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25/09/2015 ALESSIA FUMANTI 101312 CULTURA CINESE III

A cura di Alessia Fumanti

L’OMOSESSUALIT

À INCINA:ai

limitidellalealit!"#$

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L’omosessualità in Cina resta tuttora un problema: sono

stati fatti molti passi avanti da qualche decennio fa,

quando era considerata reato, ma nelle campagne è

ancora un tema tabù e il governo preferisce non esporsi,

 prediligendo la politica delle “3 negaioni!: “"on

approvo, non disapprovo, non promuovo#$ %ppure le

 posiioni a tal riguardo non sono sempre state cos&

rigide ed ortodosse, addirittura si sono registrati molti

casi di omosessualità nella storia delle dinastie$

TERMINOLOGIA

'l termine “omosessuale! si traduce con tongxinglian ( 同 性 戀 , pin)in t*ng+&ngl&an, letteralmente

relaione sentimentalesessuale fra persone dello stesso sesso- o tongxinglian zhe ( 同 性 戀

者 ,  pin)in t*ng+&ngl&an h., persone omosessuali-$ /ueste espressioni fanno parte di un registro

linguistico aulico e di conseguena sono raramente utiliate nei discorsi quotidiani$ "ella comunità

omosessuale, difatti, si adotta il termine #tonghi# (同志  pin)in t*ngh&-$

Tongzhi (che letteralmente vuole dire #camerata##compagno#-, oppure nü tongzhi, 女 同

志   pin)in n0 t*ngh&, (che per il gergo lesbico sta per #compagna##amica#- fu il

 primo termine adottato dai ricercatori di 1ong 2ong per gli studi di genere, ed è

utiliato anche nel cinese mandarino per riferirsi all’omosessualità$ u coniato nel

4556, quando, per celebrare la liberaione dal concetto di malattia mentale, venne

organiato a 7echino il primo festival di cinema ga)$ C’era un problema, ovvero

l’autoriaione da richiedere al ministero della propaganda$ La parola 8ga)9, che

forse avrebbe urtato la rigida morale dei funionari, venne allora sostituita con

8tonghi9, ovvero 8compagno9, nell’acceione propria comunista$ ' solerti funionari di fronte

a quel termine cos& ortodosso, ovviamente, non obiettarono alcunch e il festival si fece$ % non solo:

da allora la parola cinese per indicare 8compagno9, è divenuto sinonimo di 8ga)9, tanto da supe;

rarne il vecchio significato e imporsi come uso ormai comune in un trapasso linguistico gustoso

e decisamente ironico$

'nvece il cantonese usa la parola gei (基-, come calco linguistico del termine anglosassone  gay$

L’OMOSESSUALITÀ NELLA CULTURA CINESE

Fi%&a 1'Fi%&a 1'(%e i)*a+i %)mi+i ,-e .)&.eia+) t e &ati,a+) i),-i e&)ti,i' a++ell) da%+ &)t)l) dii+t) a ma+) .% .eta ,)+ temi )m).e..%ali Ci+a (i+a.tia 4i+ "6III 7 I .e,)l)$8i+.e I+.tit%te l))mi+t)+ I+dia+a Stati U+iti$

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<utte le principali religioni dell’antica Cina, hanno una

struttura codificata che è stata da sempre interpretata,

tradiionalmente, come contraria all’orientamento

omosessuale$ =tando all’interpretaione classica,

il confucianesimo ha alla base il principio secondo cui ogni

uomo deve assumere nella sua vita un comportamento

conforme al genere sessuale attribuitogli dalla natura e

impegnarsi nei ruoli sessuali che sono congeniali alla

riproduione (altrettanto vale per la donna-$ 'l travestitismo,

quindi, non potrà che essere oggetto di censura da parte della

dottrina confuciana$

 "onostante ci>, vi sono molti avvenimenti storici che rivelano di imperatori che usavano indossare

indumenti femminili, anche se questo, ogni volta, veniva interpretato come fatto di cattivo auspicio,

soprattutto per quanto riguardava la capacità del sovrano di assicurare una discendena (in

 particolare figli di sesso maschile-$ "ella cultura cinese difatti, questo è sempre stato interpretato

come un dovere inalienabile$ Cos& un uomo che ama in modo esclusivo un altro uomo, non

adempirà ai suoi obblighi sociali e religiosi$ ?i conseguena sarà considerato un uomo privo di sani

 principi morali$

'l <aoismo, che enfatia il mantenimento dell’armonia naturale esistente tra le fore dello Yin e

dello Yang ,   (sempre secondo un@interpretaione tradiionale- non pu> che disapprovare una

relaione omosessuale (uomo;uomo o donna;donna-$ =i verificherebbe un legame )ang;)ang o )in;

)in, ovvero un legame distruttivo e non bilanciato secondo la conceione cosmica di armonia$

 "el Auddismo, infine, il desiderio sessuale (sia esso eterosessuale che omosessuale- è visto come un

ostacolo per l’anima$ Biene interpretato come una avorra che tiene legato lo spirito al mondo reale,

impedendogli di raggiungere il "irvn  Da$ 7er questo, le pulsioni sessuali sono generalmente vietate$

?’altra parte per> risulta necessario evideniare come nessuna delle maggiori religioni cinesi

condanni il comportamento sessuale cos& duramente come il Cristianesimo nel corso dei secoli$ =e

effettuassimo una comparaione tra cultura cristiana e confucianesimo, nella lista dei peccati

mortali di quest’ultimo non troveremo affatto la sodomia$ "el Confucianesimo, come detto,

l’obiettivo prioritario è la riproduione del nucleo sociale di riferimento$ Ena volta che una persona

abbia adempiuto a tale dovere, il fatto che lo stesso abbia relaioni sessuali o amorose con altre

 persone dello stesso sesso resta una realtà secondaria e privata$

Fi%&a 2'U+a d)++a .ia d%eama+ti ma.,-i )m).e..%ali'(i+a.tia 4i+

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/uesto è anche vero nel <aoismo$ =ebbene ogni uomo sia identificato e identificabile dalla sua

componente )ang (mascolina-, nel contempo è dotato nella sua essena più intima anche di

componenti )in (femminili- fondamentali e non trascurabili$ ?ifatti è risaputo e non stupisce che in

molti uomini la componente femminile ()in- sia assai elevata$ 'n quest’ottica quindi, molti

comportamenti femminili non sono visti come innaturali per gli uomini$ ?i conseguena

l’omosessualità pu> essere letta come qualcosa di molto naturale, che s@innesta nel circuito

dicotomico dello )in e dello )ang con modalità del tutto armoniche$

L’OMOSESSUALITÀ NELLA CINA ELLE ANTIC!E INASTIE

L’omosessualità è stata documentata in Cina fin

dai tempi antichi$ "ella Cina imperiale, come

negli antichi imperi occidentali, i rapportiomosessuali erano socialmente accettati e spesso

incoraggiati, a patto che fosse comunque portata

avanti la stirpe$ =econdo lo studioso della ?inastia

/ing Fi Gun, già 1uang ?i (l’'mperatore Hiallo,

4IJK;4MJK a$C$, il leggendario re e fondatore

della cultura cinese-, ebbe amanti maschi$ /uesto

naturalmente appare poco attendibile, dato che risulta ancora assai difficile dimostrare l’esistenastessa di 1uang ?i$

 "ella storia delle dinastie cinesi sono rintracciabili comunque due notevoli prove di come i

comportamenti omosessuali non fossero estranei alle relaioni di corte$ 'n particolare l’espressione

 yútáo duànxiù (余桃断袖- o #la mea pesca#, ne è il primo esempio$ 'l termine viene collegato

a Mi "i#ia, un bellissimo ragao concupito dal duca Ling di Nei: si narra che Oi Pi+ia un giorno

mangi> una pesca già smangiucchiata dal duca, il quale rimase estasiato da quel gesto$

La seconda espressione è Duànxiù, letteralmente #tagliare la

manica#, che si riferisce invece all’imperatore Qi della dinastia

1an  che tagli> la manica del suo vestito, sulla quale il suo

adorato concubino ?ong+ian si era addormentato, al fine di non

svegliarlo$

Lo studioso 7an Huangdan ( 潘 光 R4I5SI- è arrivato alla

conclusione che quasi ogni imperatore della dinastia 1an ha

avuto uno o più concubini maschili$

Fi%&a3'Raa;;i ),,%ati i+ %+ i),) e&)ti,)'(ii+t) di tema )m).e..%ale' A,<%e&ell) .%,a&ta e,-i+) (i+a.tia 4i+ I .e,'C)lle;i)+e &i*ata

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Bi sono inoltre, anche descriioni lesbiche in molti libri di storia$ 'n questi testi si ritiene che

l’omosessualità sia stata molto popolare durante le dinastie =ong, Oing e /ing$

'l fatto che fosse popolare, non significa per> che fosse sempre stata legale$ <utt’altro, soprattutto

durante la dinastia /ing$ 'nfatti, nel 6IMM, i tribunali cominciarono a riferirsi al reato di

omosessualità col termine Ti Tian (traduione letterale di sodomia-, da applicarsi a coloro che

indulgevano nel sesso anale$ "el 6IKJ, la dinastia /ing istitu& il primo statuto contenente il termine

 Ti Tian$ La puniione, che comprendeva un mese di carcere e 655 colpi con il bambù, era in realtà la

 pena più leggera che esisteva nell@ordinamento /ing$

La prima legge contro gli omosessuali in Cina venne per> introdotta nel 6KU5$ "on vi sono

testimoniane storiche di come effettivamente la legge fu osservata e fatta osservare$ ' piùdevastanti effetti per gli omosessuali cinesi, comunque, si ebbero ironicamente proprio con

l’avvento dell’illuminismo$ "el cosiddetto #periodo delle riforme#, infatti, l’omofobia fu importata

in Cina assieme alla sciena ed alla filosofa occidentale$

  L’OMOSESSUALITÀ NELLA CINA MOERNA

Con la fondaione della Vepubblica 7opolare Cinese (6JUJ-, poi, l’omosessualit$ % stata

&andita perch “pratica decadente! (come innumerevoli altre attività, secondo l’ideologia maoista-

 pericolosa per l’“armonia sociale!$ 'l puritanesimo comunista incise negativamente sulla perceione

sociale dell’omosessualità$ 'l regime comunista perseguit> gli omosessuali, specialmente durante

la Vivoluione culturale$ 'n quel periodo molti ga) furono puniti con lunghi periodi di prigionia e

non manc> nemmeno qualche esecuione$ %rano considerati “teppisti! e per questo gli atti

omosessuali vennero criminaliati nel diritto penale cinese$ La tollerana sociale

dell’omosessualità era oramai inesistente$ =olo con la politica di riforma definita di #Viforma ed

apertura# del 6JKJ, il comunismo inii> ad allentare la sua forte funione di controllo su questo tipo

di comportamento, anche se la pratica dell’omosessualità continu> ad essere ritenuta diffamante e

veniva identificata come uno stile di vita dissoluto tipico dei regimi capitalistici$

En cambiamento notevole si registr> solo tra il 6JJ5 ed il 4555, quando la sodomia venne

decriminaliata nel 6JJK, e la nuova lista dei #criteri della classificaione e diagnostica cinese dei

disordini mentali# rimosse l’omosessualità dalla lista delle malattie mentali nell’aprile del 4556$ La

situaione ha continuato ad evolvere e dal 455U è stata permessa la partecipaione alle seleioni

cinesi per  Oiss Eniverso anche alle transessuali, dopo la partecipaione di Chen Lili, anche se in

questo caso la questione riguarda l@identità di genere e non l@orientamento sessuale$

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'n un’indagine su internet nel 4555 è stato messo in luce come il grado di tollerana dei cinesi fosse

in aumento: su 65$KJ4 interrogati, il US,6MW era a favore, 35,JW disapprovava, 6U,UIW si

dichiarava incerto, ed il K,4IW praticamente indifferente$ "on essendoci n conservatori radicali n

militanti radicali nel tessuto sociale della repubblica popolare, le violene agli omosessuali risultano

rare, anche se un gran numero di studiosi si lamenta del forte stampo proibiionista che caratteria

la politica interna del governo cinese: è una politica puramente neutrale, che si disinteressa delle

 problematiche omosessuali e che nel contempo non fa nulla per promuovere la tollerana ed il

rispetto di tali diversità$ Qd esempio, durante i Ha) Hames del 4554 solamente a due persone del

continente fu concesso il permesso per prendere parte ai giochi e, se si trascurano i siti ga), ci fu

una copertura mediatica insufficiente da parte del resto dei mei di comunicaione di massa$

Oolti omosessuali maschi ammettono di non usare precauioni nei rapporti sessualiX e questo,combinato al disinteresse mostrato dal governo nell’offrire un serviio informativo di supporto che

illustri la pericolosità del virus dell’Q'?=, contribuisce notevolmente alla diffusione del virus$ Le

autorità si rifiutano sia di promuovere la tollerana e il rispetto verso le diversità, sia di garantire ai

ga) quel substrato minimo di diritti che un paese civile dovrebbe garantire ad ogni suo membro$

=ebbene nella Vepubblica 7opolare non vi siano leggi esplicite contro gli omosessuali o leggi che

impediscano rapporti sessuali fra persone dello stesso sesso, adulte e consenienti, non vi sono

nemmeno leggi che salvaguardino i ga) dai eventuali discriminaioni, n esistono organiaioni

del movimento di liberaione omosessuale, che sono del tutto assenti$ 'n questo contesto la

questione omosessuale resta circoscritta nella regione delle cosiddette “tre negaioni!: non approvo,

non disapprovo, e non promuovo 

'l numero degli omosessuali in Cina resta tuttora incerto$ ?a una ricerca tale valore oscillerebbe tra

i 3I5$555 e US5$555, altre statistiche del governo cinese e di studi accademici rivelano un

ammontare che oscilla intorno ai 6M milioni$ Comparando le percentuali di omosessuali

decisamente più alte negli altri paesi, per>, molti giudicano tali stime poco convincenti$

L’abbattimento delle barriere fisiche che impedivano al pensiero ed all’informaione di diffondersi

che si è avuto con il diffondersi di 'nternet, ha provocato un forte sviluppo di siti ga) nella

Vepubblica 7opolare Cinese, sebbene la poliia spesso intervenga costringendone alla chiusura

molti$ Lo sviluppo ed il propagarsi dei collegamenti telematici è stato molto importante per la

comunità omosessuale di questo paese$ =ebbene, come già detto, non vi siano organiaioni

omosessuali nella repubblica popolare, si sono diffusi molti siti ben organiati che svolgono una

funione di supporto e consulena$ =ervii che altrimenti risulterebbero non erogati$

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Q volte i mei di comunicaione di massa diffondono informaioni su eventi ga) di notevole

rilevana che accadono nel resto del mondo, come il Ha) pride$ Oa molti restano assai critici su

questo aspetto, ritenendo che il presupposto principale dei media cinesi resti comunque quello di

calunniare il mondo omosessuale e strumentaliano queste informaioni con puro opportunismo$

Oancando un sistema di classificaione dei film in base al contenuto, inoltre, il governo cinese

impedisce la trasmissione di opere a tematica ga) per via televisiva, cinematografica o teatrale,

giudicandole #inappropriate#$ Ystilità estrema ha riscosso a<aiZan, 1ong 2ong ed in altri luoghi, il

film Lan Yu che è ancora sconosciuto in Cina$ /uesto film, che dava risalto alla problematica

omosessuale, non è stato trasmesso, nonostante fosse composto da soli attori cinesi continentali e la

storia su cui si ispira fosse tratta da un racconto che ha avuto molto successo su internet, elaborato

da uno scrittore cinese$

'l 35 novembre del 455J, per la prima volta nella storia della Vepubblica 7opolare Cinese (e del

mondo-, è stato aperto un bar ga) tramite un finaniamento statale: la struttura è ubicata a ?ali,

nella provincia sud;occidentale dello Gunnan-, e ha come scopo quello di fornire informaioni

sanitarie inerenti al sesso, distribuire preservativi gratuiti e offrire un luogo di socialiaione$ 'l

locale verrà gestito dal personale di una Y"H che si occupa dell@Q'?= e della lotta alla

discriminaione, la cui presena nel tessuto della società è riconosciuta dai dirigenti del 7artito

Comunista Cinese$

'ITA GA( E LE I))ICOLTÀ IN )AMIGLIA

 Lomosessualità a!ita le grandi "ittà "inesi# $on % "onsiderata più un ta!ù da "ui nas"ondersi# Bi

sono molti bar ga) e nightclubs nelle grandi città come =hanghai, Canton, 7echino$  &a le

dis"riminazioni sono an"ora molte e le "lini"he per il trattamento "orrettivo piene# Q tutto ci> si

somma a volte l’ impossibilità di raggiungere e frequentare questi luoghi di socialiaione, che

costituisce un incentivo alla ricerca di sesso occasionale nei bagni e nei parchi pubblici$ Qnche in

Cina, come del resto accade in ogni parte del mondo, l@omosessualità nelle one di campagna è

 particolarmente difficile$ La particolare conformaione socio;geografica di questa naione esaspera

ulteriormente tali difficoltà: la maggiorana della popolaione vive nelle campagne, dove 'nternet

non esiste e da dove non si ha possibilità di accedere alle città$ Hli abitanti delle campagne non

 parlano affatto di omosessualità e, quando lo fanno, ne parlano come di una malattia$ La parola, le

 problematiche e i diritti connessi a tale questione, costituiscono ancora un tabù, dato che la pratica

omosessuale resta del tutto condannata e oggetto di completa disapprovaione$ 'l grande ostacolo

all’approvaione dell’omosessualità non è il timore di ?io occidentale quanto piuttosto il rispetto per il 孝道 , xiaodao, spesso tradotto con pietas 'iliale$ "el complesso sistema tradiionale cinese i

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doveri dei figli nei confronti dei genitori sono ben definiti$

=e il genitore cade in errore o rischia di subire una perdita

è dovere del figlio avvisarlo e consigliarlo, se il genitore

cade in povertà o in malattia è dovere del figlio sostenerlo$

'nfine, è dovere del figlio sposarsi e avere un figlio

maschio per continuare la linea dinastica$ L’etica sociale

cinese *uole c+e ci si sposi entro i ,- anni e che poi la

famiglia abbia un erede$ %cco perch (anche come

conseguena della politica del figlio unico- numerosi genitori si incontrano nei parc+i durante il

Zee[end per trovare l’anima gemella al proprio figlio$ Ena pratica sempre più diffusa$ 7er trovare il

futuro coniuge del figlioa, i genitori arrivano a scambiarsi e consultare fogli appositamente

 preparati con informaioni sulle caratteristiche fisiche, personali e lavorative del primogenito, con

tanto di foto, oltre che l’immancabile valore del patrimonio immobiliare$ Un *ero e proprio

curriculum per aspiranti sposi$ Cos& facendo, i genitori hanno anche modo di conoscere i loro

 probabili consuoceri, che, sotto le ombre degli alberi dei parchi, si scam&iano i .igli e ne

 programmano il matrimonio, focaliando l’attenione specialmente sulla ricchea della famiglia a

cui ci si legherà$

Fi%&a='Immai+e del >a &ide diTai?a+'

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In /uesta situa0ione anc+e i gio*ani omosessuali rice*ono una

pressione tale che più dell’S5W di loro sceglie di sposarsi con

eterosessuali per evitare di perdere la faccia$ "asce cos& il

fenomeno del tongqi  (   同 妻 -, neologismo che deriva

dall’unione di ( 同 志 , “omosessualecompagno!- e (i ( 妻 ,

“moglie!-, per cui donne eterosessuali si sposano con ga1 per

con*enien0a$ La grande attenione che la società cinese

riserva al matrimonio e alla necessità della riproduione vive anche su internet e social media, dove

 per> si trovano anche delle scappatoie$ Hià dal 455M, con il lancio del sito Chinaga)les$com, è nato

lo xinghun (形婚 ), il matrimonio di cooperaione$ Coinvolge un ga1 e una les&ica che decidono di

sposarsi per sfuggire alle pressioni sociali e familiari$ La pratica dello  xinghun non % &asata

sull’amore e i termini dell’unione, specie quelli economici e immobiliari, sono precedentemente

concordati$ 'noltre, i coniugi non sono costretti a vivere insieme e ci> accade specialmente se i

rispettivi genitori abitano in citt$ lontane o nelle campagne$ "ascosti dagli occhi familiari e da

quelli della società, molti dei ricorrenti a questa forma di matrimonio di cooperaione (o di

facciata- proseguono la loro *ita sentimentale con i partener dello stesso sesso$ <rascorsi un paio

di anni, si pu> ricorrere al di*or0io  per facilitare il percorso di "oming out $ =e il matrimonio non

fosse ritenuto obbligatorio nella Cina continentale, il xinghun non sarebbe necessario$ 

Accanto al pi2 grande portale di  xinghun3 con 45- mila utenti iscritti e un successo di 45 mila

coppie formate, sono nati numerose piattaforme social e applicaioni ad hoc$ Lo testimonia il

recente caso di 6ueers, l’app per smartphone che dal M gennaio, giorno del suo lancio, ha già

colleionato 65 mila utenti tra ga) e lesbiche$ Aasta inserire il proprio numero di cellulare, alcuni

dati personali e immediatamente si ha un account /ueers$ L’applicaione, dotata digps, pu> trovare

utenti vicini e lontani alla propria città e consente di chattare con i poteniali coniugi, mantenendo

la privac) degli utenti$ 7er scegliere il proprio partner e futuro genitore del proprio figlio, si sfogliail catalogo multimediale, su cui vengono mostrati i profili che sono più affini alle proprie qualità

 personali indicate$ 'nsomma, nonostante l’ostruionismo, per>, il poteniale commerciale di questa

“categoria sociale! è molto elevato$

Li chiamano “pin7 dollar!, ma sono dollari a tutti gli effetti$ =ono i proventi del mercato che ruota

attorno ai consumatori della comunit$ Lg&t (lesbiche, ga), bisessuali e transessuali-, un mercato in

rapida espansione che fa gola a molti$  *or!es ha stimato che il poten0iale commerciale mondiale

del mondo Lgbt si aggira attorno ai tremila miliardi di dollari, di cui circa 355 miliardi solo per la

Vepubblica popolare (che forse sarebbe più corretto chiamare “pin[ )uan!-$

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<uttavia, molti casi dimostrano come gli omosessuali sono ancora oggetto di pregiudii sia da parte

del sistema giudiiario che da parte degli organi di poliia cinesi, che portano anche ad arresti e

detenioni$ "ell’ottobre 4555, la corte di 7echino ha decretato che l’omosessualità era #anormale ed

inaccettabile per la Cina!$ /uesta fu la prima volta che tale atteggiamento sociale veniva espresso

cos& apertamente$ En altro caso di notevole rilevana accadde nel luglio del 4556, quando 3K

ragai omosessuali furono detenuti nella provincia di Huangdong$   'nfatti, non vi è alcuna

disposiione contro le discriminaioni riferite all@orientamento sessuale o l@identità di genere, questo

in base alla legge cinese del Lavoro$ La legge sul lavoro protegge invece specificamente i lavoratori

contro le discriminaioni di una persona basate sull@etnia, il sesso o la religione$

'noltre, nel 455J, il governo cinese ha reso illegale per i minori di cambiare sesso in forma

ufficiale, affermando che l@intervento chirurgico di riassegnaione sessuale era a disposiione solo

quei cittadini d@età superiore ai vent@anniX ci> è stato reso necessario al fine di richiedere una

revisione della loro carta d@identità$

IL MATRIMONIO OMOSESSUALE IN CINA8 UN’UTO9IA

?urante la valutaione degli emendamenti relativi alla riforma della legge sul matrimonio, avvenuta

in Cina nel 4553, vi fu la prima discussione sul matrimonio fra persone dello stesso sesso$ Qnche se

questo tipo di proposta venne rigettata immediatamente, fu quella la prima volta che una delle

innumerevoli voci che compongono la consistente lista di richieste sui diritti ga) veniva discussa in

 parlamento$ <uttavia, non molto prima che la nuova legge sul matrimonio entrasse in vigore, un

 pubblico funionario, in una conferena sull’introduione del nuovo testo normativo, dichiar>

espressamente che il matrimonio omosessuale restava ancora proibito in Cina$ 'nfatti, la legge sul

matrimonio della Vepubblica popolare cinese, adottata in occasione della tera sessione del B

Congresso "aionale del 7opolo il 65 settembre del 6JS5, definisce il matrimonio come unione tra

un uomo e una donna$

Li Ginhe ( 李 銀 河 -, una studiosa di sessuologia, ha cercato di inserire il tema del matrimonio

omosessuale fra i punti di discussione del Congresso naionale del popolo (il 7arlamento cinese-

nel 4555 e nel 455U$ 'n base alla normativa cinese, sono necessarie 3M firme di parlamentari per 

ottenere che una questione sia discussa al Congresso$ 'l suo sforo fall& proprio a causa

dell@impossibilità di trovare un tale numero di eletti per appoggiare la sua proposta$ "onostante tale

sforo, molti studiosi ed omosessuali non ritengono possibile il passaggio di una simile legge in

Cina nel futuro prossimo$

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  LA SENTEN"A STORICA 9RO:GA(

ino al 4556 l’omosessualità in Cina era ancora inserita nella lista delle malattie mentali (fino al

6JJK era considerata un reato-$ Hli omosessuali non potevano donare il sangue (dal 4564 le lesbiche

 possono, oggi i ga) non ancora- e in generale vivevano una situaione di discriminaione continua$

Sino a oggi % proli.erato il numero di clinic+e per il trattamento

corretti*o ga13 una terapia che prevede il passaggio

dall’omosessualità all’eterosessualità del paiente$ 7resenti su tutto il

territorio cinese e rintracciabili graie alla pubblicità, le cliniche sono

luogo di violena psicologica e fisica, come ha testimoniato ;iao "+en alla corte di 7echino$ 'l

35enne cinese, che si era sottoposto al trattamento presso la casa di cura di Chongqing\in)upiao+iang, conosciuta tramite internet, ha citato in giudiio la clinica e il motore di ricerca

Aaidu$com lo scorso settembre, ottenendo, prima della fine dell’anno, una senten0a storica$ 'l

risarcimento del danno con una valutaione monetaria ] irrisoria ] di M55 euro e la decisione del

giudice di non riconoscere nessuna legittimità al trattamento sono stati risultati epocali per il

ricorrente alla causa e per tutta la comunità LH<A cinese$ <L’omosessualit$ non % riconosciuta

come malattia mentale e come tale non pu> essere curata! è stato il giudiio della corte distrettuale

di 1aidan, a nord di 7echino$ L’impatto mediatico del caso di Phen ha conosciuto una risonana

naionale e non, dimostrando quanto ancora sia radicata la discriminaione contro la comunità ga)

cinese$ % ci> accade maggiormente nelle famiglie$

'nfatti, secondo la sua stessa ammissione, la clinica era stata scoperta dalla famiglia, desiderosa di

eliminare il 8problema9 del figlio$ Ena volta riscontrata l’esistena della clinica Fin)u 7iao+iang di

Chongqing, la Hotham Cit) cinese, non c’erano più dubbi$

% la scoperta era avvenuta a seguito di diverse ricerche onlinecirca il trattamento dell’omosessualità$ Oa in tutta questa sto;

ria c’è anche una particolarità 8tecnologica9$ 'nfatti, anche il

motore di ricerca Aaidu è stato citato nella causa$ 'l giudice

non ha stabilito multe per il motore di ricerca che in Cina ha soppiantato da tempo Hoogle, ma ha

invitato l’aienda ad essere consapevole di 8fare pubblicità a servii terapeutici dubbi9$

  !ONG =ONG

Qd 1ong 2ong, sotto il dominio britannico, l@omosessualità maschile era considerata illegale prima

del 6JJ6 ed era punita con pene che arrivavano al carcere a vita$ <uttavia a seguito di un lungo

Fi%&a 2'@a+ Te+ l’a%t)&edella ,a%.a ,)+t&) la ,li+i,a

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dibattito il consiglio legislativo di 1ong 2ong vot> per la decriminaliaione

della sodomia nel 6JS5$

'n compenso due tentativi di introdurre un legislaione antidiscriminatoria nei confronti degli

omosessuali sono falliti miseramente$

Comunque ad 1ong 2ong vi sono organiaioni molto forti che si battono per i diritti ga), come

il VainboZ Qction ed il <onghi Culture =ociet)$

ULTIME NE>S E E'ENTI

• Berso la fine del mese di ottobre 4553, il governo di <aiZan ha annunciato un progetto di

legaliaione del matrimonio omosessuale, che dovrebbe vedere <aiZan come il primo luogo

dell’Qsia in cui questo tipo di patto sociale sarà permesso e riconosciuto dalla comunità civile$

<uttavia si parla solamente di un piano, e non vi è nulla di più che un progetto, privo di pani

concreti per la legaliaione effettiva$

• 'l 6^ novembre 4553 la prima sfilata del Ha) pride in territorio cinese si è tenuta

a <aipei, con più di 6555 persone$ <uttavia molti dei partecipanti hanno celato il volto con

una maschera, segno questo del fatto che anche a <aiZan l’omosessualità resta tuttora un

grosso tabù$

• 'l 6K gennaio 455U la poliia di <aipei ha arrestato J3 ragai omosessuali per aver 

 partecipato ad un@orgia;part) in cui si faceva anche uso di stupefacenti$ Oolti sono rimasti

scioccati nel constatare che un tero dei partecipanti al festino risult> affetto dal virus dell’1'B$

/uesti arresti causarono di conseguena una severa condanna della comunità di tongzhi e

questo evento viene ricordato con il nome di #1YO%7Q (1ome 7art)-# dalla comunità ga) di

<aiZan$

  9ERSONAGGI )AMOSI

?i seguito vengono evideniate le persone più importanti che hanno contribuito a migliorare la

condiione ga) dal punto di vista normativo oppure hanno fatto pubblicamente il coming out:

• Leslie Cheung (cantante e attore bisessuale di 1ong 2ong-$

• 7ai 1sien;)ung (scrittore ga) di <aiZan-$

• Li Ginhe (famoso studioso e sessuologo cinese-$

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• Fosephine 1o (ricercatore e attivista politico di <aiZan-$

  )ILM E SERIE T'

Oolti film e serie televisive ga) sono state realiate in Cina, ad 1ong 2ong e <aiZan, tra cui

 +appy Together  e Lan Yu$

7o;Zing (Leslie Cheung- e Giu;fai (<on) Leung Chiu Nai- sono una coppia ga) che lascia 1ong

2ong per l@Qrgentina #alla ricerca della cascata dipinta sulla loro lampada#, ma soprattutto in cerca

di #un futuro#$ 7oco dopo essere giunti in Qrgentina ed aver affittato un@automobile, si mettono in

viaggio in direione delle cascateX i due, per>, dopo un violento litigio, prendono strade separate$

Giu;fai è il più stabile ed impegnato della coppia e non desidera altro che continuare a condurre, per 

quanto possibile, una vita entro i limiti della normalitàX riesce anche ad essere assunto

 provvisoriamente come buttadentro in un night;club frequentato soprattutto da turisti$

7o;Zing, invece, ha un carattere ai limiti dell@autodistruttivo e una personalità estremista, e non è in

grado d@impegnarsi in una relaione monogamaX ha sempre il bisogno di trovarsi al centro

dell@attenione e pare motivato, a volte, dal desiderio di ferire l@amante$ Qvrà rapporti probabilmente

mercenari con diversi uomini, fino a spingersi a portarli fino al night dove Giu;fai lavora$

Gui;fai prova a ricondurre 7o;Zing verso una vita più regolata, ma raggiunge quasi il limite della

disperaione sena minimamente riuscirci$

En giorno 7o;Zing si presenta davanti alla porta di casa di Gui;fai: ha appena subito un pestaggio$

L@ e+;compagno lo porta dentro e comincia a prendersi cura di lui, fisicamente ed emotivamenteX

con le mani ferite e bendate, 7o;Zing si affida in tutto e per tutto a Gui;fai$ /uesti continua a

lavorare sodo per poter mantenere entrambi$ =embrano cos& esser tornati assieme, ma i rispettivi

caratteri risultano troppo antitetici per poter andare d@accordo$

Qppena iniia a guarire, 7o;Zing riprende con la solita vita promiscua$

Gui;fai conosce Chang, un collega di lavoro taiZaneseX Chang, che probabilmente è anch@egli

omosessuale, sia pure in modo discreto, prova un grande affetto nei confronti di Gui;fai, e in cuor suo ne è attratto$ L@ottimismo di Chang e la sua serenità aiutano molto Gui;fai ad uscire dallo stato

di spossatea e depressione in cui l@aveva scaraventato 7o;Zing: capisce ora più chiaramente che il

loro rapporto si è sempre basato su un@idealiaione che non poteva avere alcun fondamento nella

realtà$

?urante una delle loro numerose conversaioni Gui;fai dice a Chang che il suo obiettivo è quello di

raggiungere il punto più basso del =ud Qmerica: l& si trova un faro dove, gli piace pensare,

 presumibilmente tutti i dolori possono essere cancellati$ 7oco dopo Chang parte da  Auenos Qires in

direione del faro$

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?opo la partena di Chang Gui;fai affonda sempre più nella depressioneX unico sbocco, i vari

lavoretti che gli permettono di guadagnarsi il pane$ Qlla fine ricorre alle avventure sessuali con

sconosciuti nei gabinetti pubblici e nei cinema porno, come meo per tentare di sfuggire alla

solitudine che lo attanaglia$

Q questo punto, in un certo senso, comincia a capire un po@

meglio la promiscuità di 7o;Zing: un modo per intorpidire il

dolore emotivo$ 'l giorno di "atale scrive una lettera al

 padre, avvisandolo che sta per tornare ad 1ong 2ongX gli

chiede anche perdono per aver sottratto una gran quantità di

denaro a uno dei suoi soci, al fine di procurarsi la somma

necessaria ad intraprendere il viaggio in Qrgentina$

7o;Zing pare intenionato a riprendere la loro relaione dicoppia distruttiva, ma questa volta Gui;fai ha la fora di rifiutare e chiudergli la porta in faccia: a

7o;Zing non rimane altro che piangere disperato$ Qlla fine Gui;fai, dopo essere finalmente riuscito a

visitare le cascate, torna ad 1ong 2ong$ =ulla via di ritorno passa per <aipei, per trovare la famiglia

di Chang, che gestisce una bottega in un mercato$ 7oi riparte portando via con s una foto di Chang

come ricordo$

=itografia:

ZZZ$ga)$tv 

ZZZ$culturaga)$it  

ZZZ$saporedicina $com 

ZZZ$vogue$it 

ZZZ$ilpost$it 

https:it$Zi[ipedia$org