Usanze, riti & simbolismi

Le Erbe nella Magia rurale

Dalle antiche pratiche contadine, passando per gli aspetti erboristici, fino alla Magia popolare

Di cosa parleremo

❖ Un po’ di Storia• Preistoria

• Il mondo antico

• Medioevo

• Rinascimento

❖ Le Erbe e la magia rurale• Magia rurale

• Aree d’azione

• Mille modi d’Uso

❖ Alcune Erbe della tradizione popolare• Iperico, Aglio, Salvia, Rosmarino, Malva & Melissa

Chi sono

Sono laureato in Filosofia con specializzazione in

filosofia della scienza e storia del pensiero

scientifico antico e medioevale. Ho approfondito i

miei studi nell’ambito dell’ermetismo,

dell’esoterismo e del loro bacino simbolico,

argomenti su cui, oggi, sono presente con incontri

e conferenze.

Collaboro con diverse riviste fra cui Sirio e

Athame.

Sono Alto Sacerdote Wicca della congrega F.d.R.

(tradizione Tempio di Callaighe – Italia) ed

operatore Reiki. Seguo e promuovo percorsi

individuali e di gruppo per lo sviluppo del

potenziale spirituale ed energetico di chi si sente

“in cammino”

L’uso delle erbe nel cammino della nostra specie…

Un po’ di storia

Erbe e preistoriaStoria

➢ I primi timidi approcci• Erbe, frutti, radici e semi commestibili / Erbe alimurgiche

• Conservazione alimenti / Allontanare insetti

• Sapore

Sgradevole SaporeGradevole

SimbolicaSignificanza Informativa

Rilevabile EffettoNessuno

Erbe e preistoriaStoria

➢ Erbe ed effetti sul corpo• Velenose / Tossiche

• Curative

• Psicoattive

Velenosa

TossicaMedicinaCurativa

CostanteAttività Contingente

Enteogenico Stati altri di coscienzaInebriante

o sedativo

Erbe e preistoriaStoria

➢ Agricoltura diviene metafora dei cicli vitali• Le erba assumono sempre più distintamente una

«personalità»

• Da un punto di vista culturale

• Da un punto di vista animistico

➢ Inizia la distinzione fra erbe selvatiche e non• Selezione delle varietà e delle semenze così come già

avvenne per l’allevamento

• Non tutte le erbe/piante si prestano alla coltivazione

• Distinzione fra spazi «coltivati» e non

• Spazi degli uomini e spazi naturali

Uomo Differenziazione

Indistinzione Natura

Le Erbe nel mondoantico

Storia

Pen

sier

o M

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ensi

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R

elig

ioso

Pensiero Magico

Papiro Ebers 1500 a.C.

Tempio di Delfi IV sec. A.C.

Dioscoride 40-90. a.C.

Teofrasto V Sec. a.C.

Le Erbe nel mondoantico

Storia

➢ Ippocrate e larga parte della medicina successiva adotta la teoria degli umori• Il sangue è l’umore corrispondente all’unione di Aria

e Acqua, ha qualità caldo-umida e corrisponde al cuore.

• La Bile gialla è data dall’unione di Fuoco e Aria, ha qualità caldo-secca ed è prodotta dal fegato.

• Il Flegma, misto di Acqua e Aria, ha qualità freddo-umida e origina dal cervello.

• La Bile nera, combinazione di Terra e Aria, ha qualità freddo-secca e si sviluppa dalla milza.

➢ Curare significa riportare equilibrio• Le Erbe sono associate agli elementi e, secondo

queste associazioni, agiscono controbilanciando

eccessi o carenze secondo i noti principi “Similia similibus et contraria contrariis curentur”

Il medioevo e le ErbeStoria

➢ Scuola Medica Salernitana (IX-X Sec.)• si fondava sulla sintesi della tradizione greco-latina

completata da nozioni provenienti dalle culture araba ed ebraica.

• era basata fondamentalmente sulla pratica e sull'esperienza che ne derivava, aprendo così la strada al metodo empirico e alla cultura della prevenzione

➢ Le Università (XI Sec.)• Si predilige l’aspetto teorico (lo studio dei testi

classici) e la medicina diviene sempre meno direttamente collegata all’esperienza

➢ Il sapere pratico viene retrocesso al rango di «tecnica»• Il medico non interviene concretamente (lo fa il cerusico o il

barbiere)

• La medicina è preparata da «speziali» (farmacisti)

• Il sapere pratico ed esperienziale relativo alle Erbe (con alcune dotte eccezioni), diviene cosa «da donne»

Piante ed Erbe nel

Rinascimento

Storia

➢ Le Erbe tornano d’interesse specie per il loro valore magico• Con la riscoperta dei testi ermetici («come in alto così in basso»),

la concezione medioevale della magia come pratica demoniaca (o di mercimonio satanico) lascia spazio alla cosiddetta Magia Naturale

• La corrispondenza fra erbe, pianeti e segni zodiacali riprende importanza e forza

➢ Molti degli antichi saperi pratici sono riconsiderati e arricchiti di nuovi simbolismi• E.C.Agrippa pubblica il De Occulta Philosophia

• P.A.T.B.H. Paracelso pubblica il Philosophiae et medicinae utriusquecompendium

• P.A.Mattioli pubblica i Discorsi del Dioscoride

• I preparati spagirici entrano di prepotenza nella farmacopea dell’Epoca

Il Rinascimento e le

Signatura Rerum

Magia

➢ Secondo questa dottrina, le erbe portano nel proprio aspetto tutti gli elementi necessari a comprenderne uso e simbologie• La dottrina delle segnature (dal latino signatura, cioè «firma») è

un'antica forma di conoscenza che studia l'aspetto, o appunto il «segno», con cui ogni elemento naturale di origine animale, vegetale o minerale si presenta, svelando per analogia la sua funzione terapeutica delle parti del corpo umano più simili ad esso.

• E’ un concetto già presente nell’ermetismo antico così come nella scuola salernitana, ma diventerà preminente e notissimo proprio in ambito rinascimentale grazie a Paracelso e Agrippa

• Torna in vigore l’idea di cosmo come organismo vivente, le cui parti, astrale, minerale, vegetale, animale, risultavano connesse da fenomeni di «simpatia» universale (dal greco syn-patheia, «sentire insieme»).

Cosa è filtrato e cos’é rimasto nella magia contadina…

Le Erbe nella magia

rurale

ReminiscenzeMagia Rurale

➢ Modi ed erbe più utilizzate hanno origine proto-storica fino alla più tarda epoca medioevale• Si veda per l’uso di erbe usate in cucina o che fanno parte delle specie

considerate negli «horti dei semplici» di origine monastica

• Forte impronta legata al pensiero magico con contaminazioni che virano al teurgico

➢ Rimane un approccio pragmatico (per certi versi molto simile alla Scuola Salernitana)• Importanza delle erbe nell’alimentazione, scompare il valore della

profilassi dato dalla Scuola Salernitana ma le preparazioni ne ricalcano i metodi;

• La figura della donna come guaritrice si consolida (seppur con notevoli margini di rischio)

➢ Diverse nozioni provenienti dagli ambienti «colti» rinascimentali filtrano e si depositano anche nelle pratiche rurali• Anche se il quadro teorico si perde, restano molte corrispondenze che dal

mondo antico sono state poi rilette in ambito rinascimentale;

• La dottrina delle Signatura è introiettata, ma resterà una forte diffidenza nei confronti delle figure professionali mediche

Aree d’azione

Principali aree d’azione nella magia rurale

Legati alla salute:Guarigione (per azione simpatica o basata su efficacia fitoterapica comunque ‘potenziata’ da intervento rituale/teurgico) con alcuni campi generici e diffusissimi ed altri più di dettaglio.Generali• Febbri e mali di stagione (tossi, mal di gola etc.);• Mali episodici di rilievo (parassitosi, storte/lussazioni/fratture, mal di denti, sciatalgie, «fuoco di

S.Antonio» etc.)Particolari• Legati al mondo femminile (menarca, menopausa, infezioni genitali)• Procreazione/Fertilità• Sessualità (ottenimento o allontanamento, spesso con scopo strumentale rispetto altri fini)• Ambito psicologico (es. lo «spavento» e il «crepacuore»)• Sedazione e riduzione del dolore ( con forte componente fitoterapica)

Di uso prettamente magico:• Purificazione – Bando (ed usi apotropaici, es. contro il ‘malocchio’)• Divinazione (specie relativamente ai cicli agricoli e a passaggi di stato di rilevanza sociale –es

matrimonio, nascita)• Abbondanza (raccolto/riproduzione animali e loro prodotti – denaro)• Vincita di dispute –raro- (si veda anche in relazione alle ‘Fatture’)Rari ma meritevoli di citazione• Visione/teurgia• Fatture (anche legate al veneficio)

Magia Rurale

Mille modi d’uso

Modi d’uso e associazioni frequenti nella campagne

Azioni rituali:• Scongiuri, preghiere, formule a ‘filastrocca’• Ripetizione (intrecci, nenie, mantiche e simili)• Simboli tracciati• Rudimenti di magia naturale (uso di candele, effigi/feticci, aghi, chiodi, corde etc.)

Altre componenti rituali:• Oggetti di provenienza cattolica (acqua benedetta, rametti di ulivo benedetto, ceri della

candelora e pasquali) e pratiche (si veda Liturgia delle Ore, specie relativamente all’ora media)• Strumenti e prodotti derivanti dal mondo domestico (paiolo, stoviglie, coltelli da cucina,

strumenti filatura/tessitura, lana, sego)• Strumenti e prodotti derivanti dal mondo agricolo contadino (attrezzi da taglio e pietre da

affilatura, martello, mortaio, crusca, pellame/cuoio, corno)

Eccipienti:• Materiali organici (sugna/grassi vari, olio, uovo, aceto, vino/alcool, latte, semi/farine - molto

raramente zucchero, miele, caglio, bile, sangue e altri fluidi organici)• Materiali inorganici o similari –raro- (acqua, sale, zolfo, calce, ceneri, lisciva, gusci d’uovo,

petrolio) Altri vegetali usati in modo ‘trasversale’:• Utilizzati per la realizzazione di simboli, corde, feticci o strumenti ad hoc (paglia, canapa,

saggina/erica/ginestra, salice, giunco)• Bastoni, cucchiai o ‘coltelli’ di un particolare legno –raro- (es. noce, nocciolo, salice etc.)

Magia Rurale

Iperico, Aglio, Salvia&Rosmarino,Malva & Melissa

Alcune Erbe della

Tradizione popolare

IpericoErbe

Qualità ‘magiche’ Qualità fitoterapiche

• Qualità solari• Allontana presenze nefaste• Guarigione ferite• Fertilità / Concepimento• Allontana i fulmini

• Antisettico, disinfettante• Cicatrizzante• Lenitive / antinfiammatorie (specie per le

scottature e piaghe da decubito)

Altre proprietà a cui prestare attenzione:• Fotosensibilizzante• Numerose interazioni farmacologiche

Usi rituali Rimedi erboristici

• Coroncine• Mazzetti appesi agli stipiti delle porte (sia

come protezione e sia ad uso divinatorio)• Bando – In associazione o come sostituto di

erbe/resine più pregiate (es. Hyssopo o incenso)

• Unguenti• Oleoliti• Infusi alcolici• Consumo alimentare

AglioErbe

Qualità ‘magiche’ Qualità fitoterapiche

• Qualità Marziali / Fuoco (Venere relativamente alla sessualità con accezione maschile)

• Allontana presenze nefaste• Sessualità• Energizzante

• Antisettico, disinfettante• Antiparassitario• Calmante / ansiolitico• Anti mucolitico, espettorante• Carminativo

Usi rituali Rimedi erboristici

• Filze, ghirlande – preparazione spesso unita a magia dei nodi / formule apotropaiche

• Bando – non di rado usato in alcune procedure di «segnatura»

• Uso divinatorio sulle funzioni agricole

• Consumo alimentare (diretto o tramite oleoliti)

• Frizioni / cataplasmi

Salvia & RosmarinoErbe

Qualità ‘magiche’ Qualità fitoterapiche

• Diverse corrispondenze planetarie a seconda delle fonti (Solare, Marziale, venere –rosmarino-, Lunare – Salvia)

• Purificazione• Guarigione da febbri e tosse• Energizzante / ricostituente

• Antisettiche• Lenitive / antinfiammatorie /

Antinevralgiche (rosmarino• Blandamente antispasmodiche /

espettoranti• Stimolante• Colagogo, stomachico, carminativo• Disturbi diuretici e amenorrea (Salvia)

Usi rituali Rimedi erboristici

• Fumigazioni• Infusi/decotti/macerazioni acquose per

lavaggio spazi casalinghi• Riaccensione focolari domestici / forni

panificazione• Frizioni / ‘flagellazioni’

• Unguenti / cataplasmi• Oleoliti• Infusi alcolici• Consumo alimentare

Malva & MelissaErbe

Qualità ‘magiche’ Qualità fitoterapiche

• Qualità Lunari• Alcune tradizioni la mettono in relazione a

Venere• Bellezza• Abbondanza

• Calmanti (valide anche per mal di testa)• Blandamente antinfiammatorie / lenitive

(attestati usi ‘femminili’ per dolori mestruali e genitali)

• Leggermente antivirali• Carminative• Emollienti (soprattutto la malva)

Usi rituali Rimedi erboristici

• Sacchetti profumanti / cuscini / imbottiture• Polveri

• Tisane• Sciroppi• Amari• Macerati acquosi (alle volte a basso tenore

alcolico o con componenti acide)• Raramente preparazioni ad elevata

competenza tecnica (olii essenziali –solo per la melissa- e preparati spagirici)

Eventi in Programma

Luca Siliprandi

3402663368

info@ariesignis.it

https://airesignis.it

➢ I corsi si terranno all’aperto, rispettando tutti gli accorgimenti previsti dalla normativa in tema di sicurezza

➢ Segui la pagina Facebook per iscriverti

➢ Troverai informazioni più dettagliate sul sito Ariesignis.it

Profumi d’Incenso Le Erbe nella Magia

contemporanea

6 GIUGNOSabato pomeriggio ore 15:30/18.30

Noceto (PARMA)Presso Ass. Culturale Ascolto, sede

di Via Bombodolo n.14 (Noceto)

13 GIUGNOSabato pomeriggio ore 15:30/18.30

Noceto (PARMA)Presso Ass. Culturale Ascolto, sede

di Via Bombodolo n.14 (Noceto)