La lotta contro le eresie e i rapporti con lImpero Storia della Chiesa.

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La lotta contro le eresie e i rapporti con l’Impero Storia della Chiesa

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La lotta contro le eresie e i rapporti con l’Impero

Storia della Chiesa

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La predicazione degli Apostoli

Discorso di Pietro il giorno di PentecosteDiscorso di Paolo nell’areopago di AteneTestimonianza e vita degli ApostoliEsposizione teologica e filosofica

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La predicazione di San Paolo

L’epistola gommaticaLe due Lettere ai TessalonicesiApprofondimento teologico e dottrinale del mistero di CristoConferma di Pietro e degli Apostoli

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La gnosi

Raggruppamento di molte dottrine ereticheCaratteri comuni: trascendenza assoluta, dualismo, caduta, disprezzo del corpo, tecnica di salvezza, elitismoSimon Mago, Marcione e ValentinoOfiti, cainiti, ecc…Manicheismo

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S. Ireneo di Lione

Discepolo di San Policarpo, discepolo di San Giovanni EvangelistaAdversus haeresesDesiderio di far uscire il cristianesimo dalla condizione di religio illicitaPrimato del vescovo di Roma

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Origene

(185-253) Uno dei primi teologi del Didaskaleion di Alessandria (Panteno e Clemente)Incontro con la filosofia greca (Platone in particolare): uso della ragione non in conflitto con la fedeAlcune sue esagerazioni personali e dottrinali (preesistenza dell’anima e apokatastasis)

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Il rapporto tra Chiesa e Stato

Editto di restituzione nel 313 a MilanoI cristiani sono circa il 15%, soprattutto in città; il nome pagani ha origine da pagus (villaggio di poche case)In Occidente il sovrano è soprattutto un magistrato che deve applicare le leggi e Dio è protettore dello StatoIn Oriente invece il sovrano è equiparato agli deiConflitto tra auctoritas e potestasTendenza a far coincidere l’Impero con la Chiesa con sottomissione dei vescovi all’Imperatore

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La crisi ariana

Ario, presbitero originario della Libia, formato alla scuola di Luciano d’Antiochia, a partire dal 318 ad Alessandria comincia ad esporre una nuova concezione di Cristo: “creato dal nulla, un tempo non era, ha libero arbitrio”Condannato dal vescovo Alessandro, ed espulso da AlessandriaArio ricorre ad Eusebio di Nicomedia ed Eusebio di Cesarea, che cercano di farlo tornare ad AlessandriaAlessandro informa il papa SilvestroInterviene Costantino per rimettere pace e, su consiglio di Osio di Cordova, convoca un concilio ecumenico a Nicea nel 325, dove viene proclamato che il Figlio “è della stessa sostanza del Padre”

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Sant’Atanasio

Atanasio, a Nicea è stato il principale difensore dell’ortodossia e diventa vescovo di Alessandria nel 328Accusato di ribellione viene esiliato a Treviri nel 335, ma alla morte di Costantino nel 337 viene riabilitato da suo figlio Costantino IIIn Oriente però l’imperatore Costanzo è ariano e, attraverso vari concili manovrati, si oppone ad Atanasio che deve fuggire più volteA Costantino II, nel 340, succede il fratello Costante, ucciso nel 350 da un usurpatore, ucciso a suavolta da Costanzo nel 353Giuliano succede a Costanzo nel 360 e si dichiara pagano e restauratore dei culti paganiIl suo tentativo fallisce; gli succedono Valentiniano I e Valente (ariano)

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I Padri Cappadoci e il Concilio di Costantinopoli

In Oriente Basilio di Cesarea, Gregorio Nazianzeno e Gregorio di Nissa, dotati di grandi capacità speculative e anche di doti politiche, finalmente riuscirono a far trionfare l’ortodossia.Valente, nel 378, fu rovinosamente sconfitto dai Goti ad Adrianopoli, in Tracia, perdendo un gruppo di legioniIl nuovo imperatore Teodosio per qualche anno riuscì a riunire le due parti dell’impero e nel 381 convocò un nuovo concilio a Costantinopoli, che confermò il credo di Nicea con l’aggiunta della parte riguardante lo Spirito Santo, che “procede dal Padre, è Signore e dà la vita”.

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Sant’Ambrogio

A Milano nel 374 succede al vescovo ariano Assenzio, succeduto a Dionigi, esiliato da Costanzo nel 355Si oppone all’imperatrice ariana Giustina che voleva sottrargli due chiese per darle agli ariani Esercita anche la sua autorità nei confronti di Teodosio (non lo ammette nel presbiterio e gli impone una penitenza per una strage a Tessalonica)Si oppone a Simmaco che voleva ripristinare l’altare della dea Vittoria nel senato romanoBattezza Sant’Agostino nel 387

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San Girolamo

Dalmata, studiò letteratura latina a Roma, poi andò a Treviri, quindi ad Antiochia di Siria, dove incontrò il movimento monasticoDopo alcuni anni fu chiamato a Roma dal papa Damaso che gli affidò la revisione stilistica della traduzione dei Salmi e del nuovo Testamento in latinoDopo la morte del papa tornò in Palestina, dove si dedicò alla traduzione in latino di tutta la Bibbia direttamente dal testo ebraico

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Padri della Chiesa in Oriente

San Basilio di Cesarea:– Le regole morali– L’Asceticon– Trattati, omelie e lettere

San Gregorio di Nazianzio:– I Discorsi, le Lettere

San Gregorio di Nissa:– Sull’anima e la resurrezione– Scritti teologici ed esegetici

San Giovanni Crisostomo:– Trattati (sul sacerdozio), omelie (sui vangeli),

catechesi e lettere– Difesa dell’autonomia della chiesa dall’impero

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Sant’Agostino

In seguito al saccheggio di Roma del 410 fatto dai Visigoti, i cristiani sono accusati di aver causato la mancanza di protezione da parte degli dei alla cittàAgostino scrive il trattato De Civitate Dei:– Dio non premia, né castiga subito in terra– L’Impero romano, per un disegno della

Provvidenza, ha favorito lo sviluppo del cristianesimo

– I cristiani vivificano l’Impero con la preghiera e le opere

– Dio ricava il bene anche dal male– La decadenza dell’Impero è dovuta al peccato

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Il concilio di Efeso

Crisi latente tra Alessandria ed AntiochiaNestorio è contrario all’appellativo di Madre di Dio per MariaCirillo sottopone la questione al PapaTeodosio II convoca un concilio ad Efeso nel 431Maria è proclamata Madre di Dio in quanto madre della persona di Cristo (Uomo e Dio)

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Il concilio di Calcedonia

Il movimento monastico in Oriente; Antonio e Pacomio; la regola basilianaUna tesi devota di Eutiche (l’umanità di Gesù è assorbita dalla sua divinità) diviene causa di controversia teologicaDioscoro, vescovo di Alessandria, la sostiene contro Flaviano, vescovo di CostantinopoliSi convoca un concilio ad Efeso, sconfessato in seguito dal papa Leone Magno, poiché non viene preso in considerazione il “Tomo a Flaviano” in cui si prospetta la soluzioneGli imperatori Marciano e Pulcheria vollero un nuovo concilio a Calcedonia nel quale si accettò il Tomo a Flaviano, ma si votò un canone in cui si equiparava Roma a Costantinopoli