Restituzione lavori di gruppo

Prof. Andrea Porcarelli

Corso regionale di aggiornamento formatori Idr - Sicilia

26 febbraio 2011

Un laboratorio “due volte riflessivo”

2Prof. Andrea Porcarelli

L’Idr “formatore” è un idr che riflette sulla propria esperienza e “si forma” in modo costante

Interrogandosi sulle modalità con cui agire come facilitatore della formazione altrui

Punti di attenzione

• Plausibilità / difficoltà del “compito” (esplicita o implicita)• Consapevolezze condivise dal gruppo• Interazione con i nodi concettuali e teorici proposti (eventuali

“bisogni formativi” in merito)• Avvertenze per la valorizzazione del vissuto professionale

dei colleghi• Suggestioni per avviare processi di trasformazione riflessiva

dei comportamenti professionali …

Ci siamo chiesti:• La Religione Cattolica elemento di impedimento o di facilitazione della

comunicazione interculturale?• Che esperienza abbiamo e come ci poniamo nei confronti di questo tema?

• Gli alunni cattolici sono veramente “cattolici”?• Cosa sono per noi la Convivenza Civile e Educazione interculturale?

• Come rispettare l’identità religiosa e culturale di tutti gli altri restando attenti a non “spersonalizzare il cristianesimo (crocifisso, feste, usanze ecc…)?

Laboratorio Docenti Scuola dell’Infanzia e Primaria

BUONE PRASSI• Progetto di cucina (ad ogni festa un dolce con coinvolgimento di genitori marocchini senegalesi e rumeni).• Musical “Sister Act”• Natale nel mondo• Calendario delle Religioni• Tutti uguali, tutti diversi• Il mio Dio è come il tuo• ……..

IL MIO DIO E’ COME IL TUO: TANTI NOMI UN UNICO DIO

Cogliere che la diversità è rivelatrice della

ricchezza e della universalità del fenomeno religioso;

Sensibilizzare al rispetto degli altri a prescindere dal credo religioso;

Sviluppare una cultura di condivisione e tolleranza;Sviluppare la consapevolezza della reciprocità

Bisogni formativi a cui si è cercato di rispondere

Breve descrizione dell’esperienzaRicerca storico-geografica sulle culture

delle diverse religioni (divinità - gastronomia – calendari - festività - luoghi di culto – simboli – testi sacri).

Realizzazione con gli alunni, in forma laboratoriale, di un plastico rappresentativo di un mondo capace di accogliere le differenze e metterle in dialogo fra di loro.

Lettura e confronto delle diverse preghiere come espressione unitaria del dialogo umano.

Consapevolezze pedagogico-didattiche implicate

Approfondire le conoscenze sugli aspetti che accomunano e differenziano le principali religioni diffuse nel mondo (Ebraismo- Cristianesimo-Islamismo-Buddismo-Induismo) per cogliere nella diversità l’unità di valori universalmente condivisi.

Scoprire il valore della diversità e gli infiniti legami che uniscono gli uomini fra loro.

Il ruolo specifico dell’Irc

Stesura e referenza del progetto, proposta di piste di ricerca da sottoporre agli alunni

guida e coordinamento del laboratorio e della festa finale, stimolo alla riflessione circa il valore di ciascuno e sintesi condivisa con alunni e genitori.

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Gruppo n. 2

Scuola secondaria di primo grado

Coordinatore: Giorgio Infantino

Componenti: G. Borgia- D.Cardaci-

L.Coniglione- C. Conti- R. Giacalone-

G. Licitra- R. Michelon- L.Monaco-

M.Palumbo- V. Sansone.- C. Scaccia- A. Sciabica- F.sca Sciarrino.

PremessaL’Educazione religiosa ed interculturale si pone come una dimensione fondamentale dell’educazione interculturale. Si tratta di una occasione da cogliere e valorizzare. Risulterà arricchente sia a chi appartiene alla tradizione cristiana, sia per chi appartiene ad altre tradizioni culturali e religiose. Partendo, quindi, da una pluralità di posizioni ideologiche occorre puntare alla costruzione di una “cultura dei valori” condivisi, finalizzata al futuro di una vita e di una convivenza umane.

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Alcuni nodi problematici nell’ambito dell’educazione interculturale Dalle esperienze condivise è emerso quanto segue: •occorre sapere attendere l’altro con sapiente pazienza, sforzandosi di eliminare ogni forma di pregiudizio, per evitare di pensare che l’altro non abbia cultura e debba necessariamente assimilarsi a noi. •Considerato che il dibattito tra multi-culturalità e interculturalità rimane aperto, emerge la difficoltà di pensare l’educazione in un’ottica interculturale che prepari al confronto ed integrazione delle culture altre.•È necessario superare le incomprensioni linguistiche, a livello verbale e non verbale, ed il non ascolto sistematico dell’altro.•Superare la logica della lezione tradizionale, per dar vita a lezioni che aprano spiragli al dialogo interculturale.

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Titolo dell’esperienza educativo-didattica identificata come “buona prassi”

Dalla Multi-culturalità alla Inter-culturalità

Bisogni formativi a cui si è cercato di rispondere

• Esplorare, attraverso un’indagine (intervista) qualitativa i “vissuti” di alcuni testimoni (immigrati), con scopo propedeutico ad eventuali esperienze didattiche

•Accogliere l’altro come persona, facendo superare qualsiasi senso di rifiuto psicologico e comportamentale, superando preconcetti razzisti ed evidenziando la radice comune del valore della persona umana.

•Lettura ed interpretazione delle esperienze condivise: Partire dal fare in-sieme per conoscersi. Consapevolezze pedagogico-didattiche implicate:

Pedagogia narrativa e autobiografica;

vissuto esperienziale.

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Contesto culturale dell’esperienza

Il Mediterraneo è stato ed è crocevia di popoli e culture, culla di antiche civiltà e luogo di nascita delle tre grandi religioni monoteiste. Per chi vive sulle sponde del Mediterraneo non può che essere impellente il bisogno di indagare il rapporto con la storia passata, espressa dalle religioni e dall’arte dei popoli che ci hanno preceduto. Tra le tante buone prassi presentate dal gruppo si è scelto di riportare la testimonianza significativa di una integrazione di due fratelli tunisini, che, nel rispetto della loro identità, si sono naturalizzati nel contesto mazarese. Mazara è una città di mare. Da anni è territorio ospitale ed ambìto dagli extracomunitari. Tra i due popoli, quello cristiano e quello musulmano, ci sono scambi di usi, costumi e tradizioni. L’esperienza presenta un caso di integrazione del quale la collega (Roberta Giacalone) ha fatto diretta conoscenza, con lo scopo di capire da vicino l’esperienza di vita e familiare dei due fratelli (immigrati di seconda generazione).

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Breve descrizione dell’esperienza

I due ragazzi sono stati intervistati assieme, con una griglia strutturata, in un clima di dialogo molto disteso e sereno, da parte di un’intervistatrice “terza” (non insegnante di ragazzi). La prima parte dell’intervista ha avuto come obiettivo quello di conoscere i ragazzi. La seconda parte l’inserimento all’interno della classe. La terza parte ha cercato di far conoscere la loro vita extrascolastica. Alcuni elementi emersi:

• i ragazzi si sentono “integrati”, vivono il loro credo e le loro usanze in modo sereno, resta la difficoltà nella comprensione della lingua (a casa parlano rigorosamente in tunisino)

• alla domanda specifica hanno risposto che si sentono ad un tempo “tunisini e mazaresi”, pensano con nostalgia alla terra (la Tunisia) che continuano a sentire “loro”

• ammettono di conoscere molto poco la nostra cultura e la nostra religione, puntano ad una “pacifica coesistenza”, quali “ospiti” che conservano la propria cultura.

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Il ruolo specifico dell’Irc: Perseguire, nella prassi didattica, il seguente “decalogo” concettuale:

1. Alterità: andare verso… l’ALTRO

2. Avvicinarsi: farsi prossimo a chi è lontano

3. Incontrarsi per essere compagni di viaggio

4. Coraggio: uscire da sé per entrare nell’altro

5. Accogliere l’esperienza dello “straniero”

6. Aprirsi: mostrarsi per non nascondersi

7. Rispetto per superare il sospetto

8. Progettare con l’altro una comune grammatica dialogica

9. Ricevere l’altro come dono

10.”Vedere” il “bisogno” dell’altro

Gruppo Secondaria di II grado: chi siamo

Alastra Caterina

Amato Nunzia

Conti Giuseppa

Cremone Vincenzo

Di Dia Rosaria

Di Ganci Maria Piera

Di Tora Francesco

Giacalone Rosalba (Mazara)

Giacalone Rosalba (Marsala)

La Terra Don Paolo

Macchiarella GioacchinoNaso ValeriaParisi Giusi

Russo Maria RosariaSanseverini Carmela

Scaffidi Abate DiegoSidoti Letizia

Sorbello AntonioBice Calamusa

NOTE PROBLEMATICHENei docenti

1. Mancanza di percorsi

interculturali condivisi dal Team

docenti

2. Difficoltà nella comunicazione

docente – discenti (in generale)

Negli studenti

1. Poca conoscenza dell’Altro

2. Mancanza del senso di

appartenenza

3. Difficoltà nella gestione dei

pregiudizi

Buona prassiLa donna

nelle tre religioni monoteisticheDestinatari:

Studenti II anno Liceo Socio Psico-

pedagogico

Bisogni formativi:Valorizzare la donna, a partire dalle differenze culturali e religiose, nel rispetto della sua dignità e libertà

Descrizione dell’esperienza

1. Suddivisione della scolaresca in tre gruppi2. Ricerche personali: testi sacri (Bibbia e Corano),

articoli di giornali e audiovisivi3. Produzione a loro scelta di cartelloni, dossier e lavori

multimediali4. Restituzione in classe da parte di ciascun gruppo

dei loro prodotti finali

CONSAPEVOLEZZEPEDAGOGICO – DIDATTICHE

IMPLICATE

TRA PARI CON LE DIVERSE

CULTURE

Entrare in relazione

Ruolo specifico dell’Irc

Il docente ha guidato i tre gruppi fornendo stimoli e supporti .Gli alunni hanno acquisito la consapevolezza del ruolo della donna nelle tre religioni monoteistiche della sua evoluzione storica del percorso ancora da fare perché la donna affermi

pienamente la propria dignità e realizzi la propria libertà

Alcune “note a margine” in conclusione

Problema della metabolizzazione dei costrutti pedagogici e teologici da parte dei docenti (non dare troppo per scontato)

Confrontarsi sulla “prassi” vuol dire confrontarsi sulle “buone prassi”? Ci sono anche livelli intermedi di cultura professionale “agita” su cui confrontarsi (es. condivisione di materiali didattici, attivazione di indagini esplorative, ecc.)

Ruolo specifico dell’Irc, soprattutto nei Progetti interdisciplinari. Problema più “fine” sul piano teologico: il contributo della “confessionalità” Irc in un’ottica di dialogo interreligioso

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