LAUDATO SI CARTA ENCÍCLICA. LAUDATO SI.DEL SANTO PADRE FRANCISCO. SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA...

8/17/2019 LAUDATO SI CARTA ENCÍCLICA. LAUDATO SI. DEL SANTO PADRE FRANCISCO. SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

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CARTA ENCÍCLICA. LAUDATO SI.DEL SANTO PADRE FRANCISCO. SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

CAP 1° LO QUEESTÁ PASANDO ENNUESTRA CASA n.17-61

CAP 2° ELEVANGELIO DE LACREACIÓN n.62-100CAP 3° RAÍ

!U"ANA DE LACRISISECOLÓGICA. n. 101-136

CAP # UNAECOLOGÍA

INTEGRAL. n. 137-162CAP $° ALGUNASLÍNEAS DEORIENTACIÓN %ACCIÓN. n. 163-201CAP 6°

EDUCACIÓN %


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Nada de este mundo nos resulta indiferente. (n. 3-6) 5. El auténtico desarrollo humano posee un carácter moral ysupone el pleno respeto a la persona humana, pero tambiéndebe prestar atención al mundo natural y «tener en cuenta la

naturalea de cada ser y su mutua cone!ión en un sistemaordenado"

http://4.bp.blogspot.com/-GZYrPhqPLAA/TyXCpD5YSz/AAAAAAAA!c/"#y$%mX&'("/s)%**/+$r$chos,trl$z.'pg


#$% &'LO QUE ESTÁ PASANDO EN NUESTRA CASA n. &-6&

http://4.bp.blogspot.com/-GZYrPhqPLAA/TyXCpD5YSzI/AAAAAAAAI7c/k9ye6mXxjKk/s1600/derechos_naturaleza.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-GZYrPhqPLAA/TyXCpD5YSzI/AAAAAAAAI7c/k9ye6mXxjKk/s1600/derechos_naturaleza.jpg


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Unidos por una misma preocupación (n. -). . las ra*ces éticas y espirituales de los problemasambientales, +ue nos initan a encontrar soluciones no sóloen la técnica sino en un cambio del ser humano, por+ue de

otro modo arontar*amos sólo los s*ntomas.

&''()**+++.,n/.,*'/45102*'-8-(9'*,00$.5(

http://www.monografias.com/trabajos102/etica-y-politica/image005.jpghttp://www.monografias.com/trabajos102/etica-y-politica/image005.jpg


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San Francisco de Asís (n. 10-12) &&. u testimonio nos

muestra también +ue una ecolo/*a inte/ral re+uiere aperturahacia cate/or*as +ue trascienden el len/ua0e de lasmatemáticas o de la biolo/*a y nos conectan con la esenciade lo humano.

http://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscode Asis.jpg

http://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscodeAsis.jpghttp://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscodeAsis.jpghttp://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscodeAsis.jpghttp://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscodeAsis.jpg


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1i llamado. (n. &3-&6)

http://111.+2oc$s2s32tor2.org/1p-cot$t/plo+s/*)5/*%/l+toS2,r$+-)&)#.pg

&3. El desa*o ur/ente de prote/er nuestracasa com2n incluye la preocupación de

unir a toda la amilia humana en lab2s+ueda de un desarrollo sostenible einte/ral, pues sabemos +ue las cosaspueden cambiar.

&''()**/&4&(/n,/.,*+(-n'n'*:(9;*201$*06*P(-F/n-C9,'-C&

n.5(

http://www.diocesisvitoria.org/wp-content/uploads/2015/06/laudatoSi_red-331x219.pnghttp://archbishopcranmer.com/wp-content/uploads/2015/06/Pope-Francis-Climate-Change.jpghttp://archbishopcranmer.com/wp-content/uploads/2015/06/Pope-Francis-Climate-Change.jpghttp://archbishopcranmer.com/wp-content/uploads/2015/06/Pope-Francis-Climate-Change.jpghttp://archbishopcranmer.com/wp-content/uploads/2015/06/Pope-Francis-Climate-Change.jpghttp://www.diocesisvitoria.org/wp-content/uploads/2015/06/laudatoSi_red-331x219.png


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&''()**9n/;.,*+(-n'n'*:(9;*201#*11*CA"3N-300?22$.5(

•#ontaminación, basura y cultura del descarte (n. 4)os cuesta reconocer +ue el uncionamiento de los ecosistemasnaturales es e0emplar las plantas sintetian nutrientes +ue alimentan alos herb*oros7 estos a su e alimentan a los seres carn*oros, +ue

proporcionan importantes cantidades de residuos or/ánicos, los cualesdan lu/ar a una nuea /eneración de e/etales. En cam!io" elsistema industrial" al final del ciclo de producción # de consumo"no $a desarrollado la capacidad de a!sor!er # reutili%ar residuos #

desec$os.


•Cn',n@n 8

,4 9,' Bn. 20-22.

http://galenored.com/wp-content/uploads/2014/11/CAMBIO-CLIMATICO-CONTAMINACI%C3%93N-300x225.jpghttp://galenored.com/wp-content/uploads/2014/11/CAMBIO-CLIMATICO-CONTAMINACI%C3%93N-300x225.jpghttp://galenored.com/wp-content/uploads/2014/11/CAMBIO-CLIMATICO-CONTAMINACI%C3%93N-300x225.jpghttp://galenored.com/wp-content/uploads/2014/11/CAMBIO-CLIMATICO-CONTAMINACI%C3%93N-300x225.jpg


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8oda*a no se ha lo/rado adoptar un modelo circular de producción+ue ase/ure recursos para todos y para las /eneraciones uturas, y

+ue supone limitar al m&'imo el uso de los recursos norenoables, moderar el consumo, ma!imiar la eiciencia delaproechamiento, reutili%ar # reciclar. $bordar esta cuestión ser*aun modo de contrarrestar la cultura del descarte, +ue termina

aectando al planeta entero...

&''()**+++./(n49;;9.,?*,*/':9*201#*/993//;://:'9//9/'///.5(

http://www.responsabilidadsocial.mx/images/articulos/2014/regla_las_3_r_reducir_reutilizar_reciclar_tres_erres.jpghttp://www.responsabilidadsocial.mx/images/articulos/2014/regla_las_3_r_reducir_reutilizar_reciclar_tres_erres.jpghttp://www.responsabilidadsocial.mx/images/articulos/2014/regla_las_3_r_reducir_reutilizar_reciclar_tres_erres.jpghttp://www.responsabilidadsocial.mx/images/articulos/2014/regla_las_3_r_reducir_reutilizar_reciclar_tres_erres.jpg


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3. El clima es un bien com2n, de todos y para todos. $ niel /lobal, es un sistemacomple0o relacionado con muchas condiciones esenciales para la ida humana. 9ayun consenso cient*ico muy consistente +ue indica +ue nos encontramos ante unpreocupante calentamiento del sistema climático. En las 2ltimas décadas, estecalentamiento ha estado acompa:ado del constante crecimiento del niel del mar, yademás es di*cil no relacionarlo con el aumento de eentos meteoroló/icos

e!tremos, más allá de +ue no pueda atribuirse una causa cient*icamentedeterminable a cada enómeno particular. ;a humanidad está llamada a tomarconciencia de la necesidad de realiar cambios de estilos de ida, de producción y deconsumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas humanas +ue loproducen o acent2an.

&''()**+++.n,.,.,?*,*n+*,003.5(

El clima como bien com2n

http://www.asenim.com.mx/img/news/image003.jpghttp://www.asenim.com.mx/img/news/image003.jpghttp://www.asenim.com.mx/img/news/image003.jpghttp://www.asenim.com.mx/img/news/image003.jpg


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34. 1ientras se deteriora constantemente la

calidad del a/ua disponible, en al/unos lu/aresaana la tendencia a priatiar este recursoescaso, conertido en mercanc*a +ue se re/ulapor las leyes del mercado. En realidad, el accesoal a/ua potable y se/ura es un derecho humanobásico, undamental y uniersal, por+uedetermina la sobreiencia de las personas, ypor lo tanto es condición para el e0ercicio de losdemás derechos humanos.

&''()**,.9;(98/.*3*137#>36*9;*9;23.5(

•;a cuestión del a/ua (n. -3&)

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http


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•Aeterioro de la calidad de la

ida humana y la de/radaciónsocial Bn. #3-#7

&''()**+++.,n/aias.com


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==. 9oy adertimos, por e0emplo, el crecimiento desmedido #

desordenado de muc$as ciudades +ue se han hecho insalubres para iir,debido no solamente a la contaminación ori/inada por las emisiones tó!icas,sino también al caos urbano, a los problemas del transporte y a lacontaminación isual y ac2stica. 1uchas ciudades son /randes estructurasineicientes +ue /astan ener/*a y a/ua en e!ceso. 9ay barrios +ue, aun+ue

hayan sido construidos recientemente, están con/estionados ydesordenados, sin espacios erdes suicientes.

http


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,ne(uidad planetaria (n. =>-5)=?%ero hoy no podemos de0ar de reconocer +ue un erdadero planteo ecoló/ico se

conierte siempre en un planteo social, +ue debe inte/rar la 0usticia en las discusionessobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de lospobres. 5... La deuda e'terna de los pa+ses po!res se $a con*ertido en uninstrumento de control" pero no ocurre lo mismo con la deuda ecoló)ica Aediersas maneras, los pueblos en *as de desarrollo, donde se encuentran las más

importantes reseras de la biosera, si/uen alimentando el desarrollo de los pa*sesmás ricos a costa de su presente y de su uturo.

La de!ilidad de la reacciones (n.53-5>)56. 1ientras tanto, los poderes económicos contin2an 0ustiicando el actual sistemamundial, donde priman una especulación y una b2s+ueda de la renta inanciera +uetienden a i)norar todo conte'to # los efectos so!re la di)nidad $umana # elmedio am!iente As+ se manifiesta (ue la de)radación am!iental # lade)radación $umana # -tica est&n +ntimamente unidas

D/;; ; (nn


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•

L 9: : H/ 9 H Bn. 63-6#62. L n 8 9 /9@n : (/'n ;H/n'(/?,n 9 /9;; (:;n n'// n :n ;9n'n 8 (/;:' (/ ,4.6#JS 9 9 && ; / &:,n ,: 9 (/n

:;/ 9 ,4n' ;9 :9 H/,n (/' K9 /'nn (/':9/ ;:4/n : : ,'; ;n'/ ; 9/@n , : ;4/ n 9 n':/9 8 9C/;/ H/,n (/' ; : HM

;a sabidur*a de los relatos b*blicos Bn. 6$-7#

El misterio del unierso Bn. 76-376J L n':/9 :9 n'n;/ , :n ', : n9 ,(/n; 8 'n (/ la creación sólo puedeser entendida coo un don !ue sur"e de la ano

a#ierta del $adre de todos% coo una realidadiluinada or el aor ue nos con&oca a una

CAP ./EL E0AN1EL,O DE LA CREAC,2N n 3.4566


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El mensa7e decada criatura en la

armon+a de todolo creado

7. C:n;',,

nn ;9/5 ; D :&8 n '; 9 :?' 9 /@n?(/,n' 9; ; ;// 9S/ (/ ';: /':/ 8

5:n' n 99, ?(/n 9 (/

'ino de san(rancisco de

+Ala#ado seas% i Se,or%con todas tus criaturas%especialente el 'erano sol%por !uien nos das el d)a - nosiluinas.

es #ello - radiante con "ranesplendor%

de ti% Alt)sio% lle&a si"ni/cación.Ala#ado seas% i Se,or%por la 'erana luna - las estrellas%en el cielo las 0oraste claras -preciosas% - #ellas.

Ala#ado seas% i Se,or% por el'erano &iento- por el aire% - la nu#e - el cielosereno%- todo tiepo%

por todos ellos a tus criaturas dassustento.


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•Dna comunión uniersal (n. >-)

&. o puede ser real un sentimiento de*ntima unión con los demás seres de lanaturalea si al mismo tiempo en el coraónno hay ternura, compasión y preocupación

por los seres humanos?

&''()**1.4(.49('.,*"


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• Dna comunión uniersal (n. >-)>1JEs e&idente la inco'erencia de !uien luc'a contra eltr1/co de aniales en ries"o de e2tinción% peroperanece copletaente indi0erente ante la trata depersonas% se desentiende de los po#res o se epe,a endestruir a otro ser 'uano !ue le desa"rada.


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6 Dna comunión uniersal (n. >-)Sn ' (n n / 9 n'; ; 9 9:& (/ 9

,4n'. N :9 : n 9 &,n ;n; n F/n94 D (/ 9 /':/ ; 9 :n') KA94; , S/ (/ :99 : (/;nn (/ ': ,/M. Todo est1conectado. $or eso se re!uiere una preocupación por ela#iente unida al aor sincero 'acia los seres 'uanos -

a un constante coproiso ante los pro#leas de lasociedad*

&''()**+++.:n,(.4/*H*/'**(*200#.H

http://www.unicamp.br/fea/ortega/eco/esp/fig20_04.gifhttp://www.unicamp.br/fea/ortega/eco/esp/fig20_04.gif


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•

Aestino com2n de los bienes Bn. >3->$3. Aios creó el mundo para todos. %or consi/uiente, todo planteo ecoló/ico debeincorporar una perspectia social +ue ten/a en cuenta los derechos undamentales de losmás poster/ados. El principio de la su!ordinación de la propiedad pri*ada aldestino uni*ersal de los !ienes #" por tanto" el derec$o uni*ersal a su uso es una

8re)la de oro9 del comportamiento social # el 8primer principio de todo elordenamiento -tico4social".

•;a mirada de Kes2s Bn. >6-100&44. El ueo 8estamento no sólo nos habla del Kes2s terreno y de su relación tan

concreta y amable con todo el mundo. 8ambién lo muestra como resucitado y /lorioso,presente en toda la creación con su se:or*o uniersal «Aios +uiso +ue en él residieratoda la %lenitud. %or él +uiso reconciliar consi/o todo lo +ue e!iste en la tierra y en elcielo, restableciendo la pa por la san/re de su cru" (Col &,&-4).


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Blobaliación del paradi/ma tecnocrático B106-11#

&46. upone la mentira de la disponibilidad ininita de los

bienes del planeta, +ue llea a «estru0arlo" hasta el l*mite ymás allá del l*mite. Es el presupuesto also de +ue «e!isteuna cantidad ilimitada de ener/*a y de recursos utiliables,+ue su re/eneración inmediata es posible y +ue los eectos

ne/atios de las manipulaciones de la naturalea pueden serácilmente absorbidos"


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Blobaliación del paradi/ma tecnocrático (&46-&&=)

&&. in embar/o, es posible oler a ampliar la mirada, y lalibertad humana es capa de limitar la técnica, orientarla ycolocarla al sericio de otro tipo de pro/reso más sano, máshumano, más social, más inte/ral. ;a liberación del paradi/ma

tecnocrático reinante se produce de hecho en al/unasocasiones.


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Crisis - consecuencias delantropocentriso oderno Bn. 11$-136117. L H9' ; (/:(@n (/ ,;/ 9 ; 9 n':/9 89 ,(' ,4n'9 ; 9 ;n @9 9 /5 ,:849 ; :n ;n'/ (/ /n/ 9 ,n5 : 9n':/9 99 n/' n : ,, '/:':/. Cuando nose reconoce en la realidad isa el &alor de un po#re% de

un e#rión 'uano% de una persona con discapacidad 8por poner sólo al"unos e9eplos8% di0)cilente seescuc'ar1n los "ritos de la isa naturale:a. Todo est1conectado;

&''()**n'n'-;H+1-1.??.H4;n.n'*&(&'-?H(1**'1.0->*11>$>$10203

3220>71036#262#7$$1$2>76271>n.5(&#$$6H73>04>>1;07>76#70621W$6#1FD33

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,,, Crisis # consecuencias delantropocentrismo moderno ;n 55

&&5. El antropocentrismo moderno, paradó0icamente,ha terminado colocando la raón técnica sobre larealidad, por+ue este ser humano «ni siente la

naturalea como norma álida, ni menos a2n comoreu/io iiente.


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•El relati*ismo pr&ctico ;n 5..45.=>

&3. La cultura del relati*ismo es la misma patolo)+a (ue empu7a auna persona a apro*ec$arse de otra # a tratarla como mero o!7eto,obli/ándola a traba0os orados, o conirtiéndola en esclaa a causa deuna deuda. Es la misma ló/ica +ue llea a la e!plotación se!ual de los

ni:os, o al abandono de los ancianos +ue no siren para los propiosintereses. Es también la ló/ica interna de +uien dice « Ae0emos +ue lasueras inisibles del mercado re/ulen la econom*a, por+ue susimpactos sobre la sociedad y sobre la naturalea son da:os ineitables.


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•Necesidad de preser*ar el tra!a7o ;5.?45.@>•

&=. En cual+uier planteo sobre una ecolo/*a inte/ral, +ueno e!cluya al ser humano, es indispensa!le incorporar el*alor del tra!a7o, tan sabiamente desarrollado por san Kuan%ablo FF en su enc*clica Laborem exercens.

•,nno*ación !ioló)ica a partir de la in*esti)ación ;n 5=64 5=3> 5=5Guiero reco/er a+u* la e+uilibrada posición de san Kuan %ablo FF,+uien resaltaba los beneicios de los adelantos cient*icos y

tecnoló/icos, +ue «maniiestan cuán noble es la ocación delhombre a participar responsablemente en la acción creadora deAios", pero al mismo tiempo recordaba +ue 8toda inter*enciónen un &rea del ecosistema de!e considerar sus

consecuencias en otras &reas9


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$RO7RESO5UMANO

,nno*ación !ioló)ica a partir de la in*esti)ación ;n 5=64 5=3>&36. %or otra parte, es preocupante +ue cuando al/unos moimientos ecolo/istas

deienden la inte/ridad del ambiente, y con raón reclaman ciertos l*mites a lainesti/ación cient*ica, a eces no aplican estos mismos principios a la ida humana. Sesuele 7ustificar (ue se traspasen todos los l+mites cuando se e'perimenta conem!riones $umanos *i*os Se ol*ida (ue el *alor inaliena!le de un ser $umano *am&s all& del )rado de su desarrollo De ese modo" cuando la t-cnica desconoce los

)randes principios -ticos" termina considerando le)+tima cual(uier pr&ctica #omoimos en este cap*tulo, la técnica separada de la ética di*cilmente será capa de

autolimitar su poder.

Di)nidad de lapersona $umana

Tecnolo)+a Ciencia


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•Ecolo)+a am!iental" económica # social (n. &3>-&=)&3. Aado +ue todo está *ntimamente relacionado, y +ue los problemasactuales re+uieren una mirada +ue ten/a en cuenta todos los actores de lacrisis mundial, propon/o +ue nos deten/amos ahora a pensar en los distintos

aspectos de una ecología integral , +ue incorpore claramente las dimensioneshumanas y sociales.

&''()**+++./;'/.,*,9*9323$.5(

#$% = D$ E#I;IBN$ F8EB$;. n. &3-&6

http://www.reeditor.com/img_col/col_3235.jpghttp://www.reeditor.com/img_col/col_3235.jpg


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•Ecolo/*a cultural (n. &=3-&=6)&=3?9ace alta incorporar la historia, la cultura y la ar+uitectura de un lu/ar,

manteniendo su identidad ori/inal. %or eso, la ecolo)+a tam!i-n supone el cuidado delas ri(ue%as culturales de la $umanidad en su sentido m&s amplio Ae manera másdirecta, reclama prestar atención a las culturas locales a la hora de analiar cuestionesrelacionadas con el medio ambiente, poniendo en diálo/o el len/ua0e cient*ico-técnicocon el len/ua0e popular. Es la cultura no sólo en el sentido de los monumentos del

pasado, sino especialmente en su sentido io, dinámico y participatio, +ue no puedee!cluirse a la hora de repensar la relación del ser humano con el ambiente. Lpor e0emploen 1é!icoM

&''()**+++.;:nn'///n'./*,*(',4/*07=20Ln:=

http://www.educacioncontracorriente.org/images/septiembre/07%20Lenguas%20indgenas.jpghttp://www.educacioncontracorriente.org/images/septiembre/07%20Lenguas%20indgenas.jpghttp://www.educacioncontracorriente.org/images/septiembre/07%20Lenguas%20indgenas.jpg


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•Ecolo/*a de la ida cotidiana (n. &=-&55)&=. %ara +ue pueda hablarse de un auténtico desarrollo, habrá +ue

ase/urar +ue se produca una me7ora inte)ral en la calidad de *ida$umana" # esto implica anali%ar el espacio donde transcurre lae'istencia de las personas ;os escenarios +ue nos rodean inluyen ennuestro modo de er la ida, de sentir y de actuar. $ la e, en nuestra

habitación, en nuestra casa, en nuestro lu/ar de traba0o y en nuestro barrio,usamos el ambiente para e!presar nuestra identidad.

&''()**+++.4;.(-,./*4;:9*H:99'?'*n'/nnn*/n.

http://www.bvsde.ops-oms.org/bvsdeescuelas/fulltext/entornosninos/carani.gifhttp://www.bvsde.ops-oms.org/bvsdeescuelas/fulltext/entornosninos/carani.gifhttp://www.bvsde.ops-oms.org/bvsdeescuelas/fulltext/entornosninos/carani.gif


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•El principio del bien com2n (n. &56-&5>)CDS, n 53? Se)n una primera # *asta acepción" por !ien comn se entiende 8 el

con7unto de condiciones de la *ida social (ue $acen posi!le a las asociaciones # acada uno de sus miem!ros el lo)ro m&s pleno # m&s f&cil de la propia perfección 9 .El bien com2n no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada su0eto delcuerpo social. Siendo de todos # de cada uno es # permanece comn" por(ue esindi*isi!le # por(ue sólo 7untos es posi!le alcan%arlo" acrecentarlo # custodiarlo"

tam!i-n en *istas al futuro #omo el actuar moral del indiiduo se realia en elcumplimiento del bien, as* el actuar social alcana su plenitud en la realiación del biencom2n. El bien com2n se puede considerar como la dimensión social y comunitaria delbien moral.

&''()**+++./;'/.,*,9*911206.5(

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.htmlhttp://www.reeditor.com/img_col/col_11206.jpghttp://www.reeditor.com/img_col/col_11206.jpghttp://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.htmlhttp://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html


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•Kusticia entre las /eneraciones (n. &5-&6)&5. ;a noción de bien com2n incorpora también a las /eneraciones uturas. ;as crisiseconómicas internacionales han mostrado con crudea los eectos da:inos +ue traeapare0ado el desconocimiento de un destino com2n, del cual no pueden ser e!cluidos+uienes ienen detrás de nosotros. Ba no puede $a!larse de desarrollo sosteni!le sinuna solidaridad inter)eneracional #uando pensamos en la situación en +ue se de0a elplaneta a las /eneraciones uturas, entramos en otra ló/ica, la del don /ratuito +uerecibimos y comunicamos. i la tierra nos es donada, ya no podemos pensar sólo desde un

criterio utilitarista de eiciencia y productiidad para el beneicio indiidual. o estamoshablando de una actitud opcional, sino de una cuestión básica de 0usticia, ya +ue la tierra+ue recibimos pertenece también a los +ue endrán.

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http://www.ecologiaverde.com/wp-content/2007/09/desertificacion.jpghttp://www.ecologiaverde.com/wp-content/2007/09/desertificacion.jpghttp://www.ecologiaverde.com/wp-content/2007/09/desertificacion.jpghttp://www.ecologiaverde.com/wp-content/2007/09/desertificacion.jpg


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CAP $° $;BD$ ;NE$ AE IFE8$#FO C

$##FO.n.163-201•

D9 4/ 9 ,;,4n' n 9 (9'n'/nn9 Bn. 16#-17$•E9 ;9 & n:(9' nn9 8

99 Bn. 176-11•D9 8 '/n(/nn 9 (/;n9 Bn. 12-1•P9' 8 n, n;9 (/ 9 (9n':;&:,n Bn. 1>-1>•L /9n n 9;9 n 9 n Bn.1>>-201

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•A('/ (/ '/ '9 ; ; Bn. 203-21$•E;:@n (/ 9 9n n'/ 9 &:,n;; 8 9 ,4n'

B216-221n. 213J 9 iportancia central de la 0ailia (/: K 9,4' ;n; 9 ; ;n ; D (:; / ; 8(/'; ; ,n/ ;:; n'/ 9 ,X9'(9 ': : ' ?(:' 8 (:; ;//99/ Xn 9 ?n

; :n :'n' /,n' &:,n. Cn'/ 9 99,; :9':/; 9 ,:/' 9 H,9 n'':8 9 ; ; 9 :9':/ ; 9;M1#>. En la 0ailia se culti&an los prieros '1#itosde aor - cuidado de la &ida% coo por e9eplo el usocorrecto de las cosas% el orden - la lipie:a% el respeto alecosistea local - la protección de todos los serescreados.


CAP 3/ EDUCAC,2N B ESP,R,TUAL,DAD ECOL21,CA n .6.4.?3

&''()**+++.(/'9(9'.'*'/:/*(&'*000773>3-

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Con&ersión ecoló"ica Bn. 216-221

&>. ecordemos el modelo de san Prancisco de $s*s, paraproponer una sana relación con lo creado como unadimensión de la con*ersión +nte)ra de la persona Esto

implica también reconocer los propios errores, pecados, icios one/li/encias, y arrepentirse de coraón, cambiar desdeadentro...«%ara realiar esta reconciliación debemos e!aminarnuestras idas y reconocer de +ué modo oendemos a la

creación de Aios con nuestras acciones y nuestra incapacidadde actuar?


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7o:o - pa: Bn. 222-22722$. P/ '/ 9; nn:n (/n (:;,;:// n :n H9 4/;; n ' n

( n ,,. La pa: es uc'o 1s!ue la ausencia de "uerra. L ( n'// ;9 (/n 'n ,:& : / n 9:;; ;9 ,4n' 8 n 9 4n ,Xn(/: :'n',n' ; /5 n :n'9 ; ; :94/; :n; :n(;; ; ;,/@n : 99 9

(/H:n;;; ; 9 ;.


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•Amor ci*il # pol+tico (n. >-3)3. o todos están llamados a traba0ar de manera directa en la pol*tica,pero en el seno de la sociedad /ermina una innumera!le *ariedad deasociaciones (ue inter*ienen a fa*or del !ien comn preser*ando el

am!iente natural # ur!ano $ su alrededor se desarrollan o se recuperan*nculos y sur/e un nueo te0ido social local. $s* una comunidad se liberade la indierencia consumista. Esto incluye el cultio de una identidadcom2n, de una historia +ue se consera y se transmite. Ae esa manera se

cuida el mundo y la calidad de ida de los más pobres, con un sentidosolidario +ue es al mismo tiempo conciencia de habitar una casa com2n+ue Aios nos ha prestado


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•i/nos sacramentales y descanso celebratio (n. 33-3)•;a trinidad y la relación entre las criaturas (n. 3>-=4)•eina de todo lo creado (=&-=)•1ás allá del sol (n. =3-=5)=5. Aios, +ue nos conoca a la entre/a /enerosa y a darlo todo, nosorece las ueras y la lu +ue necesitamos para salir adelante. En elcoraón de este mundo si/ue presente el e:or de la ida +ue nos ama

tanto. Ql no nos abandona, no nos de0a solos, por+ue se ha unidodeinitiamente a nuestra tierra, y su amor siempre nos llea a encontrarnueos caminos. $labado sea.

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LAUDATO SI CARTA ENCÍCLICA. LAUDATO SI.DEL SANTO PADRE FRANCISCO. SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA...

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