Storia Medievale II - Quinta e sesta lezione

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Dar al-Islam - I domenica 11 marzo 12

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L'espansione dell'Islam e la visione dell'altro

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  • 1. Dar al-Islam - Idomenica 11 marzo 12

2. I cinque pilastri 1. La testimonianza di fede (Shahda) 2. Le preghiere rituali (Salt o, in lingua persiana, Namz) 3.Il digiuno durante il mese di Ramadan (Siyam) 4.Lelemosina canonica (Zakt) 5. Il pellegrinaggio a La Mecca (Hajj)Religione profondamente Monoteisticadi cui Muhammad solo lultimo profeta.Dio assolutamente trascendente Il Corano dettatura di Dio a Muhammaddomenica 11 marzo 12 3. Parole dellIslam Lo Jihad (ihd) : "sforzo" o "impegno". Ampio spettro di signicati, dalla lotta interiore spirituale per attingere una perfetta fede no alla guerra santa. Sunna: linsieme delle tradizioni (adth) raccolte dai compagni del Profeta e riguardante i comportamenti di questultimo; una delle basi fondamentali della giurisprudenza. Shara via verso labbeveratoio, insieme delle disposizioni contenute nel Corano e nella sunna, in base alle quali i tribunali sono chiamati ad esercitare la giustizia. Qurn - Corano: linsieme delle rivelazioni che Mu|ammad ha ricevuto dallangelo Gabriele; lordine dei versi non rispetta la cronologia della rivelazione; il libro fu trascritto per ordine del califfo Othmn (644-656) prendendo da testi diversi; ordin che tutte le collezioni incomplete del Corano fossero distrutte. Il Corano organizzato in 114 capitoli (sra) a loro volta suddivisi in versetti (yt).domenica 11 marzo 12 4. La predicazione 622 Egira (hira, emigrazione) dalla Mecca verso Yathrib (poi Medina): momento di forte rottura della tradizione: veniva a infatti un legame di tipo nuovo, che univa gli uomini non perch appartenenti a una trib, ma perch fedeli a una medesima religione: la umma, la comunit dei credenti. Lalterato equilibrio sociale delloasi richiese nuove regole: la Costituzione di Medina dove Mu|ammad era dichiarato profeta, capo della comunit dei credenti, arbitro unico delle controversie fra musulmani e non musulmani, a cui si garantiva la libert di culto (tolleranza). Impegno militare dei Musulmani (ihd) contro le carovane dirette alla Mecca; aumentano le alleanze con le trib beduine; 630 ritorno trionfale alla Mecca. la citt cristiana di Najran rm un trattato che lascia libert di culto ai Cristiani con un tributo in natura ed protezione dei Musulmani: prima codicazione dello statuto dei protetti (dhimmi)domenica 11 marzo 12 5. Rapporto con Ebraismo e Cristianesimo Islamismo, cristianesimo ed ebraismo sono tutte e tre religioni dei testi rivelati (Vecchio e Nuovo Testamento) Il Corano rappresenta un avanzamento, un perfezionamento Si nega la divinit di Ges Cristo, e la sua morte e resurrezione (oltre che la Trinit), ma non lesistenza e la qualica di profeta Si crede nella risurrezione nale, nel giudizio universale e nella vita oltre la morte (paradiso e inferno)domenica 11 marzo 12 6. Motivi dellespansione entusiasmo religioso; necessit economiche che spingono allesterno della penisola strategia volta a evitare le rivolte della morte del Profeta e a riunire le trib sotto il vessillo dellIslam vittorioso Contesto favorevole per le lotte continue tra limpero bizantino e limpero sasanide durante la vita di Mu|ammad. Tra 603 e 619 il sovrano sasanide Cosroe II riusc a conquistare Siria ed Egitto; riscossa di Eraclio consent con avanzata in Mesopotamia no a Ctesifonte (627). Nei territori bizantini la popolazione locale mal sopportava il dominio imperiale: monositi perseguitati in Egitto e in Siria; violenze e saccheggi in Palestina e in Siria; forte pressione scale e controllo religioso.domenica 11 marzo 12 7. Arabi e Bisanzio 632 morte di Muhammad - 629 trionfo di Eraclio Sconggendo i Persiani e riportando a Gerusalemme le reliquie della Vera Croce (rubate dai Persiani) segna il trionfo di un programma imperiale romano e cristiano che mirava al dominio di tutto il mondo (oikoumene); Trionfo pi apparente che reale: le lunghe guerre hanno stremato lesercito; alcune province hanno difese deboli (Egitto, Siria e Palestina); tesoro imperiale ridotto; pi fragile la struttura statale; I sudditi parlano lingue diverse: latino (ovest); berbero (nord-Africa); copto (Egitto); siriaco (Siria-Paletina); ebraico Differenze religiose: nestoriani (Mesopotamia); monositi (Siria, Palestina ed Egitto) normalmente perseguitate da Bisanziodomenica 11 marzo 12 8. Timeline632 morte del Profeta632-664: primi quattro calif ben indirizzati - rashidn, espansione in Egitto, Palestina, Siria eMesopotamia651: assassinio sovrano sasanide Yazdgard III, ne dellimpero persiano658 condanna di Al (Iraq) che fonda il partito degli sciiti; inizio della dinastia omayyade,capitale Damasco711: i Musulmani passano lo stretto di Gibilterra; 719 Cordova sede di un governatorato (al-Andalus)732: scontta a Poitiers di Carlo Martello; sottomissione di Africa settentrionale, penisolaiberica, Cipro. Assedio duplice di Costantinopoli717-775 reazione bizantina sotto gli Isaurici che adottano liconoclasmo (appoggio popolare) Nel 718 esercito e otta islamica assediarono Costantinopoli difesa da Leone III lIsaurico:lesercito arabo fu decimato da malattie e la otta distrutta dauna tempesta; http://it.wikipedia.org/wiki/Espansione_islamicadomenica 11 marzo 12 9. Arabi e Bisanzio I primi commentatori bizantini vedono lavanzata islamica come un fattore essenzialmente politico Si riconoscono fondamenta veridiche nellIslam in quanto prodotto dellebraismo Si creano due falsi giudizi: la religione musulmana un eresia ed nata da un complotto ebraico Linvasione stata voluta da Dio. FONTE: Cronaca di Seert, testo nestoriano Alla comparsa degli arabi diversi nobili e funzionari e anche religiosi (monasteri) non esitarono a schierarsi dalla parte dei conquistatori. Risulta spesso attraente lo statuto di dhimm, privilegi ampi, ma inferiorit sociale e politica. Monasteri ricompensati con una tassa fondiaria particolarmente vantaggiosa (kharj) Nel Fayyum quando il generale bizantino Teodoro (fratello di Eraclio) vuole contrattaccare si trova a dover affrontare la rivolta delle truppe locali. Divisione in fazioni pro e contro musulmani in lotta fra loro.domenica 11 marzo 12 10. Arabi e Bisanzio Per lungo tempo cristiani ed ebrei vennero usati nellamministrazione islamica e molti documenti nel periodo iniziale erano redatti in lingua greca (Papiri di Afroditopoli) Nel 700 il califfo Abd al-Malik promuove leliminazione dei cristiani dallamministrazione e la redazione dei documenti in arabo, ma sono ancora molti i casi successivi di presenza cristiana nelle cariche dirigenziali dellamministrazione. Atteggiamento di velato disprezzo e superiorit degli intellettuali cristiani nei domini islamici. Esempio: Giovanni Damasceno, (Yuann ibn Sarjn nipote di Mansr ibn Sajn e cugino di Sarin ibn-Mansur: cristiani tutti e tre impiegati in importanti cariche nei servizi scali omayyadi)domenica 11 marzo 12 11. Timeline747-750 : rivolta dei mawl, i clienti (popolazioni islamizzate) e inizio della dinastiadegli Abbasidi. Si risvegliano i particolarismi regionali756: lomayyade Abd al-Ramn diventa emiro di al-Andalus762: fondazione della nuova capitale Madnat al-Slam (Bagdad)778-909: imanato rustemide di Thert (Algeria)789-985: emirato idriside nel Maghreb occidentale800: il califfo Hrn al-Rashd assegna a Ibrhm b. al-Aghlab il governatorato ereditariodellIfrqiya (Aghlabidi)831: le forze aglhabidi espungano Palermo - 878: la Sicilia diventa aghlabide832: al-Mamn fonda la Bayt al-ikma, la casa della sapienza867: imperatore Basilio I inaugura lepopea bizantina (867-1025)domenica 11 marzo 12 12. Epopea Bizantina 867-1025 Lungo periodo di riscossa (Basilio I e Basilio II) che port alla riconquista di Cipro, Creta, parte della Mesopotamia, Siria settentrionale, Italia meridionale e Armenia Obiettivo: recupero degli antichi domini e rafforzamento dei conni Ma a partire dal X secolo si erano intensicati i rapporti diplomatici tra Bizantini e Arabi; anche alleanze militari. Notevoli scambi culturali e artistici. Nella prima met dellXI secolo limpero appare potentissimo e il dar-al- Islam indebolito da divisioni interne. Lo squilibrio portato dalla conquista turca e dalla crociatadomenica 11 marzo 12 13. La visione dellaltrodomenica 11 marzo 12 14. Giovanni DamascenoGiovanni Damasceno (f. VII- i. VIII), glio di un amministratore cristiano della Siriaal tempo degli Omayyadi e alto funzionario della corte califfale. Liber de HaeresibuslIslam nasce da una corruzione del messaggio cristiano simile a quella di Ario -->grande fortuna, Dante pone Muhammad nel canto XXVIII dellinferno tra i seminatoridi discordia e di scisma (eresiarchi): un diavolo lo mutila con la spada dal mentoalladdome come in vita ha diviso la religione cristiana.Eresia degli Ismaeliti, gli di Agar, schiava di Abramo, senza la benedizione divinaricevuta da Sara, moglie legittima --> Saraceni perch lasciati da Sara senza eredit, aSara vacuos (dal greco kens, spoglio) [in realt etimologia incerta: * da sharqiyyn, vocearaba per Orientali * Sarknoi trib nomade della penisola del Sinai]--> popolo estraneoalla Santa AlleanzaNon testimoniato dai profeti precedenti.Guide destinate ad aiutare il cristiano che non deve trovarsi impreparato nei confrontidialettici con gli arabiTraduzione alla met del XII secolo per opera di Burgundio da Pisa, poi Grossatestadomenica 11 marzo 12 15. Teofane e NicetaTeofane, Cronograa (2a met VIII, i. IX), tradotta nel IX sec. e inserita daAnastasio il Bibliotecario nella sua Historia EcclesiasticaMuhammad, trib di Ismaele, cammelliere povero e ignorante (umili natali), sposauna ricca vedova, frequenta ebrei e cristiani per lavoro (somiglianze) da cui catturainformazioni sulle Scritture. Inventa la visione dellarcangelo Gabriele (nzione); lamoglie chiede consigli a un monaco eretico (eresia, somiglianze, rivalsa). Figura delmonaco eretico: tratto base della leggenda di Maometto (A. DAncona , La leggenda diMaometto in Occidente, a cura di A. Borruso Roma 1994) FONTE IN LETTURASolo uno dei cinque precetti: zatk + ihd (la zatk talvolta omessa dalle versionieuropee di XII secolo) Paradiso luogo di piaceri sensuali. Grande diffusione nel XII eXIII secolo.Niceta, Confutatio libri Mohamedis (i. IX): classico della polemistica anti-islamica;il Corano pieno di contraddizioni con le Scritture; volgare libercolo, confuso eincomprensibile; riti derivati da tradizioni tribali; popolo violento e idolatra.domenica 11 marzo 12 16. Tradizione iberica Importanza della memoria dei martiri di Cordova, un centinaio di cristiani ribelli al governo musulmano uccisi nel IX secolo (Abd ar-Ramn II). Eulogio di Cordova (martire), Apologeticum (met IX secolo), immagine fortemente negativa dellislam, Muhammad nephandus propheta, ispirato direttamente dal diavolo; ridicolizza il Corano Alvaro di Cordova (met IX secolo), condiscepolo di Eulogio di cui poi scrisse la Vita et passio, scrive contro i musulmani e in lode del martirio (Indiculus luminosus) e contro gli ebrei (in alcune delle 20 epistole). Islam come miscuglio di eresie e religione della sensualit; si deve combatterne il carattere violento anche con una santa crudelt Contrapposizione tra lansia del martirio dei veri cristiani con i numerosi Cristiani che, lavorando presso i Saraceni, tenevano celata la propria fede oppure con tutti coloro che erano affascinati dalla cultura e losoa arabadomenica 11 marzo 12 17. Pietro il VenerabilePietro il Venerabile (1094-1156), abate di ClunyPrimo tentativo di acquisire una conoscenza pi profonda della religione musulmana.Piano di traduzione e raccolta del Corano e di altri testi sulla genesi teologica dellIslam,la Collectio Toletana --> vasto successo, principale fonte di informazione in Occidente noal XIV secolo ma SOLO PER LA CONTROVERSIA e non lo studioParticolarmente importanti la Doctrina Mahumet, un dialogo immaginario tra il Profeta equattro ebrei; e la Risalt (Epistola Saraceni), trattato apologetico scritto in Oriente tra IXe X con una lettera di un musulmano al califfo al-Mamun e da un cristiano al suoservizio (disputa)I Dialoghi di Pedro de Alfonso (i XII), ebreo convertito. Citazione frequente eprecisa dei versetti coranici.domenica 11 marzo 12 18. Secolo XIIIDomenicani e FrancescaniGiacomo di Vitry (i. XIII), Historia Hierosolymitana: i saraceni sono pi colti eintelligenti, buoni conoscitori delle Scritture cristiane, si sarebbero senzaltro convertiti senon fossero stati trattenuti nellosservanza islamica dalla permissivit sessuale voluta daMaometto.Tommaso dAquino (met XIII), De rationibus dei contra Saracenos, Graecos et Armenos: ilProfeta avrebbe adescato i suoi fedeli con la promessa di sfrenati piaceri carnali eavrebbe concesso loro una legge che rendeva lecito qualunque atto di libidine; lIslam una religione della violenza e della guerra, fondata sulla licenza sessuale e Muhammad un falso profeta.Francescani: dopo la prima fase missionaria (no alla met del XIII) non preparata(insuccesso e martirio) vennero sempre pi utilizzati per la cura pastorale dei cristianiresidenti in territori islamici, assistenza ai prigionieri e crociati; nella seconda met delXIII coinvolgimento pesante nella propaganda crociata e nella espansione dellacristianit. Forte uso della apologetica anti-islamica.domenica 11 marzo 12 19. Caratteri generaliSi punta a sottolineare le differenze tra le due fedi: si ha evidentemente paura dellesomiglianze in un contesto (come quello mediorientale) che favoriva il contatto elassimilazioneConoscenza volutamente distorta per confermare nella fede i cristiani che vacillavanoLapologetica cristiana non doveva puntare a convertire gli islamici ma a rafforzare nellafede i cristianiIn Occidente si ripresero gli argomenti della controversistica bizantina e in parte diquella iberica (modello del martirio)Solo nel tardo medioevo alcuni intellettuali proposero strategie di dialogo e dicomprensione reciproca.domenica 11 marzo 12 20. Voci fuori coro Ruggero Bacone (1214-1294): prende in considerazione i loso arabi, ritiene che anche lIslam possa avere una scintilla di verit; ritiene indispensabile cercare un elemento comune per superare lincomunicabilit. Ramon Lull (1235-1316): necessario un colloquio teologico tra le diverse sette esistenti sulla terra ALTRE FONTI: notizie inviate dai missionari, diari di pellegrinaggio, racconti orali talvolta annotati nelle cronache da cui deriva la forte devozione, il rigore, la tolleranza e qualche volta lesistenza di culti comuni (luoghi di pellegrinaggio) + la meraviglia per la ricchezza e la bellezza.domenica 11 marzo 12 21. Apologetica islamicaCristiani spregevoli perch: non circoncisi; non si puricavano dopo latto sessuale;mangiavano maiale;le dottrine cristologiche erano incomprensibili; attentato allunicit di Diocontraddizioni tra le varie interpretazioni (nestoriani, giacobiti, melchiti, ecc.)troppe varianti nei manoscritti della Bibbia: testo corrottola Legge di Ges superiore a quella di Mos ma inferiore a quella di Maometto,perfettadomenica 11 marzo 12