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De Magistro de Filosofia, Ano IX, no. 19 50 A MISERICÓRDIA NA SAGRADA ESCRITURA PE. DR. ELI GOMES FERREIRA Uma reflexão muito mais do ponto de vista da Teologia sistemática do que da exegese bíblica. Todavia, vou tentar transitar pela teologia bíblica, detendo-me na compreensão do tema Misericórdia. Eu gostaria de fazer minhas as palavras do padre Raniero Cantalamessa: "Certamente, nunca foi ignorada, no cristianismo, a misericórdia de Deus! Mas a ela se confiou apenas a incumbência de moderar os rigores da justiça. A misericórdia era a exceção, não a regra. O ano da misericórdia é a ocasião de ouro para trazer à luz a verdadeira imagem do Deus bíblico que não só faz misericórdia, mas é a misericórdia" 19 . Uma palavra de Carlo Cafarra: "Uma misericórdia que perdoa sem nenhuma cooperação do homem é indigna do Mistério de Deus. A afirmação de um atributo divino não implica a negação dos outros: a Justiça divina, a sua Santidade. Não vemos como se identificam, mas é certo de que um não nega o outro 20 . Aquilo que Søren Aabye Kierkegaard (†1855 - filósofo e teológo dinamarquez) censurava ao protestantismo do seu tempo, a graça barata, é uma armadilha sempre presente. Do ponto de vista humano, é fácil cair hoje no conformismo ao mainstream 21 mundano. Segundo ele, o bem da pessoa coincide com o seu bem-estar psicológico. Por isso desapareceu aquele "diante de Deus" que constitui a esplêndida grandeza da nossa liberdade e da nossa consciência. 1. Importância do tema Misericórdia - um tema que é central na Bíblia, seja no Antigo como no Novo Testamento, e é fundamental, oportuníssimo, em nosso XX Congresso Teológico. Se se quisesse, se poderia dizer que é possível resumir todo o Evangelho sob o título da Misericórdia. É o termo-chave do presente Pontificado. E com esta mensagem, o Papa 19 R. CANTALAMESSA, A misericórdia salvará o mundo, in «L’Osservatore Romano», Città del Vaticano, 31 março 2016, pp. 4. 20 Carlo Cafarra, apud J. MENDINA, Arrependimento. Porta da Misericórdia, Col. Magistério dos Bispos 4, (trad. H. CAVALCANTE) São Paulo: Edições Fons Sapientiae, 2014, pp. 4-5. 21 É um conceito inglês que expressa uma tendência ou moda principal e dominante. A tradução literal de mainstream é "corrente principal" ou "fluxo principal".

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 50

A MISERICOacuteRDIA NA SAGRADA ESCRITURA PE DR ELI GOMES FERREIRA

Uma reflexatildeo muito mais do ponto de vista da Teologia sistemaacutetica do que

da exegese biacuteblica Todavia vou tentar transitar pela teologia biacuteblica detendo-me na compreensatildeo do tema Misericoacuterdia

Eu gostaria de fazer minhas as palavras do padre Raniero Cantalamessa Certamente nunca foi ignorada no cristianismo a misericoacuterdia de Deus Mas a ela se confiou apenas a incumbecircncia de moderar os rigores da justiccedila A misericoacuterdia era a exceccedilatildeo natildeo a regra O ano da misericoacuterdia eacute a ocasiatildeo de ouro para trazer agrave luz a verdadeira imagem do Deus biacuteblico que natildeo soacute faz misericoacuterdia mas eacute a misericoacuterdia19

Uma palavra de Carlo Cafarra Uma misericoacuterdia que perdoa sem nenhuma cooperaccedilatildeo do homem eacute indigna do Misteacuterio de Deus A afirmaccedilatildeo de um atributo divino natildeo implica a negaccedilatildeo dos outros a Justiccedila divina a sua Santidade Natildeo vemos como se identificam mas eacute certo de que um natildeo nega o outro20

Aquilo que Soslashren Aabye Kierkegaard (dagger1855 - filoacutesofo e teoloacutego dinamarquez) censurava ao protestantismo do seu tempo a graccedila barata eacute uma armadilha sempre presente

Do ponto de vista humano eacute faacutecil cair hoje no conformismo ao mainstream21 mundano Segundo ele o bem da pessoa coincide com o seu bem-estar psicoloacutegico Por isso desapareceu aquele diante de Deus que constitui a esplecircndida grandeza da nossa liberdade e da nossa consciecircncia 1 Importacircncia do tema

Misericoacuterdia - um tema que eacute central na Biacuteblia seja no Antigo como no Novo Testamento e eacute fundamental oportuniacutessimo em nosso XX Congresso Teoloacutegico Se se quisesse se poderia dizer que eacute possiacutevel resumir todo o Evangelho sob o tiacutetulo da Misericoacuterdia Eacute o termo-chave do presente Pontificado E com esta mensagem o Papa

19 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 20 Carlo Cafarra apud J MENDINA Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad H CAVALCANTE) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientiae 2014 pp 4-5 21 Eacute um conceito inglecircs que expressa uma tendecircncia ou moda principal e dominante A traduccedilatildeo literal de mainstream eacute corrente principal ou fluxo principal

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Francisco tem tocado o coraccedilatildeo de muitiacutessimas pessoas na Igreja catoacutelica e tambeacutem fora dela Quem natildeo tem necessidade de misericoacuterdia e de homens misericordiosos

Um renomado teoacutelogo dizia-se surpreso quando convidado a apresentar uma conferecircncia sobre a misericoacuterdia pois natildeo conseguia fazecirc-la vir agrave luz Foi consultar os manuais teoloacutegicos e os artigos sobre a misericoacuterdia nos leacutexicos teoloacutegicos mas segundo ele natildeo foram de grande ajuda E ele dizia Isso natildeo pode ser verdade que um tema tatildeo central e fundamental seja imperdoavelmente pouco cuidado na teologia sistemaacutetica e reduzido a um pequeno subtiacutetulo da justiccedila sobre o qual os autores natildeo raramente mostram dificuldades Se perguntam em que modo um Deus que eacute primariamente justo possa ser misericordioso porque enquanto eacute justo Ele deve condenar e punir os maus e premiar os bons Mas a misericoacuterdia natildeo eacute soacute um problema da teologia dos manuais neo-escolaacutesticos mas eacute tambeacutem um problema da filosofia ou para melhor dizer de algumas tendecircncias filosoacuteficas Para Immanuel Kant por exemplo a eacutetica deve ser guiada natildeo por emoccedilotildees como a misericoacuterdia e a compaixatildeo mas pela mesma consciecircncia do dever moral Pensemos tambeacutem nas filosofias de tipo marxista ou socialista que suspeitam que a misericoacuterdia seja um substituto da justiccedila a tentativa de remendar buracos individuais de necessidade social ao inveacutes de reformar o mesmo sistema social e criar uma nova ordem de justiccedila para todos Sentimos o grito natildeo queremos misericoacuterdia natildeo queremos justiccedila queremos os nossos direitos Natildeo queremos um Estado ou um empreendedor que nos faccedila misericordiosamente a esmola natildeo temos direito a um estipecircndio justo Eacute bom que o nosso sistema poliacutetico seja baseado sob o ideal da justiccedila e somos gratos por isso Poreacutem o nosso sistema econocircmico e social eacute tambeacutem baseado sobre a competiccedilatildeo (Mors tua vita mea) Natildeo haacute espaccedilo para a compaixatildeo e a misericoacuterdia Prevalece o mais inteligente que tem mais sucesso prevalece muitas vezes o mais forte e o mais esperto que tem a capacidade de impor-se contra os interesses dos outros Vemos prevalecer na nossa sociedade tendecircncias sociais darwinistas ou seja o direito do mais forte e a afirmaccedilatildeo sem reservas dos proacuteprios interesses egoiacutestas A Palavra de Jesus no seu Sermatildeo da Montanha Bem aventurados os misericordiosos soa estranha neste contexto

Por uacuteltimo Friedrich Nietzsche desprezou a misericoacuterdia como expressatildeo de fraqueza indigna do homem superior (Herrenmensch) forte e duro Nietzsche no seu Assim falou Zarathustra desenhava um verdadeiro conta-Evangelho ao Sermatildeo da Montanha As consequecircncias do nazismo ou melhor os abusos que

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praticaram os nazistas foram terriacuteveis com a sua ideologia da raccedila superior e o desprezo pelos fracos dos deficientes das consideradas raccedilas indignas da vida

Foram as ideologias do marxismo e do nazismo que devastaram tanto o seacuteculo XX e que causaram tanta dor a milhares de homens que levaram a um repensar da ideia de misericoacuterdia Um mundo sem compaixatildeo e sem misericoacuterdia eacute um mundo frio Existem testemunhos desconcertantes a propoacutesito da miseacuteria humana e o desespero no qual se encontrava o mundo ateu do marxismo da Uniatildeo Sovieacutetica onde se vivia na total ausecircncia de misericoacuterdia Consequentemente com o fim da misericoacuterdia se perde tambeacutem a justiccedila

O Papa Joatildeo XXIII no seu discurso de abertura do Conciacutelio Vaticano II disse Hoje a Igreja prefere usar a medicina da misericoacuterdia mais que da severidade O futuro Papa Satildeo Joatildeo Paulo II viveu o terror da Segunda Guerra Mundial a ditadura nazista e comunista na Polocircnia uma situaccedilatildeo de injusticcedila de falta de direito e de misericoacuterdia Em tal situaccedilatildeo descobriu de novo a importacircncia da misericoacuterdia biacuteblica e promulgou a segunda enciacuteclica de seu Pontificado sobre o tema da misericoacuterdia Dives in misericordia Como resposta aos terrores do seacuteculo passado o Papa Bento XVI aprofundou essa mensagem na sua enciacuteclica Deus caritas est

Agora o Papa Francisco fez da misericoacuterdia o tema central e fundamental do seu Pontificado Tambeacutem nele haacute um fundo de experiecircncia pessoal Nas periferias de Buenos Aires encontrou gente que se sente considerada como descarte homens e mulheres crianccedilas e anciatildeos que satildeo excluiacutedos do progresso econocircmico e cultural crianccedilas de estrada muitas vezes abusadas Tambeacutem hoje se fala de ao menos 12 milhotildees de escravos a niacutevel mundial seres humanos que satildeo constrangidos a viver em situaccedilotildees miseraacuteveis e satildeo constrangidos a trabalhos forccedilados E estamos testemunhando a situaccedilatildeo de milhotildees de pessoas expostas ao terrorismo brutal e ciacutenico a situaccedilatildeo dos refugiados nas matildeos dos traficantes sem consciecircncia O tema da misericoacuterdia natildeo eacute superado a mensagem da misericoacuterdia eacute de grande atualidade 2 Misericoacuterdia na Sagrada Escritura

Antes ainda gostaria de fazer uma comparaccedilatildeo O Alcoratildeo participa de uma certa maneira da tradiccedilatildeo biacuteblica Cada Sura coracircnica (salvo uma exceccedilatildeo) inicia com a invocaccedilatildeo de Allaacute Onipotente e Todo Misericordioso Haacute portanto semelhanccedilas com a concepccedilatildeo biacuteblica da misericoacuterdia semelhanccedilas que satildeo importantes para o diaacutelogo inter-religioso e para auto-compreensatildeo do Islatilde que contradiz o terrorismo

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Todavia laacute onde aparece a semelhanccedila aparece tambeacutem a dessemelhanccedila decisiva entre a Biacuteblia e o Alcoratildeo De fato a concepccedilatildeo de Allaacute como Deus natildeo eacute a mesma que se tem de YHWH no Antigo Testamento e do Deus Pai de Jesus Um Deus que em razatildeo de sua misericoacuterdia se abaixa ateacute o ponto de se tornar homem e morrer sobre a cruz uma tal concepccedilatildeo eacute totalmente inimaginaacutevel para o Islatilde antes ela eacute fortemente refutada e considerada em estreita contradiccedilatildeo com a transcendecircncia absoluta de Deus

Assim jaacute a este ponto se evidencia que com a ideia da misericoacuterdia natildeo soacute a concepccedilatildeo do homem como ser com e para os outros mas tambeacutem a concepccedilatildeo judeu-cristatilde de Deus mesmo entra em jogo Com a misericoacuterdia tocamos a verdadeira identidade do cristianismo Ela pressupotildee um fundamento geral que remete agrave criaccedilatildeo do homem para a qual natildeo eacute bom que o homem esteja soacute

21 Misericoacuterdia no Antigo Testamento

Portanto se abrimos a Biacuteblia encontramos jaacute nas primeiras paacuteginas que Deus criou tudo bem (Viu que era bom) Mas atraveacutes do pecado entrou o caos no mundo Nos primeiros capiacutetulos da Biacuteblia natildeo encontramos ainda a palavra misericoacuterdia Todavia encontramos que Deus desde o iniacutecio resistiu ao mau e ao caos

Depois do diluacutevio garantiu a ordem do mundo e deu ao homem um espaccedilo de vida e de sobrevivecircncia (Gn 8-9) Deus quer proteger a vida e tambeacutem depois do pecado daacute um novo iniacutecio uma nova chance

O mesmo se vecirc depois do desastre da Torre de Babel e a desagregaccedilatildeo e a dispersatildeo dos homens

Com Abraatildeo Deus iniciou uma nova histoacuteria e uma nova congregaccedilatildeo e reuniatildeo de toda a famiacutelia humana A becircnccedilatildeo dada a Abraatildeo era uma becircnccedilatildeo para todas as naccedilotildees Em ti todas as naccedilotildees seratildeo abenccediloadas (Gn 123 1818 2218 2814 et al)

Tambeacutem aqui o termo misericoacuterdia natildeo aparece ainda embora a realidade da misericoacuterdia eacute jaacute presente Deus natildeo quer a morte mas a vida Deus natildeo abandona a sua criatura natildeo abandonaraacute jamais o homem Deus oferece sempre uma nova chance

Uma nova etapa na histoacuteria da salvaccedilatildeo se daacute com Moiseacutes e a libertaccedilatildeo do povo de Israel do Egito Deus se revela a Moiseacutes

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na sarccedila ardente como Deus escuta o grito do seu povo e que vecirc a sua miseacuteria Notemos Deus escuta Deus vecirc o seu coraccedilatildeo estaacute com os homens (Ex 314) O seu nome que revela a Moiseacutes YHWH (Ex 314) na LXX e na Vulgata eacute traduzido Sou quem sou sou o ser (ho ograven)

Desta traduccedilatildeo brotam toda a doutrina de Deus e o conceito metafiacutesico de Deus como ser absoluto Este conceito natildeo estaacute errado Na verdade o significado original de YHWH significa Eu sou estarei presente eu sou e estarei convosco eu sou o vosso Deus e voacutes sois o meu povo (Ex 67)

Com o seu nome Deus mostra comoccedilatildeo e sensaccedilatildeo dolorosa Deus eacute o Deus que caminha com o seu povo e o acompanha sobre o caminho da sua histoacuteria Ele eacute o Deus que libera o seu povo

Na segunda revelaccedilatildeo Deus diz a Moiseacutes A quem quero fazer graccedila e de quem quero ter misericoacuterdia terei misericoacuterdia (Ex 3319)

Misericoacuterdia portanto natildeo eacute soacute expressatildeo de uma complacecircncia mas de soberania de liberdade de independecircncia e de senhoria O significado metafiacutesico estaacute implicitamente presente

O significado biacuteblico poreacutem eacute mais dinacircmico e pessoal Enquanto Deus eacute Deus Ele eacute tambeacutem misericordioso Enquanto Deus eacute absoluto Ele eacute tambeacutem misericordioso

A misericoacuterdia eacute o seu ser absoluto Um terceiro aspecto ocorre na terceira revelaccedilatildeo a

Moiseacutes YHWH eacute um Deus misericordioso e piedoso lento para a ira e rico de amor e de fidelidade (Ex 346)

Agora a misericoacuterdia natildeo eacute soacute expressatildeo da soberania e da liberdade mas tambeacutem da fidelidade de Deus A Ele podemos confiar-nos em toda a situaccedilatildeo

NA BIacuteBLIA a foacutermula da terceira revelaccedilatildeo deve ser considerada como nome de Deus e quase como definiccedilatildeo de sua essecircncia

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Portanto no ANTIGO TESTAMENTO sobretudo nos Salmos eacute sempre novamente repetida (Dt 431 Sl 8615 1038 1165 1458 et al)

O AacutePICE DA REVELACcedilAtildeO antigo testamentaacuteria da MISERICOacuteRDIA DE DEUS se encontra no profeta Oseacuteias O profeta Oseacuteias viveu e atuou em uma situaccedilatildeo dramaacutetica Agrave dramaticidade

da sua situaccedilatildeo corresponde a dramaticidade de sua mensagem O povo infligiu a alianccedila e se tornou uma prostituta desonrada Por isso Deus rompeu com o seu povo e decidiu de natildeo mostrar mais nenhuma misericoacuterdia ao povo infiel O seu povo natildeo eacute e natildeo seraacute mais o seu povo (Os 169)

Toda a alianccedila parece finita e natildeo se entrevecirc mais algum futuro Mas depois acontece uma reviravolta dramaacutetica

O meu coraccedilatildeo se revolta contra mim Mais corretamente eacute oportuno traduzir Deus inverte a proacutepria justiccedila por

assim dizer a lanccedila fora O lugar do desconcerto aniquilador eacute tomado pelo desconcerto em Deus mesmo A sua compaixatildeo explode e Nele a misericoacuterdia prevalece sobre a justiccedila A motivaccedilatildeo deste desconcerto manifesta todo o abismo do misteacuterio divino

Porque sou Deus e natildeo um homem sou o Santo em meio a ti e natildeo virei a ti na minha ira (Os 119) Com esta afirmaccedilatildeo surpreendente se entende isso

A santidade de Deus o seu ser totalmente diverso de todo o humano natildeo se manifesta na justa ira e nem mesmo na sua transcendecircncia inacessiacutevel e insondaacutevel ao homem

O ser de Deus se manifesta na sua misericoacuterdia (ad extra) A misericoacuterdia eacute expressatildeo da sua essecircncia divina A misericoacuterdia O distingue completamente dos homens e O

eleva aleacutem de todo o humano Ela eacute a sua sublimidade e a sua soberania O profeta Miqueacuteias diz Ele se compraz em manifestar o seu amor (Mq 7 18)

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Francisco tem tocado o coraccedilatildeo de muitiacutessimas pessoas na Igreja catoacutelica e tambeacutem fora dela Quem natildeo tem necessidade de misericoacuterdia e de homens misericordiosos

Um renomado teoacutelogo dizia-se surpreso quando convidado a apresentar uma conferecircncia sobre a misericoacuterdia pois natildeo conseguia fazecirc-la vir agrave luz Foi consultar os manuais teoloacutegicos e os artigos sobre a misericoacuterdia nos leacutexicos teoloacutegicos mas segundo ele natildeo foram de grande ajuda E ele dizia Isso natildeo pode ser verdade que um tema tatildeo central e fundamental seja imperdoavelmente pouco cuidado na teologia sistemaacutetica e reduzido a um pequeno subtiacutetulo da justiccedila sobre o qual os autores natildeo raramente mostram dificuldades Se perguntam em que modo um Deus que eacute primariamente justo possa ser misericordioso porque enquanto eacute justo Ele deve condenar e punir os maus e premiar os bons Mas a misericoacuterdia natildeo eacute soacute um problema da teologia dos manuais neo-escolaacutesticos mas eacute tambeacutem um problema da filosofia ou para melhor dizer de algumas tendecircncias filosoacuteficas Para Immanuel Kant por exemplo a eacutetica deve ser guiada natildeo por emoccedilotildees como a misericoacuterdia e a compaixatildeo mas pela mesma consciecircncia do dever moral Pensemos tambeacutem nas filosofias de tipo marxista ou socialista que suspeitam que a misericoacuterdia seja um substituto da justiccedila a tentativa de remendar buracos individuais de necessidade social ao inveacutes de reformar o mesmo sistema social e criar uma nova ordem de justiccedila para todos Sentimos o grito natildeo queremos misericoacuterdia natildeo queremos justiccedila queremos os nossos direitos Natildeo queremos um Estado ou um empreendedor que nos faccedila misericordiosamente a esmola natildeo temos direito a um estipecircndio justo Eacute bom que o nosso sistema poliacutetico seja baseado sob o ideal da justiccedila e somos gratos por isso Poreacutem o nosso sistema econocircmico e social eacute tambeacutem baseado sobre a competiccedilatildeo (Mors tua vita mea) Natildeo haacute espaccedilo para a compaixatildeo e a misericoacuterdia Prevalece o mais inteligente que tem mais sucesso prevalece muitas vezes o mais forte e o mais esperto que tem a capacidade de impor-se contra os interesses dos outros Vemos prevalecer na nossa sociedade tendecircncias sociais darwinistas ou seja o direito do mais forte e a afirmaccedilatildeo sem reservas dos proacuteprios interesses egoiacutestas A Palavra de Jesus no seu Sermatildeo da Montanha Bem aventurados os misericordiosos soa estranha neste contexto

Por uacuteltimo Friedrich Nietzsche desprezou a misericoacuterdia como expressatildeo de fraqueza indigna do homem superior (Herrenmensch) forte e duro Nietzsche no seu Assim falou Zarathustra desenhava um verdadeiro conta-Evangelho ao Sermatildeo da Montanha As consequecircncias do nazismo ou melhor os abusos que

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praticaram os nazistas foram terriacuteveis com a sua ideologia da raccedila superior e o desprezo pelos fracos dos deficientes das consideradas raccedilas indignas da vida

Foram as ideologias do marxismo e do nazismo que devastaram tanto o seacuteculo XX e que causaram tanta dor a milhares de homens que levaram a um repensar da ideia de misericoacuterdia Um mundo sem compaixatildeo e sem misericoacuterdia eacute um mundo frio Existem testemunhos desconcertantes a propoacutesito da miseacuteria humana e o desespero no qual se encontrava o mundo ateu do marxismo da Uniatildeo Sovieacutetica onde se vivia na total ausecircncia de misericoacuterdia Consequentemente com o fim da misericoacuterdia se perde tambeacutem a justiccedila

O Papa Joatildeo XXIII no seu discurso de abertura do Conciacutelio Vaticano II disse Hoje a Igreja prefere usar a medicina da misericoacuterdia mais que da severidade O futuro Papa Satildeo Joatildeo Paulo II viveu o terror da Segunda Guerra Mundial a ditadura nazista e comunista na Polocircnia uma situaccedilatildeo de injusticcedila de falta de direito e de misericoacuterdia Em tal situaccedilatildeo descobriu de novo a importacircncia da misericoacuterdia biacuteblica e promulgou a segunda enciacuteclica de seu Pontificado sobre o tema da misericoacuterdia Dives in misericordia Como resposta aos terrores do seacuteculo passado o Papa Bento XVI aprofundou essa mensagem na sua enciacuteclica Deus caritas est

Agora o Papa Francisco fez da misericoacuterdia o tema central e fundamental do seu Pontificado Tambeacutem nele haacute um fundo de experiecircncia pessoal Nas periferias de Buenos Aires encontrou gente que se sente considerada como descarte homens e mulheres crianccedilas e anciatildeos que satildeo excluiacutedos do progresso econocircmico e cultural crianccedilas de estrada muitas vezes abusadas Tambeacutem hoje se fala de ao menos 12 milhotildees de escravos a niacutevel mundial seres humanos que satildeo constrangidos a viver em situaccedilotildees miseraacuteveis e satildeo constrangidos a trabalhos forccedilados E estamos testemunhando a situaccedilatildeo de milhotildees de pessoas expostas ao terrorismo brutal e ciacutenico a situaccedilatildeo dos refugiados nas matildeos dos traficantes sem consciecircncia O tema da misericoacuterdia natildeo eacute superado a mensagem da misericoacuterdia eacute de grande atualidade 2 Misericoacuterdia na Sagrada Escritura

Antes ainda gostaria de fazer uma comparaccedilatildeo O Alcoratildeo participa de uma certa maneira da tradiccedilatildeo biacuteblica Cada Sura coracircnica (salvo uma exceccedilatildeo) inicia com a invocaccedilatildeo de Allaacute Onipotente e Todo Misericordioso Haacute portanto semelhanccedilas com a concepccedilatildeo biacuteblica da misericoacuterdia semelhanccedilas que satildeo importantes para o diaacutelogo inter-religioso e para auto-compreensatildeo do Islatilde que contradiz o terrorismo

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Todavia laacute onde aparece a semelhanccedila aparece tambeacutem a dessemelhanccedila decisiva entre a Biacuteblia e o Alcoratildeo De fato a concepccedilatildeo de Allaacute como Deus natildeo eacute a mesma que se tem de YHWH no Antigo Testamento e do Deus Pai de Jesus Um Deus que em razatildeo de sua misericoacuterdia se abaixa ateacute o ponto de se tornar homem e morrer sobre a cruz uma tal concepccedilatildeo eacute totalmente inimaginaacutevel para o Islatilde antes ela eacute fortemente refutada e considerada em estreita contradiccedilatildeo com a transcendecircncia absoluta de Deus

Assim jaacute a este ponto se evidencia que com a ideia da misericoacuterdia natildeo soacute a concepccedilatildeo do homem como ser com e para os outros mas tambeacutem a concepccedilatildeo judeu-cristatilde de Deus mesmo entra em jogo Com a misericoacuterdia tocamos a verdadeira identidade do cristianismo Ela pressupotildee um fundamento geral que remete agrave criaccedilatildeo do homem para a qual natildeo eacute bom que o homem esteja soacute

21 Misericoacuterdia no Antigo Testamento

Portanto se abrimos a Biacuteblia encontramos jaacute nas primeiras paacuteginas que Deus criou tudo bem (Viu que era bom) Mas atraveacutes do pecado entrou o caos no mundo Nos primeiros capiacutetulos da Biacuteblia natildeo encontramos ainda a palavra misericoacuterdia Todavia encontramos que Deus desde o iniacutecio resistiu ao mau e ao caos

Depois do diluacutevio garantiu a ordem do mundo e deu ao homem um espaccedilo de vida e de sobrevivecircncia (Gn 8-9) Deus quer proteger a vida e tambeacutem depois do pecado daacute um novo iniacutecio uma nova chance

O mesmo se vecirc depois do desastre da Torre de Babel e a desagregaccedilatildeo e a dispersatildeo dos homens

Com Abraatildeo Deus iniciou uma nova histoacuteria e uma nova congregaccedilatildeo e reuniatildeo de toda a famiacutelia humana A becircnccedilatildeo dada a Abraatildeo era uma becircnccedilatildeo para todas as naccedilotildees Em ti todas as naccedilotildees seratildeo abenccediloadas (Gn 123 1818 2218 2814 et al)

Tambeacutem aqui o termo misericoacuterdia natildeo aparece ainda embora a realidade da misericoacuterdia eacute jaacute presente Deus natildeo quer a morte mas a vida Deus natildeo abandona a sua criatura natildeo abandonaraacute jamais o homem Deus oferece sempre uma nova chance

Uma nova etapa na histoacuteria da salvaccedilatildeo se daacute com Moiseacutes e a libertaccedilatildeo do povo de Israel do Egito Deus se revela a Moiseacutes

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na sarccedila ardente como Deus escuta o grito do seu povo e que vecirc a sua miseacuteria Notemos Deus escuta Deus vecirc o seu coraccedilatildeo estaacute com os homens (Ex 314) O seu nome que revela a Moiseacutes YHWH (Ex 314) na LXX e na Vulgata eacute traduzido Sou quem sou sou o ser (ho ograven)

Desta traduccedilatildeo brotam toda a doutrina de Deus e o conceito metafiacutesico de Deus como ser absoluto Este conceito natildeo estaacute errado Na verdade o significado original de YHWH significa Eu sou estarei presente eu sou e estarei convosco eu sou o vosso Deus e voacutes sois o meu povo (Ex 67)

Com o seu nome Deus mostra comoccedilatildeo e sensaccedilatildeo dolorosa Deus eacute o Deus que caminha com o seu povo e o acompanha sobre o caminho da sua histoacuteria Ele eacute o Deus que libera o seu povo

Na segunda revelaccedilatildeo Deus diz a Moiseacutes A quem quero fazer graccedila e de quem quero ter misericoacuterdia terei misericoacuterdia (Ex 3319)

Misericoacuterdia portanto natildeo eacute soacute expressatildeo de uma complacecircncia mas de soberania de liberdade de independecircncia e de senhoria O significado metafiacutesico estaacute implicitamente presente

O significado biacuteblico poreacutem eacute mais dinacircmico e pessoal Enquanto Deus eacute Deus Ele eacute tambeacutem misericordioso Enquanto Deus eacute absoluto Ele eacute tambeacutem misericordioso

A misericoacuterdia eacute o seu ser absoluto Um terceiro aspecto ocorre na terceira revelaccedilatildeo a

Moiseacutes YHWH eacute um Deus misericordioso e piedoso lento para a ira e rico de amor e de fidelidade (Ex 346)

Agora a misericoacuterdia natildeo eacute soacute expressatildeo da soberania e da liberdade mas tambeacutem da fidelidade de Deus A Ele podemos confiar-nos em toda a situaccedilatildeo

NA BIacuteBLIA a foacutermula da terceira revelaccedilatildeo deve ser considerada como nome de Deus e quase como definiccedilatildeo de sua essecircncia

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Portanto no ANTIGO TESTAMENTO sobretudo nos Salmos eacute sempre novamente repetida (Dt 431 Sl 8615 1038 1165 1458 et al)

O AacutePICE DA REVELACcedilAtildeO antigo testamentaacuteria da MISERICOacuteRDIA DE DEUS se encontra no profeta Oseacuteias O profeta Oseacuteias viveu e atuou em uma situaccedilatildeo dramaacutetica Agrave dramaticidade

da sua situaccedilatildeo corresponde a dramaticidade de sua mensagem O povo infligiu a alianccedila e se tornou uma prostituta desonrada Por isso Deus rompeu com o seu povo e decidiu de natildeo mostrar mais nenhuma misericoacuterdia ao povo infiel O seu povo natildeo eacute e natildeo seraacute mais o seu povo (Os 169)

Toda a alianccedila parece finita e natildeo se entrevecirc mais algum futuro Mas depois acontece uma reviravolta dramaacutetica

O meu coraccedilatildeo se revolta contra mim Mais corretamente eacute oportuno traduzir Deus inverte a proacutepria justiccedila por

assim dizer a lanccedila fora O lugar do desconcerto aniquilador eacute tomado pelo desconcerto em Deus mesmo A sua compaixatildeo explode e Nele a misericoacuterdia prevalece sobre a justiccedila A motivaccedilatildeo deste desconcerto manifesta todo o abismo do misteacuterio divino

Porque sou Deus e natildeo um homem sou o Santo em meio a ti e natildeo virei a ti na minha ira (Os 119) Com esta afirmaccedilatildeo surpreendente se entende isso

A santidade de Deus o seu ser totalmente diverso de todo o humano natildeo se manifesta na justa ira e nem mesmo na sua transcendecircncia inacessiacutevel e insondaacutevel ao homem

O ser de Deus se manifesta na sua misericoacuterdia (ad extra) A misericoacuterdia eacute expressatildeo da sua essecircncia divina A misericoacuterdia O distingue completamente dos homens e O

eleva aleacutem de todo o humano Ela eacute a sua sublimidade e a sua soberania O profeta Miqueacuteias diz Ele se compraz em manifestar o seu amor (Mq 7 18)

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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praticaram os nazistas foram terriacuteveis com a sua ideologia da raccedila superior e o desprezo pelos fracos dos deficientes das consideradas raccedilas indignas da vida

Foram as ideologias do marxismo e do nazismo que devastaram tanto o seacuteculo XX e que causaram tanta dor a milhares de homens que levaram a um repensar da ideia de misericoacuterdia Um mundo sem compaixatildeo e sem misericoacuterdia eacute um mundo frio Existem testemunhos desconcertantes a propoacutesito da miseacuteria humana e o desespero no qual se encontrava o mundo ateu do marxismo da Uniatildeo Sovieacutetica onde se vivia na total ausecircncia de misericoacuterdia Consequentemente com o fim da misericoacuterdia se perde tambeacutem a justiccedila

O Papa Joatildeo XXIII no seu discurso de abertura do Conciacutelio Vaticano II disse Hoje a Igreja prefere usar a medicina da misericoacuterdia mais que da severidade O futuro Papa Satildeo Joatildeo Paulo II viveu o terror da Segunda Guerra Mundial a ditadura nazista e comunista na Polocircnia uma situaccedilatildeo de injusticcedila de falta de direito e de misericoacuterdia Em tal situaccedilatildeo descobriu de novo a importacircncia da misericoacuterdia biacuteblica e promulgou a segunda enciacuteclica de seu Pontificado sobre o tema da misericoacuterdia Dives in misericordia Como resposta aos terrores do seacuteculo passado o Papa Bento XVI aprofundou essa mensagem na sua enciacuteclica Deus caritas est

Agora o Papa Francisco fez da misericoacuterdia o tema central e fundamental do seu Pontificado Tambeacutem nele haacute um fundo de experiecircncia pessoal Nas periferias de Buenos Aires encontrou gente que se sente considerada como descarte homens e mulheres crianccedilas e anciatildeos que satildeo excluiacutedos do progresso econocircmico e cultural crianccedilas de estrada muitas vezes abusadas Tambeacutem hoje se fala de ao menos 12 milhotildees de escravos a niacutevel mundial seres humanos que satildeo constrangidos a viver em situaccedilotildees miseraacuteveis e satildeo constrangidos a trabalhos forccedilados E estamos testemunhando a situaccedilatildeo de milhotildees de pessoas expostas ao terrorismo brutal e ciacutenico a situaccedilatildeo dos refugiados nas matildeos dos traficantes sem consciecircncia O tema da misericoacuterdia natildeo eacute superado a mensagem da misericoacuterdia eacute de grande atualidade 2 Misericoacuterdia na Sagrada Escritura

Antes ainda gostaria de fazer uma comparaccedilatildeo O Alcoratildeo participa de uma certa maneira da tradiccedilatildeo biacuteblica Cada Sura coracircnica (salvo uma exceccedilatildeo) inicia com a invocaccedilatildeo de Allaacute Onipotente e Todo Misericordioso Haacute portanto semelhanccedilas com a concepccedilatildeo biacuteblica da misericoacuterdia semelhanccedilas que satildeo importantes para o diaacutelogo inter-religioso e para auto-compreensatildeo do Islatilde que contradiz o terrorismo

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Todavia laacute onde aparece a semelhanccedila aparece tambeacutem a dessemelhanccedila decisiva entre a Biacuteblia e o Alcoratildeo De fato a concepccedilatildeo de Allaacute como Deus natildeo eacute a mesma que se tem de YHWH no Antigo Testamento e do Deus Pai de Jesus Um Deus que em razatildeo de sua misericoacuterdia se abaixa ateacute o ponto de se tornar homem e morrer sobre a cruz uma tal concepccedilatildeo eacute totalmente inimaginaacutevel para o Islatilde antes ela eacute fortemente refutada e considerada em estreita contradiccedilatildeo com a transcendecircncia absoluta de Deus

Assim jaacute a este ponto se evidencia que com a ideia da misericoacuterdia natildeo soacute a concepccedilatildeo do homem como ser com e para os outros mas tambeacutem a concepccedilatildeo judeu-cristatilde de Deus mesmo entra em jogo Com a misericoacuterdia tocamos a verdadeira identidade do cristianismo Ela pressupotildee um fundamento geral que remete agrave criaccedilatildeo do homem para a qual natildeo eacute bom que o homem esteja soacute

21 Misericoacuterdia no Antigo Testamento

Portanto se abrimos a Biacuteblia encontramos jaacute nas primeiras paacuteginas que Deus criou tudo bem (Viu que era bom) Mas atraveacutes do pecado entrou o caos no mundo Nos primeiros capiacutetulos da Biacuteblia natildeo encontramos ainda a palavra misericoacuterdia Todavia encontramos que Deus desde o iniacutecio resistiu ao mau e ao caos

Depois do diluacutevio garantiu a ordem do mundo e deu ao homem um espaccedilo de vida e de sobrevivecircncia (Gn 8-9) Deus quer proteger a vida e tambeacutem depois do pecado daacute um novo iniacutecio uma nova chance

O mesmo se vecirc depois do desastre da Torre de Babel e a desagregaccedilatildeo e a dispersatildeo dos homens

Com Abraatildeo Deus iniciou uma nova histoacuteria e uma nova congregaccedilatildeo e reuniatildeo de toda a famiacutelia humana A becircnccedilatildeo dada a Abraatildeo era uma becircnccedilatildeo para todas as naccedilotildees Em ti todas as naccedilotildees seratildeo abenccediloadas (Gn 123 1818 2218 2814 et al)

Tambeacutem aqui o termo misericoacuterdia natildeo aparece ainda embora a realidade da misericoacuterdia eacute jaacute presente Deus natildeo quer a morte mas a vida Deus natildeo abandona a sua criatura natildeo abandonaraacute jamais o homem Deus oferece sempre uma nova chance

Uma nova etapa na histoacuteria da salvaccedilatildeo se daacute com Moiseacutes e a libertaccedilatildeo do povo de Israel do Egito Deus se revela a Moiseacutes

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na sarccedila ardente como Deus escuta o grito do seu povo e que vecirc a sua miseacuteria Notemos Deus escuta Deus vecirc o seu coraccedilatildeo estaacute com os homens (Ex 314) O seu nome que revela a Moiseacutes YHWH (Ex 314) na LXX e na Vulgata eacute traduzido Sou quem sou sou o ser (ho ograven)

Desta traduccedilatildeo brotam toda a doutrina de Deus e o conceito metafiacutesico de Deus como ser absoluto Este conceito natildeo estaacute errado Na verdade o significado original de YHWH significa Eu sou estarei presente eu sou e estarei convosco eu sou o vosso Deus e voacutes sois o meu povo (Ex 67)

Com o seu nome Deus mostra comoccedilatildeo e sensaccedilatildeo dolorosa Deus eacute o Deus que caminha com o seu povo e o acompanha sobre o caminho da sua histoacuteria Ele eacute o Deus que libera o seu povo

Na segunda revelaccedilatildeo Deus diz a Moiseacutes A quem quero fazer graccedila e de quem quero ter misericoacuterdia terei misericoacuterdia (Ex 3319)

Misericoacuterdia portanto natildeo eacute soacute expressatildeo de uma complacecircncia mas de soberania de liberdade de independecircncia e de senhoria O significado metafiacutesico estaacute implicitamente presente

O significado biacuteblico poreacutem eacute mais dinacircmico e pessoal Enquanto Deus eacute Deus Ele eacute tambeacutem misericordioso Enquanto Deus eacute absoluto Ele eacute tambeacutem misericordioso

A misericoacuterdia eacute o seu ser absoluto Um terceiro aspecto ocorre na terceira revelaccedilatildeo a

Moiseacutes YHWH eacute um Deus misericordioso e piedoso lento para a ira e rico de amor e de fidelidade (Ex 346)

Agora a misericoacuterdia natildeo eacute soacute expressatildeo da soberania e da liberdade mas tambeacutem da fidelidade de Deus A Ele podemos confiar-nos em toda a situaccedilatildeo

NA BIacuteBLIA a foacutermula da terceira revelaccedilatildeo deve ser considerada como nome de Deus e quase como definiccedilatildeo de sua essecircncia

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Portanto no ANTIGO TESTAMENTO sobretudo nos Salmos eacute sempre novamente repetida (Dt 431 Sl 8615 1038 1165 1458 et al)

O AacutePICE DA REVELACcedilAtildeO antigo testamentaacuteria da MISERICOacuteRDIA DE DEUS se encontra no profeta Oseacuteias O profeta Oseacuteias viveu e atuou em uma situaccedilatildeo dramaacutetica Agrave dramaticidade

da sua situaccedilatildeo corresponde a dramaticidade de sua mensagem O povo infligiu a alianccedila e se tornou uma prostituta desonrada Por isso Deus rompeu com o seu povo e decidiu de natildeo mostrar mais nenhuma misericoacuterdia ao povo infiel O seu povo natildeo eacute e natildeo seraacute mais o seu povo (Os 169)

Toda a alianccedila parece finita e natildeo se entrevecirc mais algum futuro Mas depois acontece uma reviravolta dramaacutetica

O meu coraccedilatildeo se revolta contra mim Mais corretamente eacute oportuno traduzir Deus inverte a proacutepria justiccedila por

assim dizer a lanccedila fora O lugar do desconcerto aniquilador eacute tomado pelo desconcerto em Deus mesmo A sua compaixatildeo explode e Nele a misericoacuterdia prevalece sobre a justiccedila A motivaccedilatildeo deste desconcerto manifesta todo o abismo do misteacuterio divino

Porque sou Deus e natildeo um homem sou o Santo em meio a ti e natildeo virei a ti na minha ira (Os 119) Com esta afirmaccedilatildeo surpreendente se entende isso

A santidade de Deus o seu ser totalmente diverso de todo o humano natildeo se manifesta na justa ira e nem mesmo na sua transcendecircncia inacessiacutevel e insondaacutevel ao homem

O ser de Deus se manifesta na sua misericoacuterdia (ad extra) A misericoacuterdia eacute expressatildeo da sua essecircncia divina A misericoacuterdia O distingue completamente dos homens e O

eleva aleacutem de todo o humano Ela eacute a sua sublimidade e a sua soberania O profeta Miqueacuteias diz Ele se compraz em manifestar o seu amor (Mq 7 18)

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Todavia laacute onde aparece a semelhanccedila aparece tambeacutem a dessemelhanccedila decisiva entre a Biacuteblia e o Alcoratildeo De fato a concepccedilatildeo de Allaacute como Deus natildeo eacute a mesma que se tem de YHWH no Antigo Testamento e do Deus Pai de Jesus Um Deus que em razatildeo de sua misericoacuterdia se abaixa ateacute o ponto de se tornar homem e morrer sobre a cruz uma tal concepccedilatildeo eacute totalmente inimaginaacutevel para o Islatilde antes ela eacute fortemente refutada e considerada em estreita contradiccedilatildeo com a transcendecircncia absoluta de Deus

Assim jaacute a este ponto se evidencia que com a ideia da misericoacuterdia natildeo soacute a concepccedilatildeo do homem como ser com e para os outros mas tambeacutem a concepccedilatildeo judeu-cristatilde de Deus mesmo entra em jogo Com a misericoacuterdia tocamos a verdadeira identidade do cristianismo Ela pressupotildee um fundamento geral que remete agrave criaccedilatildeo do homem para a qual natildeo eacute bom que o homem esteja soacute

21 Misericoacuterdia no Antigo Testamento

Portanto se abrimos a Biacuteblia encontramos jaacute nas primeiras paacuteginas que Deus criou tudo bem (Viu que era bom) Mas atraveacutes do pecado entrou o caos no mundo Nos primeiros capiacutetulos da Biacuteblia natildeo encontramos ainda a palavra misericoacuterdia Todavia encontramos que Deus desde o iniacutecio resistiu ao mau e ao caos

Depois do diluacutevio garantiu a ordem do mundo e deu ao homem um espaccedilo de vida e de sobrevivecircncia (Gn 8-9) Deus quer proteger a vida e tambeacutem depois do pecado daacute um novo iniacutecio uma nova chance

O mesmo se vecirc depois do desastre da Torre de Babel e a desagregaccedilatildeo e a dispersatildeo dos homens

Com Abraatildeo Deus iniciou uma nova histoacuteria e uma nova congregaccedilatildeo e reuniatildeo de toda a famiacutelia humana A becircnccedilatildeo dada a Abraatildeo era uma becircnccedilatildeo para todas as naccedilotildees Em ti todas as naccedilotildees seratildeo abenccediloadas (Gn 123 1818 2218 2814 et al)

Tambeacutem aqui o termo misericoacuterdia natildeo aparece ainda embora a realidade da misericoacuterdia eacute jaacute presente Deus natildeo quer a morte mas a vida Deus natildeo abandona a sua criatura natildeo abandonaraacute jamais o homem Deus oferece sempre uma nova chance

Uma nova etapa na histoacuteria da salvaccedilatildeo se daacute com Moiseacutes e a libertaccedilatildeo do povo de Israel do Egito Deus se revela a Moiseacutes

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na sarccedila ardente como Deus escuta o grito do seu povo e que vecirc a sua miseacuteria Notemos Deus escuta Deus vecirc o seu coraccedilatildeo estaacute com os homens (Ex 314) O seu nome que revela a Moiseacutes YHWH (Ex 314) na LXX e na Vulgata eacute traduzido Sou quem sou sou o ser (ho ograven)

Desta traduccedilatildeo brotam toda a doutrina de Deus e o conceito metafiacutesico de Deus como ser absoluto Este conceito natildeo estaacute errado Na verdade o significado original de YHWH significa Eu sou estarei presente eu sou e estarei convosco eu sou o vosso Deus e voacutes sois o meu povo (Ex 67)

Com o seu nome Deus mostra comoccedilatildeo e sensaccedilatildeo dolorosa Deus eacute o Deus que caminha com o seu povo e o acompanha sobre o caminho da sua histoacuteria Ele eacute o Deus que libera o seu povo

Na segunda revelaccedilatildeo Deus diz a Moiseacutes A quem quero fazer graccedila e de quem quero ter misericoacuterdia terei misericoacuterdia (Ex 3319)

Misericoacuterdia portanto natildeo eacute soacute expressatildeo de uma complacecircncia mas de soberania de liberdade de independecircncia e de senhoria O significado metafiacutesico estaacute implicitamente presente

O significado biacuteblico poreacutem eacute mais dinacircmico e pessoal Enquanto Deus eacute Deus Ele eacute tambeacutem misericordioso Enquanto Deus eacute absoluto Ele eacute tambeacutem misericordioso

A misericoacuterdia eacute o seu ser absoluto Um terceiro aspecto ocorre na terceira revelaccedilatildeo a

Moiseacutes YHWH eacute um Deus misericordioso e piedoso lento para a ira e rico de amor e de fidelidade (Ex 346)

Agora a misericoacuterdia natildeo eacute soacute expressatildeo da soberania e da liberdade mas tambeacutem da fidelidade de Deus A Ele podemos confiar-nos em toda a situaccedilatildeo

NA BIacuteBLIA a foacutermula da terceira revelaccedilatildeo deve ser considerada como nome de Deus e quase como definiccedilatildeo de sua essecircncia

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Portanto no ANTIGO TESTAMENTO sobretudo nos Salmos eacute sempre novamente repetida (Dt 431 Sl 8615 1038 1165 1458 et al)

O AacutePICE DA REVELACcedilAtildeO antigo testamentaacuteria da MISERICOacuteRDIA DE DEUS se encontra no profeta Oseacuteias O profeta Oseacuteias viveu e atuou em uma situaccedilatildeo dramaacutetica Agrave dramaticidade

da sua situaccedilatildeo corresponde a dramaticidade de sua mensagem O povo infligiu a alianccedila e se tornou uma prostituta desonrada Por isso Deus rompeu com o seu povo e decidiu de natildeo mostrar mais nenhuma misericoacuterdia ao povo infiel O seu povo natildeo eacute e natildeo seraacute mais o seu povo (Os 169)

Toda a alianccedila parece finita e natildeo se entrevecirc mais algum futuro Mas depois acontece uma reviravolta dramaacutetica

O meu coraccedilatildeo se revolta contra mim Mais corretamente eacute oportuno traduzir Deus inverte a proacutepria justiccedila por

assim dizer a lanccedila fora O lugar do desconcerto aniquilador eacute tomado pelo desconcerto em Deus mesmo A sua compaixatildeo explode e Nele a misericoacuterdia prevalece sobre a justiccedila A motivaccedilatildeo deste desconcerto manifesta todo o abismo do misteacuterio divino

Porque sou Deus e natildeo um homem sou o Santo em meio a ti e natildeo virei a ti na minha ira (Os 119) Com esta afirmaccedilatildeo surpreendente se entende isso

A santidade de Deus o seu ser totalmente diverso de todo o humano natildeo se manifesta na justa ira e nem mesmo na sua transcendecircncia inacessiacutevel e insondaacutevel ao homem

O ser de Deus se manifesta na sua misericoacuterdia (ad extra) A misericoacuterdia eacute expressatildeo da sua essecircncia divina A misericoacuterdia O distingue completamente dos homens e O

eleva aleacutem de todo o humano Ela eacute a sua sublimidade e a sua soberania O profeta Miqueacuteias diz Ele se compraz em manifestar o seu amor (Mq 7 18)

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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na sarccedila ardente como Deus escuta o grito do seu povo e que vecirc a sua miseacuteria Notemos Deus escuta Deus vecirc o seu coraccedilatildeo estaacute com os homens (Ex 314) O seu nome que revela a Moiseacutes YHWH (Ex 314) na LXX e na Vulgata eacute traduzido Sou quem sou sou o ser (ho ograven)

Desta traduccedilatildeo brotam toda a doutrina de Deus e o conceito metafiacutesico de Deus como ser absoluto Este conceito natildeo estaacute errado Na verdade o significado original de YHWH significa Eu sou estarei presente eu sou e estarei convosco eu sou o vosso Deus e voacutes sois o meu povo (Ex 67)

Com o seu nome Deus mostra comoccedilatildeo e sensaccedilatildeo dolorosa Deus eacute o Deus que caminha com o seu povo e o acompanha sobre o caminho da sua histoacuteria Ele eacute o Deus que libera o seu povo

Na segunda revelaccedilatildeo Deus diz a Moiseacutes A quem quero fazer graccedila e de quem quero ter misericoacuterdia terei misericoacuterdia (Ex 3319)

Misericoacuterdia portanto natildeo eacute soacute expressatildeo de uma complacecircncia mas de soberania de liberdade de independecircncia e de senhoria O significado metafiacutesico estaacute implicitamente presente

O significado biacuteblico poreacutem eacute mais dinacircmico e pessoal Enquanto Deus eacute Deus Ele eacute tambeacutem misericordioso Enquanto Deus eacute absoluto Ele eacute tambeacutem misericordioso

A misericoacuterdia eacute o seu ser absoluto Um terceiro aspecto ocorre na terceira revelaccedilatildeo a

Moiseacutes YHWH eacute um Deus misericordioso e piedoso lento para a ira e rico de amor e de fidelidade (Ex 346)

Agora a misericoacuterdia natildeo eacute soacute expressatildeo da soberania e da liberdade mas tambeacutem da fidelidade de Deus A Ele podemos confiar-nos em toda a situaccedilatildeo

NA BIacuteBLIA a foacutermula da terceira revelaccedilatildeo deve ser considerada como nome de Deus e quase como definiccedilatildeo de sua essecircncia

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Portanto no ANTIGO TESTAMENTO sobretudo nos Salmos eacute sempre novamente repetida (Dt 431 Sl 8615 1038 1165 1458 et al)

O AacutePICE DA REVELACcedilAtildeO antigo testamentaacuteria da MISERICOacuteRDIA DE DEUS se encontra no profeta Oseacuteias O profeta Oseacuteias viveu e atuou em uma situaccedilatildeo dramaacutetica Agrave dramaticidade

da sua situaccedilatildeo corresponde a dramaticidade de sua mensagem O povo infligiu a alianccedila e se tornou uma prostituta desonrada Por isso Deus rompeu com o seu povo e decidiu de natildeo mostrar mais nenhuma misericoacuterdia ao povo infiel O seu povo natildeo eacute e natildeo seraacute mais o seu povo (Os 169)

Toda a alianccedila parece finita e natildeo se entrevecirc mais algum futuro Mas depois acontece uma reviravolta dramaacutetica

O meu coraccedilatildeo se revolta contra mim Mais corretamente eacute oportuno traduzir Deus inverte a proacutepria justiccedila por

assim dizer a lanccedila fora O lugar do desconcerto aniquilador eacute tomado pelo desconcerto em Deus mesmo A sua compaixatildeo explode e Nele a misericoacuterdia prevalece sobre a justiccedila A motivaccedilatildeo deste desconcerto manifesta todo o abismo do misteacuterio divino

Porque sou Deus e natildeo um homem sou o Santo em meio a ti e natildeo virei a ti na minha ira (Os 119) Com esta afirmaccedilatildeo surpreendente se entende isso

A santidade de Deus o seu ser totalmente diverso de todo o humano natildeo se manifesta na justa ira e nem mesmo na sua transcendecircncia inacessiacutevel e insondaacutevel ao homem

O ser de Deus se manifesta na sua misericoacuterdia (ad extra) A misericoacuterdia eacute expressatildeo da sua essecircncia divina A misericoacuterdia O distingue completamente dos homens e O

eleva aleacutem de todo o humano Ela eacute a sua sublimidade e a sua soberania O profeta Miqueacuteias diz Ele se compraz em manifestar o seu amor (Mq 7 18)

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Portanto no ANTIGO TESTAMENTO sobretudo nos Salmos eacute sempre novamente repetida (Dt 431 Sl 8615 1038 1165 1458 et al)

O AacutePICE DA REVELACcedilAtildeO antigo testamentaacuteria da MISERICOacuteRDIA DE DEUS se encontra no profeta Oseacuteias O profeta Oseacuteias viveu e atuou em uma situaccedilatildeo dramaacutetica Agrave dramaticidade

da sua situaccedilatildeo corresponde a dramaticidade de sua mensagem O povo infligiu a alianccedila e se tornou uma prostituta desonrada Por isso Deus rompeu com o seu povo e decidiu de natildeo mostrar mais nenhuma misericoacuterdia ao povo infiel O seu povo natildeo eacute e natildeo seraacute mais o seu povo (Os 169)

Toda a alianccedila parece finita e natildeo se entrevecirc mais algum futuro Mas depois acontece uma reviravolta dramaacutetica

O meu coraccedilatildeo se revolta contra mim Mais corretamente eacute oportuno traduzir Deus inverte a proacutepria justiccedila por

assim dizer a lanccedila fora O lugar do desconcerto aniquilador eacute tomado pelo desconcerto em Deus mesmo A sua compaixatildeo explode e Nele a misericoacuterdia prevalece sobre a justiccedila A motivaccedilatildeo deste desconcerto manifesta todo o abismo do misteacuterio divino

Porque sou Deus e natildeo um homem sou o Santo em meio a ti e natildeo virei a ti na minha ira (Os 119) Com esta afirmaccedilatildeo surpreendente se entende isso

A santidade de Deus o seu ser totalmente diverso de todo o humano natildeo se manifesta na justa ira e nem mesmo na sua transcendecircncia inacessiacutevel e insondaacutevel ao homem

O ser de Deus se manifesta na sua misericoacuterdia (ad extra) A misericoacuterdia eacute expressatildeo da sua essecircncia divina A misericoacuterdia O distingue completamente dos homens e O

eleva aleacutem de todo o humano Ela eacute a sua sublimidade e a sua soberania O profeta Miqueacuteias diz Ele se compraz em manifestar o seu amor (Mq 7 18)

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Os Salmos tantos deles louvam a misericoacuterdia Creio que ficou bem evidenciado que o Antigo Testamento natildeo eacute como

muitos suspeitam soacute uma mensagem de justiccedila ou de vinganccedila e de ira de Deus O Antigo Testamento jaacute prepara a mensagem de Jesus e do Novo Testamento sobre a misericoacuterdia de Deus

Neste passo gostaria de valorizar a Nota 52 da Enciacuteclica Dives in

Misericordia (Vide Anexo 1) A misericoacuterdia eacute apresentada em cada um dos livros do Antigo

Testamento com grande riqueza de expressotildees Seria difiacutecil talvez procurar nestes livros resposta meramente teoacuterica agrave pergunta o que eacute a misericoacuterdia em si mesmaContudo a proacutepria terminologia que neles eacute usada pode dizer-nos muitiacutessimo a tal respeito (DM 4)

Por exemplo Hesed (Os 114) Hemet (Sal 892) e (Ger 313) Rahamim (Is 4915 e 5410)

Hanan Hamal (Is 637-919) Hus (Ez 20142244) Hen A misericoacuterdia de Deus no Antigo Testamento a) No primeiro ecircxodo e na alianccedila sinaiacutetica misericoacuterdia como

Proximidade divina (Ex 37-810) Apelo (Ex 37) Descida (Ex 38) Envio (Ex 310)

b) No segundo ecircxodo e no anuacutencio profeacutetico da Nova Alianccedila misericoacuterdia como

Renascimento (Jr 31 31-34) Renovaccedilatildeo do coraccedilatildeo (Jr 31 31-32) Perdatildeo do pecado (Jr 31 33) Conhecimento de Deus (Jr 31 34)

c) Nos livros sapienciais Misericoacuterdia como

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Nova criaccedilatildeo (Sl 8) Na solidatildeo (Sl 82-3) Dentro do universo (Sl 84-5) Sobre o cosmo (Sl 86-10)

Na Sagrada Escritura o termo misericoacuterdia22 traduz a palavra hebraica

rahamigravem plural de rehem que significa uacutetero mais genericamente as viacutesceras Eis porque na liacutengua hebraica o termo misericoacuterdia eacute sinocircnimo de ternura de amor materno visceral um afeto profundo do coraccedilatildeo Ter misericoacuterdia significa portanto amar o outro com um amor compassiacutevel pronto ao perdatildeo pronto a dobrar-se sobre quem tem necessidade ter o coraccedilatildeo voltado para o humilde Em hebraico misericoacuterdia eacute hesed (έλεος egraveleos em grego - traduccedilatildeo LXX - misericordia trad Vulgata) e tem as suas raiacutezes na alianccedila entre duas partes e na consequente solidariedade de uma parte para com aquela em dificuldade Tem sempre por fundamento a fidelidade a um empenho Quer traduzir uma bondade consciente e querida como resposta a um dever interior como fidelidade a si mesmo23 A misericoacuterdia portanto se encontra entre a compaixatildeo e a fidelidade como eacute atestado em Isaiacuteas 4915

ldquoPode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta Natildeo ter ternura pelo fruto de suas entranhas E mesmo que ela o esquecesse eu natildeo te esqueceria nuncardquo

22 Importa contextualizar o termo hesed agrave famiacutelia de palavras em hebraico que remete a trecircs raiacutezes precisa o teoacutelogo Fernando Santamaria hacircnan racircham e hacircsad Conjuntamente aparecem 369 vezes isto sem considerar os textos que natildeo correspondem ao original hebraico Os significados destes trecircs termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a traduccedilatildeo como misericoacuterdia mas devido a riqueza e complexidade semacircntica aparecem dependendo do contexto e traduccedilatildeo como bondaderdquo ldquobenignidaderdquo ldquosolidariedaderdquo ldquograccedilardquo ldquolealdaderdquo ldquoagir lentamenterdquo ldquoamor constanterdquo ldquoter misericoacuterdia derdquo ldquoser graciosordquo ldquomisericordiosordquo ldquofavorrdquo ldquosentimento fraternal e maternalrdquo ldquoterna misericoacuterdiardquo ldquodevoccedilatildeordquo e ldquogenerosidaderdquo (cf D CERBELAUD ldquoMisericoacuterdiardquo in Dicionaacuterio Criacutetico de Teologia Satildeo Paulo Loyola 2004 p 1150 J HOAD ldquoMisericoacuterdiardquo ldquoMisericordiosordquo in O Novo Dicionaacuterio da Biacuteblia Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 1054) 23 Um autor americano fundamentando-se na leitura de um rabino Kamsler problematiza a traduccedilatildeo hesed por έλεος para exprimir misericoacuterdia compaixatildeo ou amor Segundo ele isso destruiria o conceito de reciprocidade (vide Nelson Glueck Hesed nella Bibbia Cincinnati Hebrew Union College Press 1967) Assim ele lecirc por exemplo o Salmo 136 onde traduzimos por misericoacuterdia ele insiste em fidelidade lealdade Posteriormente questiona a traduccedilatildeo que fazemos de Mt 9 9-13 quando Jesus cita Os 66 Misericordiam volo et non sacrificium Ele defende Quero hesed lealdade e natildeo sacrifiacutecio (Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν) Ouvi um testemunho Cosegrave la felicitagrave La felicitagrave egrave la fedeltagrave al compito ricevuto (Philip Goyret)

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Na Biacuteblia natildeo encontramos a expressatildeo AMOR MISERICORDIOSO no sentido literal senatildeo em Lc 178

Deus salva e perdoa graccedilas agrave (sua) bondade misericordiosa traduccedilatildeo latina viscera misericordiae ( per viscere misericordiae Dei nostri in quibus visitabit nos oriens ex alto) em hebraico rahamin = viacutesceras maternas em grego διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν)

Todavia Amor Misericordioso pude traduzir bem tambeacutem duas outras expressotildees A primeira eacute hesed wersquo emet (= graccedila e fidelidade) mais de 30 vezes24 Tratando-se de duas palavras coordenadas para exprimir um uacutenico conceito eacute correta a traduccedilatildeo graccedila fiel isto eacute amor que para ser fiel em relaccedilatildeo ao homem irremediavelmente pecador deve ser misericordioso

A outra expressatildeo eacute pleres chaacuteritos kai aletheias πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας (o Verbo eacute pleno de graccedila e verdade Jo 114 e em seguida tambeacutem em Jo 117) Tambeacutem aqui nos encontramos diante a uma endiacuteade que podemos traduzir com amor verdadeiro isto eacute misericordioso Por meio de Moiseacutes recebemos a lei por Jesus recebemos o Amor misericordioso Jesus Amor misericordioso Ele eacute

Misericordioso25 24 Cf Ex 346 2Sm 26 1520 Sl 2510 4011s 8511 Mq 720 25 Da iconografia bizantina Mandylion chamado na tradiccedilatildeo russa Salvador natildeo feito por matildeo de homem O tipo iconograacutefico do Cristo Pantocrator (Χριστός Παντοκράτωρ) que se encontra frequentemente nos iacutecones de todo o mundo ortodoxo vem agraves vezes identificado com outro nome Assim por exemplo no iacutecone em mosaico da primeira metade do seacuteculo XII conservado em Berlim traz o epiacuteteto de ΕΛΕΉΜΩΝ (Misericordioso) e no iacutecone de 1183 proveniente do mosteiro de Satildeo Neofita em Cipro tem o epiacuteteto ΘΙΛΑΝTΡOΠΟΣ (Amante dos Homens)

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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Em siacutentese os vocaacutebulos que estatildeo por traacutes da expressatildeo misericoacuterdia portanto satildeo sete Hesed emet rahamim hanan hamal hus e hen em torno a estes termos gira tudo quanto os autores sacros tentam dizer a respeito da misericoacuterdia de Deus na histoacuteria da salvaccedilatildeo

22 Misericoacuterdia no Novo Testamento No centro da mensagem de Jesus estaacute a mensagem de Deus como Abbagrave

Pai Recordaria a beliacutessima paraacutebola de Jesus do filho proacutedigo que muito mais deveria ser chamada paraacutebola do pai misericordioso (Lc 1511-32) Eacute comovente o pai espera o filho e vai ao seu encontro Deus espera nos espera vem ao nosso encontro nos abraccedila e restitui ao seu filho proacutedigo todos os seus direitos de filho Deus particularmente veio ao nosso encontro com a missatildeo do seu Filho uacutenico que se abaixou e se tornou homem ateacute agrave morte sobre a cruz (Fl 25-11)

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

Page 11: REVISTA DO CONGRESSO TEOLÃ GICO em andamento originalcatolicadeanapolis.edu.br/revistamagistro/wp... · 'h 0djlvwur gh )lorvrild $qr ,; qr ñ í )udqflvfr whp wrfdgr r frudomr gh

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O crucificado eacute a imagem concreta da misericoacuterdia de Deus

Se pode recordar tambeacutem a paraacutebola do bom samaritano que se tornou

proverbial tambeacutem fora do acircmbito cristatildeo e eclesial (Lc 1025-37)

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

Page 12: REVISTA DO CONGRESSO TEOLÃ GICO em andamento originalcatolicadeanapolis.edu.br/revistamagistro/wp... · 'h 0djlvwur gh )lorvrild $qr ,; qr ñ í )udqflvfr whp wrfdgr r frudomr gh

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Esta paraacutebola demonstra uma inversatildeo e conversatildeo da prospectiva uma verdadeira mudanccedila de paradigma Agrave pergunta laquoQuem eacute o meu proacuteximoraquo Jesus natildeo responde com uma deduccedilatildeo de altos princiacutepios mas imagina a situaccedilatildeo de um homem que sofre e que natildeo pode mais ajudar a si mesmo um homem que encontro e conheccedilo no meio da estrada Este homem sofredor eacute a interpretaccedilatildeo da vontade concreta de Deus para mim

Interpretando de modo concreto a vontade de Deus seria errado entender a mensagem da paraacutebola no sentido de um humanismo universal

A paraacutebola ilustra o comportamento de Jesus que de sua parte eacute manifestaccedilatildeo do comportamento de Deus e que pocircde dizer de si laquoEu sou manso e humilde de coraccedilatildeoraquo (Mt 1119)

Finalmente Jesus sacrificou a sua vida laquopara resgatar muitosraquo isto eacute por cada um de noacutes e por todos noacutes (Mc 1045 cfr 1 Tim 23) Essa morte vicaacuteria de Cristo que comemoramos e se torna presente toda vez na celebraccedilatildeo eucariacutestica natildeo tem soacute o significado de solidariedade conosco natildeo eacute soacute uma realidade moral De fato natildeo existe soacute a necessidade social e moral Mais profunda eacute a necessidade metafiacutesica o destino da morte que potildee na sua profundidade a pergunta sobre o significado da nossa vida Atraveacutes do pecado ganhamos a morte (Gn 217 Rm 512) Da morte natildeo podemos libertar-nos por noacutes mesmos Noacutes somos a presa da morte a morte eacute o nosso destino Soacute Deus que eacute Senhor da vida e da morte pode vir em nosso socorro e libertar-nos

Em Jesus Deus mesmo por sua misericoacuterdia per la sua misericoacuterdia veio ao nosso encontro assumindo o nosso lugar Enquanto era Deus a morte natildeo prevaleceu sobre Ele Assim por meio de sua morte destruiu a morte e a vida venceu (cf a liturgia pascal) Jesus Cristo sacrificou a sua vida para vivermos

A justificaccedilatildeo do pecador ndash o grande tema de Lutero e da Reforma hoje ainda pouco entendido ndash significa isto normalmente o culpado deve ser condenado agrave morte poreacutem noacutes graccedilas agrave misericoacuterdia de Deus fomos na esperanccedila salvos (SPE SALVI facti sumus - Rm 824) Fomos absolvidos libertados da morte e chamados agrave liberdade cristatilde (Gal 51)

Assim a mensagem da misericoacuterdia toca o centro da teologia e da soteriologia e podemos tambeacutem dizer toca o centro da existecircncia humana e cristatilde

Por isso em toda situaccedilatildeo humana e mesmo na situaccedilatildeo da nossa morte esperamos cair nas matildeos de Deus misericordioso

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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A Carta aos Efeacutesios resume tudo isso nas palavras laquoDeus autem qui divis in misericordia propter nimiam caritatem suam qua dilixit nosraquo (Ef 24) - Deus que eacute rico em misericoacuterdia pelo grande amor que nos amou quando estaacutevamos mortos em nossos delitos

Com esta frase termino a reflexatildeo biacuteblica Gostaria tatildeo-somente acrescentar algumas palavras-testemunho para a

nossa edificaccedilatildeo 3 Ulteriores reflexotildees Palavras do Padre Raniero Cantalamessa pronunciadas no uacuteltimo dia 25

de marccedilo na Basiacutelica de Satildeo Pedro diante do Santo Padre Papa Francisco A misericoacuterdia salvaraacute o mundo26

Chegou o momento de nos darmos conta de que o oposto da misericoacuterdia natildeo eacute a justiccedila mas a vinganccedila Jesus natildeo opocircs a misericoacuterdia agrave justiccedila mas agrave lei de taliatildeo Olho por olho dente por dente Perdoando os pecados Deus natildeo renuncia agrave justiccedila natildeo quer a morte do pecador mas que ele se converta e viva (cf Ez 1823) Jesus na cruz natildeo pediu ao Pai que se vingasse da sua causa () Pediu Pai perdoa-lhes porque natildeo sabem o que fazem (Lc 2334) Por muito que se possa expandir o oacutedio dos homens o amor de Deus foi e seraacute sempre mais forte Eacute dirigida a noacutes nas atuais circunstacircncias a exortaccedilatildeo do apoacutestolo Paulo Natildeo te deixes vencer pelo mal mas vence o mal com o bem (Rm 1221)

Devemos desmetizar a vinganccedila Ela tornou-se um mito alastrador que contagia tudo e todos comeccedilando pelas crianccedilas Grande parte das histoacuterias nas telas e dos jogos eletrocircnicos satildeo histoacuterias de vinganccedila disfarccediladas de vitoacuteria do heroacutei bom Metade ou ateacute mais do sofrimento que existe no mundo (quando natildeo se trata de males naturais) vem do desejo de vinganccedila quer entre os Estados e os povos

Foi dito que a beleza salvaraacute o mundo (Dostoievski O idiota terceira parte quinto capiacutetulo) mas a beleza pode tambeacutem levar agrave ruiacutena Haacute uma soacute coisa que pode deveras salvar o mundo a misericoacuterdia A misericoacuterdia de Deus pelos homens e dos homens entre eles Ela pode salvar em particular o que haacute de mais precioso e fraacutegil neste momento o matrimocircnio e a famiacutelia

26 R CANTALAMESSA A misericoacuterdia salvaraacute o mundo in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 31 marccedilo 2016 pp 4 e 9

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Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

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Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

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Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 63

Acontece no matrimocircnio algo semelhante ao que aconteceu nas relaccedilotildees entre Deus e a humanidade que a Biacuteblia descreve precisamente com a imagem de umas bodas No iniacutecio de tudo dizia estaacute o amor natildeo a misericoacuterdia Esta soacute interveacutem depois do pecado do homem Tambeacutem no matrimocircnio no iniacutecio natildeo haacute a misericoacuterdia mas o amor As pessoas natildeo se casam por misericoacuterdia mas por amor Mas depois de alguns anos ou meses de vida juntos revelam-se os limites pessoais os problemas de sauacutede do dinheiro dos filhos interveacutem a rotina que apaga toda alegria

O que pode salvar um matrimocircnio para que natildeo escorregue por um declive sem possibilidade de retroceder eacute a misericoacuterdia entendida no sentido completo da Biacuteblia ou seja natildeo apenas como perdatildeo reciacuteproco mas como um revestir-se de sentimentos de ternura de bondade de humildade de mansidatildeo e de magnanimidade (Cl 3 12) A misericoacuterdia faz com que ao egraveros (amor entre o homem e a mulher) se junte o aacutegape ao amor de busca o de doaccedilatildeo e de compaixatildeo Deus tem piedade do homem (Sl 10213) natildeo deveria marido e mulher ter piedade um do outro E natildeo deveriacuteamos noacutes que vivemos em comunidade ter piedade uns dos outros em vez de nos julgarmos Rezemos

Pai celeste pelos merecimentos do teu Filho que na cruz se fez pecado por noacutes afasta do coraccedilatildeo das pessoas das famiacutelias e dos povos o desejo de vinganccedila e faz-nos enamorar da misericoacuterdia Faz com que a intenccedilatildeo do Santo Padre ao proclamar este Ano Santo da Misericoacuterdia encontre uma resposta concreta em nosso coraccedilatildeo e leve todos a experimentar a alegria de se reconciliar contigo no fundo do coraccedilatildeo Assim seja

Numa recente homilia o Santo Padre recordava as palavras de Satildeo Joatildeo Muitos outros sinais miraculosos realizou ainda Jesus na presenccedila dos seus disciacutepulos que natildeo estatildeo escritos neste livro (Jo 2030) E acrescentava O Evangelho eacute o livro da misericoacuterdia de Deus que precisamos ler e reler porque tudo o que Jesus disse e fez eacute expressatildeo da misericoacuterdia do Pai

Nem tudo poreacutem foi escrito o Evangelho da misericoacuterdia permanece um livro aberto onde se haacute de continuar a escrever os sinais dos disciacutepulos de Cristo gestos concretos de amor que satildeo o melhor testemunho da misericoacuterdia

Todos somos chamados a tornar-nos escritores viventes do Evangelho portadores da Boa Nova a cada homem e mulher de hoje

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Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 65

Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

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ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 67

Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

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O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 64

Sette Opere di Misericordie Michelangelo Merisi da Caravaggio - 1606-1607

Um jornalista perguntou ao Cardeal Angelo Amato Haacute santos que se

distinguem de modo particular pela misericoacuterdia

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 65

Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 66

ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 67

Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 68

ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 69

O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 72

ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

Page 16: REVISTA DO CONGRESSO TEOLÃ GICO em andamento originalcatolicadeanapolis.edu.br/revistamagistro/wp... · 'h 0djlvwur gh )lorvrild $qr ,; qr ñ í )udqflvfr whp wrfdgr r frudomr gh

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 65

Ele respondeu Se quiseacutessemos mencionar algum nome citaria por exemplo madre Teresa de Calcutaacute que seraacute canonizada a quatro de setembro () Ela revelou o segredo do seu coraccedilatildeo misericordioso no diaacutelogo com um jovem sacerdote Angelo Comastri hoje cardeal Num encontro fortuito a irmatilde perguntou-lhe quase de surpresa

Quantas horas rezas todos os dias O sacerdote surpreendido esperava uma chamada agrave caridade e um convite a amar mais os pobres Ao contraacuterio a madre perguntava-lhe quantas horas rezava Depois pegando nas suas matildeos disse Meu filho sem Deus somos demasiado pobres para ajudar os pobres Recorda-te eu sou apenas uma pobre mulher que reza Rezando Deus potildee o seu amor no meu coraccedilatildeo e assim posso amar os pobres Rezando

Para ela a misericoacuterdia caiacutea como chuva do ceacuteu da uniatildeo com Deus na oraccedilatildeo

Depois de ter retirado o precircmio Nobel em 1979 na sua viagem de regresso de Oslo madre Teresa passou por Roma Os jornalistas precipitaram-se para a entrevistar e ela recebeu-os pacientemente pondo na matildeo de cada um uma medalha da Imaculada A um jornalista que lhe manifestou a convicccedilatildeo de que depois da sua morte o mundo teria sido igual a antes cheio de maldade ela respondeu com simplicidade Veja eu nunca pensei que podia mudar o mundo Procurei apenas ser uma gota de aacutegua limpa na qual pudesse brilhar o amor de Deus Acha que eacute pouco Depois no silecircncio comovido dos jornalistas prosseguiu Procure ser tambeacutem o senhor uma gota limpa e assim seremos duas gotas Eacute casado Sim madre Diga isto tambeacutem agrave sua esposa assim seremos trecircs Tem filhos Trecircs filhos madre diga-o tambeacutem aos seus filhos e seremos seis27

Em siacutentese convidava ao contaacutegio beneacutefico da misericoacuterdia

27 N GORI Como limatildeo e mirto in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 7 abril 2016 p10

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 66

ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 67

Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 68

ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 69

O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 72

ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

Page 17: REVISTA DO CONGRESSO TEOLÃ GICO em andamento originalcatolicadeanapolis.edu.br/revistamagistro/wp... · 'h 0djlvwur gh )lorvrild $qr ,; qr ñ í )udqflvfr whp wrfdgr r frudomr gh

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 66

ALL FOR JESUS POR FIM um memoraacutevel pensamento de Dietrich Bonhoeffer (teoacutelogo

alematildeo luterano morto em 1945)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 67

Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 68

ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 69

O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 67

Os misericordiosos sentem um amor irresistiacutevel pelos humildes doentes e

miseraacuteveis pelos que foram humilhados e sofreram violecircncia por quantos sofreram injusticcedilas e foram oprimidos por quem se atormenta e aflige eles procuram quem caiu no pecado e na culpa Nenhuma miseacuteria eacute demasiado profunda nenhum pecado demasiado terriacutevel para que natildeo seja aplicada a misericoacuterdia O misericordioso faz dom da proacutepria honra a quem caiu na ignomiacutenia e a assume para si mesmo Encontra-se com publicanos e pecadores e assume voluntariamente a vergonha da familiaridade com eles () Conhecem soacute uma dignidade e uma honra a misericoacuterdia do seu Senhor a uacutenica da qual vivem28

Sendo instruiacutedo pela experiecircncia que eacute mestra cantarei a Ti oacute Senhor

natildeo somente pelo julgamento ou somente pela misericoacuterdia mas igualmente pela misericoacuterdia e pelo julgamento29

28 Citado por D VIGANOgrave Saudades do silecircncio in laquoLrsquoOsservatore Romanoraquo Cittagrave del Vaticano 28 janeiro 2016 p 4 29 Magistra instructus experintia non iudicium iam solum aut solam misericordiam sed misericordiam pariter et iudicium cantabo tibi Domine (In Cantica Canticorum VI 9 SC 414 pp 150-152)

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 68

ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 69

O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 72

ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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ANEXO 1 Nota 52 da Enciacuteclica Dives in Misericordia Ao definirem a misericoacuterdia os Livros do Antigo Testamento servem-se

sobretudo de duas expressotildees cada uma das quais tem um matiz semacircntico diverso Antes de mais o termo hesed que indica uma profunda atitude de laquobondaderaquo Quando esta disposiccedilatildeo se estabelece entre duas pessoas estas passam a ser natildeo apenas beneacutevolas uma para com a outra mas tambeacutem reciprocamente fieacuteis por forccedila de um compromisso interior portanto tambeacutem em virtude de uma fidelidade para consigo proacuteprias E se eacute certo que hesed significa tambeacutem laquograccedilaraquo ou laquoamorraquo isto sucede precisamente na base de tal fidelidade O facto de o compromisso em questatildeo ter um caraacutecter natildeo apenas moral mas como que juriacutedico natildeo altera a sua realidade Quando no Antigo Testamento o vocaacutebulo hesed eacute referido ao Senhor isso acontece sempre em relaccedilatildeo com a alianccedila que Deus fez com Israel Esta alianccedila foi da parte de Deus um dom e uma graccedila para Israel Contudo uma vez que Deus em coerecircncia com a Alianccedila estabelecida se tinha comprometido a respeitaacute-la hesed adquiria em certo sentido um conteuacutedo legal O compromisso laquojuriacutedicoraquo da parte de Deus deixava de obrigar quando Israel infringia a alianccedila e natildeo respeitava as condiccedilotildees da mesma E era precisamente entatildeo que hesed deixando de ser uma obrigaccedilatildeo juriacutedica revelava o seu aspecto mais profundo tornava-se manifesto aquilo que fora ao princiacutepio ou seja amor que doa amor mais potente do que a traiccedilatildeo graccedila mais forte do que o pecado Esta fidelidade para a laquofilha do meu povoraquo infiel (cf Lm 436) em uacuteltima anaacutelise eacute da parte de Deus fidelidade a si proacuteprio Isto aparece evidente sobretudo pela frequecircncia com que eacute usado o binocircmio hesed weemet (= graccedila e fidelidade) que se poderia considerar uma endiacuteades (cf p ex Ex 346 2 Sam 26 1520 Sl 25[24]10 40[39] 11 s 85[84]11 138[137]2 Mq 720) laquoEu faccedilo isto natildeo por causa de voacutes oacute casa de Israel mas pela honra do meu santo nomeraquo (Ez 3622) Assim tambeacutem Israel embora sob o peso das culpas por ter quebrado a alianccedila natildeo pode ter pretensotildees em relaccedilatildeo ao hesed de Deus com base numa suposta justiccedila (legal) No entanto pode e deve continuar a esperar e a ter confianccedila em obtecirc-lo jaacute que o Deus da alianccedila eacute realmente laquoresponsaacutevel pelo seu amorraquo Fruto deste amor eacute o perdatildeo e a reconstituiccedilatildeo na graccedila o restabelecimento da alianccedila interior

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 69

O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

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como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

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O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 69

O segundo vocaacutebulo que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericoacuterdia eacute rahordfmim O matiz do seu significado eacute um pouco diverso do significado de hesed

Enquanto hesed acentua as caracteriacutesticas da fidelidade para consigo mesmo e da laquoresponsabilidade pelo proacuteprio amorraquo (que satildeo caracteriacutesticas em certo sentido masculinas)

rahordfmim jaacute pela proacutepria raiz denota o amor da matildee (rehem= seio materno) Do viacutenculo mais profundo e originaacuterio ou melhor da unidade que liga a matildee ao filho brota uma particular relaccedilatildeo com ele um amor particular Deste amor se pode dizer que eacute totalmente gratuito natildeo fruto de merecimento e que sob este aspecto constitui uma necessidade interior eacute uma exigecircncia do coraccedilatildeo Eacute uma variante como que laquofemininaraquo da fidelidade masculina para consigo proacuteprio expressa pelo hesed

Sobre este fundo psicoloacutegico rahordfmim daacute origem a uma gama de sentimentos entre os quais a

bondade e a ternura a paciecircncia e a compreensatildeo que o mesmo eacute dizer a prontidatildeo para perdoar

O ANTIGO TESTAMENTO atribui ao Senhor estas

caracteriacutesticas quando ao falar dEle usa o termo rahordfmim

Lemos em Isaiacuteas laquoPode porventura a mulher esquecer-se do seu filho e natildeo ter carinho para com o fruto das suas entranhas Pois ainda que a mulher se esquecesse do proacuteprio filho eu jarnais me esqueceria de tiraquo (Is 4915)

Este amor fiel e invenciacutevel graccedilas agrave forccedila misteriosa da

maternidade eacute expresso nos textos do Antigo Testamento de vaacuterias maneiras

como salvaccedilatildeo dos perigos especialmente dos inimigos como perdatildeo dos pecados mdash em relaccedilatildeo aos indiviacuteduos e

tambeacutem a todo o povo de Israelmdash e finalmente

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 72

ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 70

como prontidatildeo em satisfazer a promessa e a esperanccedila (escatoloacutegicas) natildeo obstante a infidelidade humana conforme lemos em Oseacuteias laquoEu os curarei das suas infidelidades amaacute-los-ei de todo o coraccedilatildeoraquo (Os 145)

Na terminologia do Antigo Testamento encontramos ainda outras

expressotildees que se referem de modo diverso ao mesmo conteuacutedo fundamental Todavia as duas acima mencionadas merecem uma atenccedilatildeo particular

Nelas se manifesta claramente o seu originaacuterio aspecto antropomoacuterfico

para indicar a misericoacuterdia divina os autores biacuteblicos servem-se dos termos que correspondem agrave consciecircncia e agrave experiecircncia dos homens seus contemporacircneos

A terminologia grega da versatildeo dos Setenta apresenta-se com uma riqueza menor do que a hebraica natildeo reflete todos os cambiantes semacircnticos proacuteprios do texto original

Em todo o caso o Novo Testamento constroacutei sobre a riqueza e a

profundidade que jaacute caracterizavam o Antigo Deste modo herdamos do ANTIGO TESTAMENTO mdash como que numa

siacutentese especial mdash natildeo apenas a riqueza das expressotildees usadas por aqueles Livros para definir a misericoacuterdia divina mas tambeacutem uma especiacutefica obviamente antropomoacuterfica laquopsicologiaraquo de Deus

a impressionante imagem do seu amor que em contato com o mal e em

particular com o pecado do homem e do povo se manifesta como misericoacuterdia

Esta imagem eacute composta mais do que pelo conteuacutedo bastante geneacuterico aliaacutes do verbo hatildenan sobretudo pelo conteuacutedo de hesed e de rahordfmim

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

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ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 71

O termo hatildenan exprime um conceito mais amplo significa a manifestaccedilatildeo da graccedila que comporta por assim dizer uma constante predisposiccedilatildeo magnacircnima beneacutevola e clemente

Aleacutem destes elementos semacircnticos fundamentais o conceito de misericoacuterdia

no Antigo Testamento inclui tambeacutem o conteuacutedo do verbo hatildemal

que literalmente significa laquopoupar (o inimigo derrotado)raquo mas tambeacutem significa laquomanifestar piedade e compaixatildeoraquo e por

conseguinte perdatildeo e remissatildeo da culpa O termo hus exprime igualmente piedade e compaixatildeo mas isso

sobretudo em sentido afetivo Estes termos aparecem nos textos biacuteblicos com menor frequecircncia para indicar a misericoacuterdia

Eacute oportuno ainda lembrar o jaacute citado vocaacutebulo emet que significa em primeiro lugar laquosolidez seguranccedilaraquo (no grego dos Setenta laquoverdaderaquo) e depois tambeacutem laquofidelidaderaquo e desta maneira parece relacionar-se com o conteuacutedo semacircntico proacuteprio do termo hesed

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 72

ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 72

ANEXO 2 Divis in misericordia A PARAacuteBOLA DO FILHO PROacuteDIGO ANALOGIA 5 No limiar do Novo Testamento repercute-se no Evangelho de S Lucas

singular correspondecircncia entre duas vozes que proclamam a misericoacuterdia divina nas quais ecoa intensamente toda a tradiccedilatildeo do Antigo Testamento Nelas encontram expressatildeo os conteuacutedos semacircnticos ligados agrave terminologia diferenciada dos Livros Antigos A primeira destas vozes eacute a de Maria que entrando em casa de Zacarias engrandece o Senhor louvando-O com toda a alma laquopela sua misericoacuterdiaraquo da qual se tornam participantes laquode geraccedilatildeo em geraccedilatildeoraquo os homens que vivem no temor de Deus Pouco depois comemorando a eleiccedilatildeo de Israel proclama a misericoacuterdia da qual laquose recordaraquo desde sempre Aquele que a escolheu30

A outra voz eacute a de Zacarias que na mesma casa por ocasiatildeo do nascimento de Joatildeo Batista seu filho bendizendo o Deus de Israel glorifica a misericoacuterdia que Ele quis laquousar para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa alianccedilaraquo31

No ensino do proacuteprio Cristo esta imagem herdada do Antigo Testamento torna-se mais simples e ao mesmo tempo mais profunda Eacute o que se manifesta com especial evidecircncia na paraacutebola do filho proacutedigo [62] na qual a essecircncia da misericoacuterdia divina mdash embora no texto original natildeo seja usada a palavra laquomisericoacuterdiaraquo mdash aparece de modo particularmente liacutempido Contribui para isso natildeo tanto a terminologia como nos Livros do Antigo Testamento mas a analogia que permite compreender com maior profundidade o proacuteprio misteacuterio de misericoacuterdia como drama profundo que se desenrola entre o amor do pai e a prodigalidade e o pecado do filho

Este filho que recebe do pai a parte da heranccedila que lhe toca e deixa a casa paterna para esbanjar essa heranccedila numa terra longiacutenqua laquovivendo dissolutamenteraquo em certo sentido eacute o homem de todos os tempos a comeccedilar por aquele 30 Em ambos os casos se trata de hesed isto eacute da fidelidade que Deus manifesta ao proacuteprio amor para com o povo fidelidade agraves promessas que encontraratildeo precisamente na maternidade da Matildee de Deus o seu cumprimento definitivo (cf Lc 149-54) 31 Cf Lc 172 Tambeacutem neste caso se trata da misericoacuterdia no significado de hesed ao passo que nas frases seguintes em que Zacarias fala do laquocoraccedilatildeo misericordioso do nosso Deusraquo eacute expresso claramente o segundo significado o de rahordfmim (traduccedilatildeo latina viscera misericordiae) que identifica prevalentemente a misericoacuterdia divina com o amor materno

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que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 75

assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 73

que foi o primeiro a perder a heranccedila da graccedila e da justiccedila original Neste ponto a analogia eacute muito vasta Indiretamente a paraacutebola estende-se a todas as rupturas da alianccedila de amor a toda a perda da graccedila e todo o pecado

Ao contraacuterio do que acontecia na tradiccedilatildeo profeacutetica esta analogia embora se possa estender tambeacutem a todo o povo de Israel natildeo o visa em primeiro lugar

Aquele filho laquodepois de ter esbanjado tudo comeccedilou a passar privaccedilotildeesraquo tanto mais que sobreveio grande carestia laquonaquela terraraquo para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna Em tal situaccedilatildeo laquobem desejava matar a fomeraquo com qualquer coisa ateacute mesmo laquocom as alfarrobas que os porcos comiamraquo animais que ele guardava ao serviccedilo de laquoum dos habitantes daquela terraraquo Mas ateacute isso lhe era recusado A analogia desloca-se claramente para o interior do homem A heranccedila que o jovem tinha recebido do pai era constituiacuteda por certa quantidade de bens materiais Mas mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna A situaccedilatildeo em que veio a encontrar-se quando se viu sem os bens materiais que dissipara eacute natural que o tivesse tambeacutem feito cair na conta da perda dessa dignidade Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de heranccedila que lhe tocava para se ausentar para longe natildeo refletiu por certo nisso Parece que nem mesmo agora estaacute bem consciente dessa realidade quando diz para si proacuteprio laquoQuantos jornaleiros na casa de meu pai tecircm patildeo em abundacircncia e eu aqui morro de fomeraquo Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que jaacute laquonatildeo possuiraquo enquanto os criados na casa de seu pai laquocontinuam a possuiacute-losraquo Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais No entanto por detraacutes delas esconde-se tambeacutem o drama da dignidade perdida a consciecircncia da condiccedilatildeo de filho malbaratada

Eacute entatildeo que toma a decisatildeo laquoLevantar-me-ei irei ter com o meu pai e dir-lhe-ei Pai pequei contra o ceacuteu e contra ti jaacute natildeo sou digno de ser chamado teu filho trata-me como a um dos teus jornaleirosraquo Tais palavras permitem descobrir mais profundamente o problema essencial Atraveacutes da complexa situaccedilatildeo material de penuacuteria a que o filho proacutedigo chegou por causa da sua leviandade por causa do pecado amadureceu nele o sentido da dignidade perdida Quando tomou a decisatildeo de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido natildeo jaacute gozando dos direitos de filho mas na condiccedilatildeo de assalariado o jovem parece agrave primeira vista agir por motivo da fome e da miseacuteria em que caiu Subjacente a esse motivo poreacutem estaacute a consciecircncia de perda mais profunda ser um assalariado na casa do proacuteprio pai eacute com

De Magistro de Filosofia Ano IX no 19 74

certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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certeza grande humilhaccedilatildeo e vergonha Apesar disso o filho proacutedigo estaacute disposto a arrostar com tal humilhaccedilatildeo e vergonha Caiu na conta de que jaacute natildeo tem mais direito algum senatildeo o de ser um empregado na casa do pai Esta reflexatildeo brota em primeiro lugar da plena consciecircncia da perda que mereceu e do que doutro modo poderia vir a possuir Este raciociacutenio precisamente demonstra que no acircmago da consciecircncia do filho proacutedigo se manifesta o sentido da dignidade perdida daquela dignidade que brota da relaccedilatildeo do filho com o pai Com essa decisatildeo empreendeu o caminho de regresso

Na paraacutebola do filho proacutedigo natildeo eacute usado nem uma vez sequer o termo laquojusticcedilaraquo assim como tambeacutem natildeo eacute usado no texto original o termo laquomisericoacuterdiaraquo Contudo a relaccedilatildeo da justiccedila com o amor que se manifesta como misericoacuterdia aparece profundamente vincada no conteuacutedo desta paraacutebola evangeacutelica Torna-se claro que o amor se transforma em misericoacuterdia quando eacute preciso ir aleacutem da norma exata da justiccedila norma precisa mas por vezes demasiado rigorosa

O filho proacutedigo depois de ter gasto os bens recebidos do pai ao regressar merece apenas ganhar para viver trabalhando na casa paterna como empregado e eventualmente ir amealhando pouco a pouco certa quantidade de bens materiais mas sem duacutevida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado Tal seria a exigecircncia da ordem da justiccedila ateacute porque aquele filho com o seu comportamento natildeo tinha somente dissipado a parte de heranccedila que lhe competia mas tinha tambeacutem magoado profundamente e ofendido o pai Na verdade o seu comportamento que a seu juiacutezo o tinha privado da dignidade de filho natildeo podia deixar indiferente o pai devia fazecirc-lo sofrer e fazer com que se sentisse de algum modo envolvido nesse procedimento Tratava-se com efeito do seu proacuteprio filho e esta relaccedilatildeo natildeo podia ser alienada nem destruiacuteda fosse qual fosse o seu comportamento O filho proacutedigo tem consciecircncia disso e eacute precisamente essa consciecircncia que lhe mostra claramente a dignidade perdida e o leva a avaliar corretamente o lugar que ainda lhe poderia tocar na casa do pai

6 A fidelidade a si proacuteprio por parte do pai mdash traccedilo caracteriacutestico jaacute conhecido pelo termo do Antigo Testamento laquohesedraquo mdash exprime-se de modo particularmente denso de afeto Lemos com efeito que ao ver o filho proacutedigo regressar a casa o pai laquomovido de compaixatildeo correu ao seu encontro abraccedilou-o efusivamente e beijou-oraquo Procede deste modo levado certamente por profundo afeto e

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618

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assim se explica tambeacutem a sua generosidade para com o filho generosidade que causaraacute tanta indignaccedilatildeo no irmatildeo mais velho REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

PAPA FRANCISCO TORNIELLI A O nome de Deus eacute Misericoacuterdia (trad MOURAtildeO C) Satildeo Paulo Planeta 2016 BENTO XVI enc Deus caritas est 25122005 Satildeo Paulo Paulinas 20063 JOAtildeO PAULO II enc Dives in misericordia 29061880 Satildeo Paulo Ediccedilotildees CNBB 2015 MENDINA J Arrependimento Porta da Misericoacuterdia Col Magisteacuterio dos Bispos 4 (trad CAVALCANTE H ) Satildeo Paulo Ediccedilotildees Fons Sapientae 2014 GUILLET J et al Palavras de misericoacuterdia (trad Paschotte J) Aparecida SP Editora Santuaacuterio 20044 SISTI A Misericordia in ROSSANO P ndash RAVASI G ndashGIRLANDA A (Eds) Nuovo dizionario di teologia biblica Milano Cinisello Balsamo 1988 978-984 NESTLE E ndash ALAND K Novum Testamentum Graece et Latine Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgard 198427 ANCILLI E Misericordia e peccato in SARAIVA M J (Ed) Dives in misericordia Commento drsquoenciclica di Giovanni Paolo II Brescia 1981 305-312 CAMBIER J LEON-DUFOUR X Misericordia in LEON-DUFOUR X Dizionario di teologia biblica Torino 1972 699-705 VIRGULIN S La misericordia nellrsquoAntico Testamento in CONCETTI G (Ed) Dio ricco di Misericordia Roma 1980 29-39 BARREIRO A A paraacutebola do Pai misericordioso Agrave luz do quadro de Rembrandt o regresso do filho proacutedigo Satildeo Paulo Loyola 21058 KASPER W Misericordia Concetto fondamentale del vangelo - Chiave della vita cristiana Brescia Queriniana 20156 _______ Il messaggio della misericordia Inaugurazione dellrsquoAnno Accademico 2014-2015 Universitagrave Vita-Salute San Raffaele MACKENZIE J laquoMisericoacuterdiaraquo in Dicionaacuterio biacuteblico Satildeo Paulo Ediccedilotildees Paulinas 1983 615-618