POSIDONIA, PAESTUM, Colonia Griega

LOS TEMPLOS GRIEGOS DE PAESTUM.

Uno de los hechos históricos más relevantes que ocurren durante el arcaísmo griego essu gran proceso de expansión por el Mediterráneo y el mar Negro que denominamosproceso de colonización griega. Este fenómeno amplió el área geográfica de lacivilización griega. Si bien no se trataba de establecer áreas de dominio y control porparte de las metrópolis ni imperios coloniales; el objetivo era dar salida a un excedentede población para que, organizándose de forma independiente, pudieran garantizarseun futuro que se les negaba en las metrópolis. Para que existiese una colonia eranecesario fijar su lugar de establecimiento. Los principales requisitos buscados eran sufácil relación con el mar, la existencia de tierras susceptibles de ser cultivadas, aguaabundante y, en ocasiones, unas poblaciones locales, indígenas, no demasiadoconflictivas. Los primeros griegos que establecen una actividad colonial a gran escala,son los eubeos, quienes desde hacía ya varios decenios frecuentaban los mares querodean a Sicilia y la costa tirrénica italiana, serán los primeros lugares en los que seestablecerán colonias griegas.

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Paestum

Con el paso del tiempo, el santuario de Apolo en Delfos parece haberse convertido en

un punto clave en el proceso colonizador, tanto porque aportaba el respaldo divino a la

empresa, cuanto porque de alguna forma establecía prioridades a la hora de ir asignando

territorios aún vacíos. De hecho, el oráculo délfico será durante la época arcaica uno de

los centros claves para comprender el proceso colonizador. El oráculo se expresaba a

través de un lenguaje enigmático y ambiguo, susceptible de muchas interpretaciones, lo

que garantizaba en cualquier caso lo acertado de su pronunciamiento.

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En la costa meridional de la península italiana, bañada por el mar Jonio, se desarrolló

una de las concentraciones más importantes de colonias griegas. Llamada con el paso

del tiempo Magna Grecia, esta región se repartió entre griegos de distintos orígenes,

desde los aqueos que fundaron Síbaris, Crotona y Metaponto, los locrios que fundaron

Locris Epicefiria, los colofonios que fundaron Siris o los espartanos que fundaron

Tarento. Ubicadas junto a importantes ríos y controlando ricas llanuras aptas para el

cultivo, algunas de estas ciudades alcanzaron niveles de riqueza y prosperidad

desconocidos en la propia Grecia. Los conflictos entre ellas, también dieron lugar a

importantes guerras.

Para admirar la arquitectura arcaica, hoy día es más aconsejable e ilustrativo visitar la

Magna Grecia: Sur de Italia y Sicilia; más aún que la Grecia continental. El mundo

colonial adquirió desde muy pronto extraordinaria vitalidad y las ciudades del sur de

Italia llegaron a rivalizar en el terreno artístico con la metrópolis. Una de las ciudades

más prósperas del sur de Italia fue Posidonia, la Paestum romana, hoy Pesto, cuyas

ruinas constituyen un paisaje arqueológico inolvidable. En él juega un papel decisivo la

secuencia ininterrumpida de templos que el viajero va visitando sin salir de su asombro.

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Posidonia fue una Ciudad griega que estaba situada a unos 7 km al sur de la

desembocadura del río Silarus. Fue fundada por griegos de Síbaris con el nombre de

Posidonia (Poseidonia) en una fecha desconocida, probablemente a finales del siglo VII

a. C, o primera mitad del siglo VI a.C. La colonia fue establecida con participación de

los dorios de Trecén. Según Estrabón fue fundada en la costa y trasladada un poco al

interior, pero las ruinas se hallan a sólo 1 km de la costa.

La manifestación más representativa de la arquitectura arcaica griega es el templo y

precisamente de ello tratamos en este artículo: los templos de Posidonia. Se trata de una

construcción muy elemental en origen, derivada del megarón micénico, en la que el

espacio se reparte entre un breve ámbito de acceso, pronaos y una sala, naos, en la que

se deposita la estatua del dios. A estos espacios contiguos y comunicados se añadió un

tercero, opistodomos, adosado al otro extremo de la cella o naos, pero no comunicados

con ella. Opistodomos, es la parte posterior del templo, opuesta al pronaos e

incomunicado con la cella. Una columnata exterior envuelve el conjunto, así como en el

interior se pueden colocar columnas para ayudar a sostener la techumbre. A un esquema

tan sencillo correspondieron en un principio materiales asimismo humildes y

deleznables, el adobe y la madera, de ahí que apenas conozcamos la apariencia de

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aquellos viejos santuarios, entre los cuales están los predecesores del templo de Apolo

en Thermos, el primitivo Heraion de Olimpia y su equivalente en Samos. Pronto se

inicia un período de reflexión y mejoría en las fórmulas constructivas, que desembocará

en la sistematización de los órdenes arquitectónicos. Acuña entonces la arquitectura

griega principios y soluciones capaces de ser perfeccionadas y embellecidas en el

aspecto formal, como así ocurrió con el paso del tiempo, pero inamovibles en lo

esencial. De hecho, un orden no es otra cosa que un canon razonado y orgánico de

elementos imbricados entre sí y, una vez descubiertos y aceptado, los griegos se

atuvieron a sus normas durante siglos y sólo acabaron con algunas de ellas en el período

helénico. Orden, en arquitectura es el conjunto de elementos sustentantes y sustentados

dispuestos en la fachada de un edificio. Los órdenes clásicos, definidos a partir del

capitel, son: dórico, jónico y corintio.

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Hacia el año 625 a.C, los etolios renuevan el viejo santuario de Thermos y lo sustituyen

por un templo consagrado a Apolo, cuyas características estructurales y formales

denotan su vetustez. Cella profunda y alargada precedida por un breve pronaos, hilera

de columnas en medio de la cella para sostener la techumbre y perístasis o anillo de

columnas separadas por un pasillo de los muros de la cella. Los restos de la

cimentación, que es todo lo que se conserva del templo de Apolo en Thermos, bastan

para demostrar que aún en estado incipiente, la planta ha sido diseñada con criterio de

claridad orgánica, una de las constantes de esta arquitectura. Los progresos realizados a

lo largo del último cuarto del siglo VII a.C se aprecian a comienzos de la siguiente

centuria en el templo de Artemis en Corfú y en el de Hera en Olimpia.

Poco después de mediados del siglo VI a.C, en el año 540, se fecha el templo de Apolo

en Corinto. La actividad constructiva de este momento viene en buena parte

determinada por la rivalidad de las grandes familias que ven en la construcción de

grandes templos una forma de expresar su fuerza y su poder.

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Los templos de la colonia de Posidonia son los mejor conservados de las colonias

griegas, incluso algunos investigadores podrían decir, de toda Grecia. Decíamos que

Posidonia (llamada así por estar consagrada a Poseidón) se encuentra situada a unos 100

km al sur de Nápoles. Fue fundada en el 650 a.C. por colonos procedentes de otra

colonia griega: Síbaris (720 a.C.). La ciudad se rodeó de una extensa muralla, en cuyo

interior se encuentran dos recintos sagrados: uno de ellos dedicado a la diosa Hera,

situado al sur, y el otro a la diosa Atenea al Norte.

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Plano de Posidonia. Fuente: GRECO, Emanuele. “Poseidonia-Paestum”, en VOUCHEZ, André (coord.) Lieux sacrés, Lieux deculte, Sanctuaires. Roma, École française de Rome, 2000.

Templo de Hera. Fuente: http://www.arqueomas.com

El segundo templo, el de Poseidón, es el más grande y fue construido aproximadamente

hacia el 450 a.C. A diferencia del anterior, éste si presenta características más típicas de

la arquitectura clásica griega, aunque, sin embargo, sigue mostrando elementos arcaicos

como las proporciones de sus columnas.

El templo de Poseidón, posiblemente consagrado a Zeus aunque evoque al dios tutelar

de la ciudad que lleva su nombre -la antigua Posidonia-, es el más impresionante de los

templos de Paestum. Proporciones, planta y forma típicamente cerrada coinciden con

los prototipos de Egina y Olimpia, es decir, con el canon arquitectónico de alta época

clásica. Su buen estado de conservación ayuda a percatarse de la teoría espacial

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desarrollada en aquéllos y, más especialmente, de la vitalidad y plasticidad de la obra,

características que el arquitecto ha tomado del templo de Zeus en Olimpia. Tampoco

faltan afinidades en detalles como el éntasis de las columnas, el perfil de los capiteles y

la curvatura de elementos horizontales, rasgos plasmados por primera vez en Occidente.

Templo de Poseidón. Fuente: footage.framepool.com

Se trata de un templo dórico, hexástilo y períptero, por tanto tiene 6 columnas en sus

lados cortos y 14 en sus lados largos. La construcción sería adintelada o arquitrabada y

terminaría en dos frontones triangulares sobre los que se dispone un tejado a dos aguas

normalmente de terracota. El resto de la construcción se realizaría con sillería isódoma,

dispuesta al hilo, y unida con grapa, es decir, una pieza metálica, que permite encajar

los bloques sin usar argamasa.

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Templo de Poseidón en Paestum (Alzado y Planta)

El edificio tiene una planta rectangular, sus proporciones, 6 x 14, se acercan bastante al

canon regular que será utilizada durante la época clásica, pero no deja de ser un rasgo de

arcaísmo. Lo mismo sucede con los equinos y los ábacos de los capiteles de las

columnas o las pronunciadas éntasis de las columnas. La planta dispone sobre un

pódium o esteróbato y se articula en los espacios típicos, naos, pronaos y opistodomos.

En la cella, se dispondría una columna doble, que la dotaría de mayor altura y

estabilidad. Seguramente estaría recubierto de estuco y policromado al exterior. Además

de la sobria decoración del friso compuesto por metopas y triglifos, es posible que

tuvieses acroteras y escultura en el tímpano del edificio.

En el segundo recinto sagrado, tenemos el “Templo de Atenea”. Fechado alrededor del

500 a.C., es más pequeño que los dos anteriores, y está situado en el punto más elevado

de la ciudad. En él podemos ver algo completamente novedoso: es la primera vez en que

se combina el orden dórico (en la columnata) y jónico (ocho columnas jónicas dan

acceso al santuario).

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Paestum Ciudad romana

Tras dos siglos de gran prosperidad, finalmente la población indígena, los lucanos,

tomaron la ciudad. Por último, en el 273 a.C. los romanos la convertirían en colonia,

pasando a denominarse Paestum.

Cuando se fundó la vecina Velia, en 540 a.C, Posidonia ya existía y era una ciudad

considerable, pero no se sabe nada de su historia. En 510 a.C. en Síbaris fue destruida,

pero sus habitantes no se establecieron en Posidonia, sino en Laos y Escidros. Su

prosperidad está atestiguada por los restos (conocidos como los Templos de Paestum) y

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numerosas monedas que se han encontrado. El rostro del dios Poseidón aparecía en las

monedas acuñadas en la ciudad. Fue una de las primeras ciudades griegas que cayeron

en manos de los lucanos (quienes modificaron su nombre como Paistom)

probablemente antes del 390 a. C., cuando Laos fue asediado y ya era el principal

baluarte griego de la zona. Según Aristóxeno, los habitantes no fueron expulsados, sino

que recibieron un contingente de lucanos en la ciudad.

En el año 335 a.C, el rey Alejandro de Epiro, tío de Alejandro Magno, se apoderó de la

ciudad que, justo cuatro años después, volvió a manos de los lucanos.

En 273 a.C, se convirtió en la colonia romana de derecho latino de Paestum, después de

que combatiera del lado del derrotado Pirro de Epiro, en la guerra contra Roma a

comienzos del siglo III a. C.

Después de la partida de Pirro de Epiro, los romanos establecieron su domino en

Lucania y la ciudad quedó en su poder (273 a.C). Para garantizar estas posesiones fue

establecida inmediatamente una colonia romana de derecho latino, que llevó el nombre

(quizás una corrupción de su nombre griego) de Paestum, que pasó a ser el prevalente.

La ciudad destacó por su lealtad a Roma durante la segunda guerra púnica, cuando justo

antes de la Cannas (217 a. C) se ofreció al Senado, en 210 a.C, cuando proveyeron de

barcos a los romanos, y en 209 a.C, cuando mantuvo el suministro romano que otras

colonias no cumplieron.

Fue una ciudad próspera, fue municipio en 89 a. C, y no aparece prácticamente

mencionada durante la República, pero hablan de ella tangencialmente Cicerón,

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Estrabón y otros. Durante el Imperio romano, fue una de las ocho prefecturas de

Lucania. Recuperó el título de colonia, según una inscripción, probablemente en

tiempos de Trajano o de Adriano.

La ciudad permaneció en ocupación continua durante el período del Imperio romano,

pero el desbordamiento del río Salso, que bordeaba la ciudad convirtió buena parte de

Paestum en una ciénaga, caldo de cultivo de un fuerte paludismo que asoló la ciudad.

En el siglo V fue sede de un obispado. Las señales de su lento declive son evidentes e

irreversibles en el curso de los siglos IV y V, cuando únicamente quedó un centro

habitado concentrado en torno al antiguo Athenaion.

Tras las destrucciones llevadas a cabo por los sarracenos en el siglo IX y los normandos

en el siglo XI, el lugar fue finalmente abandonado, refugiándose sus habitantes en las

colinas vecinas, donde fundaron Capaccio Vecchio (Capaccio Viejo, de "caput

aquae", fuente del río) y trasladaron allí el obispado. Sus restos permanecieron ocultos

por una espesa maleza durante siglos, hasta que en 1752 el rey Carlos VII ,futuro Carlos

III de España, ordenó construir una carretera hacia el sur cuyo trazado atravesaba

justamente la antigua ciudad, saliendo de nuevo sus restos a la luz, precisamente parte

del anfiteatro yace bajo dicha carretera.

Hoy en día, las características principales del sitio, son los restos de tres importantes

templos de estilo dórico, fechados en la primera mitad del siglo VI a. C. Estaban

dedicados a Hera, Apolo y a Atenea, aunque fueron inicialmente atribuidos a Neptuno y

Ceres en el siglo XVIII.

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Sus ruinas, muy importantes, fueron investigadas a mediados del siglo XVIII por Felice

Gazzola y Francesco Sabatini. La parte principal son las murallas; allí hay también

como se viene diciendo,tres templos dóricos, dedicados a Hera, Apolo y Atenea que

tradicionalmente se habían identificado, respectivamente, como una basílica y los

templos de Neptuno o Poseidón y Ceres o Deméter y algunos otros edificios. A orilla

del río Silaro (Silarus) había un templo de Juno, pero no quedan restos.

Según la leyenda, fue Jasón quien erigió el templo en honor de Hera Argiva, diosa de

Argos a unos 12 km. de la ciudad.

En la parte central del complejo arqueológico quedan restos del foro romano, que se

construyó en el lugar del precedente ágora griego. Al norte del foro, otros restos de un

pequeño templo romano, datado alrededor del 200 a.C, dedicado a la tríada capitolina:

Júpiter, Juno y Minerva. En el Museo del yacimiento se destacan las pinturas

naturalistas de la “Tumba del nadador- saltador, del 480 a.C – 470 a.C , único ejemplo

de pintura griega de la Magna Grecia del período clásico que es interpretado como el

paso de la vida a la muerte, lo mismo que el salto del nadador al agua.

Paestum dio nombre, antiguamente, al Golfo de Salerno.

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Templo de Hera:

Templo de Hera.

En el primer recinto, el de la diosa Hera, se ubicaron dos templos: el “Templo de Hera”

o “Basílica” y el “Templo de Poseidón”. La llamada Basílica de Posidonia, la Paestum

romana, es en verdad un templo erigido en honor de Hera poco después de mediados del

siglo VI, del que se conserva la perístasis completa, el arquitrabe, parte del friso y los

fundamentos de la cella. Lo más interesante en este templo es la libre interpretación de

los principios que rigen en el dórico canónico, que da pie para pensar en una especie de

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arte colonial. La perístasis consta de 9 x 18 columnas, la cella tiene dos naves con otros

tantos accesos y las columnas ostentan en el arranque del equino una decoración tan

variada como inusual. En cuanto a la Basílica, gracias a la cerámica hallada en él,

sabemos que es el más antiguo, de aproximadamente el 550 a.C. En cuanto a sus

características, es de orden dórico, con una serie de elementos que hacen que el mismo

tenga una serie de particularidades que denotan un modelo arcaico del edificio, puesto

que presenta nueve columnas en el frente, algo poco frecuente, y una decoración en las

mismas novedosa puesto que están adornadas por un collarino con hojas en relieve. En

los lados, presenta 18 columnas, y su cella tiene dos naves. Un poco más abajo lo

describimos detenidamente.

El templo de Hera o Hereo de Paestum, (la antigua Posidonia griega) construido

alrededor del 530 a.C por colonos griegos, es el templo más antiguo que sobrevive en la

antigua ciudad grecorromana. Edificio robusto, sobrio, las columnas gruesas con

grandes ábacos y equinos. Los arqueólogos del siglo XVIII lo llamaron "la Basílica",

porque creyeron erróneamente que era un edificio romano. Una basílica de la época

romana era un edificio civil, no religioso. El estudio de sus inscripciones reveló que allí

se adoraba a la diosa Hera. Más tarde, se descubrió un altar al aire libre, en la parte

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delantera del templo, lugar usual donde situaban los antiguos griegos los altares para

que los fieles pudiesen asistir a los ritos y sacrificios, sin entrar en la cella o naos,

espacio reservado a la divinidad.

Podemos hablar de un templo dórico, construido en mármol travertino, su sistema de

construcción es arquitrabado o adintelado. Se construye sobre una planta de 24x54 m.

Se trata de un templo períptero y eneástilo, Se organiza en tres partes, una cella o naos,

un pronaos que termina en pilastras y dos columnas in antis y un opistodomos.

El edificio en planta tiene una disposición rectangular. Su perístasis, con 9 columnas en

sus lados cortos y 18 en sus lados largos, queda lejos del criterio canónico típico del

siglo V a. C., en el que en los lados largos, el número de columnas será el doble de los

lados cortos más una. Por tanto, este criterio nos habla también de unos rasgos arcaicos.

Otro rasgo de arcaísmo lo observamos en la disposición de la naos que queda dividida

por su eje axial por una línea de 8 columnas.

El templo se edifica a partir de un pódium o estereóbato, también conocido por

crepidoma, formado por tres escalones, sobre el último de ellos, llamado estilóbato, se

alzan las columnas, de estilo dórico, sin basa y con acanaladuras terminadas en ángulos

vivos. En las columnas también encontramos rasgos típicos de arcaísmo, como por

ejemplo su altura, de unos ocho módulos (relación ancho de la columna y altura),

mientras que las columnas del Partenón de Atenas tienen 16 módulos. También un

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notable éntasis o ensanchamiento de las columnas. Esto redunda en un aspecto mucho

más robusto y achaparrado que los templos de la época Clásica. Además debemos

nombrar el tamaño casi desproporcionado del equino y el ábaco.

En cuanto al entablamento está formado por un arquitrabe liso, un friso de triglifos y

metopas y una cornisa sobre la que se alzaría un frontón triangular. Como observamos

las dimensiones lo alejan de la esbeltez de templos posteriores y hacen transmitir una

sensación de masa maciza y pesada. Suponemos, como en el resto de templos de

Paestum, que el frontón sería también achaparrado y sin escultura.

Además de la decoración propia de los elementos, se encuentran restos de policromía, lo

que nos hace suponer que el mármol travertino estaría recubierta con una capa de estuco

y policromada, además es posible que hubiese otros elementos decorativos como

acroteras en los vértices del frontón con decoración escultórica como grifos u otros

elementos mitológicos.

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Justo al sur de las murallas de la ciudad, en un sitio todavía llamado Santa Venera, se

encontró en el santuario, una serie de pequeñas estatuillas de ofrendas de desnudos

femeninos en terracota que llevan el polos, el tocado de las diosas de Anatolia y Siria,

que datan de la primera mitad del VI a. C; otras similares han sido encontrados en otros

santuarios de Paestum durante las excavaciones de la década de 1980, aunque estas

figuras son muy poco habituales en el Mediterráneo occidental. El témenos al aire libre

se estableció al principio de la ocupación griega: y no se construyó ningún templo hasta

principios del V a.C.

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Una diosa desnuda es una figura extraña a la cultura griega antes de la famosa Afrodita

Cnidia de Praxiteles en el siglo IV a.C. Las analogías iconográficas pueden buscarse en

el culto a la fenicia Astarté y la chipriota Afrodita. «En lugares donde los griegos y

fenicios entraron en contacto, a menudo existe una superposición de personas entre las

dos deidades». En la época romana, las inscripciones encontradas dejan claro que el

culto se reservó a la diosa Venus.

Este templo, dórico, períptero, eneastilo, que pertenece a la arquitectura de la época

arcaica conserva en la actualidad la perístasis completa de 9 X 18 columnas (incluyendo

las esquinadas), el arquitrabe, parte del friso y los fundamentos de la cella.

En total, la perístasis tiene 50 columnas, y al tener nueve columnas en el lado corto, que

es inusual, denota el modelo arcaico del edificio y obliga a tener una columnata axial en

la cella. En este caso, son ocho columnas, de las cuales, las de los extremos están unidas

a las paredes interiores del naos. Además dispone de un pronaos con tres columnas

entre antas y un opistodomos. Las dimensiones de la planta son de 24,5 X 54,3 m y

respeta el modo de analogía griega. El trazado responde a la proporción 4 X 9 que es la

misma que la del Partenón, la cella tiene la proporción 2 X 7 y el naos 2 X 5.

Es un caso singular en la arquitectura dórica, ya que la decoración del collarino del

capitel dórico está dispuesta con hojas y vainas en el equino rodeado por flores de loto y

rosetas. Esta decoración se deriva de modelos micénicos. La coronación del templo

estaba realizada en terracota pintada de falsos canalones con cabeza de león y

terminaba con antefijas en forma de palmeta. Las columnas, de 4,68 m de altura, tienen

una éntasis muy clara, mientras que el equino del capitel es muy achatado y el ábaco

muy alargado.

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