S. AGOSTINO

Il Botticelli: Sant'Agostino nello studio

354 TAGASTE – 430 IPPONA

• 354 TAGASTE

• CITTADINANZA ROMANA

• PADRE PAGANO,

• MADRE CRISTIANA

• 371: STUDIA RETORICA A CARTAGINE

• VITA DISSOLUTA “CONCUBINA” E

FIGLIO

INFLUENZE1. MANICHEISMO

2. SCETTICISMO

3. DOTTRINE NEOPLATONICHE

4. CRISTIANESIMO

• 382: SI TRASFERISCE A ROMA

• 384: INSEGNA RETORICA A MILANO

• VESCOVO AMBROGIO

• NEOPLATONICI: SUPREMAZIA MONDO

SPIRITUALE

• 385 CATECUMENO

• 386 CONVERSIONE

• 387 BATTESIMO

• 388: TORNA IN AFRICA TAGASTE, VITA

DI MEDITAZIONE E POVERTÀ

• 391: SI RECA A IPPONA, DIVENTA

PRETE

• 396: NOMINATO VESCOVO

• 430: MUORE

DE CIVITATE DEI

• 410 ALARICO GUIDA IL SACCO DI ROMA

• IMPERO ROMANO IN DECADENZA ANCHE

IN NORD AFRICA

• SHOCK PSICOLOGICO

DE CIVITATE DEI

• CRISTIANESIMO ACCUSATO DI AVER

DETERMINATO LA DECADENZA DI

ROMA

• DEI ANTICHI SI SONO VENDICATI PER

ESSERE STATI ABBANDONATI

• FINE APOLOGETICO

• 22 LIBRI (412-426)

• ELENCA I MOLTI MALI CHE HANNO

AFFLITTO ROMA ANCHE QUANDO

ADORAVA GLI DEI FALSI E BUGIARDI

DEL PAGANESIMO POLITEISTA

• IL MALE, IL SUO FONDAMENTO LA SUA

RAGIONE D’ESSERE

• PUÒ ESSERE ELIMINATO?

• IL REGNO DI DIO CARATTERIZZATO

DALL’ASSENZA DEL MALE DA UNA

SOCIETÀ DI UGUALI, LIBERI E VIVENTI

IN UNA COMUNITÀ INFORMATA ALLA

VERA GIUSTIZIA, PUÒ REALIZZARSI

SULLA TERRA?

LA STORIA

• È IL TEMPO IN CUI SI COMPIE IL

DESTINO DELL’UOMO O IN CUI SI

SVOLGE IL DRAMMA DELLA

SALVEZZA DELL’UOMO

MALE

• UNA ESPERIENZA INELIMINABILE

DALLA VITA DELL’UOMO

• UOMO MACCHIATO DAL PECCATO

ORIGINALE

• SOLO LA GRAZIA PUÒ SALVARE

L’UOMO

• “IL MONDO È COME UN TORCHIO CHE SPREME. SE TU SEI MORCHIA VIENI GETTATO VIA: SE SEI OLIO VIENI RACCOLTO. MA ESSERE SPREMUTI È INEVITABILE…LA SPREMITURA HA LUOGO NEL MONDO: ATTRAVERSO LA FAME, LA GUERRA, L’INDIGENZA, LA CARESTIA, IL BISOGNO, LA MORTE LA RAPINA, LA CUPIDIGIA; QUESTE SONO LE MISERIE DEI POVERI E LE CALAMITA’ DEGLI STATI: NOI LE SPERIMENTIAMO….

• VI SONO UOMINI CHE DICONO: COME SONO CATTIVI I TEMPI CRISTIANI….’ QUESTA È LA MORCHIA, CHE DEFLUISCE DAL TORCHIO NEI CANALI DI SCOLO: IL SUO COLORE È NERO, PERCHÈ ESSI BESTEMMIANO: NON RISPLENDE. L’OLIO HA SPLENDORE, PERCHE’ QUI È UN ALTRO GENERE DI UOMO CHE SUBISCE LA STESSA TORCHIATURA E PRESSIONE, CHE LO DEPURA; NON È STATA INFATTI UNA TORCHIATURA A RAFFINARLO COSI’?”

• CITTÀ DI DIO-(CIVITAS DEI):

METATEMPORALE, METASTORICA,

COESISTE CON LA SECONDA

• CITTÀ TERRENA:

ESAURISCE DI VOLTA IN VOLTA I SUOI

FINI NELLA STORIA

• “DUE AMORI FECERO ADUNQUE DUE

CITTÀ: L’AMORE DI SÈ FINO AL

DISPREZZO DI DIO FECE LA CITTÀ

TERRENA; L’AMORE DI DIO FINO AL

DISPREZZO DI SÈ FECE LA CITTÀ DI

DIO”

CITTÀ CELESTE

• SI ACCEDE IN VIRTÙ DELLA GRAZIA

DIVINA, SARÀ FORMATA DAI GIUSTI,

DAI SANTI.

• CHIESA:

RAPPRESENTA LA CITTÀ CELESTE MA

È UN’ISTITUZIONE TERRENA

• CITTÀ CELESTE:

AMORE PER DIO FINO ALL’INDIFFERENZA

PER SE STESSI

• CITTÀ TERRENA:

AMORE DI SÈ FINO AL DISPREZZO PER DIO.

AMARE SE STESSI.

• “LA PACE…È UN BENE COSÌ GRANDE CHE ANCHE NELLE COSE TERRENE E DESTINATE A PERIRE, NON C’È NULLA DI COSÌ GRADITO A UDIRSI, NULLA DI PIÙ DESIDERABILE, NULLA DI PIÙ UTILE A ESSERE TROVATO. DEL QUALE BENE SE IO PARLERÒ UN PO’ PIÙ A LUNGO, NON SARÒ IO CREDO, DI TEDIO AI LETTORI: LA PACE, E PER FINE DELLA CITTÀ DI CUI PARLO, E PER LA INTRINSECA DOLCEZZA, È CARA TUTTI”

PACE

• DA PERSEGUIRE

• GIUSTIFICA POTERE POLITICO E

STATO

• DUE PACI

• QUELLA DELLA CITTÀ CELESTE:

È ETERNA IN QUANTO HA A SUO

FONDAMENTO DIO

• QUELLA DELLA CITTÀ TERRENA:

È TEMPORANEA E PROVVISORIA,

PERCHÈ TALI I BENI CHE NE

COSTITUISCONO LA PREMESSA

• UOMINI SI UNISCONO PER LA PACE

STATO

• “TRANQUILLITAS ORDINIS”:

È LA DISPOSIZIONE DELLE COSE E

DELLE RELAZIONI UMANE CHE

RENDONO POSSIBILE LA PACE

• NO IDENTICO IN OGNI LUOGO

• NO VALORE OGGETTIVO

• FINE: PACE TEMPORALE

PACE TERRENA

• NON DISCENDE DALL’ALTO

• NO VERA GIUSTIZIA MA SOLO QUELLA

TERRENA

• SOCIETÀ E STATO NO IMMOBILI

VARIANO

• IL POPOLO:

È L’UNIONE DEGLI INDIVIDUI FONDATA

SULLA CONCORDE COMUNIONE

DELLE COSE CHE ESSI AMANO

• ORDINE= RAGIONE

• ORDINE POLITICO E LA STABILITÀ

DIPENDONO DALLE COSE CHE

COSTITUISCONO L’OGGETTO

DELL’AMORE DEL POPOLO

• L’UOMO A CAUSA DEL PECCATO

ORIGINALE VUOLE L’ORDINE MA

FINISCE PER TENDERE AL DISORDINE

• L’UOMO È CARATTERIZZATO DA UN

SENSO DI INSODDISFAZIONE

• POTERE

• DOMINIO

POTERE

• È LA FORZA CHE RISPETTA I DIRITTI DEI

SOGGETTI.

• UNA DELLE FORME PIÙ DURE DI

DISCIPLINA:

– RICADE SU CHI LO ESERCITA

– È LA FORMA DI SERVIZIO PIÙ IMPEGNATIVA

• SI FONDA SUL CONSENSO DEGLI ASSOCIATI

STATO

1. ASSOCIAZIONE DI INDIVIDUI

2. UN CAPO CHE COMANDA

3. UN PATTO SOCIALE

4. LE LEGGI SONO IL RISULTATO DI UN ACCORDO FRA I CONSOCIATI

STATO• DIRITTO

• GIUSTIZIA• ALTRIMENTI MERO MECCANISMO PER USARE LA

FORZA

FINE DI OGNI ATTIVITÀ IL DOMINIO:

• LE COSE CHE SONO AMATE DAL

POPOLO SONO LA VIOLENZA E LA

SOPRAFFAZIONE, CIÒ SIGNIFICA

VOLERE LA PACE MEDIANTE

L’OPPRESSIONE E GUERRE

CONTINUE

• LA SOCIETÀ POLITICA HA UN MINIMO

DI COESIONE E DI STABILITÀ E, COME

TUTTE LE BANDE DI LADRONI, È

DESTINATA ALL’AUTODISTRUZIONE

ROMA

• ALL’INIZIO DOMINATA DAL DESIDERIO

DI GLORIA

• UN’ORGANIZZAZIONE POLITICA CHE

GARANTIVA UN ORDINE

• IL RISPETTO DEI SINGOLI E DEI

POPOLI MEDIANTE IL DIRITTO E LA

GIUSTIZIA

• CITTADINO ROMANO:

PRIMA IL BENE PUBBLICO POI

QUELLO PRIVATO

• AMORE PER LA GLORIA :

SI PREOCCUPA SEMPRE DI NON

DISPIACERE A COLORO CHE GIUDICANO

RETTAMENTE DELLE LORO AZIONI

• DESIDERIO DI DOMINARE:

SE ISPIRA I GOVERNANTI, IL POTERE

DIVENTA FINE A SE STESSO E LA FORZA

NON HA ALCUNA LEGITTIMAZIONE MORALE

ED UMANA

DECADENZA

• SI CORROMPE L’OGGETTO

DELL’AMORE DEI CONSOCIATI

• L’ETICA CIVILE:

DISSOLTA DALLA RICERCA

DELL’IMMEDIATO, DEL PARTICOLARE,

DELL’UTILE

STATO

• SOLO VALORI TERRENI

• NO BENE ASSOLUTO

• SEGNATO DAL MALE E DAL PECCATO

STATO

• VALORI POSITIVI CHE RICHIEDONO

IMPEGNO DA PARTE DEI

CONSOCIATI:

1. LA RAZIONALITÀ

2. IL DIRITTO

3. LA GIUSTIZIA

ORDINI CONTRARI A DIO

• RESISTENZA PASSIVA

• MARTIRI HANNO FAVORITO IL

CAMBIAMENTO DELLE LEGGI CON IL

LORO SACRIFICIO

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine Politiche,

Genova, ECIG, 1996, pp. 139-149

• C. Galli (a cura di), Manuale di storia del

pensiero politico, Bologna, Il Mulino, 2001,

pp. 65-67

• J. J. Chevalier, Storia del pensiero politico,

vol. I, Il Mulino, Bologna, 1989, pp. 239-

256

• A. Ryan, Storia del pensiero politico,

Torino, Utet, pp. 119-142