.it/

  • Dati statistici dal famoso sito artwebhttp://www.wga.hu/che mette a disposizione online15.403 immagini che riproduconocreazioni artistiche cos suddivise nello spazio e nel tempo

  • Percentuale della varie tipologie di immagini:pitture, sculture, grafica e miniature Details can be seen by clicking the particular part of the graph.

  • Immagini attraverso i secoli

  • Provenienza

  • e il 50% circa sono opera di artisti

  • Le varie ScuoleItaliani

  • e il 57% circa rappresentano soggetti

  • Soggetti rappresentatireligiosi

  • Avere tra le mani questi dati e leggere sulla rivista Zai.netscritta da ragazzi, per i nostri ragazziwww.zai.net

  • Lo stato dellarte?Allarme rosso!Zai.net, Aprile 2006, p.28

  • Da un campione di 1000 ragazzi (tra i 15 e i 24 anni) interpellato da Astra risulta che

  • 38 giovani su 100 hanno divorziato dallarte (dato presunto, dal momento che Zainet riporta soloil dato negativo e quello positivo)

    Grafico1

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    appassionato all'arte42

    totalmente disinteressato38

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    Foglio1

    appassionato all'arte42

    totalmente disinteressato38

    abbastanza20

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  • La scuola non bastaI punti nodali emersi nel corso dellindagine riguardano:Identificazione tra viaggi e fruizione delle creazioni artisticheUn pi debole interesse per larte del proprio luogo di residenzaUn moderato orgoglio socialeIl maggior interesse per larte non religiosa, civile o legata alla vita quotidianaIl forte rifiuto di tutte le espressioni legate allarte del secondo NovecentoLa potente domanda di comprensione

    Il solo punto in comune tra gli intervistati riguarda la lamentela sulla mancanza di strumenti per la conoscenza e linterpretazione del prodotto artistico:la scuola dunque non basta, anche perch linsegnamento si limita a poche ore settimanali rivolte pi alladempimento dei programmi che a stimolare la curiosit degli alunni(Zai.net, p.28)

  • Il maggior interesse per larte non religiosa

  • Come mai tanta diffidenza nei confronti dellarte religiosa? A questa domanda che lintervistatore Alberto, 18 anni di Pisa rivolge al dott. Enrico Finzi, sociologo e presidente di Astra, la societ che ha curato lultimo rapporto su I giovani italiani e larte per il FAI (Fondo Italiano per lAmbiente), il dr Finzi cos risponde: Premetto, io sono di origini ebraiche, ma deploro il tracollo della conoscenza minima della cultura cristiana, che parte essenziale della vita di questo paese. Spesso i ragazzi non conoscono labbicc del linguaggio dellarte religiosa: per esempio, vedono una donna con un angelo e non riconoscono che si tratta di unannunciazione. Non sto parlando di una crisi religiosa, ma di una crisi culturale, un imbarbarimento progressivo e preoccupante: se non sappiamo da dove veniamo, difficilmente sapremo dove andremo(Zai.net, p. 29)

  • Non sto parlando di una crisi religiosa, ma di una crisi culturale, un imbarbarimento progressivo e preoccupante: se non sappiamo da dove veniamo, difficilmente sapremo dove andremo

  • C un terzo motivo alla base della scelta di unire immagini a momenti centrali della fede cristiana

  • Benedetto XVI ha reso giustizia allarte cristiana

    Il commento di Timothy Verdon* sul quotidiano, Avvenire (30 giugno 2005) dal titolo:

    *Nato in New Jersey nel 1946, e formatosi come storico dellarte alla Yale University, vive da trentanni in Italia . Sacerdote nella diocesi di Firenze, dirige lufficio per la catechesi attraverso larte.

  • il papa restituisce limmagine al popolo di Dio Luso delle immagini sacre non una novit. Molto tempo prima che esistessero i catechismi scritti, la Chiesa si sistematicamente servita dellarte per comunicare i contenuti della fede. Non stato uno stratagemma funzionale, stato molto di pi ed forse questo qualcosa in pi che alcune volte, in passato, stato frainteso o trascurato. Benedetto XVI ha reso giustizia allarte cristiana () con questo importante passo, il papa restituisce limmagine al popolo di Dio precisamente l dove la Chiesa con il catechismo comunica al popolo il grande deposito della fede .

  • ()Il Compendio del catechismo, dando uno spazio di grande onore alle immagini che la fede dei cristiani ha generato nei secoli, riconosce questa centralit non solo storica ma teologicamente strutturale della nostra fede.

    Limmagine pi vicina della parola alla realt ultima. In cielo non ci saranno pi le Scritture, in cielo ci sar la visione beatifica, la contemplazione: vedere Dio come ora noi siamo da Dio visti.

    Lesperienza dellarte nella vita della Chiesa ha una centralit e una dinamicit vicina alla fonte vitale della nostra fede.

  • Ma che cosa era successo con la pubblicazione del Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolicaavvenuta con Motu Proprio di papa Benedetto XVI il 28 giugno 2005?

  • 14 immagini sacre venivano legate strettamente a questo singolare vademecum rivolto alle persone credenti e non

  • 14 immagini che diventavano parte integrante e che quindi accompagneranno questo testo in tutte le traduzioni ed edizioni future

  • Come spiegava lallora card. Ratzinger, presidente della Commissione speciale per la elaborazione del Compendio nella introduzione del 20 marzo 2005 Una terza caratteristica data dalla presenza di alcune immagini che scandiscono larticolazione del Compendio. Esse provengono dal ricchissimo patrimonio delliconografia cristiana. Dalla secolare tradizione secolare apprendiamo che anche limmagine predicazione evangelica. Gli artisti di ogni tempo hanno offerto alla contemplazione e allo stupore dei fedeli i fatti salienti del mistero della salvezza presentandoli nello splendore del colore e nella perfezione della bellezza.. un indizio, questo, di come oggi pi che mai, nella civilt dell'immagine, l'immagine sacra possa esprimere molto di pi della stessa parola, dal momento che oltremodo efficace il suo dinamismo di comunicazione e di trasmissione del messaggio evangelico.

  • e nel discorso pronunciato il 28 giugno, nella consegna ai fedeli del Compendio, papa Ratzinger cos si esprimeva: Immagine e parola s'illuminano a vicenda. Larte parla sempre, almeno implicitamente, del divino, della bellezza infinita di Dio, riflessa nellicona per eccellenza: Cristo Signore, immagine del Dio invisibile. Le immagini sacre, con la loro bellezza, sono anchesse annuncio evangelico ed esprimono lo splendore della verit cattolica, mostrando la suprema armonia tra il buono e il bello, tra la via veritatis e la via pulchritudinis. Mentre testimoniano la secolare e feconda tradizione dellarte cristiana, sollecitano tutti, credenti e non, alla scoperta e alla contemplazione del fascino inesauribile del mistero della redenzione, dando sempre nuovo impulso al vivace processo della sua inculturazione nel tempo.

  • e il giorno successivo, nellomelia durante la celebrazione della festivit dei ss. Pietro e Paolo, il Papa ritornato a ribadire questo stretto legame tra parola e immagini, spiegando il significato della prima immagine che si trova nel Compendio Allinizio c unicona di Cristo del XVI secolo, che si trova sul Monte Athos e rappresenta Cristo nella sua dignit di Signore della terra, ma insieme come araldo del Vangelo, che porta in mano. Io sono colui che sono, questo misterioso nome di Dio proposto nellAntica Alleanza, riportato l come suo nome proprio: tutto ci che esiste viene da lui, egli la fonte originaria di ogni essere. E perch unico, anche sempre presente, sempre vicino a noi e allo st