Studenti frequentanti a) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce...
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Studenti frequentanti
a) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce la impone. Lezioni di filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
b) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
c) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.
d) G. Bongiovanni, Costituzionalismo e teoria del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2005 (cap. 2).
e) Il corso includerà un ciclo di seminari sul tema “Introduzione all'argomentazione giuridica”, durante i quali verranno indicati ulteriori testi di approfondimento. La frequenza di questi seminari, e lo studio di questi ulteriori testi, permetterà di usufruire di una riduzione delle pagine da studiare sui testi di cui ai punti a), b), c), d). I dettagli a questo riguardo verranno comunicati a lezione.
Studenti non frequentanti
a) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce la impone. Lezioni di filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
b) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
c) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.
d) G. Bongiovanni, Costituzionalismo e teoria del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2005 (cap. 2).
e) G. Fassò, Storia della filosofia del diritto, vol. I-III, Laterza, Roma-Bari, 2001 (5 capitoli a scelta).
Erasmus Studentsa) E. Pattaro, Opinio Juris. Il diritto è un'opinione: chi ne ha i mezzi ce la impone. Lezioni di filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.
Option (I):1) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.2) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.3) G. Bongiovanni, Costituzionalismo e teoria del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2005 (cap. 2).
Option (II):1) C. Faralli, Le grandi correnti della filosofia del diritto, Giappichelli, Torino, 2011.2) C. Faralli, La filosofia del diritto contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 2002.3) One of the following books:- C.S. Nino, Derecho, moral y política, Barcelona, Ariel 1994;- R. Alexy, Begriff und Geltung des Rechts, Freiburg, Alber 1992;- H. Hart, The Concept of Law, 2nd ed. with a Postscript, Oxford, Clarendon 1994 (chaps. 1-6 and Postscript);- J. Coleman, The Practice of Principle, Oxford, Oxford University Press 2001 (Part Two);- M. Troper, La théorie du droit, le droit, l'état, Paris, Presses Universitaires de France, 2001.
Storia della filosofia del dirittoG. Fassò, Storia della filosofia del diritto, Laterza, Roma-Bari, 2001, 3 vols. Antologie di filosofia del dirittoA. G. Conte, P. di Lucia, L. Ferrajoli, M. Jori, Filosofia del diritto, Cortina, Milano, 2002S. Maffetone, S. Veca, L’idea di giustizia da Platone a Rawls, Laterza, Roma-Bari, 1997 Manuali di teoria generale e filosofia del dirittoN. Bobbio, Contributi ad un dizionario giuridico, Giappichelli, Torino, 1994M. Jori, A. Pintore, Manuale di teoria generale del diritto, Giappichelli, Torino, 1995C. S. Nino, Introduzione all’analisi del diritto, Giappichelli, Torino, 1996 Assolutamente nella biblioteca di ogni giuristaH. Kelsen, Lineamenti di dottrina pura del diritto, Einaudi, Torino, 2000H. L. A. Hart, Il concetto di diritto, Einaudi, Torino, 1991A. Ross, Diritto e giustizia, Einaudi, Torino, 2001N. Bobbio, Teoria generale del diritto, Giappichelli, Torino, 1993 N. Bobbio, Giusnaturalismo e positivismo giuridico, Laterza, Roma-Bari, 2011
Giustizia
La giustizia del diritto consiste nel suo essere conforme ad un sistema di valori o norme
morali.
Efficacia
L’efficacia del diritto consiste nel suo essere effettivamente applicato e/o seguito.
ValiditàLa validità del diritto consiste nel suo esistere
come tale, nel suo essere in vigore.
Secondo il giusnaturalismo, una norma giuridica è valida se è conforme a diritto naturale, ovvero se è giusta, e solo in quanto tale essa è vincolante.
Il giusnaturalismo fa coincidere la validità di una norma con la sua giustizia: in questo senso, il diritto naturale, inteso come diritto giusto
(inscritto nella natura o nella ragione o dettato da Dio, etc.), è l’unica fonte di validità del diritto positivo.
Secondo il positivismo giuridico, una norma giuridica è valida se appartiene ad un ordinamento giuridico positivo e solo in quanto tale
essa è vincolante.
Giusnaturalismo
Giuspositivismo
Giusrealismo
Secondo il realismo giuridico, una norma giuridica è valida se è applicata e/o seguita, ovvero se è efficace, ma questo non significa che essa sia vincolante. Il realismo giuridico fa coincidere la validità di una norma
giuridica con la sua efficacia
Presocratici: Dike e Kosmos
Antigone: agrapta theon nomima, le leggi non scritte
degli dei
Sofisti: physei dikaion vs. nomoi dikaion, diritto per natura e diritto per legge
Platone: legge come retta ragione, legge come
«scoperta dell’essere»
Stoicismo: il logos. Cicerone
San Paolo: Giustizia come connessione con Dio. Diritto
come segno del peccato.
In seguito, il recupero dell’ordine razionale.
L’uomo può conoscere ciò che è giusto tramite ragione?
Ma allora che bisogno c’è… della fede?
Sant’Agostino: prima razionalista stoico, poi volontarista. La polemica con Pelagio.Intellettualisti vs. Anti-intellettualisti
San TommasoAutonomia vs. eteronomia
Guglielmo da OckhamEmpirismo: - ragione +
intuizione
Volontarismo estremo
Assolutismo?
Gregorio da Rimini
Stati nazionali
Riforma e controriforma
Il problema dello jus gentium
Ugo Grozio,
De jure belli ac pacis (1625)
Ugo Grozio,
De jure belli ac pacis (1625)
«Tutto ciò che abbiamo detto finora sussisterebbe in qualche modo
ugualmente anche se ammettessimo – cosa che non può farsi senza
empietà gravissima – che Dio non esistesse o che egli non si occupasse
dell’umanità»
«Tutto ciò che abbiamo detto finora sussisterebbe in qualche modo
ugualmente anche se ammettessimo – cosa che non può farsi senza
empietà gravissima – che Dio non esistesse o che egli non si occupasse
dell’umanità»
«Il diritto naturale è immutabile, al punto che non può essere modificato neppure da Dio… come neppure Dio può far sì che due per due non faccia
quattro, così non può far sì che ciò che per intrinseca essenza è male
non sia male»
«Il diritto naturale è immutabile, al punto che non può essere modificato neppure da Dio… come neppure Dio può far sì che due per due non faccia
quattro, così non può far sì che ciò che per intrinseca essenza è male
non sia male»
Laicismo Laicismo
RazionalismoRazionalismo
SoggettivismoSoggettivismo
Stato di naturaStato di naturaUguaglianza psico-fisica degli uominiUguaglianza psico-fisica degli uomini
Guerra di tutti contro tuttiGuerra di tutti contro tutti
Nessuna legge nessuna ingiustiziaNessuna legge nessuna ingiustizia
Diritto naturaleDiritto naturaleDiritto soggettivo naturale a preservare se stessi
1° Legge (diritto oggettivo) naturale: cerca la pace
2° Legge naturale: non fare ad altri ciò che non vorresti fosse fatto a te stesso
Diritto soggettivo naturale ad ogni cosa
Nessuna legge nessuna ingiustizia
3° Legge naturale: si devono rispettare i patti
Contratto socialeContratto socialeDelega al sovrano, a condizione che anche gli altri
lo facciano – Definizione di stato
Assolutismo
Pactum unionis (generazione della società) = Pactum subjectionis (sottomissione al potere)
Stato di naturaStato di naturaUomini razionali, liberi ed ugualiUomini razionali, liberi ed uguali
Stato di natura stato di guerraStato di natura stato di guerra
Diritto naturaleDiritto naturaleDiritto soggettivo naturale alla libertà
Diritto soggettivo naturale alla proprietà
Diritto soggettivo naturale alla vita
Contratto socialeContratto sociale
In primo luogo per vedere garantiti i propri diritti naturali (risoluzione delle controversie)
Diritto di resistenza (appeal to heaven): «E là dove il corpo del popolo, o ciascun singolo, è privato del
suo diritto, o subisce l’esercizio di un potere illegittimo e non ha possibilità d’appello sulla
terra, esso ha diritto di appellarsi al cielo»
Pactum unionis (generazione della società) Pactum subjectionis (sottomissione al potere)
Limiti del potere – Separazione dei poteri
Diritto alla libertà, limitata soltanto dalla libertà altrui
Diritto alla libertà, limitata soltanto dalla libertà altrui
Stato minimo: lo Stato deve intervenire il meno possibileStato minimo: lo Stato deve intervenire il meno possibile
Centralità della proprietà: connessione con il liberismo, ovvero
la teoria del libero mercato
Centralità della proprietà: connessione con il liberismo, ovvero
la teoria del libero mercato