La simbologia nell’iconografia dei Santi - UTL santi.pdf · dell’arte minore, la lettura delle...
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UNIVERSITÀ DEL TEMPO LIBERO “S. FRANCESCO D’ASSISI” - FASANO di Antonio Carbonara Il testo di Rocco Panzarino e Marzia Angelini, “Santi & Simboli”, edito da Dehoniane di Bologna, settembre 2012, costituisce il pun- to di arrivo odierno della ricerca culturale sui simboli dei cosiddetti santini, che veicolano storia, mira- coli, tradizioni e leggende, attra- verso il linguaggio iconico. Sono passati in rassegna 242 simboli e presentati 1054 santi: un lavoro poderoso, denso di riferi- menti storici, sociali, devozionali e agiografici, che si impone all’atten- zione non solo degli addetti ai lavori, ma anche ad un pubblico di lettori avidi di scoprire il pattern simbolico di cui si è servita la ico- nografia religiosa popolare per tra- mandare la conoscenza delle veri- tà contenute nei testi sacri e per alimentare la fede. Si tratta, dal punto di vista conte- nutistico, di una enciclopedia ante lit- teram, per la dovizia delle informa- zioni, per il puntiglioso riscontro delle fonti, per la ricostruzione dei contesti nei quali sono germinati alcuni attri- buti dei santi. Potrebbe sembrare, a prima vista, un’opera erudita, di spessore nozio- nistico, generata da un impegno di ricerca, di classificazione e di sche- datura, ossia un’opera di consulta- zione per specialisti. Invece mi sem- bra che la pubblicazione rifugga dal- la mera narrazione dei fatti, degli og- getti e delle circostanze rappresen- tate dai santini, non indugi nella pura esposizione agiografica dei santi, ma cerchi di cogliere quel “di più” semantico che rifulge a chi è inna- morato della fede. Il lavoro schioda le informazioni dall’arido campo cognitivo, non è ali- mentato dalla pura e semplice pas- sione della filiconia, non si estingue nel compiacimento autoreferenziale dei compilatori per aver conseguito risultati inediti, nella ricerca settoria- le svolta. Serpeggia e pulsa per tutta l’opera un sentimento di stupore e di mera- viglia che solo un cuore innamorato della cultura e irrorato dalla fede avverte al cospetto delle scoperte cognitive e delle informazioni, con- seguite con certosino lavoro di ricer- ca, di compulsazione delle fonti, di decifrazione e interpretazione dei te- sti iconici. Del resto i simboli del santino han- no qualcosa in più dei consueti sim- boli di cui si serve copiosamente la comunicazione umana, perché costi- tuiscono un deposito di “ecologia spirituale”, contengono “un più di senso”, sono un “accumulo di signifi- cato”, per usare delle espressioni di Ernst Cassirer. L’operazione sviluppata da Panza- rino e Angelini tende a cogliere quel “di più” semantico degli attributi dei Santi, per cui il simbolo è inteso clas- sicamente come “principium indivi- duationis”. Attraverso i segni iconici dei santini, a torto ascritti all’ambito dell’arte minore, la lettura delle im- magini convenzionali, spesso cripti- che, fora il visibile e trascende nel- l’invisibile, conduce ai dogmi della fede, consegna il fedele non solo alla venerazione, ma soprattutto alla adorazione. Al linguaggio storico e serio del Martirologio Romano, al linguaggio dei Racconti scritti da Jacopo da Va- ragine nella Leggenda aurea, Pan- zarino e Angelini hanno affiancato un linguaggio narrativo concreto ed essenziale, quasi a cifrare la di- mensione assoluta del simbolo. Solo raramente l’iconografia dei santini esonda nella allegoria, of- frendo possibilità interpretative soggettive e plurali. La lettura del testo risulta, per- tanto, accattivante, il linguaggio è fluido e scorrevole, il testo apre scenari di contenuti sorprendenti ed inediti, credo, forse anche per gli addetti ai lavori. In tutta la narrazione vibra una emozione permanente che è tenu- ta desta dalle sorprese euristiche, che contagiano anche il lettore più scaltrito. Molti dubbi, parecchie zone d’ombra, numerose ambiguità in- terpretative dovuti ai contesti cultu- rali di fruizione e all’azione altera- trice del tempo, vengono illuminati, a mo’ di restauro, dalla densa espo- sizione dei contenuti, corredata da illustrazioni esemplificative. L’opera è articolata in sei capitoli nei quali sono collazionati per cate- gorie i simboli iconografici. In ogni capitolo vi è l’elenco alfabetico dei lemmi segnici con le notizie agiogra- fiche. Un’opera siffatta non può non ave- re una finalità pedagogica, non può essere ridotta a “museo” morto, non può essere lasciata alla mera curio- sità di qualche sparuto lettore. Infatti è esplicito auspicio degli autori che questo libro faccia “da ponte fra le passate generazioni e la presente”, per aiutare l’uomo contemporaneo a riappropriarsi di “alcuni valori per- duti”. Anche da parte nostra si leva l’invi- to alla lettura dell’opera per un “re- stauro” delle coscienze e della spiri- tualità di cui ha tanto bisogno l’uomo dei nostri tempi. Questa finalità è favorita dal pregio della impaginazione, dalla luminosità effervescente delle numerose illu- strazioni, dalla chiarezza tipografica, dal senso di interesse che suscita l’impostazione complessiva dell’ope- ra, grazie alla competenza collauda- ta dell’editore. La simbologia nell’iconografia dei Santi Rocco Panzarino - Marzia Angelini “Santi & Simboli” Edizioni Dehoniane, Bologna, 2012
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UNIVERSITÀ DEL TEMPO LIBERO “S. FRANCESCO D’ASSISI” - FASANO
di Antonio Carbonara
Il testo di Rocco Panzarino eMar zia Angelini, “Santi & Simboli”,edito da Dehoniane di Bologna,settembre 2012, costituisce il pun -to di arrivo odierno della ricercaculturale sui simboli dei cosiddettisantini, che veicolano storia, mira-coli, tradizioni e leggende, attra-verso il linguaggio iconico.
Sono passati in rassegna 242sim boli e presentati 1054 santi: unlavoro poderoso, denso di riferi-menti storici, sociali, devozionali eagiografici, che si impone all’atten-zione non solo degli addetti ailavori, ma anche ad un pubblico dilettori avidi di scoprire il pattern
simbolico di cui si è servita la ico-nografia religiosa popolare per tra-mandare la conoscenza delle veri-tà contenute nei testi sacri e peralimentare la fede.
Si tratta, dal punto di vista conte-nutistico, di una enciclopedia ante lit-
teram, per la dovizia delle informa-zioni, per il puntiglioso riscontro dellefonti, per la ricostruzione dei contestinei quali sono germinati alcuni attri-buti dei santi.
Potrebbe sembrare, a prima vista,un’opera erudita, di spessore nozio-nistico, generata da un impegno diricerca, di classificazione e di sche-datura, ossia un’opera di consulta -zio ne per specialisti. Invece mi sem-bra che la pubblicazione rifugga dal -la mera narrazione dei fatti, degli og -getti e delle circostanze rappresen-tate dai santini, non indugi nella puraesposizione agiografica dei santi,ma cerchi di cogliere quel “di più”semantico che rifulge a chi è inna -mo rato della fede.
Il lavoro schioda le informazionidal l’arido campo cognitivo, non è ali-mentato dalla pura e semplice pas-sione della filiconia, non si estinguenel compiacimento autoreferenzialedei compilatori per aver conseguitorisultati inediti, nella ricerca settoria-le svolta.
Serpeggia e pulsa per tutta l’operaun sentimento di stupore e di mera-viglia che solo un cuore innamoratodella cultura e irrorato dalla fede
avverte al cospetto delle scoperteco gnitive e delle informazioni, con-seguite con certosino lavoro di ricer-ca, di compulsazione delle fonti, didecifrazione e interpretazione dei te -sti iconici.
Del resto i simboli del santino han -no qualcosa in più dei consueti sim-boli di cui si serve copiosamente lacomunicazione umana, perché costi-tuiscono un deposito di “ecologiaspi rituale”, contengono “un più disen so”, sono un “accumulo di signifi-cato”, per usare delle espressioni diErnst Cassirer.
L’operazione sviluppata da Pan za -rino e Angelini tende a cogliere quel“di più” semantico degli attributi deiSanti, per cui il simbolo è inteso clas-sicamente come “principium indivi -dua tionis”. Attraverso i segni iconicidei santini, a torto ascritti all’ambitodell’arte minore, la lettura delle im -magini convenzionali, spesso cripti-che, fora il visibile e trascende nel -l’in visibile, conduce ai dogmi dellafe de, consegna il fedele non solo allavenerazione, ma soprattutto allaado razione.
Al linguaggio storico e serio delMartirologio Romano, al linguaggiodei Racconti scritti da Jacopo da Va -ragine nella Leggenda aurea, Pan -
za rino e Angelini hanno affiancatoun linguaggio narrativo concretoed essenziale, quasi a cifrare la di -mensione assoluta del simbolo.So lo raramente l’iconografia deisan tini esonda nella allegoria, of -frendo possibilità interpretativesog gettive e plurali.
La lettura del testo risulta, per-tanto, accattivante, il linguaggio èfluido e scorrevole, il testo apresce nari di contenuti sorprendentied inediti, credo, forse anche pergli addetti ai lavori.
In tutta la narrazione vibra unaemozione permanente che è tenu-ta desta dalle sorprese euristiche,che contagiano anche il lettore piùscaltrito.
Molti dubbi, parecchie zoned’ombra, numerose ambiguità in -terpretative dovuti ai contesti cul tu -rali di fruizione e all’azione altera-trice del tempo, vengono illuminati,
a mo’ di restauro, dalla densa espo-sizione dei contenuti, corredata daillustrazioni esemplificative.
L’opera è articolata in sei capitolinei quali sono collazionati per cate-gorie i simboli iconografici. In ognica pitolo vi è l’elenco alfabetico deilemmi segnici con le notizie agiogra-fiche.
Un’opera siffatta non può non ave -re una finalità pedagogica, non puòes sere ridotta a “museo” morto, nonpuò essere lasciata alla mera curio -si tà di qualche sparuto lettore. Infattiè esplicito auspicio degli autori chequesto libro faccia “da ponte fra le
passate generazioni e la presente”,
per aiutare l’uomo contemporaneo a
riappropriarsi di “alcuni valori per -
duti”.Anche da parte nostra si leva l’invi-
to alla lettura dell’opera per un “re -stauro” delle coscienze e della spiri-tualità di cui ha tanto bisogno l’uomodei nostri tempi.
Questa finalità è favorita dal pregiodella impaginazione, dalla luminositàeffervescente delle numerose illu -stra zioni, dalla chiarezza tipografica,dal senso di interesse che suscital’im postazione complessiva dell’ope-ra, grazie alla competenza collauda-ta dell’editore.
La simbologia nell’iconografia dei Santi
Rocco Panzarino - Marzia Angelini“Santi & Simboli”
Edizioni Dehoniane, Bologna, 2012
