LA  NASCITA  DELL’INQUISIZIONE  E  IL  DIRITTO  INQUISITORIALE  

Alle  origini  delle  codificazioni  in  materia  di  procedura  criminale  del  

XVI  secolo      

Corso  di  “Storia  delle  codificazioni  moderne”  

17  aprile  2013  

Giuliano  Serges  

1.  Introduzione  PRIMA  PARTE  

• Avvento  del  DiriQo  Comune    

• Esigenza  di  rendere  cogente  il  DiriQo  Comune    

• Elaborazione  del  processo  romano-­‐canonico    

2.  Le  procedure  del  processo  romano-­‐canonico  

Per  via  di  accusa  

Per  via  di  denuncia  

Per  via  di  inquisizione  

3.  La  procedura  inquisitoriale  

Ricerca  della  veritas  Tortura  giudiziaria  

Sistema  delle  prove  legali  Scri5ura  del  processo  Rigido  formalismo  

Libero  convincimento  dell’inquisitore  (arbitrium)  Presunzione  di  colpevolezza  (omnes  quodmodolibet  suspectos)  

Inquisitore  iudex  atque  accusator  Segretezza  delle  indagini  e  delle  procedure  

Promozione  ex  officio  di  una  inchiesta  

4.  Le  due  “vite”  dell’Inquisizione  

L’inquisizione  medioevale  

L’inquisizione  moderna  

1.  Le  fonW  ufficiali  della  procedura  inquisitoriale    

diri5o  comune;  

decreB  e  bolle  papali;  

legislazioni  locali;  

codificazioni  statali  in  materia  di  

procedura  criminale.  

SECONDA  PARTE  

La  bolla  licet  ab  ini5o  (1542)  

2.  Le  codificazioni  in  materia  di  procedura  criminale  

•  Spagna    Nueva  Recompilación  de  las  Leyes,  1567;  •  Francia    Ordonnance  di  Blois,  1498  ;  Ordonnance  di  Villers-­‐Co5erets,  1539;  Ordonnance  Criminelle,  1670;  

•  Paesi  Bassi    Style  Criminele,  1570;  •  Germania    Cons5tu5o  Criminalis  Carolina,  1532;  •  Stato  di  Milano    Nuove  Cos5tuzioni,  1541;  •   Dominî  Savoia    Libro  quarto  dei  Novi  Ordini,  delle  cause  criminali,  et  il  modo  di  proceder  in  esse,  1565.  

3.  Il  diriQo  inquisitoriale  come  «diriQo  nascosto»  

•  «non   si   comprende   perché   tale   individuazione   (o  specializzazione)   [cioè   l’esistenza   del   diriQo  inquisitoriale]   non   è   stata   acceQata   dai   “canonisW”  ufficiali   del   nostro   secolo.  A   Léon  Garzend,   che  aveva  proposto  una  disWnzione  neQa  fra  eresia  inquisitoriale  ed   eresia   canonica   […]   è   stato   risposto   molto  sbrigaWvamente   […]   che   la   teoria   non   si   giusWfica  storicamente.   Forse   è   vero   proprio   il   contrario.   Solo  che  amme5ere  ciò  vuol  dire  riconoscere  l’esistenza  di  una   praBca   poliziesca   molto   “dura”   che   è   meglio  mascherare   so5o   l ’orpel lo   di   finB   isBtuB  canonisBci»   (I.   MEREU,   Storia   della   intolleranza   in  europa,  p.  41,  n.  6).  

Le  fonB  del  diri5o  inquisitoriale    

I  Wtoli:  tra@a5,  prassi,  teorie,  opere,  

spiegazioni,  ques5oni,  istruzioni,  repertorii,  dire@orii,  modi,  lucerne,  martelli,  arsenali,  flagelli,  

aforismi,  prescrizioni,  miscellanee,  origini  

&c.  

Gli  autori:  Alfonso  De  Castro  e  Diego  de  Simancas,  Bernardo  

Gui,  Prospero  Farinacci,  Eliseo  Masini,  Nicolas  Eymerich,  Jacob  

Sprenger,  Bartolommeo  

Melchiori  ,  e  mol5  altri…  

   1.  Dell’Autorità,  dignità,  ed  Uffizio  dell’Inquisitore;  e  delle  Persone,  contro  alle  quali  procede  il  Santo  Uffizio;  

2.  Del  modo  di  formare  i  processi,  ed  esaminare  i  TesBmonj,  ed  i  Rei;  

3.  Come  si  debbono  esaminare  gli  EreBci  formali;  

4.  Del  modo  di  formare  il  Processo  ripeBBvo  e  difensivo;  

5.  Modo  di  formare  la  Citazioni,  Prece[,  DecreB,  Sicurtà,  ed  altre  cose  simili;  

6.  Del  modo  d’interrogar  i  Rei  nella  Tortura;  7.  Del  modo  di  procedere  contro  i  Poligami,  e  le  streghe  nel  Santo  

Tribunale;  

8.  Del  modo  di  terminare  i  Processi  nel  Santo  Uffizio;  9.  Modo  di  formar  le  PatenB  per  gli  Uffiziali,  dar  loro  il  giuramento  di  fedeltà,  proporre  le  Cause  

nella  Congregazione,  ed  aßolvere  i  Rei  dalla  Scomunica  nel  Santo  Uffizio;  

10.  AvverBmenB  uBli  e  neceßarj  a’  Giudici  della  Santa  Inquisizione.  

   

   

5.  Finto  GaranWsmo  e  dissimulazione  onesta  

•  “Finto  GaranWsmo”  è  una  espressione  coniata  da  Franco  Cordero  (La  fabbrica  della  peste)  per  idenWficare  il  modo  con  cui  nella  legislazione  criminale  di  diriQo  comune,  in  ispecie  con  riguardo  all’isWtuto  della  tortura  giudiziaria,  venivano  previste,  a  livello  formale,  delle  “garanzie”  a  tutela  degli  interrogaW,  fossero  essi  Rei  sospem,  Rei  accusaW  o  semplici  tesWmoni,  le  quali,  tuQavia,  non  producevano  alcun  effeQo  sul  piano  sostanziale,  traducendosi,  dunque,  in  “finte  garanzie”  o,  come  pure  le  chiama  l’Autore,  paper  rules.  

Esempi  di  finto  garanWsmo:  

 Chi  stabilisce  quali  sospe[  siano  da  considerarsi  Indizi?  

 Chi   stabilisce   quando   gli   Indizi   sono   Idonei  tortura?  

Il  dissimulare  onesto  

•  Espressione   creata   da   Torquato   AcceQo   e  applicata  da  Italo  Mereu  in  ambito  giudiziario;  

•  Con  dissimulare  onesto  s’intende   il  nascondere,  dietro   parole   fuorvianB,   conce[   diversi   da  quelli   che,   date   le   circostanze,   si   sarebbero  dovuB   esprimere,   consideraB   sconvenienB   o  impresentabili,   in  vista  di  un  evento   futuro  che  determinerà   l’avverarsi   della   situazione  dissimulante   (per   ciò  da   considerarsi  onesta)   in  luogo  di  quella  dissimulata.  

Esempi  di  dissimulazione  onesta    Il   Reo-­‐   accusato:   «Perchè   designare   con   un   appellaBvo   così  

squalificante»  come  “Reo”    «chi  ancora  non  è  altro  che  un  imputato,  e  solo  dopo  la  condanna  potrà  essere  chiamato  con  l’appellaBvo  di  reo?  Il  presupposto   (taciuto)  è  quello   che  qualunque  persona  sia   so5oposta  a  tortura,  per  l’Inquisitore  è  già  un  reo  che  bisogna  solo  far  confessare»  (I.  MEREU,  cit.,  pag.  212);  

  Tortura=rigoroso   esame:   «   c’è   una   sapienza   psicologica   non   comune  nell’uso  di  questa  espressione  che   idenBfica   la   tortura  con  un  esame  e  questo   con   la   tortura.   Alla   base   di   entrambe   c’è   la   violenza,   che   tu5o  altera  e  distorce;  quella  fisica  e  quella  psicologica,   la  terri5o  e   il  dolore  sofferto,  che  vengono  unite  in  una  immagine  in  cui  il  rapporto  non  è  più  tra   uomo   e   uomo,  ma   tra   uno   che   può   tu5o   e   un   altro   che   deve   solo  subire.   Rigoroso   esame,   de5o   di   quesB   staB   di   sopraffazione  esistenziale,   è   la   “dissimulazione”   più   “onesta”   e,   in   fondo,   più  vera»  (Ivi,  pagg.  211  –  213).  

Fine