Răsunetul cultural aprile 2015

Rsunetulcultural An. III; Nr.4 (25), aprilie 2015Apare lunar sub egida Filialei Cluj a

Uniunii Scriitorilor din RomniaSupliment literar i artistic realizat de Societatea Scriitorilor din Bistria-Nsud

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

ADUCERILE-AMINTE:

omorrea caluluiBate-i cu cureaua calul peste boti spumeg-n zba amurgulcu mine i cu dealul tots-i bai peste ureche murgul!

nfige pintenul de fiern pielea lui neargsitncep s curg nspre ierii or i clipite cal troian att i spuni spart mult prea devremenu vezi e-nvluit n fumi are-n jur de rni sprncenei gene are calul tula sngele ce-i curge din ureches-l bai cu biciul lung i rupe calul care mi-e pereches-i dai cu raze-n steaua fruniis-mi dai cu raze-n steaua miniiatt i spun att i strigs-l omorm. Se face frig.

Nichita Stnescu(din volumul Epica Magna, Editura Junimea, 1978)

Nu tiu alii cum sunt dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa

printeasc din Humuleti, la stlpul hornului unde lega mamao far cu motocei la capt de crpau mele jucndu-se cuei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam cndncepusem a merge copcel, la cuptiorul pe care mascundeam, cnd ne jucam noi, bieii, de-a mijoarca, i laalte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc,parc-mi salt i acum inima de bucurie! Verbele lui Ion Creang au uimitoarea putere s vibrezen adncul fiinei, precum celebrele cuvinte ale lui Horatius:Hei, Postume, Postume, n aprig goan se spulber anii.Cu riscul de a fi etichetat desuet sau copleit de nostalgie nu ar fi chiar un pcat! , nu pot s nu observ azi copiii careau nevoie de joc, de jucrii, asaltai de cadourile mai ieftinesau mai scumpe, frumoase i interesante, dar de care se

plictisesc n cteva ore, nu pot s nu m ntreb din ce pricinse ntmpl asta, nu pot s nu fiu nedumerit c nu le mai salti acum inima de bucurie, pentru c la urma urmei sunt totcopii, iar natura uman nu a suferit mutaii eseniale n ultimelesecole. Poate c nu este nevoie s-l compar pe copilul de azi ununivers minunat i de descoperit! cu cel din vremea luiCreang. Poate c este suficient s-l compar cu acela de acumvreo ase decenii, cnd universul copilriei era i universulmeu. Ar fi mai onest. Erau vremuri cnd jucriile nu se preacumprau din prvlie. Abia lsate sniuele fcute din lemn de prini sau defraii mai mari, schiurile meteugite din vreo covat stricat iprinse de nclminte cu sfoar de cnep, primvara se artacu nesfrite promisiuni. n lunca rului creteau rchitele islciile, numai bune s faci din coaja lor fraged, care sedesprindea uor dac o bteai puin cu prselele cuitaului nform de pete nu l avea oricine, dar se mai mprumuta! buciume i fluiere. Din lemnul de soc se meteugeau pistoalecu gloane din cli de cnep sau cu ap. Erau pline grdinile i livezile de copii care jucau cu mingeaun soi de oin cu reguli ce erau uor diferite de la sat la sat.

Unele mingi erau fcute din crpe bine strnse, ca s reziste,dar cele mai multe se fceau din prul rezultat dup periereavitelor. Acestea erau o adevrat art, pentru c aveau ielasticitate, iar prul nu se desprindea din ele. Hoinrelile ndelungate nsemnau i amgirea foamei cuo seam de ierburi comestibile de prin poienile pdurilor saucu ciocribi, un fel de cartofi comestibili pe care-i gseau nmalul rului i erau nemaipomenit de gustoi. Pe uvoaiele deap pornite primvara se aezau moriti din indril care imitauroata morii. Moriti de vnt se fceau i din florile de urzicmoart sau din crbuii de mai. Copilul inea mult la toate astea, pentru c erau creaia lui,erau parte din universul ce i-l construia singur, pentru cfceau parte din propria-i fiin, pentru c l legau de naturageneroas i l umpleau de bucurie. Iat de ce nu le-ar fiabandonat niciodat i pentru nimic n lume. i copilul de azi? Cred c e acelai precum cel de altdat, atta doar clumea n care triete este cu totul i cu totul alta

Andrei Moldovan

MIHAIPERCA

IIIIIIIIII VIAA LITERAR Rsunetul cultural - aprilie 2015

A aprut, luna trecut, la Edituracoala Ardelean din Cluj-Napoca,volumul Itinerarii critice de VasileVidican. Cu o prefa de AndreiMoldovan, preedintele SocietiiScriitorilor din Bistria-Nsud(SSBN). Cartea marcheaz debutuleditorial (absolut remarcabil!) alunui critic care a ucenicit, cu folos,n anii studeniei sale(Facultatea de Istorie iFilologie a Universitii 1Decembrie 1918 AlbaIulia), la Discobolul luiPantea, revist cu blazon,iar n prezent face, alturide Andrea Hede, criticde ntmpinare laRsunetul cultural (alSSBN), care apare subegida Filialei Cluj a USR.Sunt comentate aici 19cri de proz, eseu,memorialistic, jurnal,critic literar,monografie. Discursulsu critic ar putea fiexprimat prin trei cuvinte:simplitate, rafinament iprofunzime. Un discrurscare satisface, mgrbesc s adaug, attexigenele cititorului dernd, ct i preteniile deexcelen. Judecata devaloare a lui Vidican sentemeiaz - fr nici oderogare! - pe un dubluprincipiu: estetic i moral.

Fiecare cronic arepovestea ei, fiecarecronic e o poveste n sine, carese citete cu plcere i viu interes,cci cronicarul, pe lng spiritulsu analitic-aplicat, este nzestrati cu har stilistic. Iat un primexemplu: Am recitit n PostulCrciunului fragmente largi dinjurnalul lui Ioan Pintea (Proximitii mrturisiri, n. n.). Nu pentru c arfi neaprat o lectur adecvatacestei perioade a anului, ceea cei este, ci pentru c am constatatc exist n cartea aceasta cevacare mi scap, ceva ce nu izbutescs cuprind pe de-a-ntregul.

Aa c m urnesc anevoie sscriu. O fac cu intenia unic a celuicare a citit ceva i plcndu-i, poatechiar marcndu-l, aterne ctevarnduri pentru a-i limpeziimpresiile, gndurile, opiniile.

Atunci cnd Vasile Vidican are oalt opinie dect cea a confrailorsi, o spune deschis, frcomplexe i ezitri: S-a scrisdespre absena livrescului,ndeprtarea literaturii de literatur,n volumul de fa (romanul). Eucred c aceasta este una dintremizele noii literaturi. Detaareatextului de patosul livrescului,scrierea ct mai apropiat despunere i, implicit, de trire,afirm criticul despre romanulAgenia de Cristian Ardelean

Iei din cort, prietene, s stmfa-n fa,/ privindu-ne, s tcemmpreun, mereu ntrebndu-ne/ nsine dac cellalt e,/ i cum pe sinensui se simte.* ar putea fi motto-ul celui mai recent volum de poemeale lui Paul Vinicius, Nopi la maxi-mum, diminei voalate , EdituraAgol, Bucureti, 2014. Volumul esteun dialog ntre sinele de acum icel de altdat, ntre doi prietenicare s-au pierdut unul pe cellalt,care sunt pierdui unul pentrucellalt, fiecare continund sexiste n dou lumi diferite, douuniversuri paralele, desprite depnza subire a cortului. Poemelesunt o chemare, un cntec amanicde recuperare, de reconciliere aacestor buci de suflet, o ncercare

de reconstituire a ntregului.Iar n aceast odisee ctre sine

ncepe noaptea i ncepedimineaai ca o bucic desoare cubic- mama.

Drumul spre sine coboar (sauurc?) prin labirintul nopilor lamaximum i al dimineilor voalatespre o lume prins n poemele globn care ninge cu amintirile uneicopilrii cnd verile acelea ca niteplanete necunoscute/ care-miintrau pe fereastr/ i m luau cuele, o copilrie n care, cu ateniedelicat, e figurat esena uneivrste de aur: o mam care visafrumos/ despre mine/ o mam carei-a alungat tristeea, oboseala,singurtile/ numai pentru mine.dar i primele dureri, primelespaime, inocena lsat n urm cao piele nprlit i nceputulprocesului civilizrii, al devenirii, altransformrii n altceva ce poateface fa lumii: iar a doua zi/ i eu/i vale-grasu/ i petru/ i glop/ ne-am trezit cu mult mai btrni/ mai

Ca o fereastr ctre interiornsingurai/ mai izmene pe cltor/i am simit/ fiecare n albastrul lui/interior/ c ceva se rupsesedefinitiv.sau i dumnezeulemare - / cum s-a mai surpat ontreag lume n seninul subire dinmine/ atunci cnd am aflat calbina/ ce ii lepdase spaimaascuit/ n mna mea nuc/ aveas-i gseasc sfritul n tciuniimocnii ai apusului/ aceleaii zile.// atunci am plns pentru ntia oar/dintr-o inim cu mult mai maredect mine/ nu din cauza veninuluicare mi se zvrcolea pulsndu-min carne/ ci din cauza tuturor celorpe care-i iubeam/ aflnd c aveauzilele numrate.. Nopile lungi,decupate n negru profund, jalonatede fetiuri (tot attea guri de oxigen,

tot attea alter-native lad i m i n e i l ea s f i x i a n t e )sunt forme derezisten fade realitateascldat sar-castic n lu-m i n aprocustian aconveniilor, am t i l o r .Globul cu n d e p r t a tsenin alcopilriei ared r e p tcontraponderep i c a r o - u ld i m i n e i l o rvoalate, unpersonaj expo-nent alexcluderii, una t i e r o upurtndu-i, lar n d u - i ,masca-blazon

i scutul-poem.Nopi la maximum, diminei

voalate este cartea cntecelorvechi, plnse la syrinx, a pierderiivrstei de aur i a unei nedorite,necutate metamorfoze.

Confesiuni printre piese albe inegre mprtiate pe tabla de aha vieii peste care trec zilele, fiecaredin ele, oglinda unei lame de cuit:

Nu mi-am dorit nimic altcevape lume/ dect s-mi cultiv nebuniacare face inimile s se deschid/pe toate frunile// i s ajung/ acelbtrn ceasornicar/ care s sendrgosteasc de o pendul// ncare s-i monteze neuronii/ n locde rubine/ sngele-/ pe post de arc// dup care / s evadeze pe o insulpustie/ cu nume de plantcarnivor// ca s poat plnge nlinite// ca s o poat uita. (dincolode dincolo o insul -scrisoarectre don quijote de la mancha).

Andrea Hede

Un debut remarcabil(Cartea Romneasc, 2013).

Nu de puine ori, autorul acesteicri detecteaz, n lecturilecomentate, detalii, nuane carescap din vedere altor critici: Dinnou, nu se poate s nu observmcheile noi de lectur care ni se punla dispoziie. Poeme despre carecu prea mare uurin s-a susinut

c ar fi minore sunt puse ntr-oalt lumin, aceea a punerii mariloradevruri, a miturilor la ndemnacititorului, apropiindu-i-le. (AndreiMoldovan Cobuc sau lirismulpragurilor).

Apropos de falsul romanpoliist - Lunetistul - al lui MarinMlaicu Hondrari, cronica lui VasileVidican este ea nsi una deatmosfer: Falsul roman poliist,sau de aventuri este presrat cupasaje de destinuiri lirice, cufrnturi de imagini, totul nvluit deo atmosfer misterioas,melancolic-depresiv (specificliteraturii sud-americane), olumin difuz prin care pot rzbatemolcom gndurile, temerile,obsesiile personajelor sau aleautorului nsui.

Analiznd volumul Un om fraripi al poetului-prozator OlimpiuNufelean, criticul i surprindelectorul cu observaii neateptatei de fin nuan. S exemplificm:Pentru Olimpiu Nufelean prozanu reprezint o pauz, osuspendare a poeziei. Gsim,parcurgnd antologia de povestiria scriitorului, o intens apropierede metafor, de discursul specificmai degrab poeziei, o tendinpermanent de a mistifica realul,plasndu-l adeseori n planul

oniricului i chiar al fabulosului.Proza scurt a scriitorului bistrieanse distinge astfel printr-un soi decoabitare a felului poetic de a privii reda lumea cu cel specificprozei.

n Profetul de la Duba de VirgilRaiu, Vasile Vidican descoperasociaii subtile, imagineaz

scenarii inedite, aflndu-se el nsui ntr-osecret complicitate culectorul provocat: Sigur,ntr-o form ct se poatede voalat, aa cumspuneam, autorul nuface altceva dect spun n lumin ridicolul,p r o v i n c i a l i s m u l ,meschinul, degradareaumanului. Dar manieraaceasta grav, seac,placid pe alocuri, dincare nu putem omite vagitendine poetic-narative,este cea care d savoaretextului. Cu alte cuvinte,despre umor, cu gravi-tate!

Un comentariuplin de miez i nuanateste i cel al romanuluiGradele de comparaiede Icu Crciun (unmaestru al banaluluisemnificativ, dac mi sengduie!), n care putemciti: nstrinareaindividului ntr-osocietate (ante- saup o s t d e c e m b r i s t ! )

marcat de absena saudeteriorarea valorilor este, firete,aceeai pretutindeni. Cu diferende nuan. Iar inadecvarea ialienarea (evident sau doarinsinuat n text) cu carepersonajele lui Icu Crciun triescschimbrile sociale ce le vor afectantr-un fel sau altul existena par iele specifice unei ornduieli carei supune indivizii uneipermanente stri de tranziie. Otranziie aparent ns, ccischimbrile eseniale, cele defond, nu se produc. i exemplelear putea continua, dar musai, dinraiuni bine cunoscute, s neoprim aici. Nu nainte ns de ameniona i numele autorilorcomentai de V. V. dar care n-au fostpomenii, aici, de noi: Al. Th.Ionescu, Mircea Prahase,Gheorghe Crciun, Radu SergiuRuba, Radu uculescu, DanRebreanu, Iacob Naro, AlexandruCristian Milo, Mircea Daroi, IorguGleanu i semnatarul acesteirecenzii.

n fine, cartea lui Vasile Vidicaneste, prin coninut i o rafinat inutgrafic, un eveniment editorial.Marca coala Ardelean. Edituralui Vasile George Dncu!

Aurel Podaru

IIIIIIIIIIIIIIIAVANPREMIERRsunetul cultural - aprilie 2015Receptarea timpului n orizontul mentalitii tradiionale romneti

Motto: 1) ranul romn din satul arhaic privete cerul pe care l cunoateatt de bine, socotete i el cum merge timpul, face i el calcule, i totui

gndete timpul ntr-un chip deosebit. ntre timpul su i al nostru exist odeosebire de calitate, de sens. Este vorba n primul rnd de alte raporturi n

cmpul de activitate a omului; mai mult dect att, n acest timp aparelemente noi n compoziia sa. De aceea se poate afirma de la nceput,

ntr-un cadru mai general al problemei, c ntre timpul aa cum l gndetei triete ranul romn i timpul nostru pozitiv, fizico-matematic, este o

deosebire de structur i sens, este o deosebire de natur.(Ernest Bernea)

2) n satul meu ca o legend tracErau cirezi i pupeze n tei,

Se hrjoneau copiii pe toloacStrnind ciopoarele de iezi i miei

Mergeam la eztoare sau la clac,Jucam la hor, nu eram atei...

n satul meu ca o legend trac,Erau cirezi i pupeze n tei...

Azi fetele la Istanbul ne pleac,Feciorii-s la ora, i-s derbedei,

i rar mai vezi o baleg de vac....Dar ce frumos miroase-acum...a spray...

n satul meu ca o legend trac...(Gh. Suciu, Rondel nostalgic)

Revenind cu acest al doilea volum al sintezei Cultura tradiional imaterial romnescdin Bistria-Nsud ( primul volum a fost Riturile de trecere, Editura Eikon, 2012), nepropunem s urmrim felul n care omul acestor locuri i acestei culturi se raporteaz lascurgerea timpului, mai ales ca membru al comunitii pe care o numim sat tradiional, dari ca individ contemporan, smuls din matca tradiiei. Ipostaza concret a acestui raport,dintre om i timp, o constituie - n satul tradiional (i nelegem prin asta satul de pn npragul anilor 60 ai secolului trecut, respectiv de dinaintea ncheierii procesului nefast alcolectivizrii) - n primul rnd srbtorile aa-numitului ciclu social i calendaristic, att celecretine, ct i cele populare, bbeti, de substrat precretin. Dar nu vom ignorasemnificaia pe care omul culturii tradiionale o proiecta asupra zilelor sptmnii, zilelorde nceput, potrivite sau nepotrivite, pentru anume activiti cardinale n economia tradiional,

precum aratul, scecratul, torsul, esutul etc.Trim azi, mai ales c intelectuali, ntr-un timp uniform, static, obiectiv i aprioric, aa

cum ni l-a configurat Kant. Adic ntr-un timp abstract, cantitativ i matematic. Subiectiv, n-am ajuns propriu-zis contemporanii lui Einstein, care - pentru profani - definea relativitateaaa: Vorbii o or cu o fat atrgtoare, plin de farmec, i vi se va prea c au trecut doarcinci minute. ncercai s punei mna pe o plit ncins timp de cinci minute: vi se va prea,cu siguran, o or sau mai mult. Iat relativitatea!

Dac, n plan filozofic, abia Bergson face distincia ntre timpul fizic i cel psihologic,ntre timpul cantitativ, aezat sub semnul unei desfurri numerice, i timpul calitativ,aezat sub semnul unei coniine care exist, ne surprinde s observm c omul culturiitradiionale a trit mereu ntr-un orizont temporal colorat, armonios, asumat c fapt sufletesc.Perfect nchegat, organic i suficient siei, mentalitatea tradiional a operat ntodeaunacu o mas de elemente extraintelectuale, cu un caracter profund emoional, concretizatntr-un sistem de credine i reprezentri colective. Ceea ce poate defini esenial aceastmentalitate tradiional - observa cu acuitate Ernest Bernea nc din anii 30 ai secoluluitrecut - este c:

Activitatea magic i religioas ptrunde pn n cele mai intime cute ale sufletului,pn n cele mai pozitive manifestri ale omului, colornd n acest fel ntreaga activitate,toate expresiunile de via ale satului. (A, Bernea, E, 1997, p. 135)

Se obine astfel un regim temporal cu dublu sens, pozitiv i emoional, adaptat pe de oparte nevoilor practice imediate ale vieii, pe de alt parte nevoilor de nelegere i explicarea resorturilor adnci, perene, ale acesteia. n termenii lui Mircea Eliade s-ar putea vorbi aicide un timp profan i de un timp sacru (A, 1995, passim). Sau, n termenii lui Roger Caillois,de un timp istoric i de un timp mitic (A, 1975, passim); n cei ai lui Gilbert Durand, de untimp diurn i de unul nocturn (A, 1977, passim); .a.m.d. (dac ne asumm risculcaracterului tot mai vag al conceptelor, ca rezultat al lrgirii circumferinei lor i al deplasriiaccentelor).

Dar mai potrivii ar fi, n cazul de fa, tocmai termenii utilizai de omul culturii tradiionale:aceia de timp de lucru i timp de srbtoare, de timp potrivit sau nepotrivit pentru a faceceva. E bine s-i ncepi aratul sau construcia casei lunea sau joia, i nu marea sau

smbta (duminica iese din discuie). E bine s duci gunoiul pe cmp sau s tai lemnul deconstrucie iarna, i nu vara (pentru ultimul exemplu se mai adaug o condiie referitoarela luna nou, respectiv cea nc complet obturat, ceea ce asigur un procent i mai redusde sev n trunchiul de tiat). Nu e bine s depeni sau s ei (activiti cu dimensiunecosmogonic) n asfinitul soarelui (moment de semn contrar, al resorbiei n amorf, nvirtual i sacru; cci a a-sfini e construit similar cu a a-dormi: aa cum omul ntr n somn,soarele revine n lumea cea sfnt din care a ieit), cci i cpiaz vitele i oile. Nu e bines dormi, nici mcar s stai ntins, duminica la vremea slujbei (cu att mai puin n ziua dePati). Nu e bine s arunci gunoiul dimineaa naintea soarelui, dar nici s lai ntinse lauscat scutecele copilului dup asfinitul astrului zilei. Nu e bine s-i ncepi munca dup-amiaz, s umbli noaptea, s mturi cnd ai mort n cas etc. Dar e bine s te scoli odatcu soarele, s-i speli faa cu ap rece (cu un ban i-un ou n ea, la Pati), s te nchiniseara nainte de culcare, s mulumeti lui Dumnezeu pentru toate cte sunt pe mas, saupentru cele cu care te-ai ndestulat deja, s faci o cruce cu cuitul pe dosul pinii nainte dea o tia (iar, ntr-un orizont temporal i mai vechi - , nici s n-o tai, ci s-o frngi, cu senssacrificial) etc.

i exemplele ar putea continua. Dar nu acestea se vor a fi obiectul studiului care urmeaz.E bine ns de reinut nc de acum c nu doar segmentele mari, de timp circadian (o zi sauun ciclu de zile), pe care le numim srbtori (care vor face obiectul studiului nostru), ci oricesegment de timp, ct de mic, este ncrcat calitativ i semantic, nu seamn cu cel anterior,i nici cu cel posterior. Zorile, rsritul, amiaza, nceputul unei activiti - pe de o parte -,asfinitul, seara, miezul nopii, sfritul activitii - pe de alta -, sunt momente precise, cuefecte tot att de precise asupra omului. Chiar dac nu ne propunem s struim, n cele ceurmeaz, asupra unor gesturi mrunte precum cele mai sus-amintite, asociate unorsegmente temporale infinitezimale, nu trebuie s uitm nici o clip c omul culturii tradiionaletriete efectiv i continuu ntr-un astfel de timp, nuanat calitativ, colorat afectiv, ritmataproape muzical. ntr-un cuvnt: armonios. Cci armonia e principalul efect al locuirii omuluintr-un astfel de timp pulsatoriu, saturat de multiple i profunde semnificaii n orice mo-ment al su.

Omul culturii tradiionale este acas n lume, locuind armonios ntr-o lume armonioas,n care contrariile se atrag i se echilibreaz, iar partea nu este dect oglinda mic antregului. Timpul este spiralat-rotitor (nu liniar-ireversibil), iar srbtoarea nu este dectrevenirea periodic a timpului mitic, al nceputurilor, cu toat ncrctura sa de putere vital,magic, specific oricrui nou nceput. nceput la care omul nu doar asist, ci la careparticip, pe care-l triete i-l influeneaz, l modeleaz.

Tradiia biblic spune c apostolii l-ar fi ntrebat pe Iisus de ce se lete necredina nlume. Acesta le-ar fi rspuns prin ndemnul de a-i spune ei nii c au credin, c ea ede nezdruncinat, i vor sfri prin a o avea cu adevrat.

Omul culturii tradiionale a tiut mereu aceast tain. Lumea lui nu e una obiectiv irece, cristalizat o dat pentru totdeauna, ci pstreaz ceva din cldura magmei adncurilor,sau mcar se infuzez periodic de ea, astfel nct devine din nou maleabil. Iar omul nuezit s-o refac iar i iar dup chipul i asemnarea lui: n plan magic, opernd el nsui;n cel religios - prin ntermendiul unor ageni cosmogonici, respectiv anume sfini trimii deDumnezeu s reconfigureze structura lumii, gest precedat de o msurare prealabil acerului i a pmntului, primul aflat mereu n descretere fa de ultimul. Cci naintarea ntimp, pe care noi, oamenii culturii moderne, ne-am obnuit a o numi evoluie, este, pentruomul culturii tradiionale, involuie, cdere, afundare n marasmul materiei, remediabildoar prin intervenie divin, de obicei indirect, n timpul mitic renscut al srbtorii (interveniecare, n colinde, ia forma motivic a msurrii pmntului i a reajustrii acestuia, prinncreire n dealuri i vi, spre a ncpea sub cer).

n aceast concepie (relativist-organic) timpul este indestructibil legat de lucru: el estetimpul acelui lucru. Timpul lumii (nchipuite c templu) s-a nscut i va pieri odat culumea. (De aici, rdcina - i, probabil, i etimologia - comun a cuvintelor latine templumi tempus, despre care vorbete Mircea Eliade, A, 1995, p. 64). El pare a fi cea mai importantdintre manifestrile ordinii cosmice, instituite prin actul creaiei. Evoluia sa este una ciclic-rotitoare, iar concretizarea acestei concepii este, la nivelul timpului istoric, anul (< lat.annus = inel, cerc, ciclu).

Vasile V. Filip i Menu Maximinian( Din volumul n pregtire Srbtorile, din cadrul proiectului Cultura tradiional imaterialromnesc din Bistria-Nsud, iniiat de Consiliul Judeean prin Centrul Judeean pentruCultur Bistria-Nsud)

Vasile Filip, Gavrilrmure, directorulCentrului Judeean

pentru Cultur i MenuMaximinian

IVIVIVIVIV Rsunetul cultural - aprilie 2015

Redacia:Redactor ef: Andrei Moldovan

Redactori: Icu Crciun, Vasile V.Filip, MenuMaximinian, Aurel Podaru,

Andrea Hede, Vasile VidicanPrezentare grafic: Maxim Dumitra

Tehnoredactare: Claudiu MoldoveanuAdresa:str. Bistricioarei nr. 6, Bistria - jud.Bistria-Nsud; email:[email protected]

CONFLUENE

Frunzrind vechi ziare i reviste din vremea lui Eminescu,ntmpltor am dat peste un mnunchi de versuri nchinate poetului n Secolulu, ziar politic, judiciar i comercial, Iassy, an II, nr. 28,5 septembrie 1870, p. 2 i, ntruct nu avem tire s se fi retipritn ntregime i dup acea dat, n vreo brour ori ntr-un volumomagial, reproducem textul din urm cu aproape un veac i jumtate:

Eminentului poet Eminescu

Pentru ce sombru de gnduri, scoi din lira ta duioasCntul trist al disperrei, minind geniului tu;Cnd accentul tu sonore i-a ta limb-armonioasPune omul n uimire, ca la cntul unui zeu;

Pentru ce pe fruntea-i dalb unde-o raz strlucetentinzi vlul alb i rece ca un giulgiu peste-un mormnti ne spui cu glasu-i jalnic c o lume se sfretei c alta nu ncepe pentru noi aa curnd?

Aste forme-s trectoare, fiice a necesitei:Ea constrnge i pe naii i pe om a le-mbrca;Timpul trece, timpul sboar, ns Zeul esisteneiPe a lumei oceanuri poart vecinic slava sa!

Cnd un fruct apare searbd p o mldi obositSau vro floare nc jun pleac fruntea-i vestejit,E un verme care roade snul lor cel delicat;

Cnd un popor tnr nc, n loc fruntea s-i ridice,Pleac capul ca o plnt care st numai s piceE c vermele-ndoinei pieptul su l-au strmucat.

Acest verme roade tare pieptul nostru, o, poete,Dar mai avem o speran, un nger mngitor;Acel nger e credina ce cu netedele-i pletePripigeaz, alineaz i mngie pe-un popor.

Pn cnd raza-i senin va-nclzi inimi romane,Pn cnd mna ei dulce va sdrobi feruri tirane,Ce dumanii Romniei pregtesc pentru popor;

Pn cnd crucea divin ca un semn de re-nviereVa fi steagul nostru vesel, Romnia nu, nu piere,n present i viitor!

Grigori Milidon

Cum nu avem nici un motiv s bnuim c Grigori Milidon ar fi cititpn n acel ceas din august 1870 versurile semnate de M. Eminescun broura Lcrimioarele nvceilor gimnsiati den Cernui lamormntul prea iubitului lor profesoriu Arune Pumnul rpusatntr-a 12 / 24 Ianuariu 1866, ori n revista Familia de la Pesta De-a avea (an II, nr. 6, din 29 februarie / 19 martie 1866); O clrire-n zori (an II, nr. 14, din 15 / 27 mai 1866); Din strintate (an II, nr.21, din 17 / 29 iulie 1866); La Bucovina (an II, nr. 25, din 14 / 26august1866); Sperana (an II, nr. 29 din 11/ 23 septembrie 1866);Misterele nopii (an II, nr. 34, din 16 / 28 octombrie 1866); Ce-idoresc eu ie, dulce Romnie (an III, nr. 14, din 2 / 14 aprilie 1867);La Heliade (an III, nr. 25, din 18 / 30 iunie 1867); La o artist (an IV,nr. 29, din 18 / 30 august 1868); Amorul unei marmure (an IV, nr.33, din 19 / 2 octombrie 1868); Junii corupi (an V, nr. 4, din 31ianuarie / 11 februarie 1869); Amicului F. I. (an V, nr. 13, din 30martie / 11 aprilie 1869) sau din broura La moartea principeluitirbey (Bucureti, aprilie 1969) , trebuie s conchidem c admiraiapoetului iean a fost strnit doar de cele dou poezii publicate deM. Eminescu n revista Convorbiri literare Venere i Madon(an IV, nr. 4, din 15 aprilie 1870) i Epigonii (an IV, nr. 12 din 15august 1870) din Iai.

Oda nsilat de Grigori Milidon este important, nainte detoate, din perspectiva istoriei literaturii romne, pentru c sesizeazi exalt geniul poetului M. Eminescu, limba armonioas, uimindprecum cntul unui zeu, ceea ce rmne o intuiie fericit i exact,cu att mai de admirat cu ct se ntemeiaz doar pe versurile celordou poezii publicate de Eminescu n Convorbiri literare (aprilie-august 1870); apoi admiratorul insinueaz c scepticismul eminescian

CEA DINTI OD NCHINAT POETLUI MIHAIL EMINESCUeste rodul ndoinei i nencrederii n expresia unui gnditor luminos pe fruntea-i dalb unde-o raz strlucete , ntruct i lipsetecredina n divinitatea ce ocrotete Romnia.

De fapt, poetul lucra harnic pe linia contestatar creionat deTitu Maiorescu, care n contra direciei de azi n cultura romn(1868) decretase de la bun nceput: Viiul radical n toat direcia deastzi a culturii noastre este neadevrul; neadevr n aspirri,neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr pn i n gramatic,

neadevr n toateformele de manifestarea spiritului public. is nu uitm c TituMaiorescu i publicaDirecia nou npoezia i proza romnabia n 1872, unde aveas-l gratuleze pe tnrulM. Eminescu prin for-mula poet n toatputerea cuvntului.Oda lui GrigoriMelidon este un primtext iconodul fa demiestria versificaieieminesciene, darntructva i polemic m p o t r i v ascepticismului tnruluipoet, adulatorulncercnd s-l convingpe cel sombru degnduri spre a fincreztor n viitorulpoporului romn, nmsura n care poporuli va pstra credinastrmoeasc nDumnezeu.E m i n e s c o l o g u lAugustin Z. N. Pop apublicat prima parte aodei semnate de GrigoriMilidon Contribuiidocumentare labiografia lui MihaiEminescu de,

Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1962, p. 307-309 , ns premisa de la care a pornit era c primele recunoateri pentrutalentul lui Eminescu n-au venit din partea conservatorilor de laSocietatea Junimea i revista Convorbiri literare, unde totui ise tipresc poeziile Vener i Madon i Epigonii, ci din parteaunui reprezentant ce se gsea ntre generaia revoluionar de la1848 i, cum se vede, generaia sceptic din 1870, oferind despreautor urmtoarele date: Grigore-Gheorghe-Radu Melidon (31 mai1831-11 mai 1897) semnase cu ani n urm n periodicele unionitilor,n primul rnd n Zimbrul, poeme de vibrant avnt patriotic, influenatede patosul lui Bolintineanu. n timpul primelor cabinete al Unirii elparticip la organizarea nvmntului laic din Moldova, nconcordan cu directivele progresiste ale lui Koglniceanu.Funcionase o vreme la catedra de mitologie i retoric de la AcademiaMihilean. Melidon a dat bune rezultate n fruntea directoratuluicolar de peste Milcov, dovedind un realist spirit de organizare iperspectiv. Studiul su Relaiune statistic de starea colelor nMoldova, Iai, 1862, nu l-ar fi putut scrie nimeni altul n timpulcnd a aprut. A tradus manuale didactice acreditate peste hotare imuncile-i administrative i de coal (ntr-o vreme a fost directorulcoalei pedagogice din Bucureti) l-au ndeprtat de publicistic.Opere de-ale lui observ se gseau n biblioteca lui Aron Pumnul,gospodrit ntr-un timp de Eminescu, cum arat Cunsemnaciunariulgimnasiatilor romni. (Ibidem, sub voce, p. 307-308)

Afirmaia c operele lui Grigore Melidon se gseau n Bibliotecagimnasiatilor din Cernui este hazardat, pentru c Augustin Z. N.Pop cunotea bine cuprinsul volumului Eminescu i Bucovina,Cernui, 1943, la care a colaborat cu articolul Despre Aglaea

Eminescu, sora poetului (p. 583-615), culegere unde aflm icontribuia lui Aurel Vasiliu, Bucovina n viaa i opera lui M.Eminescu, iar n capitolul IV. Biblioteca gimnasiatilor lui A. Pumnul,i V. Alte cri druite de Eminescu bibliotecii gimnasiatilor (p.239-263), nu gsim dect o singur carte: Manualulu elevuluigimnasiatu, Iassi, Tip. Buciumul Ruman, 1860, tiprit deMinisterul Cultelor i al Instruciunei publice sub M. Koglniceanu,director V. Alexandrescu i cap. seciunei G. Melidon. Se afla nsn biblioteca gimnasiatilor cernueni Calendariu pe anul 1858,Anul VIII, Iaii, Tipografia Buciumul Romn, Druit de EminoviciuNiculaiu. nvcel den clasa a VI gim, 1860.

Dar Augustin Z. N. Pop nu este interesat numaidect de ce ascris acest enigmatic Melidon, ci doar: Ce face Melidon? Lupttorunionist, crturar apropiat de eluri de propire social a maselor icinstit n domeniul luminrii poporului, dar n condiiile formaieilui intelectuale i ale societii n care a trit, Melidon nu poate sindice lui Eminescu alturarea la frontul de lupt al proletariatului.Finalul meditaiei sale se mpotmolete n fideism.

Fideism pe care harnicul descoperitor i analist al multordocumente eminesciene l-a extirpat cu de la sine putere, vitregindlectura cititorului de ultimele 10 versuri ale odei Eminentului poetEminescu, fr a-i trda imixtiunea n treburile interne ale poezieimcar prin acele banale croete [] ndrgite de cenzur timpului.Mai grav este ns nu doar confuzia dintre cei doi frai Melidon,Grigore i George, mai mic de ani dect primul, ci nghesuirea doi nunu, ca vrst i tematic, spre a confeciona un vajnic lupttorunionist, care, din pcate, nu poate s indice lui Eminescu alturareala frontul de lupt al proletariatului.

Deocamdat, aflm din volumul De la Academia Mihileanla Liceul Naional, 100 de ani, 1835-1935, alctuit de ConstantinIerbiceanu, Constantin I. Andreescu, Gh. Ungureanu, MihailSadoveanu, Gr. Scorpan i Gr. T. Popa, c n aceast instituie colarMelidon Grigore a fost profesor de romn, ntre 19 septembrie1856-ianuarie 1865, i de matematic, ntre 25 ianuarie1865-2februarie 1867, din asemenea repere aproximnd c se va fi nscutmcar prin anul 1830.

Aadar, Grigore Melidon este un moldovan din dulcele trg alIeilor i n mod sigur nu l cunotea, n vara anului 1870, pe Eminescu;mai trziu i va fi citit i alte poezii n Convorbiri literare dar maicu seam articolele din Curierul de Iassi, pe cnd poetul vieuia nfosta capital a Moldovei, i, negreit c, din noiembrie 1877, i va fiurmrit cu interes ncrncenrile gazetreti din Timpul de laBucureti. Firete c la apariia poemei Luceafrul n Convorbiriliterare, 15 august 1883, profesorul Grigore Melidon de la fostaAcademie Mihilean din Iai a trit o mare bucurie, vzndu-iconfirmat intuiia Cnd accentul tu sonore i-a ta limb-armonioas / Pune omul n uimire, ca la cntul unui zeu pe carei-a exprimat-o n urm cu 13 ani n ziarul Secolulu. Mai mult,poemul eminescian i aducea aminte de acele Scrisori la Lun,publicate de fratele su, George Radu Melidon, n Almanahu pentruRomni pe 1858 (anul al VIII, Iai, Tipografia Buciumului Romn,p. 33-49), un nfocat ndrgostit de Regina nopii, pentru carepmnteanul muritor promite s se fac nemuritoriu i s se nalen trmul celest.

Textul ce ne intereseaz nchinat lui Eminescu, din 5 septembrie1870 , este semnat Grigori Milidon i nregistrat sub nr. 14397, nM. Eminescu, Opere, vol. XVII, Bibliografie, Partea I (1866-1938),Editura Academiei Romne, Bucureti, 1999, iar la index chiar MilidonGregor. Dar s ndjduim c asemenea alunecri printre vocale, dela e la i, nu ne pot mpiedica s aflm adevrul.

Ion Filipciuc

/ColorImageDict > /JPEG2000ColorACSImageDict > /JPEG2000ColorImageDict > /AntiAliasGrayImages false /CropGrayImages true /GrayImageMinResolution 300 /GrayImageMinResolutionPolicy /OK /DownsampleGrayImages true /GrayImageDownsampleType /Bicubic /GrayImageResolution 300 /GrayImageDepth -1 /GrayImageMinDownsampleDepth 2 /GrayImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeGrayImages true /GrayImageFilter /DCTEncode /AutoFilterGrayImages true /GrayImageAutoFilterStrategy /JPEG /GrayACSImageDict > /GrayImageDict > /JPEG2000GrayACSImageDict > /JPEG2000GrayImageDict > /AntiAliasMonoImages false /CropMonoImages true /MonoImageMinResolution 1200 /MonoImageMinResolutionPolicy /OK /DownsampleMonoImages true /MonoImageDownsampleType /Bicubic /MonoImageResolution 1200 /MonoImageDepth -1 /MonoImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeMonoImages true /MonoImageFilter /CCITTFaxEncode /MonoImageDict > /AllowPSXObjects false /CheckCompliance [ /None ] /PDFX1aCheck false /PDFX3Check false /PDFXCompliantPDFOnly false /PDFXNoTrimBoxError true /PDFXTrimBoxToMediaBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXSetBleedBoxToMediaBox true /PDFXBleedBoxToTrimBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXOutputIntentProfile () /PDFXOutputConditionIdentifier () /PDFXOutputCondition () /PDFXRegistryName () /PDFXTrapped /False /Description > /Namespace [ (Adobe) (Common) (1.0) ] /OtherNamespaces [ > /FormElements false /GenerateStructure false /IncludeBookmarks false /IncludeHyperlinks false /IncludeInteractive false /IncludeLayers false /IncludeProfiles false /MultimediaHandling /UseObjectSettings /Namespace [ (Adobe) (CreativeSuite) (2.0) ] /PDFXOutputIntentProfileSelector /DocumentCMYK /PreserveEditing true /UntaggedCMYKHandling /LeaveUntagged /UntaggedRGBHandling /UseDocumentProfile /UseDocumentBleed false >> ]>> setdistillerparams> setpagedevice




Răsunetul cultural aprile 2015

Documents

Transcript of Răsunetul cultural aprile 2015