…Si meravigliavano del suo insegnamento. Alla sequela di

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In ascolto…

“Ascolto assiduo della parola di Dio, celebrazione liturgica e comunione nella carità sono, dunque, le dimensioni costitutive della vita ecclesiale; esse hanno un’intrinseca forza educativa, poiché mediante il loro continuo esercizio il credente è progressivamente conformato a Cristo. Mentre testimonia la fede in letizia e semplicità, la comunità diviene capace di condividere i beni materiali e spirituali. Già così il compito educativo si mostra quale «esigenza costitutiva e permanente della vita della Chiesa»

La Chiesa discepola, madre e maestra in Educare alla vita buona del Vangelo, n. 21


Temi

1. Una troppo lunga assenza

2. Gesù Maestro

3. I discepoli del Maestro

4. Vi insegnerà ogni cosa: il Maestro interiore

5. Comunità, discepola e maestra



Perché in S. Angelo in Formis non c’è il racconto delle parabole di Gesù?



• Se il VangeloÈ importante solo per la morte e risurrezione, i racconti di Gesù sono solo anticipazione e allegoria dei sacramenti e il dono dello Spirito è solo come redenzione

• Allora per essere cristiani il vangelo non è importante; è solo un racconto che serve a “motivare” la dottrina

• Ma se desideriamo essere discepoli….



• Il ritorno dall’esilio – La Chiesa ha sempre venerato le divine Scritture

come ha fatto per il Corpo stesso di Cristo, non mancando mai, soprattutto nella sacra liturgia, di nutrirsi del pane di vita dalla mensa sia della parola di Dio che del Corpo di Cristo, e di porgerlo ai fedeli. (DV 21)

– La catechesi, secondo le circostanze, svilupperà tutta la ricchezza dei misteri di Gesù. Qui basta indicare alcuni elementi comuni a tutti i misteri della vita di Cristo (I), per accennare poi ai principali misteri della vita nascosta (II) e pubblica (III) di Gesù. (CCC 513)


2. Gesù Maestro


2. Gesù Maestro

• È l’attività scelta da Gesù: egli annuncia, insegna, forma i discepoli, discute…

• Molti i “titoli” di Gesù. Ma egli pensa a se stesso nella linea dei profeti

• Pensa la salvezza – Come conversione– Realizzata da un insegnamento


2. Gesù Maestro

• È diventato maestro– Attraverso la meditazione delle narrazioni

bibliche– Rilette con la attualità– Convertendo la sua vita alla

comprensione progressiva


2. Gesù Maestro

• La formazione dei discepoli– Vivendo in comunità– Attualizzando le parabole– Spiegando le conseguenze della sua

missione– Illuminando e guarendo la trasformazione

che comporta l’adesione a lui– Chiedendo conferma della loro scelta



Beato Angelico,Sermone della Montagna



• I Vangeli nascono per “raccontare” l’esperienza della risurrezione

– Sottolineano la conferma della sua missione

– È Signore, È Messia, È manifestazione di Dio stesso

– Ma il motivo è il senso della sua vita



• La memoria delle parole di Gesù– È stata trasmessa con il linguaggio del

suo tempo– Secondo le difficoltà delle diverse

comunità– Occorre leggere il vangelo in modo da

farci raccontare il suo messaggio



• Le parole di Gesù\1

• La presenza del Regno di Dio e nuovo Esodo

– Lc 4: È nella collaborazione all’anno giubilare

– Mt 25: nel servizio agli esclusi della società

– Mt 5: è descritta nel discorso della montagna




• Il regno nel conflitto della storia– Resistenze interiori alla conversione– Resistenze delle autorità religiose e

politiche– Resistenze della natura cosmica




• La formazione dei discepoli– Alla nuova giustizia– Alla essenzialità della vita– Alla esperienza di fraternità e

discernimento comune– Al perdono reciproco




• Il manifesto della identità– Sia fatta la tua volontà– Moltiplichiamo il pane– Riconciliamoci fraternamente– Non cadiamo nella tentazione di non

credere all’avvento del Regno


4. Educati dalla parola

• Vi insegnerà ogni cosa: il Maestro interiore

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• Invocare lo Spirito– Lo Spirito presiede la “creazione” dell’uomo

Gesù– Presiede (“spinge” ) la vocazione e

conversione di Gesù– Lo educa alla comprensione della volontà

del Padre– Lo fa esultare per le grandi opere che Dio

compie– Lo sostiene nei momenti della prova– Lo riempie nella risurrezione



• La lectio– Lettura– Parole chiavi o temi generatori della

scrittura (la bibbia si legge con la Bibbia)– Il contesto del testo– La vita della comunità dello scrittore



• L’attualizzazione– Per il senso della vita– Per la conversione e la guarigione

personale– Per giudicare la storia– Per comprendere il compito della

comunità– Per capire la dottrina della fede



• La contemplazione– Desiderare l’agire di Dio su di noi e la

comunità– Abbandonarsi alla trasformazione dello

Spirito– Simbolizzare, ritualizzare e celebrare il

messaggio



• La prassi– La parola compie la sua via negli atti

(praxis) degli apostoli– La decisione personale e comunitaria– Attraverso il discernimento comunitario– La invocazione dei carismi– Il compito della ministerialità




Van Goghseminatore



• Comunicatori come Gesù\1

• Narrare e raccontare il Vangelo– Gesù racconta, noi narriamo?– Il Vangelo è proclamato quando

rispettato nei suoi significati– Il vangelo è raccontato quando viene

letto dentro la storia viva della comunità e dei credenti




• La provocazione e il giudizio della parabola– La comunicazione centrata sulla

“richiesta di prendere posizione”– Ma anche sul giudizio da dare al nostro

tempo: “non sapete conoscere questo tempo?”




• La disputa teologico-culturale– Si tratta di evangelizzare la cultura

(Segni dei tempi: GS 4) perché accolga il Vangelo

– Ma anche di riconoscere le presenze di Dio, la inculturazione della fede(segni per i tempi: GS 11) per un vero dialogo




• Il dialogo con il Padre– Il deserto nella città e nella vita

personale– La preghiera apostolica di Gesù (Martini

2011): fare la volontà– La costruzione della interiorità:

consapevolezza e unione psico-spirituale




• Nuove “parabole” mediatiche e comunicazione interpersonale– Democraticità, interattività e personalità

narrativa della comunicazione attuale– Il compito di una vera comunicazione

per la accoglienza e umanizzazione della relazione umana

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