Meditare  e  conoscersi  con  il  MANDALA  

La  parola  Mandala  e’  una  parola  di  origine  sanscrita  cos6tuita  da  due  par6:  la  parola  

Manda  che  vuol  dire  “essenza”  e  il  suffisso  la  che  puo’  essere  trado>o  con  la  parola  

“contenitore”,  quindi  si  puo’  le>eralmente  tradurre  il  significato  in  “contenitore  

dell’essenza”.    Anche  trado>a  come  «cerchio»  o  «centro»    

   

Le  tre  proprietà  di  base  del  mandala  sono  un  centro,  la  simmetria  ed  i  pun4  cardinali;  il  primo  principio  è  costante,  gli  altri  due  variabili  a  seconda  del  mandala.      

Il  simbolo  del  cerchio  appar6ene  ai  primordi  della  storia  umana…  

…è  presente  nelle  più  profonde  stru>ure  della  

materia….  

…nei  cicli  temporali…  

..è  la  ruota  della  vita…  

La  ciclicità  è  presente  anche  nei  suoni  del  corpo...  

 …per  gli  indiani  d’America  tu>a  la  concezione  del  mondo  poggiava  sul  

cerchio  

La  ruota  della  medicina  

In  natura  troviamo  mol6  esempi  di  Mandala….  

…anche  nel  nostro  corpo  

…nei  cibi  

Mol6  giochi  ruotano  a>orno  al  centro.      

Il  bambino,  giocando  a  par6re  dal  proprio  centro,  pare  trarre  da  esso  la  

sua  energia  e  la  sua  gioia.    

…Anche  molte  danze  si  svolgono  in  cerchio  

Il  con6nuo  ruotare  intorno  al  centro  invisibile  è  il  modello  arche6pico  

fondamentale  della  nostra  vita  ed  è  il  modello  basilare  della  danza.    

Possiamo  considerare  giochi  e  danze  come  dei  «mandala  in  movimento»  

Il   labirinto,   strumento   usato   in  molte   civiltà   per   proteggere   e  meditare,  può  essere  considerato  un   mandala.   Rappresenta   la  ricerca   che   l’uomo   fa,   seguendo  vie   diverse,   per   avvicinarsi   al  centro.  

Nelle  chiese  medievali  si  usava  spesso,  davan6  all’entrata,  un  labirinto  circolare  a  

mosaico  che  rappresentava  il  pellegrinaggio  alla  ci>à  santa  di  

Gerusalemme,  metafora  dell’unione  con  Dio.    

Mo6vi  mandalici  non  si  trovano  solo  sui  pavimen6  delle  costruzioni  sacre,  ma  

anche  nelle  stru>ure  dei  soffiQ  

Nei  rosoni  delle  ca>edrali  go6che  abbiamo  altri  esempi  di  mandala.      

Li  troviamo  anche  nelle  moschee  

 Molte  costruzioni  sacre  è  come  se  

fossero  dei  mandala  tridimensionali…    

…gli  stupa  buddis6…  

…moschee  islamiche…  

…I  kiva  degli  indiani  Pueblo…  

…Stonehenge  in  Inghilterra  

…Il  tempio  del  cielo  in  Cina  

Dimore  a  forma  di  mandala…                

…gli  igloo  inuit  

…case  circolari  in  Africa…                        

..in  Perù…  

…i  tepee  degli  Indiani  d’America…  

…in  Italia…  

…a  Milano!  

Anche  gli  animali  non  umani,  i  nostri  «fratelli  maggiori»,  hanno  spesso  dimore  circolari…  

…per  non  parlare  della  Dimora  di  tuQ….  

Cyma6c  experiment  -­‐  YouTube  La  teoria  cima6ca  di  Hans  Jenny  studia  

l’effe>o  morfogene6co  delle  onde  sonore.  

Siamo  immersi  in  un  mondo  «mandalico».  In  quanto  forma  simbolica  colleQva,  come  sosteneva  Carl  Gustav  Jung,    rappresenta  un  linguaggio  comune  insito  nella  memoria  

gene6ca  dell’umanità.  

Meditare  con  il  mandala  

Meditazione:  la  pra6ca  di  concentrazione  della  mente  su  uno  o  più  oggeQ,  immagini,  pensieri  (o  talvolta  su  nessun  ogge>o)  a  scopo  religioso,  

spirituale,  filosofico  o  semplicemente  di  miglioramento  delle  proprie  condizioni  

psicofisiche.    

Mandala  buddis6  6betani  

Iniziazioni  

Ne  Mandala  le  figure  basilari  sono  due:  il  cerchio,  simbolo  della  

perfezione  spirituale    e  il  quadrato,  simbolo  dell’  armonia  del  mondo  

materiale  

Nell’  Uomo  Vitruviano  di  Leonardo  l’unione  tra  il  materiale  -­‐  terreno  rappresentato  dal  

quadrato  (simbolo  della  terra)  e  l’immateriale  -­‐  

trascendente  rappresentato  dal  cerchio  (simbolo  del  cielo)  sono  connessi  mediante  l’Uomo,  

elemento  dinamico  e  di  

congiunzione.      

 Altre  figure  geometriche  generalmente  presen6  nel  

diagramma  circolare  del  mandala  sono  il  triangolo  ed  il  punto.                            

   Il  triangolo,  in  natura,  rappresenta  il  fuoco.  Se  il                                    

ver6ce  è  rivolto  verso  l’alto  viene  collegato  al  maschile,  verso  il  basso  al  femminile.  

   

Il  punto  centrale  dal  quale  si  origina  il  mandala  è  il  coside>o  bindu,  è  il  simbolo  più  importante  del  mistero  dell’Essere  perché  collega  l’invisibile-­‐senza  dimensioni-­‐al  visibile.  Il  bindu  funge  da  s6molatore  cerebrale  perché  

favorisce  l’a>enzione  e  la  concentrazione.    

 …nel  mandala  possono  comparire  

anche  figure,  luoghi,  oggeQ  complessi  e  minuziosi  

Yantra:    rappresentazioni  

geometriche  u6lizzate  come  supporto  nella  concentrazione  o  per  favorire  l'assorbimento  

medita6vo.  Il  termine  infaQ  significa  

originariamente  "veicolo",  "mezzo"  o  

meglio  ancora  "strumento/ogge>o  a>o  a  favorire"  un'esperienza  o  conseguimento  mis6co      

A  differenza  del  Mandala,  lo  Yantra  è  circondato  da  una  cornice  quadrata  con  qua4ro    «T»  disposte  presso  i  4  pun6  cardinali-­‐  

come  varchi  che  perme>ono  l’accesso  alla  zona  consacrata-­‐  ed  è  formato  esclusivamente  da  figure  geometriche,  all’interno  delle  

quali  si  possono  iscrivere  le4ere  in  sanscrito.                        

Un  altro  elemento  6pico  dello  Yantra  è  il  fiore  di  loto,  simbolo  del  cammino  spirituale,  della  conoscenza  e  dell’illuminazione  

Il  mandala,  come  direbbe  Giuseppe  Tucci,  è  un  cosmogramma  perchè  rappresenta  l'universo  intero  

nel  suo  schema  essenziale,  nel  suo  processo  di  emanazione  e  di  riassorbimento,  inoltre,  si  può  dire  che  il  mandala  sia  anche  un  psicocosmogramma:  lo  schema  

della  disintegrazione  dall'uno  al  molto  e  della  reintegrazione  del  molto  all'uno.  

 

Perché  «fa  bene»  colorare  o  realizzare  un  mandala  

?  Quasi  tuQ  i  disturbi  possono  essere  in  qualche  modo  collega6  alla  perdita  del  proprio  centro  e  dell’orientamento…  

 

   

…Creando  un  mandala  diamo  vita  ad  uno  spazio  sacro,  un  luogo  prote>o,  un  centro  in  cui  concentrare  le  

nostre  energie.              

La  connessione  di  tu>e  le  par6  nel  mandala,  come  si  rivela  in  natura  con  tanta  facilità,  aiuta  l’uomo  nella  sua  

trasformazione  e  capacità  d’integrazione,  accompagnandolo  nella  comprensione  di  tu>e  le  

piccole  interconnessioni  invisibili.  

         

Jung  u6lizzò  il  mandala  come  strumento  di  auto  esplorazione.  

         

“in  essi  vedevo  come  operava  il  Sé,  la  mia  totalità  […]    mi  fu  sempre  più  chiaro  che  il  mandala  è  il  centro,  è  l’espressione  di  tu>e  

le  vie,  è  la  via  verso  l’individuazione.    

Disegnando  un  mandala  creiamo  un  simbolo  personale  che  rispecchia  chi  siamo  in  quel  

momento.              

Il  centro  del  mandala  non  è  solo  la  costante  dello  spazio,  ma  anche  quella  del  tempo:  il  

centro  del  tempo  è  ora.  Rappresenta  il  culmine  della  consapevolezza.    

 

Costruire  un  mandala  è  una  tecnica  che  favorisce  la  calma,  la  concentrazione  e  perme>e  di  

controllare  ansie  e  paure.  I  confliQ  interiori,  a>raverso  il  mandala,  vengono  proie>a6  fuori  di  sé  e  possono  essere  riconosciu6;  ciò  fornisce  chiarezza,  equilibrio  tra  gli  oppos6  

contenu6  della  coscienza,    perme>e  di  sperimentare  armonia.    

Lo  psichiatra  statunitense  R.  Turner  raccomanda    il  lavoro  con  i  mandala  sopra>u>o  in  qua>ro  6pi  di  situazioni  cri6che:  1)  Perdite  par6colarmente  gravi;  2)  Profondi  cambiamen6  dei  passaggi  di  età;  3)  MalaQe  che  minacciano  la  vita;  4)  Emergenze  spirituali.  

Come  lavorare  su  di  sé  con  il  mandala          

Ognuna  delle  aQvità  che  vedremo  prevede  di  accostarsi  ad  essa  con  lo  stesso  rispe>o  con  cui  

entreremmo  in  uno  spazio  sacro,  è  lo  è!    E’  un  momento  per  noi,  da  ritagliarsi,  da  onorare  

rendendolo  un  rito,  da  proteggere  e  vivere  in  silenzio,  magari  spegnendo  il  cellulare,  accendendo  una  candela,  un  bastoncino  di  incenso,  recitando  una  

piccola  formula  per  noi  significa6va  all’inizio  e  alla  fine  dell’aQvità    

«Tanto  più  il  lavoro  con  i  mandala  assume  cara>ere  rituale,  tanto  migliori  saranno  i  suoi  effeQ  terapeu6ci»  

Ruediger  Dahlke    

•  Colorare  un  mandala  prestampato.  h>p://www.disegnidacoloraregra6s.it/giochi/forme_geometriche.php          Questa  aQvità  è  oQma  da  proporre  anche    ai  bambini.  E’  possibile  svolgerla  in  coppia:  si  stampano  tre  mandala  iden6ci,  ognuno  colora  il  suo  mandala  e  successivamente  insieme  si  colora  il  terzo.  

 Realizzazione  libera  •  Tracciare  un  cerchio  dal  diametro  di  circa  15  

cm,  con  un  punto  in  mezzo,  l’unica  regola  è  di  disegnare  restando  all’  interno  del  cerchio.  

•  Evitare  di  seguire  idee  precos6tuite  •  Sospendere  il  giudizio  este6co  •  Dare  un  6tolo  al  mandala    •  Segnare  la  data  di  esecuzione    •  Segnare  l’alto  e  il  basso  •  Osservarlo  •  Scrivere  cosa  suscita  in  noi  

E’  possibile  anche  creare  mandala  «materici»…    

Tecniche  varie:  Creare  mandala  colleQvi  Creare  mandala  familiari  Mandala  come  esercizio  di  autos6ma  Trataka    

Trasformare  un’esperienza  in  un  mandala  «Mandalizzare»  un  sogno  

Bibliografia  •  Giuseppe  Tucci,  Teoria  e  pra4ca  del  mandala,  Ed.  

Astrolabio-­‐Ubaldini,  Roma  1969.  •  Ruediger  Dahlke,  Terapia  con  i  mandala,  Ed.  Tea,  

Monaco  1999.  •  Susanne  F.  Fincher,  I  mandala,  Ed.  Astrolabio-­‐Ubaldini,  

Roma  1996.  •  Disegna  il  tuo  mandala,  n°  296  Riza  Scienze,  Gennaio  

2013.  •  Rudiger  Dahlke,  Mandala,  Ed.  RED,  Como  1994.  •  F.N.E.Y,  Raja-­‐Yoga  La  concentrazione  (Dharana),  Ed.  

Promolibri  Magnanelli,  Torino  1999.  •  Renzo  Rossin,  Il  mandala:  uso  psicologico  ed  educa4vo,  

Psicosintesi  n°  7  aprile  2007