2

La Quaresima è il tempo del ritrovamento

della propria verità e autenticità Ogni anno ritorna la quaresima, un tempo pieno diquaranta giorni da vivere da parte dei cristiani tuttiinsieme come tempo di conversione, di ritorno a Dio.Sempre i cristiani devono vivere lottando contro gli idoliseducenti, sempreè il tempo favorevole ad accogliere lagrazia e la misericordia del Signore, tuttavia la Chiesa –chenellasuaintelligenzaconoscel’incapacitàdellanostraumanitàavivereconfortetensioneilcamminoquotidianoversoilRegno–chiedechecisiauntempoprecisochesistacchidalquotidiano,un tempo“altro”,un tempo fortein cui far convergere nello sforzo di conversione lamaggior parte delle energie che ciascuno possiede. E laChiesachiedechequestosiavissutosimultaneamentedaparteditutti icristiani,siacioèunosforzocompiutotuttiinsieme, in comunione e solidarietà. Sono dunquequarantagiorniperilritornoaDio,perilripudiodegliidoliseducentimaalienanti,perunamaggiorconoscenzadellamisericordiainfinitadelSignore.

Laconversione, infatti,nonèuneventoavvenutounavolta per tutte, ma è un dinamismo che deve essererinnovatoneidiversimomentidell’esistenza,nellediverseetà,soprattuttoquandoilpassaredeltempopuòindurrenel cristiano un adattamento alla mondanità, una

3

stanchezza, uno smarrimento del senso e del fine dellapropria vocazione che lo portano a vivere nellaschizofrenialapropriafede.Sì,laquaresimaèiltempodelritrovamento della propria verità e autenticità, ancorprima che tempo di penitenza: non è un tempo in cui“fare” qualche particolare opera di carità o dimortificazione,maèun tempoper ritrovare laveritàdelproprio essere. Gesù afferma che anche gli ipocritidigiunano, anche gli ipocriti fanno la carità (cf. Mt 6,1-6.16-18): proprio per questo occorre unificare la vitadavantiaDioeordinareilfineeimezzidellavitacristiana,senzaconfonderli.

La quaresima vuole riattualizzare i quarant’anni diIsraele nel deserto, guidando il credente alla conoscenzadi sé, cioè alla conoscenza di ciò che il Signore delcredente stessogià conosce: conoscenza chenonè fattadi introspezione psicologica ma che trova luce eorientamentonella Parola diDio.Come Cristo per quaranta giornineldesertohacombattutoevintoil tentatore grazie alla forza dellaParoladiDio(cf.Mt4,1-11),cosìilcristianoèchiamatoadascoltare,leggere, pregare piùintensamenteepiùassiduamente– nella solitudine come nellaliturgia – la Parola di DiocontenutanelleScritture.La lottadiCristoneldesertodiventaalloraveramenteesemplaree, lottandocontrogli idoli, ilcristianosmette

4

di fare ilmale che è abituato a fare e comincia a fare ilbenechenonfa!Emergecosìla“differenzacristiana”,ciòche costituisce il cristiano e lo rende eloquente nellacompagnia degli uomini, lo abilita a mostrare l’Evangelovissuto,fattocarneevita.

IlmercoledìdelleCenerisegnal’iniziodiquestotempopropiziodellaquaresimaedècaratterizzato,comedice ilnome, dall’imposizione delle ceneri sul capo di ognicristiano.Ungestocheforseogginonsempreècapitomache,sespiegatoerecepito,puòrisultarepiùefficacedelleparole nel trasmettere una verità. La cenere, infatti, è ilfrutto del fuoco che arde, racchiude il simbolo dellapurificazione, costituisce un rimando alla condizione delnostrocorpoche,dopolamorte,sidecomponeediventapolvere:sì,comeunalberorigoglioso,unavoltaabbattutoe bruciato, diventa cenere, così accade al nostro corpotornato alla terra, ma quella cenere è destinata allaresurrezione.

Simbolicaricca,quelladella cenere, giàconosciuta nell’AnticoTestamento e nellapreghiera degli ebrei:cospargersi il capo dicenere è segno dipenitenza, di volontà dicambiamento attraversola prova, il crogiolo, ilfuocopurificatore. Certoè solo un segno, chechiede di significare un

5

evento spirituale autentico vissuto nel quotidiano delcristiano: la conversione e il pentimento del cuorecontrito.Maproprioquestasuaqualitàdisegno,digestopuò, se vissuto con convinzione e nell’invocazione delloSpirito, imprimersinelcorpo,nelcuoreenellospiritodelcristiano,favorendocosìl’eventodellaconversione.

Un tempo nel rito dell’imposizione delle ceneri siricordava al cristiano innanzitutto la sua condizione diuomotrattodallaterraecheallaterraritorna,secondolaparola del Signore detta ad Adamo peccatore (cf. Gen3,19). Oggi il rito si è arricchito di significato, infatti laparolacheaccompagna ilgestopuòancheessere l’invitofatto dal Battista e da Gesù stesso all’inizio della loropredicazione: “Convertitevi e credete all’Evangelo”… Sì,riceverelecenerisignificaprenderecoscienzacheilfuocodell’amorediDioconsumailnostropeccato;accoglierelecenerinellenostremanisignificapercepirecheilpesodeinostripeccati,consumatidallamisericordiadiDio,è“pocopeso”; guardare quelle ceneri significa riconfermare lanostra fede pasquale: saremo cenere, ma destinata allaresurrezione. Sì, nella nostra Pasqua la nostra carnerisorgeràe lamisericordiadiDio come fuoco consumerànellamorteinostripeccati.

NelvivereilmercoledìdelleceneriicristianinonfannoaltrocheriaffermarelalorofedediesserericonciliaticonDio in Cristo, la loro speranza di essere un giornorisuscitati conCristo per la vita eterna, la loro vocazionealla carità che non avràmai fine. Il giorno delle ceneri èannunciodellaPasquadiciascunodinoi.

PadreEnzoBianchi

6

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE FRANCESCO

PER LA QUARESIMA

LaParolaèundono.L’altroèundono.

Carifratelliesorelle,

la Quaresima è un nuovo inizio, una strada checonduceversounametasicura:laPasquadiRisurrezione,lavittoriadiCristosullamorte.Esemprequestotempocirivolge un forte invito alla conversione: il cristiano èchiamato a tornare a Dio «con tutto il cuore» (Gl 2,12),per non accontentarsi di una vitamediocre,ma crescerenell’amiciziaconilSignore.Gesùèl’amicofedelechenonciabbandonamai,perché,anchequando pecchiamo, attende conpazienzailnostroritornoaLuie,con questa attesa, manifesta lasua volontà di perdono (cfrOmelianellaS.Messa,8gennaio2016).

La Quaresima è il momentofavorevole per intensificare lavitadellospiritoattraversoisantimezzi che la Chiesa ci offre: ildigiuno, la preghiera e

7

l’elemosina.Allabasedi tuttoc’è laParoladiDio, che inquesto temposiamo invitati adascoltareemeditare conmaggioreassiduità. Inparticolare,qui vorrei soffermarmisullaparaboladell’uomoriccoedelpoveroLazzaro(cfrLc16,19-31). Lasciamoci ispirare da questa pagina cosìsignificativa,checioffrelachiavepercomprenderecomeagire per raggiungere la vera felicità e la vita eterna,esortandociadunasinceraconversione.

1.L’altroèundonoLa parabola comincia presentando i due personaggi

principali,ma è il povero che viene descritto inmanierapiùdettagliata:eglisitrovainunacondizionedisperataenonha la forzadi risollevarsi, giaceallaportadel riccoemangia lebriciolechecadonodallasuatavola,hapiagheintuttoilcorpoeicanivengonoaleccarle(cfrvv.20-21).Ilquadrodunqueècupo,el’uomodegradatoeumiliato.

Lascenarisultaancorapiùdrammaticasesiconsiderache il povero si chiama Lazzaro: un nome carico dipromesse, che alla lettera significa «Dio aiuta». Perciòquestopersonaggiononèanonimo,hatrattibenprecisiesi presenta come un individuo a cui associare una storiapersonale.Mentre per il ricco egli è come invisibile, pernoi diventa noto e quasi familiare, diventa un volto; e,cometale,undono,unaricchezzainestimabile,unesserevoluto,amato,ricordatodaDio,ancheselasuaconcretacondizioneèquelladiunrifiutoumano(cfrOmelianellaS.Messa,8gennaio2016).

Lazzaro ci insegna che l’altro è un dono. La giustarelazione con le persone consiste nel riconoscerne congratitudine il valore. Anche il povero alla porta del ricco

8

nonèunfastidiosoingombro,maun appello a convertirsi e acambiare vita. Il primo invito checi fa questa parabola è quello diaprire la porta del nostrocuoreall’altro, perché ognipersona è un dono, sia il nostrovicinosiailpoverosconosciuto.LaQuaresima è un tempo propizioper aprire la porta ad ogni

bisognoso e riconoscere in lui o in lei il volto di Cristo.Ognunodinoineincontrasulpropriocammino.Ognivitache ci viene incontro è un dono e merita accoglienza,rispetto,amore.LaParoladiDiociaiutaadapriregliocchiper accogliere la vita e amarla, soprattutto quando èdebole.Maper poter fare questo è necessario prenderesul serio anche quanto il Vangelo ci rivela a propositodell’uomoricco.

2.IlpeccatociaccecaLa parabola è impietosa nell’evidenziare le

contraddizioni in cui si trova il ricco (cfr v. 19). Questopersonaggio, al contrario del povero Lazzaro, non ha unnome,èqualificatosolocome“ricco”.Lasuaopulenzasimanifestanegliabiticheindossa,diunlussoesagerato.Laporpora infatti era molto pregiata, più dell’argento edell’oro, e per questo era riservato alle divinità (cfr Ger10,9)eaire(cfrGdc8,26).Ilbissoeraunlinospecialechecontribuivaadarealportamentouncaratterequasisacro.Dunque la ricchezza di quest’uomo è eccessiva, ancheperché esibita ogni giorno, in modo abitudinario: «Ogni

9

giornosidavaalautibanchetti»(v.19).Inluisiintravededrammaticamente la corruzione del peccato, che sirealizzaintremomentisuccessivi:l’amoreperildenaro,lavanità e la superbia (cfr Omelia nella S. Messa, 20settembre2013).

Dice l’apostolo Paolo che «l’avidità del denaro è laradice di tutti i mali» (1 Tm 6,10). Essa è il principalemotivodellacorruzioneefontediinvidie,litigiesospetti.Il denaro può arrivare a dominarci, così da diventare unidolo tirannico (cfr Esort. ap. Evangelii gaudium, 55).Invece di essere uno strumento al nostro servizio percompiereilbeneedesercitarelasolidarietàconglialtri,ildenaropuòasservirenoie ilmondo interoaduna logicaegoistica che non lascia spazio all’amore e ostacola lapace.

La parabola cimostra poi che la cupidigia del ricco lorende vanitoso. La sua personalità si realizza nelleapparenze, nel far vedere agli altri ciò che lui puòpermettersi.Ma l’apparenzamaschera il vuoto interiore.Lasuavitaèprigionieradell’esteriorità,delladimensionepiùsuperficialeedeffimeradell’esistenza(cfribid.,62).

Il gradino più basso di questo degrado morale è lasuperbia. L’uomo ricco si veste come se fosse un re,simula il portamento di un dio, dimenticando di esseresemplicemente un mortale. Per l’uomo corrottodall’amoreper lericchezzenonesistealtroche ilproprioio,eperquestolepersonechelocircondanononentranonel suo sguardo. Il frutto dell’attaccamento al denaro èdunque una sorta di cecità: il ricco non vede il poveroaffamato,piagatoeprostratonellasuaumiliazione.

10

Guardandoquestopersonaggio,sicomprendeperchéilVangelo sia così netto nel condannare l’amore per ildenaro: «Nessuno può servire due padroni, perché oodierà l’unoeamerà l’altro,oppuresiaffezioneràall’unoedisprezzeràl’altro.NonpoteteservireDioelaricchezza»(Mt6,24).

3.LaParolaèundonoIl Vangelo del ricco e del povero

Lazzaro ci aiuta a prepararci benealla Pasqua che si avvicina. LaliturgiadelMercoledìdelleCenericiinvitaavivereun’esperienzasimileaquella che fa il ricco in manieramolto drammatica. Il sacerdote,imponendolecenerisulcapo,ripeteleparole:«Ricordaticheseipolveree in polvere tornerai». Il ricco e ilpovero, infatti,muoionoentrambiela parte principale della parabola sisvolge nell’aldilà. I due personaggiscoprono improvvisamente che«non abbiamo portato nulla nelmondoenullapossiamoportarevia»(1Tm6,7).

Anche il nostro sguardo si apre all’aldilà, dove il riccohaunlungodialogoconAbramo,chechiama«padre»(Lc16,24.27), dimostrando di far parte del popolo di Dio.Questo particolare rende la sua vita ancora piùcontraddittoria,perchéfinoranonsieradettonulladellasua relazione conDio. In effetti, nella sua vita non c’erapostoperDio,l’unicosuodioessendoluistesso.

11

Solotraitormentidell’aldilàilriccoriconosceLazzaroevorrebbecheilpoveroalleviasselesuesofferenzeconunpo’diacqua. IgestirichiestiaLazzarosonosimiliaquelliche avrebbe potuto fare il ricco e che non ha maicompiuto.Abramo, tuttavia, gli spiega: «Nella vita tuhairicevutoituoibeni,eLazzaroisuoimali;maorainquestomodoluièconsolato,tuinveceseiinmezzoaitormenti»(v. 25). Nell’aldilà si ristabilisce una certa equità e imalidellavitavengonobilanciatidalbene.

Laparabolasiprotraeecosìpresentaunmessaggiopertutti icristiani. Infatti ilricco,chehadeifratelliancora invita, chiede ad Abramo di mandare Lazzaro da loro perammonirli;maAbramorisponde:«HannoMosèeiprofeti;ascoltino loro» (v. 29). Edi fronteall’obiezionedel ricco,aggiunge:«SenonascoltanoMosèeiprofeti,nonsarannopersuasineancheseunorisorgessedaimorti»(v.31).

In questomodoemerge il veroproblemadel ricco: laradicedeisuoimalièilnonprestareascoltoallaParoladiDio;questo lohaportatoanonamarepiùDioequindiadisprezzare ilprossimo.LaParoladiDioèunaforzaviva,capacedisuscitarelaconversionenelcuoredegliuominiedi orientare nuovamente la persona a Dio. Chiudere ilcuore al dono di Dio che parla ha come conseguenza ilchiudereilcuorealdonodelfratello.

Cari fratelli e sorelle, la Quaresima è il tempofavorevole per rinnovarsi nell’incontro con Cristo vivonellasuaParola,neiSacramentienelprossimo.IlSignore–cheneiquarantagiornitrascorsineldesertohavintogliingannidelTentatore–ciindicailcamminodaseguire.LoSpirito Santo ci guidi a compiere un vero cammino diconversione, per riscoprire il dono della Parola di Dio,

12

esserepurificatidalpeccatocheciaccecaeservireCristopresentenei fratelli bisognosi. Incoraggio tutti i fedeli adesprimere questo rinnovamento spirituale anchepartecipando alle Campagne di Quaresima che moltiorganismi ecclesiali, in diverse parti del mondo,promuovono per far crescere la cultura dell’incontronell’unica famiglia umana. Preghiamo gli uni per gli altriaffinché,partecipidellavittoriadiCristo,sappiamoaprirele nostre porte al debole e al povero. Allora potremovivereetestimoniareinpienezzalagioiadellaPasqua.

QUARESIMA …

PERCHÉ IL VENERDÌ SI DIGIUNA

I quaranta giorni che precedono la Pasqua vengono

vissuti dai fedeli come un periodo di preparazione econversione per prepararsi al meglio alla Pasqua. Ildigiuno è una delle pratiche quaresimali più note. Cheorigineechesignificatohaquestascelta?

L’astinenza, in particolare dalla carne, risale all’AnticoTestamento e per alcune circostanze allo stesso mondopagano, anche se ha avuto ampio sviluppo nelmonachesimocristianod’OrienteeOccidente.Unasevera

13

alimentazione combatteva le tentazioni e laconcupiscenzadellacarne,favorendol’ascesieildominiospiritualedelcorpo.

Preme piuttosto sottolineare che il digiuno conl’astinenza–cioèunpastoalgiorno,evitandodeterminaticibi–ècongiuntoallapreghieraaDioeall’elemosina:untrio che, già presente nell’Antico Testamento,contrassegna la pratica penitenziale della Chiesa.Nella penitenza l’uomo è coinvolto nella sua totalità dicorpo e spirito: si converte a Dio e lo supplica per ilperdono dei peccati, lodando e rendendo grazie; nondisprezzailcorpo,lomodera,erinvigoriscelospirito,nonsichiudeinséstessomavivelasolidarietàchelolegaaglialtriuomini.

Maperchéquestetreespressionirientrinonellaprassipenitenziale della Chiesa devono avere un’animaautenticamente religiosa, anzi cristiana. Il digiuno deicristianitrovailmodelloeilsignificatooriginaleinGesù.

Il Signore non impone una pratica di digiuno, ma nericorda la necessità contro ilmaligno e nella sua vita neindica lo stile e l’obiettivo. Quaranta giorni di digiunoprecedono le tentazioni nel deserto, che superò con lafermaadesioneallaparoladiDio:«Nondisolopanevivràl’uomo,madiogniparolacheescedallaboccadiDio»(Mt4,4).

IlriferimentoaCristoeallasuamorteerisurrezioneèessenziale per definire il senso cristiano del digiunoedell’astinenzacomediogniformadimortificazione.Nellatradizione cristiana, sotto gli influssi monastici, lecomunitàhannodelineatoformeconcretedipenitenza,ildigiuno con un solo pasto nella giornata, seguito dalla

14

riunione serale per l’ascolto della parola di Dio e lapreghieracomunitaria.

Questetrecose(preghiera,digiuno,misericordia)sonouna cosa sola, «nessuno le divida», scrive san PierCrisologo.

Conil IVsecolosiorganizzailtempodiQuaresimapercatecumeniepenitenti. SanLeoneMagno scrive cheperunverodigiunocristianoènecessarioastenersinon solodaicibimasoprattuttodaipeccati.

Con lapraticapenitenzialedeldigiunoedell’astinenzalaChiesavivel’invitodiGesùaidiscepoliadabbandonarsiallaprovvidenzadiDio(concludelanotapastorale)senzaansiaperilcibo:«Lavitavalepiùdelciboeilcorpopiùdelvestito… Non cercate perciò che cosa mangerete eberrete, e non state con l’animo in ansia… CercatepiuttostoilregnodiDio,equestecosevisarannodateinaggiunta»(Lc12,23.29.31).

RinaldoFalsini,teologo

15

Le domeniche del tempo di Quaresima

IMPARIAMO LA GIOIA DI AMARE

PRIMA DOMENICA DI QUARESIMA L’AMORE CHE ASCOLTA

Dal Vangelo di Matteo 4,1-11

Inqueltempo,GesùfucondottodalloSpiritoneldeserto,peresseretentato dal diavolo. Dopo averdigiunato quaranta giorni equarantanotti,allafineebbefame.Iltentatoreglisiavvicinòeglidisse:«Se tu sei Figlio di Dio, di’ chequeste pietre diventino pane». Ma egli rispose: «Stascritto:“Nondisolopanevivràl’uomo,madiogniparolacheescedallaboccadiDio”».

Allora il diavolo lo portò nella città santa, lo pose sulpuntopiù alto del tempioe gli disse: «Se tu sei FigliodiDio, gèttati giù; sta scritto infatti: “Ai suoi angeli darà

16

ordiniatuoriguardoedessitiporterannosulleloromaniperchéiltuopiedenoninciampiinunapietra”».Gesùglirispose: «Sta scritto anche: “Non metterai alla prova ilSignoreDio tuo”». Di nuovo il diavolo lo portò sopraunmontealtissimoeglimostrò tutti i regnidelmondoe laloro gloria e gli disse: «Tutte queste cose io ti darò se,gettandoti ai miei piedi, mi adorerai». Allora Gesù glirispose: «Vàttene, satana! Sta scritto infatti: “Il Signore,Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto”». Allora ildiavololo lasciò,edeccodegliangeliglisiavvicinaronoeloservivano.Commento al Vangelo

Lo schema narrativo seguito dall’evangelista è chiaro:dopo aver detto al v. 1, in modo riassuntivo, il temadell’episodio–Gesùèneldesertoperessere tentatodaldiavolo–,siprecisanolecircostanzenellaqualiavvengonole tentazioni (v. 2): il digiuno prolungato per quarantagiorniequarantanotti;poi, infine,vengonoesplicitate lemosse del tentatore in tre momenti successivi, ma benlegati assieme, caratterizzati sempre da due elementi: laparoladeldiavolochetentaGesùelaparoladiGesùcherispondealdiavolomettendoloatacere.Ilnumerotre,inquesto caso, diventa un numero simbolico per indicareuna completezza o meglio una costante dell’azione deldemonio nei confronti di Gesù: tutta la sua esistenzaterrena è stata visitata dalla presenza del tentatore.L’evangelista,tuttavia,conmoltacura,annotacheGesùfuspintodalloSpiritoperesseretentato;Gesùnonerasolonella tentazione, ma era guidato dallo Spirito, dono del

17

Padre.Questovuoldirechel’esperienzadellatentazioneèunfattocheriguardal’uomochiamatoascegliere,inognicircostanza, se seguire lo Spirito Santo come guida dellapropria vita o se lasciarsi sedurre dallo spirito deltentatore; senza mai dimenticare che lo Spirito non siimpone, non seduce, non alletta, ma rispetta la liberadecisione dell’uomo e lo convince della bontà di Dio.Gesù, condotto dallo Spirito nel deserto, ha saputosempre rimanere libero di fronte ad ogni tentazione,allontanando ogni forma subdola di seduzione o diimposizione.Questoepisodio,all’iniziodelsuoministero,ricorda a tutti i credenti che quando si è tentati c’èsempre la libertà di affidarsi allo Spirito. Come guida loSpirito?DiceGiovanni(14,26):vi insegneràognicosaeviricorderà tutto ciò che vi ho detto. Gesù risponde altentatorenonconragionamentioparolesue,masemprecon la parola di Dio, affidando ad essa il compito dimanifestare la verità della bontà del Signore che nonabbandona i suoi figli e, nello stesso tempo, dismascherare le intenzioni oscure del demonio. Gesù,poichéconoscebenelaparoladiDioelasuaforza,nonfache richiamareallamemoriaalcunipassi chedimostranol’inconsistenzadellepropostedisatana.Inqualedirezionesi muove la tentazione? Nelle prime due, riguardanti ilpotereditrasformarelepietreinpaneedicompieregestispettacolari buttandosi giù dal pinnacolo del tempio, iltentatore usa sempre la frase: se tu sei il figlio di Dio.ChiedeaGesù,cioè,dimanifestarelasuaautoritàeilsuopotere divino, quasi per distoglierlo dalla sua opera diincarnazione.Diventandouomo, infatti, il figliodiDio,hascelto di salvarci non con mezzi che potremmo definire

18

diviniestraordinari,maconmezziumani,perrivelarcichela sua creazione, il nostro essere umani limitati, eracapace di bene, era in grado di vivere l’amore dal didentrodellepropriefragilitàedebolezze.Rispondendoaldemonio, Cristo rigetta ogni forma di spettacolarità e dipotere che possa distogliere gli occhi dalla sua realeumanità, fattadi fameedellenecessitàdiessereaiutati.Nell’ultima tentazione il demonio si rivelaperquello cheè,cioèunascimmia,un fantoccio,un idolochechiedediessere adorato come se fosse Dio. Gesù, rispondendoanchequestavoltaconlaScrittura(Dt6,13),sacheilveroDio è uno solo e solo lui può essere adorato con verità.Quando una creatura, come è il demonio e quale èl’uomo, vuol mettersi al posto del creatore, in preda alproprio delirio di potere e di apparire, perde la propriadignitàediventaun idolochedaunaparteè incapacediviverecongratitudinelapropriacreaturalitàedall’altrafadeglialtrideglischiavidellapropriavanità.

acuradidonMaurizioGirolami

Domande

1. Qualiscuseoalibimicreoperevitaredifermarmiadialogareconte,cheseiilmioconiuge?

2. Nel dialogo in coppia riesco ad ascoltarti senzainterromperti,senzagiudicareituoipuntidivista,oinveceholatentazionediprevaricarti,dichiuderminel mio orgoglio con la pretesa di avere sempreragione?

3. Che cosa mi manca, cosa desidero per esseredavverofelice?

19

SECONDA DOMENICA DI QUARESIMA L’AMORE CHE DIALOGA

Dal Vangelo di Matteo 17,1-9

In quel tempo, Gesù prese con séPietro,GiacomoeGiovannisuofratelloe li condusse in disparte, su un altomonte.Efutrasfiguratodavantialoro:il suovoltobrillò come il solee le suevesti divennero candide come la luce.Ed ecco apparvero loroMosè ed Elia,checonversavanoconlui.

Prendendo la parola, Pietro disse aGesù: «Signore, è bello per noi essere qui! Se vuoi, faròqui tre capanne, una per te, una per Mosè e una perElia». Egli stava ancora parlando, quando una nubeluminosalicoprìconlasuaombra.Ed eccounavocedallanubechediceva:«QuestièilFigliomio, l’amato:inluihoposto ilmio compiacimento.Ascoltatelo». All’udire ciò, idiscepoli caddero con la faccia a terra e furono presi dagrande timore. Ma Gesù si avvicinò, li toccò e disse:«Alzatevi e non temete». Alzando gli occhi non videronessuno,senonGesùsolo.

Mentrescendevanodalmonte,Gesùordinòloro:«Nonparlate a nessuno di questa visione, prima che il Figliodell’uomononsiarisortodaimorti».Commento al Vangelo

Nell’episodio della Trasfigurazione, sempre ricordato

20

nella seconda domenica di Quaresima, Gesù fa come dapuntodicontattotrailmondodeidiscepoli,rappresentatidallo stretto gruppo di Pietro, Giacomo e Giovanni, e ilmondo di Israele, i cui esponenti più importanti sonocertamente Mosè ed Elia. Salito su un alto monte pervivere un momento di intima amicizia e di preghiera alPadre,Gesùsitrasfiguramostrandocheegliè inamiciziaanche con coloro che in Israele sono stati posti comeguide al popolo di Dio perché capaci di parlare con Diodirettamente. Se la tradizione cristiana vede in questoepisodio la profonda armonia tra Antico e NuovoTestamentonella personadiGesù, ciò che, forse,meritamettere in rilievo è il fatto che Gesù sia in dialogo concoloro che hanno caratterizzato la loro esistenzadall’amicizia profonda, dall’esperienza autentica di Dio.Infatti la reazione di Pietro, pur nella sua ingenuità, èsignificativa: è bello vedere le persone che si parlano, èbellovederechechivivel’amiciziaconDioècapaceanchedi vivere l’amicizia con gli uomini. Egli vuol fare trecapanne,perMosè,perEliaeperGesùperchécontinuinoa parlarsi e a dimostrare la bellezza della comunicazioneintima e profonda di chi sa entrare in rapporto conDio.L’episodio ha come scopo principale quello di rivelarel’identitànascostadiCristocomeFigliodiDio,alqualesirivolgono perfinoMosè ed Elia, il grande legislatore e ilgrande profeta. Non c’è legge più grande e non c’èprofeziapiùautenticadiquellacheciaiutaadincontrareilvoltostessodiDionellapersonadelFigliosuo.L’identitàdel Figlio di Dio tuttavia si manifesta non solo per glielementi straordinari della nube, del biancore e dellavoce,maproprionel fattocheegliè indialogo.Egli,dice

21

Giovanni,èlaParoladelDiovivente,èlaparolarivoltaagliuomini perché vincano la incomunicabilità e le divisionidella Babele e ritrovino la propria identità, amata erispettata,nellerelazionitrafratelli,unicherelazionichecipermettonodiesserenoi stessi fino in fondo.CosìGesù,rivelando se stesso, ha permesso ai tre apostoli dicomprendere anche il metodo di evangelizzazione piùefficace e più autentico, che è quello del dialogo. Nondelle chiacchiere o dei pettegolezzi o della curiosità perl’ultimanotizia.Maildialogotrapersonechehannofattoesperienza di Dio. Solo l’incontro con il mistero di Dioinfatti permette di andare fino al fondo della propriaanimae ci permettedi trovareparoleper comunicare labellezza dell’incontro che ci ha messo nelle mani lagrandezza della nostra vocazione. Se dalla nube vienel’invito ad ascoltare Gesù è perché in lui ogni credentepossa fare esperienza della paternità di Dio e possascoprire la bellezzadi una fraternità chenon si fonda suidee comuni, o su sentimenti di simpatia o su affinitàelettive, ma sull’esperienza, profondamente umana, divicinanza al mistero che consegna l’uomo alla propriadignità e vocazione. Così era statoperMosèdi fronte alrovetoardente(cf.Es3)ecosìerastatal’esperienzadiElianellagrottadovehavistodispallelagloriadiDio(cf.1Re19). Non è possibile, sembra dire Gesù ai suoi apostoli,vivere un’amicizia vera ed autentica se non vi è anchenell’animo una percezione della profondità e dellagrandezza della propria dignità umana che solo Dioconosceesadare.Seildialogoèilmetodocherivelachièil Figlio di Dio, la Parola del Dio vivente, non di meno,perché sia tale ed efficace, è necessario che ciascuno

22

coltivi nella propria interiorità il rapporto con il misterodellavitacheèinDio.

acuradidonMaurizioGirolamiDomande Quali modalità di dialogo utilizzo per farmi

conoscereeperrivelarmiate? Mi limito per lo più a superficiali comunicazioni diservizio o a semplici passaggi di informazioni, oriescoamanifestarti imiei sentimentipiùprofondiecomemisento?

3. Come ci apriamo agli altri nell’accoglienza, inquantocoppiaefamiglia?

TERZA DOMENICA DI QUARESIMA L’AMORE CHE DISSETA

Dal Vangelo di Matteo 4,5-42

In quel tempo, Gesù giunse a unacittà della Samarìa chiamata Sicar,vicina al terreno che Giacobbe avevadatoaGiuseppesuofiglio:quic’eraunpozzo di Giacobbe. Gesù dunque,affaticatoperilviaggio,sedevapressoilpozzo.Eracircamezzogiorno.Giungeuna donna samaritana ad attingereacqua. Le dice Gesù: «Dammi da

23

bere».Isuoidiscepolieranoandatiincittàafareprovvistadicibi.Alloraladonnasamaritanaglidice:«Comemaitu,cheseigiudeo,chiedidabereame,chesonounadonnasamaritana?». I Giudei infatti non hanno rapporti con iSamaritani.

Gesùlerisponde:«SetuconoscessiildonodiDioechiècolui chetidice:“Dammidabere!”,tuavrestichiestoaluiedegliti avrebbedatoacquaviva».Glidiceladonna:«Signore, non hai un secchio e il pozzo è profondo; dadove prendi dunque quest’acqua viva? Sei tu forse piùgrandedelnostropadreGiacobbe,checidiedeilpozzoene bevve lui con i suoi figli e il suo bestiame?». Gesù lerisponde: «Chiunque beve di quest’acqua avrà di nuovosete;machiberràdell’acquacheioglidarò,nonavràpiùseteineterno.Anzi,l’acquacheioglidaròdiventeràinluiuna sorgente d’acqua che zampilla per la vita eterna».«Signore–glidiceladonna–,dammiquest’acqua,perchéio non abbia più sete e non continui a venire qui adattingere acqua». Le dice: «Va’ a chiamare tuomarito eritornaqui».Glirispondeladonna:«Iononhomarito».LediceGesù:«Haidettobene:“Iononhomarito”.Infattihaiavutocinquemaritiequellochehaioranonètuomarito;inquestohaidettoilvero». Glireplicaladonna:«Signore,vedochetuseiunprofeta!Inostripadrihannoadoratosuquesto monte; voi invece dite che è a Gerusalemme illuogo in cui bisogna adorare». Gesù le dice: «Credimi,donna, viene l’ora in cui né su questo monte né aGerusalemmeadorereteilPadre.Voiadorateciòchenonconoscete, noi adoriamo ciò che conosciamo, perché lasalvezzavienedaiGiudei.Mavienel’ora–edèquesta–incui iveriadoratoriadorerannoilPadreinspiritoeverità:

24

così infatti ilPadrevuolechesianoquellicheloadorano.Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorare inspiritoeverità».Glirisposeladonna:«SochedevevenireilMessia,chiamatoCristo:quandoegliverrà,ciannunceràognicosa».LediceGesù:«Sono io,cheparloconte». Inquel momento giunsero i suoi discepoli e simeravigliavano che parlasse con una donna. Nessunotuttavia disse: «Che cosa cerchi?», o: «Di che cosa parlicon lei?». La donna intanto lasciò la sua anfora, andò incittàedisseallagente:«Veniteavedereunuomochemihadetto tuttoquellocheho fatto.Chesia lui ilCristo?».Uscironodallacittàeandavanodalui. Intantoidiscepolilo pregavano: «Rabbì,mangia».Ma egli rispose loro: «Ioho da mangiare un cibo che voi non conoscete». E idiscepoli si domandavano l’un l’altro: «Qualcuno gli haforseportatodamangiare?».Gesùdisseloro:«Ilmiociboèfarelavolontàdicoluichemihamandatoecompierelasuaopera.Voinondite forse: ancoraquattromesi epoiviene lamietitura?Ecco, iovidico:alzate i vostriocchieguardate i campi che già biondeggiano per la mietitura.Chi miete riceve il salario e raccoglie frutto per la vitaeterna,perchéchi seminagioisca insiemea chimiete. Inquesto infattisidimostravero ilproverbio:unoseminael’altromiete. Io vi homandati amietere ciò per cui nonavete faticato; altri hanno faticato e voi siete subentratinella loro fatica». Molti Samaritani di quella cittàcredettero in lui per la parola della donna, chetestimoniava: «Mihadetto tuttoquello cheho fatto». Equando i Samaritani giunsero da lui, lo pregavano dirimaneredaloroedeglirimaselàduegiorni.Moltidipiùcredetteroperlasuaparolaealladonnadicevano:«Nonè

25

più per i tuoi discorsi che noi crediamo, ma perché noistessiabbiamouditoesappiamochequestièveramenteilsalvatoredelmondo».Commento biblico

L’incontro di Gesù con la Samaritana viene inseritodentro un racconto missionario che mira a rivelarel’identitàdiGesùcomeprofeta(v.19),comeCristo(v.25)e comesalvatoredelmondo (v.42).Nello stesso tempo,nonèsoloGesùchesvelalapropriaidentitàdiinviatodelPadre, ma anche coloro che entrano in contatto con luivengono trasformati inannunciatoridi lui,messiadiDio.Infatti,l’episodiosiconcludedicendochemoltisamaritanicredetteroinluiperlaparoladellasamaritanaepoiquestistessi credenti diventano annunciatori di Gesù salvatore.La presenza di Gesù al pozzo di Sichar è come un sassogettatoinunlagocheprovocamolticerchiconcentricichesi allargano progressivamente: così la parola di Gesù,riconosciutacomeparoladiverità,siallargaetrasformaicuori induriti ingenteassetataeaffamatadellaparoladiDio. Dopo una prima ambientazione che presenta lecircostanzedell’incontro(vv.5-6),iniziaildialogotraGesùe la Samaritana sul tema del bere un’acqua che disseta(vv. 7-15). Emerge in questo contesto la difficoltà diportare avanti un dialogo tra elementi disomogenei,infattiletensionistorichetragiudeiesamaritaniaffioranoconprepotenza facendosembrarechequestodialogo,difatto, possa essere impossibile. Gesù, però, non teme difar partire il dialogo chiedendo lui per primo da bere,riconoscendosi bisognoso dell’aiuto, anche di una donna

26

samaritana. Attraverso questa domanda Gesù mette acontatto la donna con la sua sete più profonda chesembrarimaneresempreinsoddisfatta,rappresentatadalfattocheellahaavutobencinquemariti(vv.16-19).Nonè tanto il problema etico dell’adulterio quello che stadavanti agli occhi dell’evangelista, ma il problemadell’instabilità affettiva di questa donna che non hatrovatoancoracasanénelsuocuorenénelcuorediunapersona che può amare. La condizione della donnarappresentalasituazionediognipersonachefafaticaadamareDiosopraognicosaepreferisceattaccarsiadaffettibelli,mamomentaneie, forsepocoautentici,persentireun po’ di soddisfazione e realizzazione personale. Ma èsolo l’amore a Colui che è l’Amore che può dissetaredavvero. Infatti il dialogo si sposta sul tema della veraadorazionediDioinspiritoeverità(vv.20-26).OgniverodesiderioumanohacomeradicelasetediDio,fontedellacreazione e della vita stessa. Se questa è la realtà dellecose, ben conosciutadaGesùperchéèprofeta, è chiaroche ogni desiderio umano, per essere autentico edurevole, deve manifestare e far fruttificare tale radicecon una vita dedicata ad adorare non idoli passeggeri emorti,mailDioviventechedonalavitainabbondanza.Èla vera adorazione del Dio vivo e vero che fa sorgerenell’interioritàdiognicredenteun’acquachezampillaperlavitaeterna(v.14).L’ultimapartedelbrano(vv.27-42)rimetteinscenaidiscepoliiqualisipreoccupanocheGesùmangi, perché sanno che ilmaestro è stanchissimo e habisogno di essere ristorato (v. 4). Anche di questapreoccupazionelegittimaGesùnefaun’occasioneperdireche il suo cibo è la volontà del Padre, cioè raggiungere

27

tuttigliuominiperchéimparinoadadorareDioinspiritoeverità. Gesù non pretende di fare tutto da solo, macoinvolgeisuoidiscepoliecolorochevengonoacontattocon lui perché l’opera di Dio vada avanti: infatti c’è chiseminaechimiete,tuttifannofatica,matuttiraccolgonoqualcosa. Nell’itinerario catecumenale dell’anno Al’episodiocimettedifronteallachiaraintenzionediGesùdi raggiungere tutti i tipi di persone, uomini e donne,giudei e samaritani, giusti e peccatori, perché possanoscopriredentrodisécheilverodesideriocheportanonelcuoreèquellodi avere la vita chenonpassamai,quellache può venire dal solo Dio che ama gratuitamente eliberamenteechiedediessereamatocomePadredituttigliuomini.

acuradidonMaurizioGirolamiDomande

1. Come viviamo il rapporto con Gesù, acqua viva,nellanostravitadicoppiaefamiliare?

2. QualiparolediGesùedellaScritturamiguidanonelrapportoconglialtri?

3. So cogliere gli aspetti positivi di te, valorizzarti econfermarti?

28

QUARTA DOMENICA DI QUARESIMA L’AMORE CHE ILLUMINA

Dal Vangelo di Giovanni 9,1-41

In quel tempo, Gesù passandovideunuomociecodallanascitaeisuoi discepoli lo interrogarono:«Rabbì, chihapeccato, luio i suoigenitori, perché sia nato cieco?».Rispose Gesù: «Né lui ha peccatoné i suoi genitori, ma è perché inlui siano manifestate le opere diDio.Bisognachenoicompiamoleoperedicoluichemihamandato finché è giorno; poi viene la notte, quandonessunopuòagire.Finchéiosononelmondo,sonolalucedelmondo».Dettoquesto,sputòperterra,fecedelfangocon la saliva, spalmò il fango sugli occhi del cieco e glidisse: «Va’ a lavarti nella piscina di Sìloe», che significa“Inviato”.Quegliandò,silavòetornòchecivedeva.

Allora i vicini e quelli che lo avevano visto prima,perché era un mendicante, dicevano: «Non è lui quelloche stava seduto a chiedere l’elemosina?». Alcunidicevano: «È lui»; altri dicevano: «No, ma è uno che gliassomiglia». Ed egli diceva: «Sono io!». Allora glidomandarono: «In che modo ti sono stati aperti gliocchi?».Eglirispose:«L’uomochesichiamaGesùhafattodel fango,me lo ha spalmato sugli occhi emi ha detto:“Va’aSìloeelàvati!”.Iosonoandato,misonolavatoehoacquistatolavista».Glidissero:«Dov’ècostui?».Rispose:«Non lo so». Condusserodai farisei quello che era stato

29

cieco:eraunsabato, ilgiorno incuiGesùavevafattodelfangoegli avevaapertogliocchi.Anche i fariseidunquegli chiesero di nuovo come aveva acquistato la vista. Edeglidisseloro:«Mihamessodelfangosugliocchi,misonolavato e ci vedo». Allora alcuni dei farisei dicevano:«Quest’uomo non viene da Dio, perché non osserva ilsabato». Altri invece dicevano: «Comepuò un peccatorecompiere segni di questo genere?». E c’era dissenso traloro.Alloradisserodinuovoalcieco:«Tu,checosadicidilui,dalmomentochetihaapertogliocchi?».Eglirispose:«È un profeta!». Ma i Giudei non credettero di lui chefosse stato cieco e che avesse acquistato la vista, finchénonchiamaronoigenitoridicoluicheavevaricuperatolavista.E li interrogarono:«Èquestoilvostrofiglio,chevoiditeesserenatocieco?Comemaioracivede?».Igenitoridi lui risposero: «Sappiamo che questo è nostro figlio echeènatocieco;macomeoracivedanonlosappiamo,echi gli abbia aperto gli occhi, noi non lo sappiamo.Chiedeteloalui:hal’età,parleràluidisé».Questodisseroi suoi genitori, perchéavevanopauradeiGiudei; infatti iGiudei avevano già stabilito che, se uno lo avessericonosciutocomeilCristo,venisseespulsodallasinagoga.Perquesto i suoigenitoridissero:«Ha l’età: chiedeteloalui!». Allora chiamarono di nuovo l’uomo che era statocieco e gli dissero: «Da’ gloria a Dio! Noi sappiamo chequest’uomo è un peccatore». Quello rispose: «Se sia unpeccatore, non lo so. Una cosa io so: ero cieco e ora civedo».Alloraglidissero:«Checosatihafatto?Cometihaapertogliocchi?».Rispose loro:«Ve l’hogiàdettoenonavete ascoltato; perché volete udirlo di nuovo? Voleteforsediventareanchevoisuoidiscepoli?».Lo insultarono

30

e dissero: «Suo discepolo sei tu! Noi siamo discepoli diMosè!NoisappiamocheaMosèhaparlatoDio;macostuinon sappiamo di dove sia». Rispose loro quell’uomo:«Proprioquestostupisce:chevoinonsapetedidovesia,eppure mi ha aperto gli occhi. Sappiamo che Dio nonascolta i peccatori,ma che, seunoonoraDioe fa la suavolontà,egli loascolta.Dachemondoèmondo,nonsièmaisentitodirecheunoabbiaapertogliocchiauncieconato.SecostuinonvenissedaDio,nonavrebbepotutofarnulla». Gli replicarono: «Sei nato tutto nei peccati einsegni a noi?». E lo cacciarono fuori. Gesù seppe chel’avevano cacciato fuori; quando lo trovò, gli disse: «Tu,credinelFigliodell’uomo?».Eglirispose:«Echiè,Signore,perché io creda in lui?». Gli disse Gesù: «Lo hai visto: ècoluicheparlaconte».Edeglidisse:«Credo,Signore!».Esi prostrò dinanzi a lui. Gesù allora disse: «È per ungiudizio che io sono venuto in questo mondo, perchécoloro che non vedono, vedano e quelli che vedono,diventino ciechi». Alcuni dei farisei che erano con luiudirono queste parole e gli dissero: «Siamo ciechi anchenoi?». Gesù rispose loro: «Se foste ciechi, non avrestealcunpeccato;ma siccomedite: “Noi vediamo”, il vostropeccatorimane».Commento biblico

Ilquartoevangelistausamoltaironianelraccontarelaguarigionedelcieconato:infattiilsegnocheGesùcompieglipermettedismascherarelaveracecitàdichinonvuolcredere e, nello stesso tempo, dà luce a chi, agli occhideglialtri,sembranonaverlamaèdisponibileacredere.

31

La persona di Gesù rovescia di fatto le situazioni dipartenza:seilcieconatovieneconsideratounpeccatore,punitodaDioconlacecità,perpropriacolpaopercolpadei suoi genitori, egli, tuttavia, volendo riacquistare lavista, è disposto a credere in Gesù e a fidarsi della suaparola;èdispostoadaccoglierelasualuce,finchéeglièinquestomondo (v.5).Per igiudei, invece,checredonodivedere e di sapere come stanno le cose e soprattuttocredono di comprendere bene la volontà di Dio, siritrovano,difronteaGesù,adesserecomedeiciechichebarcollano e non riescono a riconoscere la vera luce diCristocheagisceconlapotenzadiDioperliberarel’uomodalpoteredelmale.NemmenounaguarigionemiracolosariesceaconvincerlidellaforzadivinacheagisceinGesù.Èl’atteggiamentodefinitodaGesù comedurezzadi cuore,sintomo di una invidia sotterranea e di una presunzioneintellettuale che illudono di poter conoscere le cose,mache in realtà accecano e imprigionano i pensieri in unorgoglio verniciato di religiosità chenon respira né con ipolmoni dell’uomo e nemmeno con lo Spirito di Dio. Lasintesi del segno compiuto da Gesù viene espressa dalprofeta Isaia a cui fa riferimentoGesù stesso al v. 39: iosono venuto in questo mondo, perché coloro che nonvedono, vedano e quelli che vedono, diventino ciechi.Vedere significa conoscere, secondo la tradizionefilosofica,ma,nelquartovangelo,hailsensospecificodelcredere.Crederecomecapacitànontantodiafferrareunacosa, ma come atto di riconoscimento della bontà dellacosastessa.Sipotrebbedirechevedesolochiècapacediriconoscere la bontà delle cose create da Dio senzadistorsioni o alterazioni. Gesù non è solo colui che vede

32

bene le cose, perché sa riconoscere la bontà di ognipersonachesiaccostaalui,maluistessoèlalucechepuòilluminareognisituazioneal finediriconoscere l’operadiDio.Infattialv.3Gesùspiegachelacecitàdelcieconatonon è causata da colpa propria o da quella dei suoigenitori, ma è per permettere la manifestazione delleoperediDio.IlchesignificachevedereèriconoscerecheDio opera per il bene, la salute, la libertà e la dignitàdell’uomo. Per questo, alla fine del racconto, Gesùdichiara ciechi i giudei che cacciano dalla sinagoga chi èstato guarito. I giudei rifiutano di poter credere, cioè dipoterriconoscere,equindidivedere,cheinGesùoperalaforza vitale di Dio che libera, risana, risolleva. Essi sicondannanodasoliall’oscuritàdellatristezza:“latristezzaper ilbenealtruidimostra chenonci interessa la felicitàdeglialtri”(AL95).LamissionediGesùèquelladiessereluce che illumina ogni uomo (Gv 1,9) e che non temenessuna cecità né oscurità, e nemmeno il dubbio. Maanche la luce, pur gratuita e immeritata, può rimanerefuoridachichiudeisuoiocchiperchénonamacheglialtripossanoesserefelicierestituitiallalorodignitàperduta.Èlasortedeigiudeinelquartovangelo,maèlastessasortedel fratello maggiore nella parabola del padremisericordioso,perché incapacedigioirecon ilpadredelritorno del fratello perduto (Lc 15). Come viene guaritoquestocieco?Gesùcompieungestomoltosimileaquelloche Dio ha fatto all’inizio della creazione: con del fangomescolatoalla suasalivaegliapregliocchial cieconato.C’èbisognodelfango,mac’èbisognoanchedelrespirodiDio perché l’uomo riprenda vita. Guarire è come esserericreatiequestaèun’operadivinachel’uomoèchiamato

33

a riconoscereattraverso ildonodella fede.Senzadiessanon si capisce né la debolezza del fango, di cui siamocostituiti, né la forza vitale dello Spirito di Gesù che civienedonatopergrazia.

acuradidonMaurizioGirolamiDomande

1. Come colgo i gesti di tenerezza delmio coniuge edeimieifigli?

2. Cosa diamo per scontato tra di noi, alimentandopregiudizinellavitadicoppia?

3. Comegestisco le tensioni, i litigi, lepreoccupazionichespessotolgonodalcuorelapace?

QUINTA DOMENICA DI QUARESIMA L’AMORE CHE DÀ VITA

Dal Vangelo Giovanni 11,1-45

In quel tempo, un certo Lazzarodi Betània, il villaggio diMaria e diMarta sua sorella, era malato.Maria era quella che cosparse diprofumo il Signore e gli asciugò ipiedi con i suoi capelli; suo fratelloLazzaro era malato. Le sorellemandarono dunque a dire a Gesù:«Signore, ecco, colui che tu ami è

34

malato».All’udire questo, Gesù disse: «Questa malattia non

porteràallamorte,maè perlagloriadiDio,affinchépermezzo di essa il Figlio di Dio venga glorificato». Gesùamava Marta e sua sorella e Lazzaro. Quando sentìche eramalato, rimase per due giorni nel luogo dove sitrovava. Poi disse ai discepoli: «Andiamo di nuovo inGiudea!». I discepoli gli dissero: «Rabbì, poco fa i Giudeicercavanodilapidartietucivaidinuovo?».Gesùrispose:«Nonsonoforsedodicileoredelgiorno?Seunocamminadi giorno, non inciampa, perché vede la luce di questomondo;masecamminadinotte,inciampa,perchélalucenonèinlui».

Disse queste cose e poi soggiunse loro: «Lazzaro, ilnostroamico,s’èaddormentato;maiovadoasvegliarlo».Gli dissero allora i discepoli: «Signore, se si èaddormentato,sisalverà».Gesùavevaparlatodellamortedi lui; essi invece pensarono che parlasse del riposo delsonno. Allora Gesù disse loro apertamente: «Lazzaro èmortoe io sono contentoper voi di nonessere stato là,affinché voi crediate; ma andiamo da lui!». AlloraTommaso, chiamato Dìdimo, disse agli altri discepoli:«Andiamoanchenoiamorireconlui!».

QuandoGesùarrivò, trovò Lazzaro chegiàdaquattrogiorni era nel sepolcro. Betània distava daGerusalemmemeno di tre chilometri e molti Giudei erano venuti daMartaeMariaaconsolarleper il fratello.Martadunque,comeudìchevenivaGesù,gliandòincontro;Mariainvecestavaseduta incasa.MartadisseaGesù:«Signore, se tufossistatoqui,miofratellononsarebbemorto!Maancheora so che qualunque cosa tu chiederai a Dio, Dio te la

35

concederà». Gesù le disse: «Tuo fratello risorgerà». Glirispose Marta: «So che risorgerà nella risurrezionedell’ultimogiorno».Gesùledisse:«Iosonolarisurrezioneelavita;chicredeinme,anchesemuore,vivrà;chiunqueviveecredeinme,nonmoriràineterno.Crediquesto?».Gli rispose: «Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, ilFigliodiDio,coluichevienenelmondo».

Dette queste parole, andò a chiamare Maria, suasorella, e di nascosto le disse: «Il Maestro è qui e tichiama». Udito questo, ella si alzò subito e andò da lui.Gesùnoneraentratonelvillaggio,masitrovavaancoralàdoveMarta gli era andata incontro. Allora i Giudei, cheeranoincasaconleiaconsolarla,vedendoMariaalzarsiinfretta e uscire, la seguirono, pensando che andasse apiangerealsepolcro.QuandoMariagiunsedovesitrovavaGesù, appena lo vide si gettò ai suoi piedi dicendogli:«Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbemorto!».Gesùallora,quandolavidepiangere,epiangereanche i Giudei che erano venuti con lei, si commosseprofondamente e, molto turbato, domandò: «Dove loavete posto?». Gli dissero: «Signore, vieni a vedere!».Gesù scoppiò in pianto. Dissero allora i Giudei: «Guardacome loamava!».Maalcunidi lorodissero:«Lui, chehaapertogliocchialcieco,nonpotevaanchefarsìchecostuinonmorisse?».

Allora Gesù, ancora una volta commossoprofondamente, si recò al sepolcro: era una grotta econtrodiessaerapostaunapietra.DisseGesù:«Toglietela pietra!». Gli rispose Marta, la sorella del morto:«Signore,mandagiàcattivoodore:èlìdaquattrogiorni».LedisseGesù:«Nontihodettoche,secrederai,vedraila

36

gloriadiDio?».Tolserodunquelapietra.Gesùalloraalzògli occhi e disse: «Padre, ti rendo grazie perché mi haiascoltato. Io sapevo chemi dai sempre ascolto, ma l’hodettoperlagentechemistaattorno,perchécredanochetu mi hai mandato». Detto questo, gridò a gran voce:«Lazzaro,vienifuori!».Ilmortouscì,ipiedielemanilegaticonbende,eilvisoavvoltodaunsudario.Gesùdisseloro:«Liberàteloelasciàteloandare».

MoltideiGiudeicheeranovenutidaMaria,allavistadiciòcheegliavevacompiuto,credetteroinlui.Commento biblico

ABetania,aldilàdelmontedegliUlivichefronteggialacittà di Gerusalemme, Gesù aveva degli amici, ai quali,dice l’evangelista, volevamoltobene. Erano tre fratelli –Lazzaro,Marta eMaria – che si volevano bene e tutti etre,ciascunoconleproprieparticolarità,volevanobeneaGesù.Illegameaffettivoeprofondotradilorononèsolodescritto dall’evangelista (vv. 3.5), ma è anchemanifestatodalpiantodiGesùperlamortediLazzaro(vv.33.38)edallapazienzaconcuieglidialogaconMartacheinsiste perché egli faccia qualcosa. A Betania c’è la casadell’amicizia e della fraternità. In quella casa il corpo diGesùèstatounto(v.2)conoliopreziosissimoperonorarela sua personama anche per anticipare la sua sepoltura(cf. Gv 12,7). Gesù dirà che quel gesto sarebbe stata lasintesi del vangelo, perché ovunque sarebbe statoannunciatoilvangelosisarebbericordatoilgestogratuito,generosoeabbondantesullasuapersona.LavitadiGesùècomeunbuonprofumochesidiffondepervirtùpropria

37

e allieta tutti coloro che ne vengono raggiunti. In quellastessa casa, però, c’è anche odore di morte, perchéLazzaro è nel sepolcro già da quattro giorni. Profumo divitaeodoredimortesiincontranonellacasadell’amiciziapermettendo a Gesù di manifestare che lui è larisurrezioneelavita(v.25).Perl’ironiaparadossaledellastoria,benannotatadalquartoevangelista,larisurrezionedi Lazzaro sarà l’ultimo segno compiuto da Gesù e saràquellochegliprovocheràlacondannaamorte.Gesù,cheè venuto per dare la vita in abbondanza (cf. Gv 10,10),addirittura risuscita i morti per il suo legame stretto eintimo con il Padre, è colui che viene messo a morteperchéiGiudei,rinchiusinellasicurezzadelleproprieidee,nonaccettano ilmovimento liberoe liberantedella fede,mapreferisconouna religionecheonora, sì, i suoimorti,manonsadaresperanzaaivivi.Conquestoultimosegnocompiuto da Gesù sembra anche completarsi lapresentazionedellapersonadiGesù: è annunciato comeFigliodiDio(v.4.27),èrabbi(v.8),èmaestro(v.28),èilCristo, è colui che viene nel mondo (v. 27); egli èsoprattutto la risurrezione e la vita (v. 25). Con questiultimiduetermini, sembradirci l’evangelista,nonc’èpiùmoltodaconosceredellapersonadiGesù,perchéchidàla vita può essere solo Dio stesso e perciò Gesù è Dio.Nell’itinerario catecumenale che caratterizza l’anno A,l’acquisizionedell’identitàdiGesùchesirivelaattraversoidialoghiconisuoidiscepoli,conglistranieri,conigiudeiecon i suoi amici arriva qui al punto più alto; da qui ilcredente si prepara a vivere la sua Pasqua come il donoper eccellenza che viene direttamente da Dio tramite ilsuoFiglioGesù:chièinrapportoconlui,cioèchicredein

38

lui ha la vita eterna, cioènondovrà sottostare al poteredella morte, nonostante questa sia un passaggioinevitabileperchiunque,ancheperGesùstesso.Ciòcheèparadossale è che Gesù venga condannato a morteproprio perché dà la vita. L’evangelista sembra quasimettereilettorienoicredentidifronteaquestaterribilerealtàcheportiamodentrodinoi:siamosicuridiamarelavitaperquellacheèoppurepreferiamolamorte?Nonc’èaltraviaperentrarenellavitachecredereincoluicheèlavita stessa e che la può dare in abbondanza. Laconclusione del vangelo ci avvisa che molti, anche tra igiudei, credettero in lui, compiendo così l’opera di Dio.L’attodella risurrezione, così comedescrittodalleparolediGesùstessoèunvenirfuori(v.43),unessereliberatielasciati andare (v.44)pergoderedeldonodella vita chenon sta bene rinchiusa in un sepolcro, ma attende dipercorrerelestradedelmondo.Lafededeicristianiinfattiinizia da una tomba vuota, a perenne memoria che lapresenzadiCristoèinmovimentoedèprontaadentrare,tramite la fede, in amicizia con chiunque impari a volerbeneaGesùeaisuoiamici.

acuradidonMaurizioGirolamiDomande

1. Nella quotidianità tanti avvenimenti ci parlano diDio.Licondividiamo.

2. CiimpegniamoquestasettimanaapregareassiemeDiooffrendo...,chiedendo...,ringraziando...

39

QUARESIMA MISSIONARIA “Un pane per amor di Dio”

Anche quest’anno in occasione della Quaresima, il

Centro Missionario Diocesano, propone l’iniziativa: “UnpaneperamordiDio”.Leofferte cheverranno raccolte inparrocchiadurante laQuaresima, andranno a sostenere dei progetti legati amissionari/edellanostradiocesicheoperanoall’estero.

PROGETTOBOLIVIA

ConPaulaeLinoVesco sosteniamol’operaeducativa

trairagazzieibambinidonandounapiastracopertamultiuso,perlosportealtreattività.

Chièquestacoppiadimissionari?Sipuòandareinmissioneanchecomefamiglia?Lino Vesco è originario di Concordia, Paula Battiston

invece di Cordovado. Il 7 ottobre del 1992 decisero diandare in Bolivia come missionari laici a servizio delVescovodiSantaCruzdelaSierra.

InBoliviahannoincontratoilvescovoMons.TitoSolari,dioriginifriulane,chehaaffidatoalorolacuradeimalati

40

ditubercolosi,inparticolaredeibambini;alcunidiquesti,più tardi, entrarono a far parte della famiglia Vesco,perchéadottati.

La loro casa è diventata un punto di accoglienza, unacasafamiglia,peralcuniragazziperunperiodolimitatoeper altri fino a raggiungere l’obiettivo proposto. Alcuniesempi:Marisol fu aiutata a laurearsi inpsicologia, Esterin ginecologia, Josè Luis è diventato ingegnere

informatico, altri ragazzi hannocompiuto la maturità, LucasAndrès, che fu accolto quandoaveva18mesioraèdiventatounloro figlio e frequenta la scuolamediasuperiore.

Un altro settore che interessaLino è quello medicoambulatoriale.

Attraverso l’AssociazioneGruppo Bolivia viene dato unsemplicecompensoadunmedicocheèaserviziodelcentroeLinosiincarica di procurare e distribuire

lemedicine.L’accoglienza ai ragazzi è data attraverso l’opera di

Marisol e un medico spagnolo, Julian, che assieme alVescovo cercano di creare un luogo di incontro e diriferimento per tutti questi ragazzi abbandonati a sestessi.AncheinquestosettoreoperanoinostrimissionariLinoePaula.

Don Roberto Battel e l’Associazione Gruppo Boliviaaiutanoesostengonoquestacoppiadimissionaridaoltre

41

20 anni. È bello e significativo che anche laici e famigliescelganoquestoservizio,realizzinoquestavocazione.Nonè solo dei sacerdoti, o delle suore, o dei missionari diqualche istituto l’essere chiamati allamissione...ma è lavocazionechenascedalVangelo.

Single o coppie, non di rado con figli, partono inviatidalle Chiese locali. Giocano il loro carisma nella ferialità,vicini alla gente. Sono giovani che partono al terminedeglistudio,piùspesso,adultichelascianoillavoroperlamissione.Sioccupanodiprogettidisviluppo;collaboranocon organismi diocesani (come la Caritas) o si dedicanoallapastorale,condividendoresponsabilitàe impegniconpretiereligiosi.

Partono con l’invio della propria diocesi e al rientro(dopo una permanenza di almeno tre anni) sireinseriscono nella società e nella Chiesa locale,portandovi le ricchezze delle Chiese sorelle in cui hannovissuto.

Allabasediquestascelta,unafortedimensionedifedeeunaspiccataconsapevolezzadellapropriaappartenenzaallaChiesa.«Se tutta laChiesaèmissionaria -affermanoalcuni -, è “naturale” cheapartire inmissionenonsianosoloconsacratiereligiosi».

Proprio per questo stanno affermandosi anche formedipartenza inpiccolecomunitàdipretie laicichevivonoin totale corresponsabilità il mandato missionariocostruendo una vita fraterna fatta di riflessione epreghieracomune.

42

PROGETTOCOSTAD’AVORIO

ConimissionaridellaComunitàMissionariadiVillaregiacostruiamoaYahosei duesaleper l’alfabetizzazioneperledonneel’educazioneallapaceperibambini

IL LUOGO. Costa d’Avorio, Abidjan, Comune di

Yopougon,QuartierediYahosei.IL CONTESTO. Dal 2007 la Comunità Missionaria di

Villaregia dirige un centro socio-sanitario situato nellabaraccopoli di Yahosei, un quartiere di 25.000 abitantiprivo delle più elementari infrastrutture e dove lecondizioni di vita sono caratterizzate dalla più grandeprecarietà.

Inquestocontesto, il centrosocio-sanitarioSaint JeanEudescostituisceunodeipochipuntidiriferimentoperlapopolazioneesoprattuttoperlecategoriepiùvulnerabili:donneebambini.

Da quasi dieci anni sonoattivi un centro medico e unlaboratorio di analisi cheoffrono un prezioso servizio aprezzi accessibili anche ai piùpoveri: sono attivi il servizio dimedicina generale, pediatria,ginecologia e ostetricia,cardiologia, oltre che lapossibilità di effettuare leanalisidelsangue.

43

Nellostessocentro,sisvolgonoognigiornodueturnidiscuola di alfabetizzazione per 300 donne: un turnopomeridiano e uno serale per permettere alle lavoratricidifrequentareicorsidurantel’oradipausaoallafinedellavoro.

Infine, da un anno circa, nello stesso centro, imissionaridellaComunitàMissionariadiVillaregiastannocelebrandolaMessaunadomenicaalmeseperoffrireallapopolazioneun segnodi prossimitàdella chiesa cattolicainuncontestoestremamenteprecarioepresodimiradadecinedisette.

Attualmente ilCentronondisponedei localinecessariperrispondereaquestibisogniprimaridellanostragente.A questo si aggiunge il nostro desiderio di avviareun’attivitàeducativastabileperibambini,perarginarelederive della violenza, della droga e della criminalità,piaghediffuseinquestocontesto.

Per questo, abbiamo elaborato un progetto diampliamento del Centro medico-sociale St. Jean Eudesche prevede la costruzione di diverse aule per i corsi dialfabetizzazione e per le attività educative dei bambinivulnerabilidelquartiere.

L’OBIETTIVO. Il contributo del Centro Missionario

Diocesano permetterà la costruzione di: due aule perl’alfabetizzazionedi70donneeperilrinforzoscolasticodi100 bambini del quartiere di Yahosei. Il progetto inizierànelmesediaprile2017.

44

PROGETTOETIOPIA

CondonFilippoPerin,missionariosalesiano

originariodellaparrocchiadiSanGiorgioinPorcia.Aiutiamoacostruire

unanuovachiesa-cappellaadIbago

La Chiesa - Cappella sarà luogo che consentirà allefamigliedellacomunitàdicelebrareinmododignitoso,diidentificarsi con uno spazio fisico e di segnalare lapresenza di una comunità credente, organizzata in unambiente povero di riferimenti e di aggregazione diqualità.

Don Filippo è missionario in Etiopia già da qualcheanno.Siincontranella zonaOvestdell’Etiopia,confinante

con il Sud Sudan, aGambella.

La popolazione ècompostadivarieetnie,inparticolareAnywak,Nuer,Mejengirealtreetnie,perun totale di 306000 diabitanti. Don Filippo vivetra gli Anyuak, che sonopastori e agricoltori, mausufruiscono di un

metododicoltivazionepiuttostopovero.La gente soffre per la malaria, la malnutrizione e la

tubercolosi. Ha accesso all’acqua potabile solo il 14%. IlVicariatoApostolicodiGambella,fapartediquelterritoriovisitatonelprimo1800dalgrandemissionariocappuccino

45

il Card.Massaia, il quale ha lasciato un profondo segno.Più tardi il governo ha dato quel territorio alla chiesaPresbiteriana e poi causa la politica di Menghistù aipastori locali. Ora è una zona di profughi, gente che acausadellaguerrainSudan,primaeoratratribùdelSudSudan, per cui Gambella è diventata una zona diassistenzaprofughi.

Progetto della chiesa in muratura della comunità di

IBAGO.Esisteunacappelladipalicopertidifangoeperdipiù

ben dipinto, ma tutto si trova in disfacimento, a causadelle termiti che in poco tempo distruggonotutto. ProvvedereaicristianidiIbagounacappellanuovaèdaregaranziaailoroincontridomenicali,allacatechesiealtreattività.

Don Filippo sta sostituendo un parroco (abba) locale,anchecon ilpropositodidargliunamano.Percontenerela spesa, si sono impegnati per la mano d’opera, nelprocurarematerialelocale(dalcentro,Gambella).

Il nostro pregare e il loro pregare insieme attraversoquestogestodicaritàcirenderàancorpiùuniti.

46

PROGETTOMOZAMBICO-MISSIONEDICHIPENE

CONDONLORENZOBARRO,

aunannodallapartenzadall’Italia,vogliamoaffiancarciper…

1. RENDERE LA CASA ABITAZIONE DEI PADRI

ACCOGLIENTEANCHEPERGRUPPIEOSPITIDELLADIOCESI.

Il regalo e l’esperienzapiù bella che un giovane,una coppia, unprofessionista possa farsi èpoter visitare, non cometurista, ma come cristianounamissione.

L’incontro con unmissionario, come donLorenzo, diventa unaopportunità ad aprire lapropria vita almondo, a non pensare solo a sé stessi, anonesserefelicidasoli(Follerau).

DonLorenzostarecuperandolevariepiccolestruttureperchépossanorendersiagibili.

2. SOSTEGNO ALLA FORMAZIONE DEI RESPONSABILI-

LEADERSCOMUNITÀ.

LaParrocchiadiChipenecontaoltre130comunità,con

47

grande distanza da un lato all’altro della parrocchia(supera la regioneFriuli). Il sacerdoteèdasolo,assistitodaalcunesuore.

Chimandaavantitutteleattivitàsonodeglianimatori:dei leaders, uomini e donne che oltre il lavoro famigliadedicano molto tempo alla comunità, a servizio dellacatechesi, dei catecumeni, dei malati, le coppie sposi, igiovaniecc.

Mac’èbisognodiunapreparazione,equestaavvieneinmissione,alcentro,indiocesi,neicentricatechistici.Lanostra attenzione è favorire la formazione di chi sarà acapodellecomunità.

48

Ss. Messe celebrate nelle famiglie

lunedì13marzo-ore15.00fam.DeFranceschiMirra-viaUdine59

mercoledì15marzo-ore15.30fam.FavotCelso-viaPinali30

sabato18marzo-ore15.00fam.ZecchinGinoeMaria-viaMantegna2

mercoledì22marzo-ore15.30fam.PasconMaria-viaOderzo6

martedì4aprile-ore15.30

fam.GasparottoAlfredo-viaE.daValvasone3

49

Appuntamenti quaresimali

ILVENERDÌ-VIACRUCIS

alleore18.00inchiesa

NEIGIORNIFERIALI

ore7.00ealleore18.00RecitadellaLiturgiadelleOreeS.Messa

ADORAZIONEEUCARISTICA

Giovedìdalleore17.00alleore18.00incripta.(conladisponibilitàdiunconfessore)

INCONTRICONLAPAROLADIDIO

giovedì2marzomercoledì8mercoledì15mercoledì22mercoledì29

dalleore20.30alleore21.30inOratorioPeriltempodiQuaresimaproponiamocinqueincontri.Leggeremo

insiemeitestidellaParoladiDiodelladomenicasuccessiva;saremoaiutatiacomprendernemaggiormenteilmessaggio;

cilasceremomettereindiscussionedallaParoladiDio.Gliincontrisonorivoltiagiovanieadulti.

ILVENERDÌ-CHIESAAPERTA

finoalleore22.00perchiunquevolessesostareinsilenzioepregaredavantialSignore.

50

Un attimo di pace

Papa Francesco frequentemente invita i cristiani e tutte lepersone di buona volontà a portare il vangelo nelle periferieesistenziali, nei luoghi dove sta “chi sembra più lontano, piùindifferente”(OmelianellaGiornataMondialedellaGioventù,RiodeJaneiro, 28 luglio 2013), dove “Dio non c’è” (Visita pastorale adAssisi, Incontro con il clero e i religiosi, 4 ottobre 2013); sono “leperiferie che hanno bisogno della luce del Vangelo” (EsortazioneapostolicaEvangeliiGaudium20).

Tante sono le vie che si possono percorrere per cercare diavvicinarsi alle “periferie esistenziali”, e fra queste papa Francescoscrive chiaramente: “internet può offrire maggiori possibilitàd’incontroedisolidarietàtratutti,equestaèunacosabuona,èundonodiDio“.

“Avreibisognodiunattimodipace”...

Quantevolteloabbiamodetto?

Ecosacerchiamoesattamente?

Unabolladitranquillitànellaqualerifugiarcidalritmofrenetico delle nostre vite, dal costante rumoredi fondopresentenellenostreesistenze.

Una pausa da tutto, unmomento in cui ritrovarci, incui toccare lapartepiùprofondadinoi stessi: unaparteche abbiamo tutti, credenti e non; unaparte nella qualeper noi cristiani si sostanzia il rapporto con il nostro

51

Creatore, dove è possibile sentire la Sua voce, dove èpossibilegustarelaSuaParola.

Conquestospirito laDiocesidiConcordia-Pordenone,abbraccia il progetto UN ATTIMO DI PACE, lanciato dueanniorsonodallaDiocesidiPadova.

Scopo di questo progetto è innanzitutto quello diraggiungere igiovaniegliadultichehannoabbandonatola pratica cristiana e possono essere interessati arecuperareunadimensionespiritualepersonale.

Ilprogettosiproponediaccompagnarelepersonenelcamminoquaresimale:

1. Attraverso l’invio di una e-mail quotidiana,

all’indirizzo indicato al momento dell’iscrizioneall’indirizzo uap@diocesiconcordiapordenone.it,contenentealcunibrevispuntidiriflessione.

2. attraversolapossibilitàdiaccedereaicontenutidelsitopn.unattimodipace.it

3. attraverso l’invito a “momenti di pace”: alcuniincontriinpresenzachesarannosegnalatidivoltainvolta

4. attraverso l’accesso alla pagina FACEBOOK: unattimodiPace-PN

5. scaricando laMOBILE APP (gratuita) “un attimo dipace” per smartphone basati su ANDROID e perIphoneeIpadbasatisuiOS.

52

53