102 IL VENERDI

LETTURE RIVOLUZIONARIEC U LT U R A

Garibaldi, Mazzini, Cavour: gli ideali ma anche i contrasti. Un’opera, a cura di LucioVillari, in edicola da martedì con il quotidiano o con «l’Espresso», racconta, evitando

ogni retorica, la nascita dell’Italia. E dei suoi valori: dalla laicità all’equità fiscale

Piccolo test di storia: quale Costitu-zione italiana ha istituito per primauna Repubblica democratica dove la

sovranità appartiene al popolo? No, non èla Carta del 1948, ancora in vigore. Unsecolo prima, quella formula era statausata da Giuseppe Mazzini e dai fondato-ri della Repubblica romana, l’esperimentorivoluzionario che nel 1849 estromise ilPapa da Roma per cinque mesi e segnòun passo, breve ma importante, nellamarcia verso l’unità d’Italia. «È una delletante dimostrazioni di come le radici del-l’Italia affondino nel Risorgimento» diceLucio Villari, docente di Storia contem-poranea all’Università Roma Tre e cura-tore della Storia del Risorgimento, la nuovainiziativa di Repubblica e l’Espresso.

Gli otto volumi dell’opera (il primosarà in edicola con il quotidiano il 27marzo a 12,90 euro, gli altri a seguire,ogni martedì allo stesso prezzo) sonorealizzati in collaborazione con Laterzae ripercorrono gli anni, dal 1796 al1900, dei primi vagiti unitari, delleguerre d’indipendenza, dell’unità d’Ita-lia. All’interno trovano spazio documen-

ti d’epoca, biografie dei protagonisti (daCavour a Giuseppe Garibaldi, di cui il 4luglio si celebrerà il bicentenario dellanascita), atti ufficiali, illustrazioni e se-zioni, una in ciascun volume, dedicatealla vita quotidiana dell’epoca.

Per gli storici e per la nostra memoriacollettiva, Risorgimento è sinonimo diunità d’Italia e di «cacciata dello stranie-ro», di sbarco dei Mille e di guerre di indi-pendenza. «Ma nel Risorgimento» diceVillari «ritroviamo anche i valori dell’Ita-lia moderna. Come si diceva, è forte l’as-sonanza tra la Costituzione della Repub-blica romana e quella del 1948. Entram-be affermano la laicità dello Stato. En-trambe hanno una visione dei rapporti so-

ciali ed economici basata sul rispetto dellavoro e sull’equità fiscale. Entrambe di-chiarano di voler correggere gli squilibrinella distribuzione della ricchezza».

A proposito di laicità dello Stato, se nediscute ancora oggi...

«Nel Risorgimento fu affermata a tutti ilivelli. Si continuò così fino al 1929, l’an-

Risorgimento senza censure:così «Repubblica» farà Storia

di Paolo Casicci

Volume I: 1796-1814 L’Italia e Napoleone.Volume II: 1815-1830 I primi moti rivoluzionari.Volume III: 1831-1846 Mazzini, Gioberti e le idee d’Italia. Volume IV: 1847-1848 La prima guerra d’indipendenza.Volume V: 1848-1850 La Repubblica romana, Brescia e Venezia.Volume VI: 1851-1860 Garibaldi, Cavour e Vittorio Emanuele.Volume VII: 1861-1870 Dall’unificazione a Roma capitale.Volume VIII: 1871-1900 L’Italia in cammino, da Depretis a Crispi.

DA NAPOLEONE AL NOVECENTO, IN OTTO VOLUMI

Preso a modelloNapoleone Bonaparte in un ritratto di Jacques-Louis David (1812).

A lui e alla Rivoluzione francese si ispirarono i primi risorgimentali

IL VENERDI 103

no dei Patti Lateranensi voluti da Musso-lini, che rappresentarono la prima verafrattura antirisorgimentale del principiodella separazione tra Stato e Chiesa. Seoggi ci poniamo il problema di quanto sialaico lo Stato, non facciamo che ispirarcialle radici della nostra storia».

Un po’ provocatoriamente, si potrebbeobiettare che allora la laicità servì a fon-dare l’Italia. Oggi, ribadire quel principioa che cosa serve?

«È un approccio sbagliato. Il princi-pio della laicità dello Stato non fu uti-lizzato solo per giustificare l’annessionedi Roma. Non fu, cioè, un valore sban-dierato strumentalmente, ma una con-vinzione profonda, reale».

Uno dice Risorgimento e subito pensa

all’importanza del pensiero liberale. Etutti, oggi, si professano liberali...

«Bisogna distinguere: in campo econo-mico, il pensiero che riconosce il primatodel libero mercato non è più adatto a in-terpretare il mondo contemporaneo e aproporre soluzioni ai suoi problemi. A li-vello politico e culturale, invece, il pen-siero liberale ha ancora tanto da dire. Mail vero problema è un altro».

Quale?«A destra e a sinistra, tutti sembrano

fare a gara a chi è più liberale. Solo aparole, però. Nei fatti, si registranocomportamenti spesso paradossali conpunte grottesche. Prendiamo il caso del-la legge sui diritti civili delle coppie difatto: chi si professa liberale non do-

vrebbe pensare di dover cercare un ac-cordo con la Santa Sede. Invece...».

Come raccontare il Risorgimento oggi,senza rischiare di incorrere in quella pati-na di retorica che spesso lo accompagna?

«La retorica sul Risorgimento non ècolpa del Risorgimento. Semmai dellascuola, o di chi lo ha ripercorso in manie-ra troppo celebrativa o selezionando i fat-ti in base a criteri di comodo. Perché, peresempio, si è nascosto per anni che Maz-zini e Garibaldi avevano idee molto di-verse su tante cose? O che Garibaldi fuarrestato varie volte e che fra lui e Cavournon correva buon sangue? Nascondere lecontraddizioni non fa onore a nessuno. Lanostra scelta è stata proprio quella di noncensurare niente».

Ciascun volume della Storiadel Risorgimento è divisoin tre parti: un saggio in cui Lucio Villari analizzanel complesso il periodoconsiderato (dedicato, nel primo volume, alla storia dell’idea di Italia) e una seconda parte,«Documenti e testimonianze»,articolata in più sezioni: «La vita sociale», «I protagonisti e gli eventi»(schede biografiche), «La cultura e le ideologie»(antologia di testi), «Le istituzioni e la società», «Le testimonianze private»(tratte da diari o memorie).La cronologia essenziale del Risorgimento chiude e raccorda fra loro gli ottovolumi dell’opera. (p.c.)

<

COME SI VIVEVA ALL0RA?LA PAROLA AI DOCUMENTI

Dipinti e analisiLo sbarco di Garibaldi a Marsalaal Museo del Risorgimento di Roma. In alto, lo storico Lucio Villari

AGF