Le radici cristiane dell’’Europa L’eredità medioevale

7/28/2019 Le radici cristiane dellEuropa Leredit medioevale

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ricerca di Luciano FolpiniLa vera tradizione non testimonianza di un passato ormai conclusosi;

una forza vitale che stimola e istruisce il presente.Igor Stavinskij

Edizione KairsCentro culturale Decanato di Besozzo

aderente al Progetto Culturale della Cei

Gavirate - edizione 2006revisione 2011 - versione ebook Aprile 2012

Carcassone


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Le radici cristiane dellEuropa

La collana

Questa collana di libri digitali edita da Kairs, Centro Culturale del Decanato di Be-sozzo, nasce per aiutare a conoscere meglio le r della fede che ha determinato lacultura occidentale, soprattutto per le sue verit meno conosciute o date per scon-tate, con un linguaggio comprensibile a tutti.

Ci sono domande a cui molti fedeli non sanno rispondere o rispondono in modo im-proprio, facendo nascere il sospetto che la loro fede sia in realt un castello fumosodi credenze accettate senza spirito critico o frutto di superstizione. Senza conoscen-za la fede debole e non consente al credente di testimoniarla in ogni momentodella sua vita.

Ma anche chi non crede pu qui trovare delle risposte che potrebbero fargli abban-donare i preconcetti per sostituirli con critiche ragionevoli.

Ogni libro di questa collana tratta un argomento cercando di evitare argomentazioniteologiche e religiose, per avvicinarsi il pi possibile al racconto, includendo anchealcuni aspetti leggendari che possono migliorarne la lettura e la comprensione. Perogni argomento si cercato di risalire alle origini e di cercare poi ricostruirnelevoluzione attraverso i secoli cercando di evitare le opinioni per limitarsi ai fatti. Cisono anche riferimenti ad altre fedi quando questo pu far meglio conoscere le ori-gini, limportanza e il significato dellargomento oggetto del racconto.

In quasi tutti i testi sono state inserite anche molte immagini per cercare di renderepi piacevole e completa la lettura con la speranza di fornire spunti per una ricercapersonale pi approfondita.

Alla collana possono essere proposti anche testi digitali di altri autori, anche se gistampati, purch rispettino lo spirito e lo stile della collana.

Per ogni ulteriore informazione di pu contattare il Centro Culturale Kairs al se-

guente indirizzo: [email protected]

Luciano Folpini


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Indice

1 Il medio evo..................................................................................... 11.1 I periodi medievali ............................................................................................. 11.2 Medioevo e cristianit ....................................................................................... 21.3 La cultura medievale.......................................................................................... 22 LEuropa .......................................................................................... 42.1 I Padri culturali dellEuropa................................................................................ 42.2 Le origini della cultura europea .........................................................................52.3 I monaci e la misura del tempo.......................................................................... 52.4 Organizzazione dello spazio ............................................................................... 52.5 La civilt delle immagini..................................................................................... 63 Carlo Magno e lEuropa feudale ....................................................... 73.1 Carlo Magno ...................................................................................................... 73.2 Carlo Magno e lEuropa ..................................................................................... 73.3 Carlo Magno e la cultura.................................................................................... 83.4

Lagricoltura, i villaggi e il culto dei morti........................................................... 8

3.5 Le origini della nobilt........................................................................................ 83.6 Il matrimonio e le donne.................................................................................... 83.7 La separazione tra stato e chiesa ....................................................................... 93.8 La cultura popolare............................................................................................ 93.9 I documenti e listruzione ..................................................................................93.10 I regni medioevali, i poteri del sovrano e il diritto civile e canonico................. 94 Il culto ........................................................................................... 114.1 Il culto mariano e dei santi............................................................................... 114.2 Il crocefisso ...................................................................................................... 114.3 Lumanesimo cristiano..................................................................................... 114.4 Gli eretici e lEuropa integralista e della contestazione.................................... 114.5 LEuropa e gli ebrei ..........................................................................................124.6 LEuropa del diavolo ........................................................................................ 124.7 La guerra giusta ............................................................................................... 124.8 Le crociate ....................................................................................................... 134.9 La giustificazione delle crociate ....................................................................... 13


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5 La bella Europa .............................................................................. 155.1 LEuropa urbana e delle Universit .................................................................. 155.2 LEuropa dei cittadini ....................................................................................... 155.3 LEuropa delle tasse ......................................................................................... 165.4 LEuropa dei mestieri ....................................................................................... 165.5 LEuropa dei mercanti, la navigazione, i mercati e la moneta .......................... 165.6 LEuropa delle banche e della frode fiscale...................................................... 175.7 Le universit e lEuropa dei professori e degli scioperi..................................... 175.8 LEuropa del libro e dei librai ...........................................................................185.9 LEuropa delle Enciclopedie ............................................................................. 185.10 La scolastica ................................................................................................... 185.11 LEuropa delle lingue................................................................................. ..... 195.12

LEuropa della memoria ................................................................................. 19

5.13 LEuropa della parola, dellaringa e del discorso militante ............................. 195.14 LEuropa ecologica ......................................................................................... 205.15 LEuropa dellinquisizione e della censura...................................................... 205.16 LEuropa della carit, degli ospedali e dellassistenza sociale......................... 205.17 LEuropa dei laici ............................................................................................ 205.18 LEuropa dellimmagine e dellarchitettura .................................................... 205.19 LEuropa cortese ............................................................................................ 215.20 LEuropa e il lavoro ........................................................................................ 216 LEuropa nuova e i confini .............................................................. 226.1 LEuropa della produttivit .............................................................................. 226.2 LEuropa del Bilancio........................................................................................ 226.3 LEuropa del corpo e della gastronomia........................................................... 226.4 Lideale umano ................................................................................................ 23

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Il Medioevo tra il XIV e il XV secolo ................................................ 24

7.1 La carestia e la guerra, LEuropa della bombarda............................................. 247.2 LEuropa della pace.......................................................................................... 247.3 La peste nera ...................................................................................................257.4 LEuropa della morte e della pazzia.................................................................. 257.5 LEuropa della violenza, repressione e grazia................................................... 257.6 LEuropa della stregoneria (sabba)................................................................... 267.7 Le rivolte dei contadini ....................................................................................267.8 LEuropa delle riforme abolite ......................................................................... 267.9 Conflitti nellEuropa del nord e la Russia.......................................................... 277.10 LEuropa dei concordati ................................................................................. 27


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7.11 I nuovi eretici e la riforma protestante .......................................................... 287.12 La devozione moderna.................................................................................. . 287.13 I sentimenti nazionali..................................................................................... 298 LEuropa vittoriosa e dominatrice................................................... 308.1 LEuropa della stampa...................................................................................... 308.2 LEuropa della globalizzazione ......................................................................... 308.3 LEuropa del divertimento ............................................................................... 308.4 LEuropa del rinascimento ............................................................................... 318.5 LEuropa della tolleranza.................................................................................. 318.6 LEuropa dei diritti umani dellintegrazione ..................................................... 318.7 La semplificazione della carta Europea ............................................................ 318.8

Il volto dellEuropa, la minaccia turca e la difesa del papa ............................... 31

8.9 Il sogno della prima assemblea europea.......................................................... 328.10 Italia faro e preda dellEuropa........................................................................ 329 LEuropa e il mondo alla fine del Medioevo.................................... 339.1 LEuropa alla fine del XV secolo ....................................................................... 3310 Bibliografia .................................................................................. 36


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Le radici cristiane dellEuropaMolti si chiedono che senso abbia interessarsi del passato in un mondo cos tanto cambiato, igno-rando che la storia ha gi mostrato che quando il pensiero non radicato nel suo passato, ma na-sce dal conformismo e dallinerzia, genera un vuoto di ideali in cui prosperano i movimenti di mas-sa basati sugli slogan e sugli istinti pi oscuri, come anche il recente passato ha mostrato.

Questa ricerca analizza in una grande sintesi quei valori cristiani giunti a noi dal Medioevo che, pu-rificati dalla storia, sono alla base del nostro modo di esprimerci, di vivere, di pensare e percepirela bellezza, in una parola: della nostra cultura, in quella degli altri paesi europei e sono tali da con-sentirci un fruttuoso cammino comune.

Lo studio delle nostre radici aiuta a conoscere lorigine dei nostri valori, della nostra lingua, dei no-stri comportamenti, dei nostri modi dire e di pensare, per aiutaci a mantenere la rotta e per nonsembrare come quel capitano che affida il timone della sua nave al cuoco di bordo.

1 Il medio evo1.1 I periodi medievaliLa suddivisione della storia in periodi sempre un fatto arbitrario stabilito per comodit degli stu-diosi, e non pu essere mai fatta di date precise comuni a tutti i luoghi e per tutti gli aspetti di ognicivilt per cui, per capire la storia e cercare di fare delle distinzioni significative, bisogna soffermar-si solo sulle grandi linee di tendenza nelle grandi aree.

Anche il Medioevo non sfugge a questa difficolt di classificazione e studiosi diversi propongo pidivisioni di un periodo di oltre mille anni di storia che non pu essere considerato un unico perio-do omogeneo anche solo limitatamente a quella parte del continente grosso modo corrispondeteallEuropa.

Una delle suddivisioni pi interessati indica il periodo a cavallo dellanno 1000 come il confine tra ilperiodo in cui lEuropa fu terreno di conquista e il periodo di riscossa in cui diventa la patria di po-poli conquistatori con la liberazione delle terre occupate dai musulmani e dalle trib provenientidalloriente, con listituzione di nuovi insediamenti mercantili e con la diffusione della fedenellEuropa centrale e balcanica per merito degli ordini religiosi che in questo periodo hanno unostraordinario sviluppo.

Linversione di tendenza inizia con i franchi che lentamente unificano vaste aree dellEuropa cen-trale in particolare con Carlo Magno, che istituisce le marche e da lavvio allEuropa Feudale chesta alla base della costituzione di numerosi stati europei.

Convenzionalmente di norma si ritiene che il Medioevo inizia col 476, quando scompare ogni trac-cia dellimpero romano doccidente e termina per alcuni al 1453, con la conquista dei mussulmanidi Costantinopoli, mentre per altri termina nel 1492, ossia quando scoperta dellAmerica, ed altriancora parlano di lungo Medioevo e portano la sua fine al XVIII secolo, inizio della Rivoluzione in-dustriale.

Il primo periodo quello delle invasioni tra il IV e VIII secolo, detto anche tarda antichit, quandosi verifica lo smembramento dellimpero e linizio dei tentativi da parte dei popoli invasori di eredi-tarne soprattutto lautorit, il pi importante dei quali fu quello carolingio nellalto Medioevo tra ilVIII e il X secolo.

Mentre il periodo finale, quello feudale tra il XI e il XIII secolo, detto anche basso Medioevo, quello di relativa di pace, in cui si verifica un grande sviluppo, anche demografico, che porta le sfa-villanti citt, le universit, la scolastica, le cattedrali e il gotico, seguito poi da un periodo travaglia-


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to che va dal XIV al XV secolo quando ebbe inizio il Rinascimento.

1.2 Medioevo e cristianitSul Medioevo resistono ancora molti preconcetti, nati in particolare nel XVIII secolo a opera degliilluministi, che oscurarono la verit storica per facilitare la rottura coi valori e la cultura del passatoed esaltare la loro ideologia basata sulla ragione e su una visione anticristiana del progresso.

Eppure il fascino del Medioevo continuato sino a giorni nostri con i suoi castelli, le sue leggende,le sue tradizioni cavalleresche, le cattedrali gotiche, i monasteri romanici, il fascino del Rinasci-mento, un grande patrimonio che ha portato molte comunit ha rivendicare le loro origini medie-vali come unico riferimento per la loro storia, per cercare di eliminare i veleni e colmare il vuotoche lilluminismo aveva generato con la sua esaltazione di una mitica e immaginaria et antica pre-sentata come idilliaca, luminosa, di rigoglio spirituale e di progresso, mentre in realt, fu militaristae schiavista, e per superare le grandi illusioni basate sulla supremazia della ragione che hanno por-tato alle terribili stragi del secolo scorso, che ne hanno dimostrato la loro fallacit.

Tra i pregiudizi c lindicazione del cristianesimo come la causa della caduta dellimpero romano,

mentre lanalisi storica ha dimostrato che questo collass per cause proprie e che, davanti alla suadisgregazione, ci fu solo il cristianesimo che seppe dare una coscienza comune, tramite la trasmis-sione di valori che furono capaci di unire i popoli, superare i confini territoriali e culturali, costruirele basi della moderna Europa e influire sulla nascita e la cultura degli stati americani.

Da osservare poi che mentre limpero romano aveva portato il centro delle attivit nel Mediterra-neo, i popoli del nord e dellest, che alla sua fine ne occuparono i territori, spostarono il centro diquello che rimaneva dellimpero, al nord delle Alpi anche a causa delle conquiste nordafricane deimussulmani e del loro blocco del mar Mediterraneo e in coincidenza con la separazionedellimpero bizantino dalla cristianit latina, rompendo lunit mediterranea e provocando il pas-saggio del sapere da Atene e Roma, a Parigi.

1.3 La cultura medievaleTutta la cultura occidentale deve molto al pensiero sviluppatosi in Grecia, e alla contrapposizionedel suo modello democratico con quelli orientali di dispotismo illuminato che ebbero grande influ-enza sulla cultura romana.

Gli intellettuali cristiani seppero nel Medioevo rivalutare, arricchire e sviluppare leredit antica,trasformando la figura delleroe, modello cui ispirarsi, nel martire e nel santo. Essi ripresero la lin-gua latina, larte militare, larchitettura, lopposizione e complementarit tra citt e campagna, ildiritto romano, le classificazioni scientifiche, i metodi dinsegnamento, la pratica delle arti liberali

(grammatica, dialettica e retorica) e dei numeri (aritmetica, geometria, musica ed astronomia) chedivennero le basi dellinsegnamento universitario, ereditando anche molti simboli ed espressionicome ad esempio luso del nome di Cesare, tradotto anchein kaiserezar, usatoper indicare i re,e di tiranno per indicare un cattivo re.

Ma seppero anche elaborare nuovi concetti come la suddivisione delle funzioni tra religiosi, guer-rieri e lavoratori e riprendere dai cristiani dei primi secoli leredit biblica quando, dopo che Co-stantino li riconobbe nel 313 e dopo che Teodosio I nel 395 fece diventare il Cristianesimo religio-ne di stato, si erano distinti dagli ebrei.

Importanti furono le opere di elaborazione del pensiero cristiano, come le idee sul diritto naturale

nelle leggi dello stato e sul diritto canonico, la definizione delle regole monastiche e del clero rego-lare, la traduzione della bibbia in latino di San Girolamo (347-420), le opere di santAgostino: Con-

fessioni, storia della sua conversione, e La citt di Dio, storia del saccheggio di Roma da parte dei


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goti di Alarico, che furono i libri pi letti dellepoca e confutarono le paure millenariste, presen-tando il programma delle relazioni tra la citt di Dio e quella degli uomini, e la Regola per il cleroregolare delle citt.

Queste opere nellXI secolo portano a identificare la cristianit con lEuropa e dare al Medioevo ilsignificato di periodo di rinascita e trasmissione dei valori dellantichit.


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2 LEuropaLa divisione tra impero di oriente e occidente, con la lunga evoluzione dellimpero romano tra il IVe il VIII secolo, vide numerosi episodi violenti e straordinari che portarono gradualmente a identifi-care loccidente con lEuropa.

La parola Europa risale al VIII secolo a.C., quando i greci ripresero una parola semitica dei marinaifenici, che significava ponente, e che anche il nome di alcune mitiche eroine, la pi famosa dellequali fu la figlia di Agenore, re di Fenicia, rapita da Zeus che, innamorato di lei si trasforma in toroe la porta a Creta, dove dalla loro unione nacquero Minasse, Sarpedone e Radamanto.

Come estensione della posizione occidentale di Creta, nasce per i greci lidentificazione degli euro-pei come gli abitanti delloccidente, che Ippocrate nel V secolo a.C. descrive coraggiosi, votati allaguerra, amanti della libert, democratici, mentre, nelle sue cronache sulle guerre tra le citt gre-che e limpero persiano, definisce gli orientali saggi, colti, propensi alla pace, che si lasciano assog-gettare pur di ottenere benessere e tranquillit. Definizione che potrebbe anche aiutare a spiegareil termine mussulmano che significa sottomesso.

LEuropa, il cui nome pu derivare anche da Euro, lo vento di scirocco figlio di Aurora e di Tifone,che in Grecia soffia da sud-est verso nord-ovest, stata identificata nellantichit con la parte oc-cidentale del continente eurasiatico, costituita da un territorio molto diversificato, con pianure,foreste, mari, fiumi e clima temperato con le sue stagioni intermedie, come elementi unificanti.

Da un punto di vista storico lEuropa come entit politica e culturale nata nel Medioevo, quandocroll limpero romano, senza che gli uomini dellepoca, che pur si dirigevano in modo confusoverso obiettivi comuni, ne fossero consapevoli, almeno sino a quando Pio II, papa dal 1458 al 1464scrisse un testo il cui titolo comprendeva la parola Europa.

2.1 I Padri culturali dellEuropa.In unepoca in cui in Europa non esistevano, n le nazioni, come le intendiamo oggi, n confini cul-turali, il latino era lingua comune e il cristianesimo era lelemento unificante, ci furono uomini dicultura classica che hanno saputo cercare nuove vie che porteranno alla nascita della cultura eu-ropea e dellEuropa, tra cui vanno ricordati:

Boezio, romano (484-520), fu uno dei fondatori dellumanesimo medievale, porta Aristotele ela convinzione che la musica sia uno strumento superiore di cultura.

Cassiodoro, dellItalia meridionale (490-580), fu mediatore tra il mondo romano-bizantino e lesociet barbare, da origine dellEuropa del libro e delle biblioteche, indicando ai monaci il la-voro intellettuale come valore santificante e lo studio come mezzo di perfezionamento. Scrisseuna enciclopedia delle scienze profane ad uso dei monaci.

Isidoro, vescovo di Siviglia (570-636), fu chiamato luomo pi sapiente del suo tempo, scrisse illibro delle etimologie che rappresent uno dei testi pi importanti del Medioevo.

Il monaco Beda, anglosassone (673-736), scrisse la storia ecclesiastica del popolo inglese, pri-mo saggio di storia nazionale che il re Alfredo tradusse in volgare, e De Temporibus eTemporum ratione, opere scientifiche straordinarie per il suo tempo, col calcolo del calendarioliturgico, il meccanismo delle maree in rapporto delle fasi lunari e gli elementi fondamentalidelle scienze della natura.

GregorioMagno, 540 604, di famiglia patrizia romana, fond sei monasteri su terre di suapropriet, e si ritir in un settimo a Roma sul Celio, fu ambasciatore a Costantinopoli, nomina-to papa, suo malgrado, nel 590 durante uninondazione del Tevere e unepidemia di peste neraa Roma. Organizz la lotta sia materiale e sia spirituale al flagello. Temeva vicina la fine delmondo, come fanno capire i suoi interventi nelle zone periferiche e le opere di carit da lui av-


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viate. Difese Roma e la chiesa dai longobardi, invi missioni in Inghilterra. Propose due modellibiblici: Giobbe (Moralia in Job) e san Benedetto con I dialoghi. Scrisse un manuale per i clero:Liber regulae pastoralis, riform il canto liturgico, persegu lintegrazione dei barbari, soprat-tutto celti e germani, coi latini e persegu la loro adesione al cristianesimo.

2.2 Le origini della cultura europeaLo scambio culturale avveniva gi ai confini dellimpero romano poich essi non erano separazioninette e permettevano scambi, baratti e doni. Nel 410 quando Alarico conquista Roma, inizia ilgrande insediamento dei germani nellimpero romano dando vita a nuove entit culturali, cometestimonia sanSeverino (Austria).

Ma nel cristianesimo che lentamente si comincia a delineare una unit culturale come ben te-stimonia la vita di Gertrude, badessa in Belgio, che dopo la sua morte nel 658, viene ricordata co-me: nota a tutti gli abitanti dellEuropa, chiara indicazione di una coscienza europea.

il tempo in cui il centro culturale e politico che limpero romano aveva posto nel Mediterraneo, sisposta a nord delle Alpi sia per la perdita di prestigio del vescovo di Roma, non pi riconosciuto

dalla chiesa di Bisanzio, e sia per le conquiste dei mussulmani che, dopo la morte di Maometto nel632, conquistano lAfrica settentrionale e bloccano la navigazione nel Mediterraneo occidentalecon le loro flotte e con la pirateria.

Tra IV e VIII secolo si affermano i monaci (i solitari) venuti dalloriente che svolgono un ruolo im-portante nella cristianizzazione dei contadini delle zone rurali, ed alcune donne religiose, vergini.Allora solo i monaci e le monache erano tenuti alla verginit mentre non lo erano i preti e i vesco-vi.

Nel VII secolo, Alto Medioevo, il potere amministrativo delle citt passa ai vescovi e limpero sisuddivide in embrioni di nazioni che ricalcano le antiche divisioni romane.

2.3 I monaci e la misura del tempoI monaci lasciano unimpronta importante nei costumi europei con la loro organizzazione del tem-po, fatta per definire le ore della preghiera alternate con quelle del lavoro e i tempi della peniten-za, e nella gestione della salute, con le loro regole dietetiche, le abitudini salutistiche, i salassi e lalotta contro gli eccessi.

Per misurare il tempo stabiliscono il ritmo settimanale col riposo obbligatorio domenicale e poi,nel 532, col monaco Dionigi il piccolo, fissano lanno zero e il calendario solare, con la sola ecce-zione della Pasqua legata alle fasi lunari secondo lusanza ebraica. Fissano il Natale, la Pasqua e,come festa dei santi, lanniversario della loro morte.

La fissazione generale del Capodanno fu invece pi laboriosa, anche perch non era legata alla li-turgia e alcuni la ponevano al 25 dicembre, Natale, altri a Pasqua o al 25 marzo festadellAnnunciazione.

La misurazione del tempo per scandire i tempi della vita civile, inizi nel VII secolo conlintroduzione delle campane e dei campanili.

2.4 Organizzazione dello spazioIl cristianesimo influ sullorganizzazione dello spazio, con la suddivisione del territorio in diocesi, ela nascita dei pellegrinaggi che collegavano le citt che custodivano le reliquie dei santi e dei marti-

ri pi importanti, come quelle di Pietro e Paolo a Roma e san Martino a Tours.

Le strade dei pellegrini svilupparono anche i posti di tappa, il rapporto tra i monasteri, gli scambitra le popolazioni, la crescita delle citt sede di tappa o custodi di reliquie.


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2.5 La civilt delle immaginiNel 700 la disputa sulle immagini forn un grosso contributo al sorgere dellidentit europea poi-ch, mentre i cristiani di Costantinopoli, gli ebrei e i mussulmani le rifiutavano e ne praticavano ladistruzione, in Europa Carlo Magno defin nei Libri Carolini latteggiamento che bisognava tenereper evitare lidolatria.

Le dispute sulle immagini, sulla lingua liturgica, sul primato del vescovo di Roma e su questioniteologiche, ha prodotto le premesse per la scissione con la cristianit bizantina, mentre con lIslamcontribu, a partire da VII secolo, anche allo sviluppo di un conflitto anche militare.


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3 Carlo Magno e lEuropa feudale3.1 Carlo MagnoCarlo Magno ricordato innanzi tutto come un grande guerriero, coraggioso, forte, violento e cru-dele. Il suo fu un regno lunghissimo, 46 anni di guerre con la pace considerata un intervallo tra duespedizioni militari. Ogni anno a Maggio il re, per decidere quale spedizione intraprendere, convo-cava unassemblea, la dies (dieta) dove convenivano i nobili con i loro rifornimenti, la loro cavalle-ria e i loro fanti, uomini liberi obbligati al servizio, tra cui anziani e giovani reclute addestratealluso delle armi nelle lunghe stagioni della caccia.

Di norma ogni spedizione coinvolgeva tremila cavalieri, diecimila fanti e durava sino a settembre,quando soprattutto i fanti, potevano tornare alle loro case col bottino. In rari casi poteva raggiun-gere anche le trentamila unit o continuare in autunno e in inverno.

Carlo Magno sceglieva con prudenza gli obbiettivi di ciascuna spedizione, soprattutto nelle terredellest, sud-est e sud, abitate soprattutto dagli Avari e dai Sassoni, e le preparava con cura, con

laiuto di esperti consiglieri e in base agli accurati rilievi degli informatori inviati durante linvernoprecedente.

Aiut anche il papa contro i Longobardi che sconfisse, ma non ebbe molta fortuna in Spagna con ibaschi e i mussulmani, come ricorda la Chanson de Roland, scritta per ricordare la morte di Rolan-do, suo nipote prediletto in unimboscata dei baschi, ma falsamente attribuita ai mussulmani.

Nelle sue guerre si sentiva portatore di giustizia e di riscatto contro i pagani, odiati, disprezzati etemuti, che vivevano di rapina e, come le bestie selvagge abitavano i boschi dove vivevano nellatenebra del male, meritando castigo e redenzione.

La guerra con i Sassoni, che vivevano al di la del Reno e spesso piombavano come falchi a saccheg-giare e fare stragi in rapide incursioni, anche notturne, seminando terrore, odio e desiderio divendetta, sembrava non finire mai. Nel 782, sembrava che fosse riuscito a piegarli, ma Vitichindo,loro leggendario capo, tese unimboscata alle truppe di Carlo capeggiate dal cugino Thierry e leannient. Furiosa fu la reazione di Carlo che li sorprese a Verden, senza per riuscire a catturareVitichindo che riusc a fuggire.

Furono catturati circa 5000 uomini che furono obbligati a scegliere tra il battesimo e la decapita-zione, ne morirono 4500. Carlo non si ferm e scaten con i suoi Franchi il terrore tra i sassoni peruna decina danni sino a quando riusc a pacificare quasi tutta la regione.

Questa tremenda strage mostra come lanima guerriera e la ragion di stato di Carlo Magno eranosempre presenti, anche se non mancavano i dissensi alla sua corte come scrisse Alcuino, suo ri-spettato e ammirato consigliere:

Come ha detto santAgostino, la fede atto di volont, non di obbligazione. Luomo pu es-

sere condotto alla fede, non esservi costretto. Bisogna mandare in Sassonia sapienti missio-

nari istruiti dallesempio degli apostoli, che siano predicatori e non massacratori o predoni.

3.2 Carlo Magno e lEuropaMolti hanno indicato Carlo come padre dellEuropa, e, anche se inalcuni testi, come il Carmen deCarolo Magno, viene definitopadredellEuropa, non lo si pu definire tale poich in realt questofu pi un titolo onorifico che un progetto politico e lui si adoper solo per la costruzione di un

grande regno franco con capitale ad Aquisgrana, la nuova Roma, dove eresse una reggia su imita-zione di quella di Costantinopoli della bellissima Irene, basilissa, tutrice del figlio Costatino eredelegittimo, a cui non lasci mai il potere neanche al raggiungimento della maggior et, con la quale


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furono quasi conclusi accordi dinastici.

La spinta per trasformare il suo regno in un impero arriv dal papa Leone III che a Natale dell800lo incorona imperatore dei cristiani come ringraziamento del suo sostengo contro i longobardi enellillusione di ricostruire un impero cristiano in occidente.

Il suo spirito organizzativo e la vastit del suo regno lo spinsero a tentare uno sforzo nellunifica-zione del diritto, delle regole monastiche con ladozione della regola benedettina, dei riti religiosi,cui si sottrasse solo quello ambrosiano. Riorganizz lo stato, il servizio militare, il lavoro nei campie il clero.

Questo sforzo continu anche quando il regno fu diviso tra i figli: Francia occidentale e orientalecon due popoli che diventeranno poi i francesi e i tedeschi, e nei due regni posti nella fascia inter-media con i territori del nord della Lotaringia, che senza solide basi sparirono rapidamente, e a suddItalia.

In un documento del IX secolo: prestaciones Europae species sono indicati come parti principali

dellimpero: Italia, Gallia e Germania, che vengono indicate senza frontiere precise e strutture isti-tuzionali. Rappresentarono comunque il primo abbozzo di tre nazioni dellEuropa moderna.

3.3 Carlo Magno e la culturaMalgrado che Carlo fosse un guerriero quasi analfabeta, egli era convinto che la solidit del poteredipendesse dal sapere e dallistruzione e a tale scopo si avvaleva di validi maestri provenienti datutto il mondo, soprattutto dotti chierici, per istruire in modo sistematico i figli degli aristocratici eper dare un grande e multiculturale impulso alla cultura dellepoca. Nel 780 lApocalisse, che dal VIsecolo era stata trascurata, divent di moda come primo thriller europeo, col commentario delmonaco Beato e ricche miniature che ispiravano angoscia e terrore.

anche il periodo di alcune importanti innovazioni nellarchitettura delle chiese come la pianta acroce con linvenzione della navata orizzontale, il transetto.

3.4 Lagricoltura, i villaggi e il culto dei mortiIl blocco dei mari: Mediterraneo da parte dei mussulmani e del Nord da parte dei Vichinghi, e con-seguentemente blocco del commercio, ha portato allo sviluppo di uneconomia prevalentementeagricola di auto sostentamento, favorita anche dal periodo di relativa pace, derivato dal consoli-damento del regno di Carlo Magno, che determina la decadenza dei castelli, non pi necessari alsistema di difesa, e lo sviluppo dei villaggi come oggi li conosciamo, ossia con le case dei contadinicostruite attorno alla chiesa e al cimitero, base delle future parrocchie.

Da notare che mentre il mondo antico aveva paura dei morti e li seppelliva di norma lontano daicentri abitati, anche se in famiglia ne era sviluppato il culto, il cristianesimo li integra allabitato enel XI secolo istituisce la loro commemorazione al 2 novembre.

3.5 Le origini della nobiltI signori ci sono sempre stati e si sono differenziati per il potere e la ricchezza, ma solo a partireda poco dopo lanno Mille che si afferma il concetto di una classe superiore basata essenzialmentesui vincoli di sangue, che ottiene il prestigio mediante la generosit, la beneficenza e i comporta-menti virtuosi sociali e religiosi.

3.6 Il matrimonio e le donneA partire da XII secolo, con la riforma di Gregorio VII, il matrimonio assume le caratteristiche chesono giunte sino ai giorni nostri, diventando decisamente monogamico, indissolubile e rendendodifficile il ripudio della moglie.


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A tale proposito la Santa Sede, per evitare abusi, evoca a s la possibilit di ripudio, introduce laproibizione del matrimonio tra consanguinei sino alla quarta generazione, aumenta le sanzionicontro ladulterio, aggiunge al contratto civile la valenza religiosa, contrasta i matrimoni combinatia favore del reciproco consenso, stabilisce regole per una migliore considerazione della donna, nel1215 stabilisce la pubblicazione obbligatoria presso la chiesa dove avviene la cerimonia, include ilmatrimonio tra i sacramenti, migliorando le garanzie per il rispetto del precetto religioso e la pro-

tezione della moglie e dei figli.

Ma anche gli aspetti civili dei rapporti matrimoniali furono oggetto di miglioramento quando An-drea Cappellano scrisse nel 1184: Tractatus de amore, un manuale sullamor cortese che ebbemolto successo e influenza sui comportamenti degli sposi dei secoli successivi.

3.7 La separazione tra stato e chiesaA partire dallimperatore Costantino di fatto la chiesa era diventata parte integrante dello stato egli imperatori intervenivano in molte occasioni per indire concili, nominare e destituire vescovi,giudicare ed eseguire condanne anche su questioni a carattere religioso. Con la riforma GregorioVII volle sottrarre la chiesa dal controllo dei laici e in particolare degli imperatori.

Umberto di Silva Candida allepoca scrive:Come i chierici e i laici sono divisi nei santuari per i posti e uffici cos devono essere distinti

allesterno in funzione dei loro rispettivi compiti. Che i laici si dedichino soltanto ai loro

compiti, le questioni secolari, e i chierici ai loro, vale a dire le questioni della chiesa.

Inoltre la riforma promuove lorganizzazione delle societ e del culto con le parrocchie, il battesi-mo dei bambini, il matrimonio e la famiglia, la disciplina dei sacramenti, le preghiere per i defunti ela regolazione dei costumi con lesaltazione delle virt, la condanna dei vizi con pene spirituali e lasottolineatura della presenza del maligno.

3.8 La cultura popolareCon la separazione tra clero e laici, il castello divent il centro delle attivit e del confronto con lachiesa, determinando laffermazione di una cultura popolare che riprendeva comportamenti e su-perstizioni ereditati dallantichit, come le cerimonie per provocare la pioggia, le tradizioni relativealla nascita, alla morte e alla vita sessuale, le danze e le processioni mascherate, facendo cos so-pravvivere elementi di culture antiche.

3.9 I documenti e listruzioneLaffermazione dei diritti, in particolare quelli di propriet e successione, che era stata sinoallanno 1000 soprattutto orale, comincia a essere trasferita su documenti con valore giuridico, ini-zialmente redatti da chierici, ma poi, con lo sviluppo delle citt in primo luogo nellItalia meridio-nale, dai laici che si affermano nel ruolo di notai e dalla costituzione delle cancellerie per la reda-zione e conservazione dei documenti.

Lo sviluppo della documentazione che porta alla necessit di disporre di persone preparate allefunzioni richieste dalla sua gestione, provoca la nascita nel 1194 di scuole e universit, il cui termi-ne significa corporazione dei docenti e degli studenti.

3.10I regni medioevali, i poteri del sovrano e il diritto civile e canonicoLe caratteristiche dei regni medioevali sono importanti perch in buona parte sono alla base dellefunzioni dei governi democratici attuali, infatti, sino allXI secolo, il sovrano era limmagine di Dio e

per questo aveva alcuni privilegi, e oggi, anche se questo non pi vero, ci nonostante i gover-nanti ne conservano alcuni, come ad esempio la non giudicabilit, il diritto di grazia e in alcuni casianche il comando delle forze armate e della giustizia.


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Ma il re feudale non pi illetterato, riceve anche in eredit dal diritto romano i due poteri di auto-rit epotest, che definiscono il suo potere e i mezzi per esercitarlo, la maest che gli consente diesercitare il diritto di grazia e di essere protetto contro il delitto di lesa maest, e inoltre dal cri-stianesimo riceve anche quello della dignit.

Da questi poteri derivava che ogni re non aveva un potere illimitato e la sua investitura era di tipo

contrattuale poich col giuramento dellincoronazione simpegnava al rispetto di Dio, della Chiesae del popolo e a stabilire la pace e la giustizia.

Il XII secolo, a fianco della rinascita del diritto romano, vide anche la nascita del diritto canonico,ad opera del monaco Graziano da Bologna, per la regolazione anche di alcuni aspetti civili come ilmatrimonio e alcune pratiche nellesercizio delleconomia, come lusura.


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4 Il culto4.1 Il culto mariano e dei santiLa venerazione della Vergine risale alle origini del cristianesimo, ma tra i XI e il XIII secolo si svilup-pa in Europa in modo straordinario, con culti simili a quelli che gi faceva la chiesa ortodossa. Ma-ria vista prima di tutto come madre e poi come lavvocato presso il figlio e persino come protet-trice di criminali e peccatori i cui delitti sembrano imperdonabili.

Le sono dedicate: le feste della Purificazione che, prende il posto di una festa pagana di risvegliodella natura e dellorso, celebra la purificazione della puerpera e prolunga i 40 giorni di astinenzaosservati dagli ebrei dopo il parto; e quelle dellAnnunciazione eAssunzione.

nel XII secolo che definita lAve Maria e Maria inserita in tutti i riti penitenziali e si inizia an-che la pratica di dedicarle numerose cattedrali.

Nellarte Maria presa come modello di bellezza e di piet.

Nello stesso periodo si sviluppa il culto eucaristico e linvocazione dei santi per la guarigione di al-cune malattie.

4.2 Il crocefissoAssieme allo sviluppo del culto mariano si assiste allevoluzione del culto per Cristo e alla compar-sa nellXI secolo del crocefisso, gi presente come segno distintivo dei cristiani.

Prima era predominante soprattutto il Cristo glorioso vincitore della morte nella tradizione deglieroi antichi, poi col risveglio evangelico e lo sviluppo degli ordini mendicanti e delle opere di mise-ricordia verso gli ammalati e soprattutto verso i poveri, prende corpo la rappresentazione dellapassione e della deposizione.

4.3 Lumanesimo cristianoLuomo rappresentato soprattutto da Giobbe, umiliato e annientato. Per la sua salvezza devesforzarsi di incarnare la sua somiglianza con Dio e per far questo deve far uso del diritto naturale edella ragione, per conformare i suoi comportamenti ed evitare i peccati contro natura.

Poi con santAnselmo, agli inizi del XII secolo, comincia la riflessione sullimportanza della com-prensione razionale della fede e lo sviluppo dellinteriorit con la concezione del peccato dinten-zione.

4.4 Gli eretici e lEuropa integralista e della contestazioneSin dagli albori la chiesa ha dovuto definire mediante i concili i dogmi della fede per combattereleresia, parola che significa scelta.

Nel XI secolo la chiesa si muove con difficolt tra le riforme necessarie per: il clero, la simonia perla vendita dei sacramenti, la mancata osservanza del celibato dei preti, molti dei quali erano spo-sati o vivevano in concubinato, larricchimento di individui o di istituzioni ecclesiastiche. Ma ancheper il rifiuto di molti laici di: ricevere i sacramenti dalle mani di preti, soprattutto se indegni; faredevozioni al crocefisso e alla croce; rispettare la sacralit dei cimiteri; lasciare lesclusiva del cleronella lettura e predicazione del vangelo.

Nasce cos lEuropa della contestazione, dellintegralismo.

Leresia accompagna la chiesa sin dalle sue origini, e poco a poco precisa i suoi dogmi, ma il suo co-involgimento con lo stato la mette di fronte a sempre pi forti contrasti determinati dalla volontdindipendenza sia della chiesa e sia dai laici e dalla difficolt di definire i rispettivi campi dazione.


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Tra le eresie pi importanti ci fu quella dei Catari, nata nelle Fiandre nel 1163, che coinvolse nu-merosi nobili per limpedimento dei matrimoni tra conseguirei, il rifiuto della materia, della carne,lintroduzione di comportamenti e riti diversi. Fu pi unaltra religione che uneresia, e produsse lanascita dellinquisizione preparata dallordine di Cluny per la lotta alle eresie, che allora dominavala cristianit con il grande abate Pietro il Venerabile, che nel 1122-1156 scrisse tre manuali

dellortodossia cristiana, che fu completata nel concilio Lateranense IV (1215). Stabil listituzionedi uninquisizione pontificia oltre a quella episcopale, e il metodo inquisitorio che richiedeva laconfessione da parte dellaccusato, se necessario anche con la tortura, e la condanna al rogo ese-guita al potere temporale.

Era lepoca in cui nacquero i Valdesi per opera del mercante Pierre Valdes che pur rimanendo lai-co, predic la povert, lumilt e la vita evangelica, non una vera e propria eresia, ma una richiestadi maggior spazio ai laici senza contestare lautorit ecclesiastica. Poi ci furono i patarini, gli umilia-ti, i pasagiani, i giuseppini e gli arnaldisti cui la chiesa rispose con lattivit antieretica da parte dipapa Innocenzo III (1198-1216) che assimil leresia al delitto di lesa maest, che comportava lacondanna delleretico, la confisca dei beni, lesclusione dalle funzioni pubbliche e dalle eredit.

Ma la repressione divenne sanguinosa con quella detta degli Abigesi, fatta da parte di numerosi si-gnorotti della Francia del Nord che erano stati privati delle loro terre, che cominci con il sacco diBziers e il massacro degli abitanti di Biterre nella chiesa della citt.

4.5 LEuropa e gli ebreiIn Europa sino al XII secolo gli ebrei sono pochi, a volte tollerati e altre volte protetti, poich svol-gevano di norma attivit che non svolgevano i cristiani, come il mestiere di medico soprattutto perricchi e potenti, il debole commercio con loriente, il prestito di denaro con interesse per le esigen-ze domestiche dei ceti inferiori, che non avevano altre possibilit di accedere al credito proibito

dalla chiesa.

Nella Spagna visigota si sviluppa una severa legislazione antigiudaica, che dura sino alla conquistadella penisola iberica da parte dei mussulmani e che alcuni ritengono allorigine dellanti-semitismo.

Ma fu in particolare tra il XII e il XIII secolo che gli Ebrei subirono persecuzioni ed espulsioni a co-minciare dallInghilterra tra il 1194 e il 1290. Poi il concilio Lateranense IV del 1215 stabil tra laltroche i principi dovessero limporre agli ebrei di essere riconoscibili mediante un cerchio rosso cucitosugli abiti, cosa peraltro poco seguita dalla maggior parte dei governi. Poi vennero le espulsionidalla Francia tra 1306 e il 1394, dalla Germania tra il 1348 e il 1350. Lespulsione dalla Spagna del1492, fu dovuta in parte al loro grande numero, determinato dalle espulsioni dagli altri paesi, ed inparte anche dai loro rapporti di affari coi mussulmani.

4.6 LEuropa del diavoloLa diffusione della lebbra e delle epidemie di origine sconosciuta e misteriosa, lincapacit di curar-le e di prevenirle, cos come i comportamenti contro natura, furono messi in relazione col peccatoe col demonio, e questo diffuse lidea di una contro societ guidata da Satana che minaccia i buonie i fedeli cristiani, la loro purit e la loro salvezza. Una paura viene solo dal cristianesimo ma ancheda una moltitudine di superstizioni provenienti dallantichit e mai sradicate.

4.7 La guerra giustaSino al IV secolo i cristiani furono perseguitati poich si rifiutavano di prestare il servizio militareper non spargere il sangue, ma poi con limpero che divenne cristiano, non si rifiutarono pi di pre-stare tale servizio per difendere limpero pur essendo ostili alla guerra, anche se era pur sempre


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proibita ai preti e ai vescovi ad esclusione degli ordini cavallereschi costituiti per la difesa dei luo-ghi santi.

Solo con santAgostino fu elaborato il concetto di guerragiusta i cui requisiti erano che:Doveva essere stabilita da un capo supremo come limperatore, non doveva essere n ag-

gressiva, n preventiva, doveva essere la risposta a una aggressione o a una ingiustizia, non

doveva realizzare conquiste o ottenere bottino, doveva rispettare la vita delle persone di-sarmate.

4.8 Le crociateIl termine crociata stato coniato dagli storici nel XV secolo, ossia dopo il loro svolgimento, ecomprende le iniziative militari condotte dai cristiani per la riconquista nella regione chiamata al-lora Siria, della Palestina e del santo Sepolcro che, dopo la dominazione romana, era passata pri-ma sotto limpero di Bisanzio e poi sotto i mussulmani.

Tra il 1095 e il 1291 si svolsero sette crociate con alterne fortune e, se alla fine non raggiunsero illoro obiettivo, comunque diedero origine a un oriente latino a Cipro, in Romania e a Rodi.

Il periodo di prosperit che ha prodotto sviluppo demografico ed economico ha determinato ungran numero di giovani frustrati senza terra e beni che, quando si prospetta lidea di riconquistarela terra santa e riprendersi una rivincita contro i mussulmani che con la loro guerra santa avevanooccupato terre cristiane, aderiscono con entusiasmo.

Fu papa Urbano II nel 1095, al termine di un concilio a lanciare un appello che ebbe unenorme ri-sonanza e mise le premesse alla prima crociata che port alla conquista di Gerusalemme nel 1099,dove di verific un terribile massacro di mussulmani, che inizi un lungo periodo di crociate eguerre con alterne fortune.

Ma le crociate sono anche il segno di numerosi paradossi come quelli che: Le crociate sono condotte dai cristiani, legati a una religione di origini pacifiste, contro i mus-

sulmani con una religione che include la guerra santa.

La riconquista di territori conquistati dai mussulmani, provoca una reazione che porter allacaduta di Costantinopoli e dellEuropa orientale.

Dovevano unire le chiese nella guerra al comune nemico, ma in realt ne accentu le divisioni.Ma, a fronte di questi paradossi, tra le conseguenze pi importanti c la crescita della consapevo-lezza di una prospettiva di unione europea e alla rinuncia di capitale del cristianesimo a Gerusa-lemme. Fu comunque unesperienza straordinaria che svilupp le capacit degli europei fuori dalleproprie terre nel settore militare e diplomatico, nel stabilire alleanze, costruire stati e confrontarsisulle scelte urbanistiche e religiose.

Fu anche una straordinaria esperienza umana, dove molti uomini mostrarono il loro coraggio, laloro fede, le loro qualit e i loro difetti che hanno lasciato un profondo segno nella storia europea.

4.9 La giustificazione delle crociateLa definizione del concetto di guerra giusta di Agostino, pose in discussione la legittimit di unaguerra di conquista comerano le crociate, anche perch le chiese bizantina e romana hanno con-tinuato a ritenere riprovevole luccisione di qualunque essere umano e richiedere una penitenzadel soldato che avesse ucciso un nemico. Alano di Lille scriveva:

Chiunque abbia ucciso un pagano o un giudeo, dovr assoggettarsi a una penitenza di qua-

ranta giorni, perch colui che egli ha ucciso una creatura di Dio che avrebbe potuto essere

condotta alla salvezza.


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Ma dopo la morte di Carlo Magno, lOccidente cristiano si sentiva assediato a nord dalle terribiliincursioni degli scandinavi, a est dai cavalieri ungari che conducevano incursioni nelle terre ger-maniche, italiane e del Borgognone, a sub dai saraceni dopo essere stati respinti ricomparivano inProvenza, nelle isole, nel sud dItalia dove giunsero a saccheggiare anche Roma.

Gli europei non si erano mossi quando i saraceni conquistarono lAfrica del nord e gran parte della

Spagna e non avevano reagito al martirio degli abitanti di Cordova, ma le nuove incursioni sarace-ne in Sicilia indussero papa Giovanni VIII a chiedere aiuto ai Franchi e a tutti i guerrieri cristiani in-vitandoli a difendere la cristianit ed eman una bolla nell878 in cui riconosceva unindulgenza aicombattenti, costituendo, di fatto, la prima organizzazione militare cristiana a scopo difensivo cheriusc a bloccare i saraceni e scavalcare limperatore.

Ma lesperienza dur poco, ma indic che anche i cristiani si dovevano organizzare per fronteggia-re il loro comune nemico. Soprattutto alla fine del X secolo, quando lautorit imperiale era deboleed erano frequenti le guerre private che per farsi giustizia da s provocavano saccheggi, distruzio-ni, incendi, rapimenti di uomini e animali, la chiesa fu costretta ad intervenire per porre limitiallesercizio del diritto di guerra, col divieto di coinvolgere clero, contadini e viaggiatori. I nobili e icavalieri furono impegnati a reprimere le infrazioni con la minaccia di scomuniche.

Loriente dalla fine del IX secolo teatro di continui scontri tra limpero di Costantinopoli e il calif-fato di Bagdad, che dava spazio ai confini: agli emiri; ai Turchi provenienti dalle steppe del lago A-ral; e alle bande di predoni. Alla fine del IV secolo i pellegrini e i mercanti erano costretti a difen-dersi costituendo grandi gruppi, sino a 7000 persone, per continuare a frequentare la Terra Santae visitare il Sacro Sepolcro, malgrado la conquista araba.

Ma le difficolt per arrivare in Terra santa, sia via mare, dove cera il pericolo dei pirati, sia via ter-ra per il pericolo delle numerose bande di briganti e sia le vessazioni che subivano per ogni prete-

sto con richieste di denaro sempre pi onerose, indussero i patriarchi di Gerusalemme e le comu-nit religiose a chiedere aiuto agli occidentali, che si sentivano obbligati verso i Luoghi Santi e inparticolare al papa che decise di lanciare il suo appello.


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5 La bella Europa5.1 LEuropa urbana e delle UniversitIl XIII secolo considerato il periodo del massimo splendore dellepoca medievale con la costru-zione dellEuropa urbana, lo sviluppo del commercio e dellistruzione. Listruzione coinvolger ol-tre il 60% dei bambini delle citt e in alcune anche delle bambine.

Ma anche listruzione superiore, che oggi chiamiamo universitaria, ebbe grande sviluppo e grandimaestri.

5.2 LEuropa dei cittadiniIn questo contesto la funzione militare diventa secondaria mentre cresce il funzione economicacon lo sviluppo dei consumi, delle botteghe artigiane, dei mercati e delle fiere ed aumenta la con-trapposizione tra campagna, con la servit e i legami alla terra, e citt che consentiva grandi liber-t i suoi abitanti, come dice un antico proverbio germanico: laria della citt rende liberi.

La consapevolezza del valore della cittadinanza trova sostegno dai pensatori cristiani come Agosti-

no e Isidoro di Siviglia, che riprendono il concetto di citt di Aristotele e Cicerone, vista non comeabitato protetto da mura ma come linsieme dei suoi abitanti.

Questa coscienza porta anche allabbellimento delle citt con la lastricatura delle strade, la raccol-ta dei rifiuti e delle acque di scarico e la costruzione di monumenti, anche con finalit estetiche.

questa lepoca in cui forgiata lidea di bellezza, il risorgere delle mura come simbolo della cittcon la cura per le porte di accesso.

Il primo tipo di citt che simpose fu quello delle citt episcopali, quando la presenza di un vescovoera il segno urbano per eccellenza.

Le citt si moltiplicarono e singrandivano. Nacquero citt importanti come Parigi con oltre200.000 abitanti, Firenze e Venezia con oltre 100.000, Milano con oltre 75.000, Bologna oltre60.000, Londra, Gand e Genova con oltre 60.000 cos come Cordova che allora era sotto i mussul-mani, Palermo e Barcellona con oltre 50.000. Allora le citt importanti contavano tra i 10.000 e i20.000 abitanti.

La letteratura si espanse con successo e riguardava le cronache e le lodi alle citt, in unepoca incui mancava la nozione stessa di paesaggio, lammirazione e lattenzione era esclusivamente rivol-ta alle citt, come mostra il miglior trattato dellepoca: Meraviglie della citt di Milano, scritto dalBonvesin della Riva nel 1288.

questo anche il periodo delle affermazioni delle capitali come importanti sedi politiche comeLondra, Parigi, la pi importante, oltre Roma definita Caput Mundi.

In Europa i nobili risiedevano in castelli e avevano in citt residenze secondarie, mentre in Italia a-bitavano le citt e questo contribu allaffermazione di citt che col territorio circostante possedu-to dai signori, coincidevano con uno stato come Venezia, Milano e Firenze.

questo il periodo in cui sono limitati i poteri dei governanti dalle rivolte, per lo pi pacifiche, cheportarono alcune garanzie ai cittadini e, in Italia, alla nascita delle autonomie comunali.

Si ebbe anche un ampio ricorso ai giuristi per unEuropa della litigiosit e della burocrazia cheporter tra il XII e il XIII secolo alla rielaborazione del diritto romano e allelaborazione di quellocanonico con la trascrizione dei costumi feudali.


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5.3 LEuropa delle tasseNel Medioevo le numerose imposte di tipo feudale gravavano soprattutto sui contadini ma fu conlo sviluppo delle citt che tale sistema dovette cambiare spesso suscitando violente rivolte.

Tra le imposte principali ci furono le taglie per la realizzazione delle opere pubbliche giustificatedalla nozione di bene comune ma spesso fonte di disuguaglianze e ingiustizie.

5.4 LEuropa dei mestieriIn particolare a Firenze si svilupparono le corporazioni professionali, suddivise per mestieri, 11 perle arti maggiori che raggruppavano i mercanti pi ricchi, con le prime 5 arti che riguardavano quel-le che svolgevano i traffici internazionali soprattutto della lana e della seta, i medici e gli speziali,che si occupavano delle 288 spezie. Essi formarono il patriziato che dominava la citt, a fronte del-le pi povere e numerose arti minori.

questo il periodo in cui alcuni grossi mercanti, prima cambia valute, diventarono anche banchierie si sviluppa il commercio unitamente a quello dellindustria tessile soprattutto nellItalia setten-trionale e centrale, e nella Fiandra.

Ma malgrado le grandi disuguaglianze, lo sviluppo delle citt europee fu certamente pi inteso, di-versificato, rivoluzionario e democratico rispetto le citt bizantine, mussulmane e cinesi e compre-si tutti i popoli dellEuropa e dei paesi celtici, scandinavi, slavi, germanici e ungheresi, con al solaeccezione dellIslanda e della Frisia (Paesi Bassi).

Infatti nelle citt vive una societ pullulante concentrata dalle mura urbane poste in vaste distesescarsamente popolate, dove si scambia e si produce, con uneconomia monetaria portata dal gu-sto per il negozio e il denaro, la tendenza al lusso e al senso del bello, dove si sviluppa una culturacomunitaria forgiata dalla scuola, dalla piazza, dalla taverna e dal teatro nato prima nei monasterie poi, dal XIII secolo, sulle piazze.

I ricchi non si strutturano in gerarchie, ma in gruppi di uguali che governano una massa unanime esolidale che costruisce le citt come opere darte e ma istituzionalizza lingiustizia, soprattutto fi-scale, generando un massa sempre pi numerosa di poveri.

5.5 LEuropa dei mercanti, la navigazione, i mercati e la monetaNel XIII secolo, in un periodo di relativa pace, si sviluppa unautentica rivoluzione commerciale che vede lacrescita di un piccolo numero di citt commerciali che a sud, soprattutto in Italia e in forma limitata in Spa-

gna e Provenza, gestiscono i commerci del Mediterraneo coi i mussulmani, e a Nord, soprattutto in Ger-mania, con i paesi slavi e scandinavi.

Il mercante era soprattutto itinerante ed era penalizzato dal cattivo stato delle strade, dalla caren-za di mezzi di trasporto, dallinsicurezza, dalle tasse e dai pedaggi imposti dagli innumerevoli si-gnori dei territori che attraversavano, costringendoli a privilegiare le vie dacqua, tra cui il Po e ilRodano coi suoi affluenti, la fitta rete dei canali inglesi e fiamminghi, ma soprattutto a utilizzare itrasporti marittimi. Questo comport lo sviluppo tecnologico delle navi specialmente italiane e inparticolare in quelle veneziane con un considerevole aumento del tonnellaggio trasportabile, il ti-mone fissato alla poppa, la vela latina, la bussola e lo sviluppo della cartografia.

Furono anche costruiti numerosi ponti sui fiumi, il pi ardito dei quali fu quello del Gottardo il pri-mo ponte sospeso che realizz la strada pi corta tra lItalia e la Germania.

Alla fine del XII secolo inizi lo sviluppo delle fiere della Champagne che si succedevano tuttolanno nelle varie localit facendone un mercato europeo permanente, per merito anche delle po-litiche liberali dei conti che concedevano salvacondotti, esenzioni dalle imposte, diritti di passaggio


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con una speciale polizia che controllava la legalit e lonest delle transazioni e garantiva le opera-zioni commerciali e finanziarie.

Le fiere portarono, alla fine del XIII secolo, alla nascita delle imprese commerciali e allo sviluppodei commerci con le principali citt commerciali che coniavano le loro monete doro, in sostituzio-ne delle monete feudali basate sullargento, come i Ducatidi Venezia, i Denaridi Genova, i Fiorini

di Firenze e gli Scudidella Francia.

La nascita delle imprese commerciali fa diventare sedentari i mercanti e produce listituzione diuna serie di nuove figure professionali come: contabili, commissionari, rappresentanti, impiegatidetti anche fattori, che risiedono allestero e ricevono ed eseguono gli ordini dei padroni delle im-prese.

5.6 LEuropa delle banche e della frode fiscaleTra i mercanti si distinguono i cambiavalute che accettano anche depositi che investono poi neiprestiti come i lombardi, per intendere gli italiani e i chaorsiniper intendere quelli delle citt diCahors in Francia, famosi prestatori di denaro a livello internazionale, mentre il prestito al minuto

era effettuato dagli ebrei.

In un celebre testo della seconda met del XIII secolo, il giurista Beaumanoir scrive:Molte proteste si levano nei comuni relativamente alla taglia, perch avviene spesso che iricchi che governano gli affari della citt dichiarino meno di quanto debbono, loro e le loro

famiglie e fanno beneficiare dei medesimi vantaggi gli altri ricchi re cos tutto il peso ricade

sullinsieme dei poveri

In questa lepoca la diffusione di nuove tendenze comporta un forte aumento della circolazionedel denaro e anche scandali come quando ad Arras un membro di una famiglia di banchieri dimen-tic di dichiarare una cifra molto importante. Era nata lEuropa delle Frodi fiscali.

In origine nel XII secolo quasi tutti i mercanti sono anche usurai e la chiesa li condanna, ma quandolusura divenne quasi monopolio degli ebrei, lentamente si cominci a distinguere tra guadagni le-citi ed illeciti, riconoscendo ad esempio che il ritardato pagamento poteva produrre un danno chesi poteva risarcire, cos come il rischio e che lattivit commerciale operasse per il bene comune edovesse essere retribuita come un qualsiasi lavoro.

I mercanti si distinsero anche per le opere di misericordia, come: la costruzione dei primi ospedaliurbani; la costruzione e abbellimento di chiese; retribuendo artisti per opere pubbliche come adesempio Giotto; la fondazione di scuole in cui veniva diffusa la conoscenza della scrittura, del cal-colo, della geografia e delle lingue commerciali e dove era usato il famoso trattato del calcolo: Li-ber abacidel 1202 del pisano Leonardo Fibonacci che impar la matematica dagli arabi.

5.7 Le universit e lEuropa dei professori e degli scioperiLa prima universit fu quella di Bologna che ricevette formalmente i suoi statuti dal papa nel 1252,e gi nel 1154 ricevette alcuni privilegi per maestri e studenti da Federico Barbarossa. A Parigiluniversit ricevette privilegi dal papa Celestino III nel 1174, dal re di Francia Filippo Augusto nel1200 e il suo statuto nel 1215. Le universit di: Oxford, Cambridge e Montpellier furono istituitenel XIII secolo; Napoli nel 1224; Lisbona nel 1288; e Salamanca nel 1255 come sviluppo distituzio-ne regia nata nel 1218.

Nelle universit, di norma finanziate dalle diocesi e dai governi, sinsegnava ottica, diritto, logica,grammatica, fisica e medicina, e linsegnamento era costoso perch gli studenti dovevano mante-nersi da soli o, se pi dotati, essere accolti nei collegi fondati da alcuni benefattori, come quellidella Sorbona, Hracourt, Navarra e Merton.


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I diplomi erano validi per tutta la cristianit ed erano di pi livelli, col dottorato per i maestri aquello pi elevato. Ci si spostava facilmente per ricevere linsegnamento dei maestri pi famosicome i domenicani Albero Magno, tedesco, e Tommaso dAcquino, o il francescano italiano Bona-ventura.

Nel XIII secolo si svilupp il calendario dei corsi e il mese di vacanza estiva. Nelle universit ci furo-no i primi scioperi, il pi famoso dei quali fu quello che dal 1229 al 1231 a Parigi.

5.8 LEuropa del libro e dei libraiUn primo sviluppo del libro si ha tra il IV e il VII secolo quando il codex introdusse la pagina su

pergamena (pelle di pecora)cheprese il posto dei rotoli chiamati volumen. Comunque la sua dif-fusione rimaneva frenata sia dal basso numero di lettori e sia dal costo della pergamena, rimanen-do di fatto limitata ai monasteri con le loro biblioteche (scriptoria).

Verso il 1140, inizi un nuovo periodo di sviluppo con labbandono della lettura ad alta voce,ladozione della tecnica dellapecia, inventata a Parigi dal monaco Ugo da san Vittore per facilitare

il lavoro dei copisti e produrre pi copie contemporaneamente, il miglioramento della punteggia-tura e lintroduzione dei capitoli e dellindice analitico.

Queste novit moltiplicarono il numero dei libri e dei lettori, svilupp le attivit librarie, introdussenuovi mestieri come quello del libraio e inizi la produzione di libri di devozione dedicati alle don-ne.

5.9 LEuropa delle EnciclopedieGrande successo ebbero a partire dal XII secolo le enciclopedie per la raccolta di tutte le conoscen-ze relative alla natura e alla societ come quella di Ugo da san Vittore col suo Didascalion, checontiene una mescolanza di sacro e profano, seguito da Alessandro Neckman col suo De naturis

rerum, De proprietatibus rerumdi Bartolomeo Anglico (1230-1240), il chierico Tommaso di Can-timbr col suoLiber de natura rerum (1230-1240) eBomum universale de apibus, dove confronta ilmondo umano con quello delle api, il domenicano Vincenzo di Beauvais (1264) con Speculum ma-

jus, seguiti poi dalle opere del domenicano Tedesco Albero Magno (1200-1280), francescano in-glese Ruggero Bacone (1214 1292) e dal catalano Raimondo Lullo (1232-1326).

5.10La scolasticaLinsieme dei metodi per linsegnamento, in particolare per le universit, ha preso il nome di scola-stica, come sviluppo della dialettica, ossia larte di argomentare con domande e risposte, e intro-durre il gusto dellordine, della chiarezza e lidea del sapere come liberazione intellettuale, primaancora di Cartesio, come fece padreAnselmo di Canterbury(1033-1109) nellargomentare la sua

dottrina sulla compatibilit tra libero arbitrio e grazia.

Il monacoAbelardo stato nel XII secolo il pi grande dei prescolastici che con la sua opera: Dia-logo tra un filosofo, un ebreo e un cristiano , che attualizza lo spirito critico elaborato dai greci, edin particolare da Aristotele. Affermava:

la prima chiave della saggezza uninterrogazione continua. Aristotele ha detto che non inutile dubitare di ogni cosa. In realt chi dubita spinto a cercare. Chi cerca trova la verit

eQualunque sia largomento della discussione, la dimostrazione razionale conta pi del pesoe dello sfoggio di autorit

Dalle universit saranno pubblicati i Florilegi, commenti alla bibbia, sentenze ed elaborazione ditesti fondamentali, di cui fu maestro a Parigi litaliano Pietro Lombardo (1155), sar introdotta laglossa, le annotazioni scritte a fianco del testo, i commentari, testi di commento ed aggiornamen-


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to della tradizione, le summe, ossia le sintesi documentate ed aggiornate della filosofia, la pi fa-mose delle quali furono quelle di Tommaso dAcquino e quelle di Ruggero Bacone.

5.11LEuropa delle lingueLinsegnamento universitario avveniva in lingua latina, che era rimasta la lingua del sapere e quellaliturgica, favorendo laffermarsi di una mentalit Europea tra il clero e le elite.

I popoli europei compresi nellimpero romano, tra il I e il IV secolo, conoscevano forme modificatedel latino (basso latino) e continuavano a parlare le loro lingue di origine ma dopo la cadutadellimpero romano e il declino del sistema scolastico, cominciarono ad abbandonarlo per passarealle lingue dette volgari.

Alcuni identificano la nascita delle lingue volgarinel 842 in riferimento ai Giuramenti di Strasbur-go prestati dai due figli dellimperatore Ludovico il Pio in un linguaggio in cui si vedono gli inizi delfrancese e del tedesco.

Anche nella chiesa che aveva considerato lingue legittime, lebraico, il greco e il latino, lopera di

Agostino nega la superiorit di una lingua su unaltra, poich:Dio adorato in tutte le lingue e luomo esaudito se domanda cose giuste.

Nel 813 nel concilio di Tour si stabil che i predicatori dovessero predicare nella lingua del popolo.

Nel XIII secolo le lingue volgari cominciarono a essere scritte e comparve una letteratura volgaretra cui: Chasons de geste e Chanson de Roland, i fabliaux, romanzi cortesi che assieme alle operedelle varie lingue contribuiranno allaffermazione di quelle volgari e alla nascita del romanzo stori-co e damore.

Comunque la diffusione delle lingue volgari, laffermazione e la scomparsa dei dialetti, non fu o-mogenea ma lenta, determinata dalle vicende politiche e legata alla costituzione degli stati nazio-nali.

In Italia, alla met del XIII, secolo Dante nel trattato De vulgari eloquentia del 1303 distingue 14gruppi dialettali, e definisce lingue il romano, il milanese, il sardo, il siciliano, il bolognese e il to-scano, ed afferma la necessit di una lingua volgare nuova chiamata: volgare illustre, una linguasuperiore che prende da tutti i dialetti, e avvii il processo di unificazione culturale prima ancora diquello politico.

5.12LEuropa della memoriaDi norma la letteratura era stata in versisino al XIII secolo, ma quando lo scrittore islandese Snorri

Sturluson (1179-1241) scrive inprosa lEdda, una raccolta dei poemi mitologici ed eroici compostitra il IX e il XII secolo, inizia un grande sviluppo della letteratura storica, delle biografie in particola-re sotto forma di Vite di santi, la pi famosa delle quali fu La leggenda aurea diJacopo da Varaz-

ze, domenicano vescovo di Genova. Ma vennero anche in uso le cronache e i racconti mitizzati delpassato per fornire basi storiche al potere politico.

Un esempio fu la: Storia dei re di Britannia di Gofredo di Monmounth (+1155), che impose una vi-sione storica che faceva risalire allorigine troiana della monarchia inglese, cos come avvenne per ifranchi con Roman aux rois (il termine romanzo deriva dalla lingua in cui era scritto).

5.13LEuropa della parola, dellaringa e del discorso militanteNel XIII secolo nascono gli ordini dei monaci mendicanti e predicatori, i frati Minori francescani e iDomenicani, seguiti poi dagli eremiti di SantAgostino, i carmelitani e i Serviti di Maria. Vivono incomunit nelle citt e non pi in luoghi isolati e legati alla societ rurale, per una diffusione del cri-stianesimo pi integrato nella vita civile, atti a frenare la grande aggressivit e la rapida diffusione


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di nuove eresie.I Domenicani, predicavano soprattutto nelle grandi citt e svilupparono una predicazione fondatasu studi molto rigorosi, mentre i Francescanipredicavano soprattutto nei centri minori, e con leelemosine anche copiose che ricevevano, costruirono chiese anche importanti ma sempre con unadecorazione misurata.

Gli ordini mendicanti, trovarono molte ostilit nella loro attivit sia dagli ordini secolari, che si ve-devano togliere delle funzioni e incarichi, prima loro esclusiva, e sia dai laici che non considerava-mo la loro unautentica povert e ritenevano che anchessi dovessero vivere del loro lavoro.

dalla predicazione che prenderanno poi modello gli avvocati per le aringhe nei tribunali e gli ora-tori militanti.

5.14LEuropa ecologicaLamore e il fascino per il creato di san Francesco descritto dal Cantico di Fratello Sole, chiamatoanche Cantico delle creature, richiama come non era mai avvenuto precendemente, lattenzioneper la natura che porter a un nuovo atteggiamento dellEuropa verso la natura.

5.15LEuropa dellinquisizione e della censuraDi fronte la diffusione delle eresie, per cercare la pacificazione, la chiesa spinge gli ordini mendica-ti, ammirati, onorati e seguiti, ad assumersi il controllo dei tribunali dellInquisizione prima affida-to ai vescovi, come quando nel 1233 si svolse il movimento Alleluia che ebbe un successo straor-dinario, ma questo attir loro anche numerosi odi che produssero azioni violente come luccisionesulla strada tra Como e Milano, dellinquisitore domenicano Pietro Martire del 1252.

Ci furono dissensi interni anche nellordine francescano, soprattutto dopo la morte del fondatore,particolarmente evidenziati quando nel 1260 il capitolo generale dellordine decise di incaricareBonaventura per la scrittura della vita ufficiale del santo e di distruggere tutte le altre vite, eserci-

tando quindi una delle prime censure.

5.16LEuropa della carit, degli ospedali e dellassistenza socialeSotto limpulso degli ordini mendicati ebbero un grande sviluppo le opere di misericordia come cu-rare gli ammalati fondare ospedali, visitare gli ammalati, nutrire gli affamati, liberare gli schiavi (al-lora i prigionieri dei pirati mussulmani), vestire i bisognosi, accogliere gli stranieri, onorare i defun-ti, dando vita ad una prima forma di assistenza sociale.

5.17LEuropa dei laiciDagli ordini dei mendicanti prendono vita anche gli ordini terziariper i laici di tutte le condizioniche pur continuando la loro attivit conducono una vita il pi simile possibile a quella dei frati, al-

largando in modo considerevole linfluenza degli ordini fondatori. Questo tentativo di Europa deilaici per fallir per leccessiva clericalizzazione di questi ordini.

5.18LEuropa dellimmagine e dellarchitetturaLarte e soprattutto larchitettura sono state i pilastri su cui si costituita lidentit Europea, primacol Romanico, ispirato al ritorno allarte antica di Roma, ma soprattutto col Gotico, nato nel norddella Francia e chiamato anche arte francese, stili con i quali furono realizzati numerosissime ope-re in tutta lEuropa e fecero quello che non riusc fare la letteratura a causa del moltiplicarsi dellelingue.

Il gotico, nasce quando laumento della popolazione richiede chiese sempre pi grandi, fino a cin-

que navate, e quando nascono nuove esigenze estetiche. Sviluppa la tensione alla verticalit, allaluce e al colore, realizzando, soprattutto nelle citt importanti, grandi cattedrali che ne rappresen-tarono il prestigio.


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Questo comport anche lo sviluppo delle tecniche di colorazione e la coltivazione di piante colo-ranti, per la coloritura delle vetrate e delle statue, e una straordinaria fioritura della scultura per lenumerose statue, pulpiti, portali e ornamenti.

Il gotico, che in Italia non conobbe un grande sviluppo perch limitato dalla lunga vitalit del Ro-manico e il precoce inizio del Rinascimento, introdusse anche le strutture autoportanti, i prefab-bricati, e svilupp larte della pittura, dagli affreschi alle miniature.

5.19LEuropa corteseNel XIII secolo fu data particolare attenzione alla cortesia, alle buone maniere soprattutto in ambi-to urbano, con i manuali: Liber Urbanie il Facetus, in Inghilterra, il Der wlche Gast(Lospite stra-niero) di Thomasin de Zerklarere e il Poema di Tannhuser, De quinquaginta curialitatibus admensam (Le cinquanta cortesie di tavola) in versi ed in italiano del milanese Bonvesin de la Riva,che trattano il comportamento a tavola, le funzioni naturali e la lotta contro laggressivit.

Un esempio nel trattato di Bonvesin della Riva:

No sorbilar dra boca

Quand tu mangi con cugial

Quel hom e quella femema

kentro cugial forfolia

Fa s com fa la bestia

ke mangia la corobia.

La forchetta, giunta a Venezia molto presto da Bisanzio, si diffuse lentamente solo a partire dal XIVsecolo e la sintesi di tutti questi manuali fu fatta da Erasmo nel suo manuale che ebbe un grande

successo e che fu scritto nel XVI secolo: De civilitate morum puerilium (Della civilt dei costumi deifanciulli) scritto in latino e tradotto in numerose lingue volgari.

5.20LEuropa e il lavoroNel XIII secolo si cominci a definire il concetto di lavoro a cominciare dai monasteri, dove i mona-ci avevano un doppio incarico, uno intellettuale di copiatura dei manoscritti e uno economico peril sostentamento, vissuto come un atto di penitenza e come valore positivo perch praticato anchedagli uomini pi prestigiosi.

Lo sviluppo delle tecniche di lavorazione della terra, laumento dei mestieri artigianali e commer-ciali e lelevazione nella considerazione che alcuni potevano ottenere col proprio lavoro, comincia-

rono a migliorarne limmagine, ma la bassa considerazione del lavoro manuale non permise di da-re a tutti i mestieri pari dignit.

Bisogna osservare che allora non esisteva la parola lavoro, laborsignificava sforzo e opera indicavail prodotto del lavoro, solo pi tardi da queste parole derivarono i vocaboli che definirono lavoro elavoratore.


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6 LEuropa nuova e i confiniLidentit degli europei si venne nel tempo a disegnare in funzione del nemico comune che nel XIIIsecolo fu il popolo dei Mongoli detti Tartari che arrivarono nel 1241 sino alla Slesia (ad est dellaSlovacchia).

Allora gli stati erano territori senza confini precisi, che vennero a precisarsi molto lentamente. Sicominci a definire la frontiera europea a est, che era stata sempre molto fluida, basando i suoibastioni sul Danubio e sulla Polonia, contro i Tartari, i Lituani e i Prussiani e sullUngheria controCumani.

In questo territorio, identificato con la cristianit, tra il XII e il XIII secolo sono avvenuti straordinarisviluppi in tutti i settori tecnologico, economico, sociale, intellettuale, artistico, religioso e politico,pur il rispetto dei valori ereditati dal passato che fecero dire a Bernardo di Chartres: siamo nanisulle spalle di giganti.

Nel XIII secolo si supera lidea della vita terrena come pena, per unidea che la vede come valore

positivo che pu procurare gioia e consentire di ammirare la bellezza del paradiso a cominciaredalla vita terrena impegnandosi per il suo miglioramento, Questo anche per merito della crescitadellautorit dei maestri universitari, i magistralia e lo sviluppo della teologia parola inventata nelXIII da Abelardo e definita scienza con una dimostrazione di padre Chenu.

6.1 LEuropa della produttivitLa produzione dei beni ebbe un significativo sviluppo grazie allimpiego dei mulini in nuove attivite col passaggio al telaio orizzontale determinato dallinvenzione dellalbero a camme che permisedi trasformare un movimento continuo in moto alternato.

Nel campo agricolo si pass dalla rotazione delle colture da biennale a triennale aumentando cos

di un sesto larea coltivata, si pass alla diversificazione stagionale delle colture (grano a primaverae grano dautunno) e furono redatti i primi manuali per lagricoltura, come Housebondrie di Gual-tiero di Henley e del Ruralium commodorum opus di Pietro de Crescenzi.

Altre invenzioni Importanti furono lorologio meccanico, il libro che diventa manuale, non pi solooggetto darte o devozione, e invade il mondo dei mercanti e dei giuristi, e lo sviluppo di una car-tografia pi precisa e senza influenze ideologiche.

6.2 LEuropa del BilancioLo sviluppo delle attivit commerciali aveva portato al crescente uso di tecniche numeriche ancheper un miglior sfruttamento rurale col miglioramento delle rendite, fatta in Inghilterra da Gu-

glielmo in conquistatore nel 1085 e chiamata Domesday Book(libro del giudizio universale).

Fu seguito da quello del conte di Fiandra: il Gros Briefdel 1187 e la regolare redazione delle entra-te di Filippo Augusto di Francia che ha portato alla mania aritmetica a contare anche gli anni dipurgatorio, della cui esistenza nacque la convinzione nel XII secolo.

6.3 LEuropa del corpo e della gastronomiaIl corpo oggetto sia di cura e sia di repressione, Bonifacio VIII, vieta lo smembramento ai fini didevozione dei cadaveri, sorte capitata al cadavere di san Luigi.

Il ridere, severamente condannato dal monachesimo, diventa una caratteristica dei francescani as-

sieme con la tendenza a considerare positivo lallungamento della vita come dimostratodallinteresse per la salute del francescano Ruggero Bacone e della curia.

Il peccato di gola, a lungo collegato alla lussuria, si stempera con le raffinatezze alimentari, come


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mostra il pi antico manuale di cucina arrivato a noi del arcivescovo danese Assalonne del 1200,che probabilmente si serviva di un cuoco francese.

6.4 Lideale umanoTra il XII e il XIII secolo si viene a definire luomo ideale che doveva essere:

cortese, ispirazione che veniva dalle corti e dalla cavalleria e divenne sinonimo di educazione onesto, sintesi di saggezza, moderazione, prodezza e ragione, nobile, ossia appartenente alla nobilt, alle confraternite o alle corporazioni.


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7 Il Medioevo tra il XIV e il XV secoloAutunno o primavera dei tempi nuovi, crisi delle strutture e crescita dei nuovi mali: carestia, guer-ra ed epidemia

7.1 La carestia e la guerra, LEuropa della bombardaIl raffreddamento del clima e le ondate di pioggia tra il 1315 e 1322, portarono a una carestia daglieffetti impressionanti nella raccolta dei cereali, e a epidemie anche tra gli animali. Cause aggravatedalle carenze nellorganizzazione del trasporto e nellimmagazzinamento dei viveri.

Quando lazione della chiesa e dei principi illuminati a favore della pace si affievol, e la lenta for-mazione degli stati nazionali, che in un primo tempo aveva favorito la pace, si fu consolidata, riaf-fiorarono le antiche rivalit.

Ci fu nel XIV secolo un ritorno quasi generalizzato della guerra, favorito anche dal progresso tecno-logico che introdusse: la polvere da sparo e il cannone, arrivati in Italia dalla Cina tramite gli arabitra il 1325 e il 1345; la costruzione delle fortezze resistenti ai cannoni; limpiego della cavalleria; la

trasformazione della fanteria; e la professionalizzazione della guerra con gli eserciti mercenari, so-prattutto i germanici lanzichenecchi e gli svizzeri.

La crisi economica moltiplic il numero dei vagabondi e favor la nascita di bande armate che coiloro saccheggi e distruzioni seminarono il terrore e la miseria.

Gli eserciti mercenari con condottieri di prestigio vendevano i loro servizi a citt e stati, diventan-do anche capi politici. Gli stati costituirono eserciti permanenti con soldati mercenari. Scomparve ilservizio obbligatorio feudale, che era saltuario, di norma primaverile e limitato nel tempo, a favoredi milizie nazionali permanenti formate da: persone che le parrocchie dovevono indicare ad ognichiamata, e volontari.

In Italia le classi dirigenti inviavano al loro posto dei mercenari (le condotte) mentre la nobilt cheforniva la cavalleria continu ad alimentare le sue tradizioni guerriere.

in questo contesto che si sviluppa la cos detta guerra dei centanniche contrappose la Francia elInghilterra

Lo sviluppo dellartiglieria port allo sviluppo dellindustria metallurgica in particolare a Milano enellItalia del nord contribuendo a fare dellartiglieria francese la pi potente del mondo.

7.2 LEuropa della paceAnche se le guerre imperversavano non manc laspirazione alla pace, come affermarono il bene-dettino Honor Bovet, autore dellArbre des batailles:

Vedo tutta la cristianit tanto gravata di guerre e di odio, di saccheggi e di discordia, che

assai difficile poter indicare un piccolo paese, un ducato, una contea, che sia in pace.

e il re di Boemia, Giorgio di Podiebrad, che compose il Trattato della pace da realizzare in tutta lacristianit in cui affermava:

Tali guerre, rapine, torbidi, incendi e assassini che come riportiamo ahim con tristezza

hanno preso dassalto la stessa cristianit per ogni dove, e a causa delle quali le campagne

sono devastate, le citt saccheggiate, le province smembrate, i regni e i principati gravati di

innumerevoli miseria, cessino infine e siano estinte del tutto e che si ritorni ad uno stato

conveniente di mutua carit e di fraternit per mezzo di una lodevole unione.


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7.3 La peste neraTra il 1347 e il 1348 scoppio la peste nera, che gi si era manifestata nel VI secolo a Oriente e Oc-cidente al tempo di Giustiniano, ed era rimasta in forma limitata in Asia e Africa, che produsse unadelle pi grandi catastrofi dellEuropa.

Quando la colonia genovese di Caffa, in Crimea fu assediata da asiatici questi scaraventarono ca-

daveri appestati dentro le mura, cos che quando le navi provenenti da Caffa sbarcarono, le pulci ei ratti delle navi diffusero rapidamente la peste in tutta Europa dove dur sino al 1720.

La violenza e la rapidit della malattia, la paura del contagio, il numero dei malati e limpotenza,davano al male un carattere diabolico che ebbe conseguenze gravissime sulle famiglie, i villaggi, iconventi, le parrocchie, impedendo spesso la somministrazione dei sacramenti e sepolture digni-tose.

In tutte le nazioni lepidemia uccise almeno un terzo della popolazione con punte del 70%, comeavvenne in Inghilterra dove la popolazione pass da dai 7 a 2 milioni di abitanti, anche per la com-binazione con altre malattie infettive.

La medicina, che era priva di conoscenze adeguate, riusc comunque a individuare misure per evi-rate il contagio che si mostrarono efficaci anche se non poterono evitare lo spopolamento dellecitt, la fuga nella campagne da parte dei ricchi e il sorgere di disordini.

In Italia i poteri pubblici, specialmente nelle citt, riuscirono a prendere misure efficaci e opportu-ne, come quelle riguardanti la pulizia e alligiene e lostentazione del lusso, considerato una provo-cazione meritevole di punizione divina.

Fu questo anche il periodo di nuove devozioni come quella a san Sebastiano, le frecce su suo corposimboleggiano la peste e san Rocco.

7.4 LEuropa della morte e della pazziaLa peste matur una nuova sensibilit e religiosit per il terrore dei tormenti quasi infernali e dellamorte che potevano arrivare allimprovviso. La presenza diffusa di defunti, la rappresentazionedimmagini terribili dellinferno

Le radici cristiane dell’’Europa L’eredità medioevale

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