Melodie Per La Liturgia Delle Ore

8/16/2019 Melodie Per La Liturgia Delle Ore

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MELODIE

PER LA LITURGIADELLE ORE

FAMIGLIA DOMENICANA

1998


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CANTERÒ IL NOME DI DIO,L'ALTISSIMO (Sal 7 ,18)

Celebrare significa etimologicamente rendere

frequentato, trovarsi insieme: è un'azione propriadella comunità, non dell'individuo isolato.Celebrare vuoI dire rivivere comunitariamente unevento, ciò che fonda significativamente la propriavita. Per i Cristiani questo evento ha un nome:Gesù Cristo.

Il centro della liturgia della Chiesa è Cristo e ilsuo mistero: il mistero dell' alleanza fra Dio e l 'uo-mo, resa finalmente nuova e definitiva nel sanguesparso per tutti sulla croce. Dopo la sua ascensioneGesù continua a vivere e ad intercedere per noi, maè sottratto alla nostra vista. Inizia il tempo dellapresenza sacramentale, attraverso la mediazione di

segni sensibili, il tempo dell' attesa del ritorno delSignore nella gloria: Vieni, Signore Gesù! È l'attodi fede di chi sa che egli è vivente, è la struggenteconfessione di chi avverte la propria povertà esolitudine.

La Chiesa attende e prega, sapendo che l'attesa

non sarà delusa: lo sa perché lo Spirito le è statodato come pegno, lo Spirito che con lei prega edice: Vieni! È lo Spirito che conduce la Chiesa aradunarsi, che dà sostanza alla sua memoria, chealimenta la sua preghiera e rende efficaci i suoisegni.

VeritasLa liturgia richiede che ci si interroghi sull' e-

sperienza personale e comunitaria che se ne ha: la

I


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nostra preghiera comune è in grado di fecondare la

vita comune, favorendo la comunione, la miseri-

cordia, il perdono, di avvicinare le persone facendo

vivere la diversità come un valore che arricchisce

tutti? Solo così sarà veramente fans et culmen dellanostra vita. Se invece rimane circoscritta al

momento, all'ora che si celebra si rischia di vivere

la preghiera liturgica come un impegno da assolve-

re fra i tanti.

La qualità della nostra preghiera non si misura

in coro, bensì in capitolo, nelle riunioni comunita-rie, in ricreazione: la cifra dell'efficacia della pre-

ghiera è il progresso della vita comune.

La preghiera liturgica è altresì segno della vita

di relazione con Dio e con la comunità; perché sia

veramente segno occorre che rimandi realmente

alla realtà significata; così la preghiera comune

deve essere realizzata dalla comunione di vita. Ne

va della sua autenticità.

Gioia e libertà

Indizio della veritas del nostro pregare insieme

sono la gioia e un profondo senso di libertà interio-

re. Si tratta di maturare una mentalità comunitariache sappia riconoscere le doti di ciascuno, sappia

valorizzarle per il bene comune affinché tutti pos-

sano esprimersi in modo pieno, senza recare turba-

mento all'armonia del gruppo e senza primeggiare.

N aturalmente rispettare e valorizzare le qualità

individuali comporta dei rischi: sappiamo benequanto male porta alla vita comune la presenza di

personalità troppo spiccate... siamo malati di indi-

vidualismo. Tuttavia il t imore dei rischi non è

II


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motivo sufficiente per tutto ridurre a uniformità ,

quell'uniformità spersonalizzata e spersonalizzante

che troppo a lungo - ed ancora oggi! - ha permeato

molti ambienti ecclesiali.

È la personalità dei timbri vocali, ben amalga

mati tra loro, che arricchisce un coro. La verità

della nostra preghiera richiede che ciascuno preghi

con il timbro che la natura gli ha donato, sforzan

dosi di affiatarsi con le altre voci. Perfezionare il

timbro, addolcirne le asperità, affinare l'intonazio

ne non significa renderlo altro da sé. Così, la tona

lità scelta per il canto o la recita può contribuire a

dare autenticità al momento celebrato. Lo stesso

dicasi per il ritmo: esiste un ritmo (equilibrio tra

suono e silenzio) naturale che scandisce i testi litur

gici (sia letti che cantati) e li fa esist ere nella personache li pronuncia: è come se invece di leggere si par

1asse. E così la lettura diventa parola viva, e il susseguirsi di note solfeggiate diventa canto.

La maggior parte dell'Ufficio divino è compostadi Sacra Scrittura. La Scrittura diventa parola di Dio per ciascuno di noi solo se si realizza nellavita personale: la sua prima realizzazione è quelladi farla nostra quando la proclamiamo. Anche qui

bisogna fare attenzione a non esagerare con l'inter-pretazione; dando al testo un'impronta troppo personale, non si trasmetterà più la parola di Dio, mala parola nostra. Tuttavia è un rischio che vale lapena di correre: sarà necessario molto esercizio,

passando attraverso gradi successivi per purificareil nostro parlare. La preghiera è l'azione che più di

ogni altra ci umanizza, facendo sempre più veritàsu di noi.

III


5/41

Umiltà

Chi conosce bene le sue potenzialità ma anche i

suoi limiti, le doti ma anche i suoi difetti, è una

persona che fa verità su se stessa, ed è una persona

umile. Esaltare troppo i pregi rende orgogliosi, sot-

tolineare i difetti induce al disimpegno. Ritenersi

incapaci di svolgere un servizio spesso non rivela

umiltà ma una scelta di comodo. Troppo spesso ci

si rifiuta di compiere un servizio, di avere un ruolo

nella liturgia per timore di sbagliare, per paura

delle critiche. Nessuno deve attendersi prestazioni

perfette.

L'umiltà è quella conoscenza di sé che ci porta

ad assumere parte attiva alla vita comune, a comin-

ciare dagli incontri di preghiera; l'umiltà ci rende

attenti a non privare la comunità del nostro contri-

buto e al tempo stesso ci preserva dal perfezioni-

smo, che è segno di attenzione a noi stessi più cheal bene comune. Umiltà èanche rispetto per gli

altri: riconoscersi uno tra gli altri,. nè migliore nè

peggiore. La celebrazione dell'Ufficio non'è un

momento di preghiera individuale: è indispensabile

acquisire una sensibilità comuni.taria per giungere a

quell ' affiatamento necessario a far esprimere tuttoil gruppo: una comunità che prega non è l'aggrega-

.zione di diversi individui che stanno vicini... ma

ognuno per conto proprio. Chi prega mentalmente,

chi non si adegua al ritmo, chi mantiene un tono di

voce più elevato, chi non si conforma ai gesti, chi

per qualsiasi ragione non si attiene alle regole che

la comunità si è data, non si può dire che manifesti

volontà di partecipare all 'opus commune della lode

divina.

IV


6/41

Ogni comunità ha pertanto una grande responsa

bilità di ordine culturale, deve tradurre in atto 1'in

tuizione di san Domenico, di una preghiera che sia

contemplazione ad alta voce, nutrita dal fiotto apo-

stolico della nostra predicazione. I libri liturgici

sono come uno spartito musicale e nulla più.

Perché la musica diventi tale occorre eseguirla;

così è la liturgia. Occorre inventare, improvvisare,

costruire , ri-animare i testi e le azioni . A queste

condizioni di coralità la nostra liturgia sarà vera-

mente solemnis, nel significato per nulla coreogra

fico dell' antica denominazione, cioè partecipata datutta la comunità in modo pleniore, secondo quanto

dicono le nostre costituzioni : "La celebrazione

liturgica è il centro ed il cuore di tutta la nostra

vita, la cui unità trova soprattutto in essa il suo

fondamento" (LCO 57).

Che ogni comunità possa celebrare la sua pre

ghiera in spirito e verità, come Gesù rivelò alla

donna samaritana.

Liberata dalla schiavitù di scherni rigidi ed

immutabili, la nostra liturgia salga a Dio lieta e

sempre giovane, come lo Spirito che la anima econtinuamente intercede per noi con gemiti ine

narrabili.

fra Massimo Rossi opResponsabile della Commissione

Liturgica Na zionale - Sezion e animazione

v


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Introduzione

l

O Dio, vieni a salvarmi.

Y1 Signore, apri le mie labbra

Il

Signore,

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l e la mia bocca pro-

Il

u

presto in mio aiuto.

dami la tua lode.

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*

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.

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..

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era nel principio e ora e

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J

J

J

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sempre nei secoli dei secoli. Amen. Al- le- lu- ia.

.

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YJ O Dio, vieni a salvarmi.

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Signore, apri le mie labbra

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Signore, v1eru

e la mia bocèa pro-

J

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1

n mio rul·udto. Glo-ria al Padre e al Figlio e al-lo

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1

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J JJ

l

a

e la mia bocca proclami la tua lode.

Invitatorio

Grande

è

il Signa-

re:

venite adoria- mo.

Sal 94

strof

a versetti

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strofa a 6 versetti

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Grande è il Signore:

venite a- do- ria- mo.

j

Sal.99 66 23 strofe a versetti

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a 3 versetti

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versettz

RIT

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Ve-

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te accia-

mia-

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r±±r

J J

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] l

gno - r . . la sua

gloria ri-

3


10/41

4

l J

• Il J l

splen- de net San -

t

•

U

il Signoreervite

SUOI atri con canti

rresentatevi

lodatelo,

a lui con

benedite

il

- ~

.

Riconoscete

4. poiché

che

il

Signore

egli

et

eterna

buono è

il

ha

la

fatti e not

sua

è

Ve

della

di

J

terra,

grazte

J r

nella gioia,

di

lode

esultanza

suo nome;

J

Dio,

Signore,

r

SiamO SUOI

miseri - cordia,

J

suo popolo e

g r g ~

del suo eascolo.

la sua fedeltà per ognt generaztone.

5.

Gloria

al

Padre e

al

Figlio,

RIT

l

RIT

l


11/41

J

r

111

e allo

Spirito Santo,

l

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j

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e ora e sempre

·

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J

Il

nei secoli dei secoli. Amen.

Toni di inni a 4 versi

7

J

j

.11

Dio, che all alba dei tempi creasti la luce nuova,

_

j

Il

01=

1 1

accogli il nostro canto mentre scende la sera.

»

,J u

r

Doss.

Te

la

voce

proclami, o Dio Trino ed unico,

j

p

.11

te canti il nostro cuore,

.11

J

Il

J

J

Il

te adori il nostro

spirito. Amen.

5


12/41

8

- ~

u

l i

o

o Trinità

beata, luce, sapienza, alllore,

lY

u

vesti del

tuo splendore

j

.

Il

J

l

1

il

g10mo

che

declina. Amen.

9

J J

j

1 1

lU

o sole di giustizia, Verbo del Dio

vivente,

•

1 1

J

i

irradia sulla Chiesa

J

Il

tJ

J

l

01

la tua luce

immortale. A -

men.

O

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fP

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l

j

101

lU

o unmenso ere- a- tore, che all'impeto dei flutti

~

tJiel

1 1

r

segnasti il corso e i l limite

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4]J

Il

lJ

J

nell'armonia del

co smo. A

men.

6


13/41

l . j l

- u -

Già l ombra della notte

s1

dilegua,

n -

un alba nuova

u

sorge all orizzonte:

con i l cuore e la mente sa

lu-tiamo il Di - o di gloria. A - men

j J

Artefice e Si - gnore

della terra e del cielo,

-

l*

J

n

aurora inestinguibile,

1 1 ;DJ

Il

j

J

l

gwrno

senza tramonto.

A

men.

-;

j j

Dio, che

di

chiara luce tessi la trama

al

giorno,

j

accogli

il

nostro

canto

~

J

j

Il

Il

01

nella quiete del

vespro. Amen.

(nei secoli dei seco -

li.

7


14/41

· J j

l

p

J

l

o Gesù salvatore, luce vera del mondo,

1 1

f

f

accogli le primizie

1 1

l

J

l

J

j

l

della

nostra preghiera. A -m en

nei secoli dei se - co - li.)

15

t

l

101

O Gesù redento -

. .

del Padree, tmmagme

EJ

luce

d eterna lu-

ce,

f)

Jl

l

1

accogli

il

nostro

can-

to.

nei secoli dei secoli. A- men.)

16

j

J

O Trin

ità

beata, luce, saptenza, amore,

r

1

vesti del tuo

splendore

1 1

j

Il

il

gt.orno

che declina

8

nel

g1orno

che

non muore.

Amen.)


15/41

Toni di inni a 3 versi

17

~

2

J, ·

0

r

Notte, tenebre e neb-bia, fuggite:

entra la

luce,

~

J J

n

1

]

J l

viene Cristo Signo-re. (oggi e sempre nei secoli. Amen.)

~

t

l

18

J ~

~

i1

Accogli, o Padre

buono, il

canto dei fe- del

~

J

J

J

JJ J

j

l

nel gtor -

no

che

d e c l i ~

n

a.

~

i

§

fJ

l

J

J

l

01

(nei secoli dei

se co - li

.

A

......L

men.)

19

~

ljb

~

l

j

l

J

·

Al

sorger della

lu

ce ascolta, Padre santo, la pre-

) J

J

l ~

J l

ghiera degli.._,umili. (nei secoli dei secoli.

A-men.

20 ..

J

l

J

Sfolgora

il sole di Pasqua risuona

il

cielo di canti,


16/41

u

W J

J l

esul

ta di

gioia

la

terra. ora e nei secoli eterni. Amen.)

Toni di salmi a versetti

2

~

J

Io, Invece, non cesso di sperare,

~

J

l

J

l

•

1 1

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moltiplicherò le tue lodi. flex

22

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J

Io, Invece,

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J

Ascolta,

Dio la voce del JnlO lamento,

1..

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01

•

dal terrore

del nermco

preserva la rma vita.

n

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1 1

Proteggimi dalla congtura

degli _ empi

1 1

JJJ

Il

dal

tumulto

dei

malvagi.

16


23/41

5

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Ascolta, Dio, la voce del roto lamento,

j

·

u

dal terrore del nemico preserva la mia vita.

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j

degli _ empi

~ ~

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malvagi.

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del m1o lamento,

r


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preserva la

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dal tumulto dci malvagi.


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Benedite, opere tutte del Signore, il Signore

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ed

esaltatelo nei secoli.

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sventura i l Signore lo libera.

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Beato l uomo che ha cura del debole, nel giorno della

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Toni di cantici del Nuovo Testamento

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Benedetto sia i - o Padre

del Signore

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nostro Ge- sù Cristo che ci ha benedetti con ogru

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benedizione spirituale nel cieli m Cri- sto.

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Gloria al Padre e al Figlio e allo

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Salvezza gloria e potenza

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Salga a te, Signo- re, la mia preghiera.

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Ero mor-to: ora vivo per sempre.

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Al- le - lu- ia,

alle- lu- ia. l La morte e gl in- ferì sono in mio

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Al- le - lu- ia, al-

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Gloria

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Pa-dre e al Fi- glio e allo Spiri-to Santo.

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Ero mor-to:

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ora vtvo per sempre. - e - u-

Ia,

- e- u- Ia.

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suo volto.

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Chi

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come te, Signore, Dio dell' universo?

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Chi

medita

la legge

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tempo.

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R ed è apparso a Simone, alleluia.

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41/41

86 SALM018A

I cieli narrano la gloria di Dio, *

e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento.

Il giorno al giorno ne affida il messaggio *e la notte alla notte ne trasmette notizia.

Non è linguaggio e non sono parole, *

di cui non si oda il suono.

Per tutta la terra si diffonde la loro voce *e ai confini del mondo la loro parola.

Là pose una tenda per il sole

che esce come sposo dalla stanza nuziale, *

esulta come prode che percorre la via.

Egli sorge da un estremo del cielo

e la sua corsa raggiunge l'altro estremo: *

nulla si sottrae al suo calore.

Gloria al Padre e al Figlio*

e allo Spirito Santo,

Come era nel principio e ora e sempre *

nei secoli dei secoli. Amen.

Melodie Per La Liturgia Delle Ore

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